✳️ #ثقل_اکبر_و_ثقل_اصغر (2) ✔️ «ثقل اکبر» و «ثقل کبیر» 🔸...حقايقِ مقامِ والاىِ «ثِقْل اكبر» و «ثِقْل كبير» كه از هر چيز اكبر است جز ثقل اكبر كه اكبر مطلق است... 📚 وصيت نامه سياسى-الهى امام خمينى ص2 @Nardebane_feghahat

✳️ #ثقل_اکبر_و_ثقل_اصغر (3) 🔸 برخی معتقدند که مقایسه بین قرآن و مصادیق عترت نیست، بلکه مقایسه بین «آنچه در قرآن وجود دارد» با «آنچه از اهل‌بیت صادر شده» می‌باشد (یعنی سنّت محکیه - به تعبیر اصولیین) همان‌طور که در برخی روایات آمده که پيامبر (صلی الله عليه وآله) فرمودند: «إعرضوا حديثي علی کتاب الله...» مقصود از «روایاتِ عَرْض» عرضه خودِ اهل‌بیت (علیهم‌السلام) بر قرآن کریم نیست، بلکه عرضه احادیث آنها بر قرآن است. 🔹 بدین معنا که این روایات می‌خواهد «محوریّتِ قرآن» و «دوران حدیث بر حولِ محوریت قرآن» را بیان نماید. آنها معتقدند که با چنین فرضی می‌توان قرآن را «ثقل اکبر» و عترت را «ثقل اصغر» دانست، زیرا روایات گاهی مشوبِ به تقیه، دسّ، تحریف و... می‌شده است. لذا قائل به «محوریّت قرآن» شده‌اند. 🔸 البته این دسته از علما معتقدند که اگر ما در عصر معصومین بودیم و مطلبی از قرآن فهمیدیم، ولی امام مطلبی دیگر فرمود، «کلام معصوم» حجّت است (نه فهمِ ما از قرآن) ✍ رضا حسینی @Nardebane_feghahat

✳️ #ثقل_اکبر_و_ثقل_اصغر (4) 🔹 قرآن همان عترت است ولی به وجود کتبی، و عترت هم همان قرآن است ولی به وجود خارجی. @Nardebane_feghahat

❓چرا «کتاب الشفعة» را مرحوم محقق حلّی در همان بحث بیع ذکر نکرد و بعد از بحث غصب به آن پرداخت؟ ✔️ صاحب جواهر می‌فرماید: 🔹 الّذي ذكره المصنّف و غيره متّصلاً بكتاب الغصب تنبّهاً على أن ذلك كالمستثنىٰ من حرمة أخذ مال الغير قهراً... 📚 جواهر الكلام، النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن ج37 ص237 #فقه #شفعه @Nardebane_feghahat

✔️ تصویری از مدرسه و مرقد مرحوم طریحی (صاحب مجمع البحرین- متولد ۹۷۹ و متوفّای ۱۰۸۵ یا ۱۰۸۷ق) - نجف اشرف @Nardebane_feghahat

از رحمت آمدند و به رحمت روند خلق مِنْ رحمةٍ بَدا و إلیٰ رحمةٍ یَؤول خَلقان همه به فطرتِ توحید زاده‌اند این شرک، عارضی بُوَد و عارضی یَزول آقا محمدرضا صهبای قمشه‌ای @Nardebane_feghahat

✔️ نظر آیت‌الله سیستانی (مدظله العالی) نسبت به روایات محمد بن سنان: اطمینانی به روایات او نداریم 🔹 «إذ أن الغلاة يذهبون إلى أن مطلق التشريع بيد الإمام، فالإمام برأيهم يتمكّن من أن يعمل أي عمل أراده، و إن حرم جميع الواجبات، أو حلّل جميع المحرمات، و بقايا هذه الطوائف موجودة في الوقت الحاضر، كطائفة الآغاخانية، الإسماعيلية، ومحمد بن سنان مما يُحتمَل انتسابُه لمثل هذه الطوائف، لوجود أقوال و روايات كثيرة في شخصه، و من هنا لا نطمئن بمروياته. 📚 اختلاف الحديث، ص11 #رجال @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج اصول آیت‌الله سید احمد #مددی (حفظه‌الله‌تعالی) ۱۴۰۱/۹/۱۲ 🔹 کتابِ فوائد {یعنی فوائد الاصول - تقریرات درسِ مرحوم نائینی} واقعاً کتاب بسیار خوبی است و اگر موجز بشود، به نظر من به خوبی می‌تواند به جای کفایه قرار بگیرد. اصول #نائینی @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله شبیری زنجانی (حفظه‌الله): 🔹 نقل می‌کنند: رضاخان می‌گفته: من در میان آخوندهایی که با من مرتبط‌ هستند، همه را اهل دنیا دیدم مگر سه نفر: یکی حاج شیخ عبدالکریم حائری. او برای امور خدایی با من تماس می‌گرفت. یکی حاج آقا حسین بروجردی. یکی هم سیّد حسین قمی. 📚 جرعه ای از دریا جلد 3 ص663 @Nardebane_feghahat

✔️ درس تفسیر آیت‌‌الله جوادی‌ آملی 87/03/08 🔸 برخی‌ها مثل نصر حامد ابو زيد می‌گويند معانی اين قرآن كريم از خداست، اما الفاظ نه، معاذ الله پيامبر ساخته. 🔹 یک نگاهِ ديگر اين است كه «قرآن» محصولِ نگاهِ موحّدانه پيامبر است به عالَم. 🔸 ديدگاه سوم آن است كه «قرآن» محصولِ فهمِ پيامبر است از هستی. 🔹 ديدگاه چهارم اين است كه قرآن بخش آن معارف و اسرار معنوی‌اش از خداست، اما كيهان شناسی و ژنتيک و اين امور از پيامبر است ـ معاذ الله. @Nardebane_feghahat

✔️ «مرحوم کلینی» اضبط از «مرحوم شیخ طوسی» است ✔️ درس خارج اصول استاد محمد مهدی شب‌زنده‌دار 95/12/14 🔹 ممکن است گفته شود نقلِ کافی اضبط از نقل کتب شیخ طوسی است، پس در موارد اختلاف بین نقل کلینی (ره) و نقل شیخ(ره)، کتابِ کافی مقدّم است، چون هم کتاب کافی «اضبط» است، به این دلیل که روی آن زیاد کار شده است و هم شخص مرحوم کلینی اضبط است. علّت آن نیز این است که مرحوم کلینی، صاحب فن واحد بوده، چون محدث بوده و متمرکز بر جمع آوری روایات کافی بوده است، به خلاف مرحوم شیخ که ذوفنون بوده و در عرصه‌های مختلف، صاحب کتاب بوده است. به همین دلیل، ضریبِ خطا در او به صورت طبیعی بیشتر بوده است. 🔸 همانگونه که صاحب کتاب منتقی الجمان می‌گوید برخی از نوشته‌های شیخ طوسی(ره) به خط خود او نزد من وجود دارد که شیخ(ره) در استنساخ اشتباه کرده و سپس آن را تصحیح نموده است، مثلاً گفته در جایی ایشان روایتی را از شخصی نقل کرده و سپس به دلیل اینکه در نقل متوجّه اشتباه خود شده، کلمه «عن» را تبدیل به «و» نموده است. بنابراین در این موارد «بناء عقلاء» این است که حرف أضبط را بر ضابط مقدم می‌کنند. @Nardebane_feghahat

✳️ اقسام سه‌گانه‌ فقر ✔️ سيد عليخان مدنى(ره): «قال بعض العارفين: الفقر على ثلاثة أصناف: 1⃣ فقر إلى اللّه دون غيره 2⃣ و فقر إلى اللّه مع غيره 3⃣ و فقر إلى الغير دون اللّه. و إلى الأوّل أشار النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) بقوله: الفقر فخري، و إلى الثاني بقوله: كاد الفقر أن يكون كفراً، و إلى الثالث بقوله: الفقر سواد الوجه في الدارين‏.» 📚 رياض السالكين ج‏2 ص394 @Nardebane_feghahat