مروری بر آیات قرآن کریم ( بخش دوم) 🌷 سوره طه، آیات ۹۰ تا ۹۸ ✨ وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي ﴿۹۰﴾✨ ➖👌و در حقيقت هارون قبلا به آنان گفته بود اى قوم من شما به وسيله اين [گوساله] مورد آزمايش قرار گرفته ايد و پروردگار شما [خداى] رحمان است پس مرا پيروى كنيد و فرمان مرا پذيرا باشيد (۹۰) ✨قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى ﴿۹۱﴾✨ ➖⭕️ گفتند ما هرگز از پرستش آن دست بر نخواهيم داشت تا موسى به سوى ما بازگردد (۹۱) 🍃قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا ﴿۹۲﴾ [موسى] گفت اى هارون وقتى ديدى آنها گمراه شدند چه چيز مانع تو شد (۹۲)🍃 ✨أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي ﴿۹۳﴾ كه از من پيروى كنى آيا از فرمانم سر باز زدى (۹۳) 💫قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي ﴿۹۴﴾ 👌گفت اى پسر مادرم نه ريش مرا بگير و نه [موى] سرم را من ترسيدم بگويى ميان بنى‏ اسرائيل تفرقه انداختى و سخنم را مراعات نكردى (۹۴) ✨قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ ﴿۹۵﴾ [موسى] گفت اى سامرى منظور تو چه بود (۹۵) 🌷قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي ﴿۹۶﴾🌷 گفت به چيزى كه [ديگران] به آن پى نبردند پى بردم و به قدر مشتى از رد پاى فرستاده [خدا جبرئيل] برداشتم و آن را در پيكر [گوساله] انداختم و نفس من برايم چنين فريبكارى كرد❌ (۹۶) ⭐️ قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا ﴿۹۷﴾⭐️ ➖💢 گفت پس برو كه بهره تو در زندگى اين باشد كه [به هر كه نزديك تو آمد] بگويى [به من] دست مزنيد و تو را موعدى خواهد بود كه هرگز از آن تخلف نخواهى كرد و [اينك] به آن خدايى كه پيوسته ملازمش بودى بنگر آن را قطعا مى‏ سوزانيم و خاكسترش مى ‏كنيم [و] در دريا فرو مى ‏پاشيم (۹۷) ❌🔺🔺

💥اصل جانشین پروری در جانشینی هارون به جای موسی و مسئولیت رهبری بنی‌اسرائیل به طور جدی مطرح شده است و اهمیت اين جانشین پروری حتی در ده روزی که موسی(ع) تأخیر کرده و حتی هارون هم علت تأخیر را نمی‌داند پررنگ‌تر شده است. 🔍📖 نکته دومی که از آيه استخراج می‌شود اين است که فتنه، ابتلاء اجتماعی است؛ ابتلائی که ناشی از در هم آمیختن حق و باطل به هم است 🌼 امیرالمؤمنین می‌فرمايند: «إِن َمَا بَدْءُّ وُّقُّوعِ الْفِتَنِ أَهْوَاءٌ تُّتَبَعُّ وَ أَحْکَامٌ تُّبْتَدَع» يعنی هرجا دنبال هوای نفس رفتید، بدانید که در نهايت فتنه‌ای را به بار خواهید آورد. 🚨 در اين جا هارون به قوم بنی‌اسرائیل می‌گويد :«قالَ لَهُّمْ هارُّونُّ مِنْ قَبْلُّ يا قَوْمِ إِن َما فُّتِنْتُّمْ بِهِ» اين آزمايش و ابتلاء اجتماعی شماست که موسی تأخیر کرده است. 🔚از اينجا اهمیت و اطاعت امر از يک جانشین شايسته بدست می‌آيد. ✔️🔷 ⬅️ وقتی حضرت موسی از کوه طور بر می‌گردد شروع به شماتت هارون می‌کند، و از ظاهر آيات مشخص است که جناب هارون کارهايی می‌توانسته است انجام دهد که انجام نداده است. ⚠️به اين صورت که از قوه قهريه‌اش استفاده کند و ريشه‌ی فتنه را بخشکاند ولی اين کار نکرده است.💢

✴️ اما پاسخ سامری نیز اهمیت بسیاری در کار تشکیلاتی دارد: «قالَ بَصُّرْتُّ بِما لَمْ يَبْصُّرُّوا بِهِ فَقَبَضْتُّ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَسُّولِ فَنَبَذْتُّها وَ کَذلِکَ سَولَتْ لی نَفْسی» گفت: چیزى را که آنها نديدند بديدم و از جاى پاى فرشته مرسل کفى برگرفتم و آن را در قالب گوساله انداختم که ضمیرم براى من چنین جلوه‌گر ساخت. 📌 پاسخ سامری نشان می‌دهد که از همین رويه‌هايی که خودمان در تشیلات می‌گذاريم، کسانی می‌توانند خلل ايجاد کنند.👌 👈🌐 مثلا در تشکیلات‌ها و يا سازمان‌هايی که آيین نامه‌ی خاصی می‌گذارند، افرادی که فتنه‌انگیزی می‌کنند، به همین متوسل می‌شوند و کارشان را انجام می‌دهند که درست جلوه کند. 🌀🔄✔️ 🎗 لذاست که سامری از اثر رسول که همان جبرئیل امین است بهره جست و چه بسا که کار سامری شعبده نبوده بلکه از اثر تکوينی که اثر رسول بود، سوء استفاده کرده بود.🔴 ☣ تعبیر «سَوَلَتْ لی نَفْسی» نیز دال بر ريشه‌ی همان سرطانی است که ناشی از توجه سلول به خود و بیش‌فعالی برای خود است.

🌷سوره طه، آیات ۱۳۲ ✨وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ✨ تو اهل بیت خود را به نماز و طاعت خدا امر کن و خود نیز بر نماز و ذکر حق صبور باش، ما از تو روزی (کسی را) نمی‌طلبیم بلکه ما به تو (و دیگران) روزی می‌دهیم، و عاقبت نیکو مخصوص (اهل) پرهیزکاری و تقواست. 👌☺️ اطرافیانت را به نماز امر کن. ✳️ با توجه به توسعه‌ی معنايی اهل در ادبیات تشکیلاتی که اعضای تشکیلات را هم در بر می‌گیرد آيه می‌گويد که شما نمی‌توانید در تشکیلاتی باشید و رابطه‌تان را با ديگران حذف کنید، اتفاقا بالعکس می‌گويد که بايد به ديگران کار داشته باشید. آن هم نه در صرف يک بار گفتن و گذشتن بلکه «وَ اصْطَبِرْ عَلَیْها»يعنی بايد پافشاری هم بکنید و صبور باشید. ✔️✔️ ✴️ اگر خودمان به تنهايی بوديم و کاری به ديگران نداشتیم که کارمان راحت بود اما در اينجا تأکید روی اين است که بايد با پافشاری ديگر اعضای تشکیلات را به نماز بکشانید. 💠✅💕

⁉️ حال سؤال اينجاست که آيه به صورت دستوری امر کرده است که اهلت را به نماز امر کن، چگونه ديگران را می‌توانیم مجبور کنیم که کاری که ما می‌خواهیم را انجام دهند؟ ⚛ اينجاست که ما بايد يکسری تکنیک‌های مديريتی را بدانیم. مثلا مدير وقت نماز که می‌شود برود درب تک تک اتاق‌ها و بگويد که آقا يا خانم وقت نماز است. 👌 يا مثلا شاخص بگذاريد که کار به بی نماز نمی‌دهیم. البته لازم به ذکر است که اگر خودتان صف اول رفتید و اذان گفتید و برای نماز ارزش قائل شديد و به طور کلی مصدر عمل شديد خود به خود ديگران به دنبال شما می‌آيند.✅

🌸 سوره شعرا، آیات ۶۱ تا ۶۶ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ﴿۶۱﴾ چون دو گروه همديگر را ديدند ياران موسى گفتند ما قطعا گرفتار خواهيم شد (۶۱) 🌸 قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴿۶۲﴾ گفت چنين نيست زيرا پروردگارم با من است و به زودى مرا راهنمايى خواهد كرد (۶۲) 🌼 فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ ﴿۶۳﴾ پس به موسى وحى كرديم با عصاى خود بر اين دريا بزن تا از هم شكافت و هر پاره‏ اى همچون كوهى سترگ بود (۶۳) 🌼وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ ﴿۶۴﴾ و ديگران را بدانجا نزديك گردانيديم (۶۴) 🌺 وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ ﴿۶۵﴾ و موسى و همه كسانى را كه همراه او بودند نجات داديم (۶۵) 🌺 ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ ﴿۶۶﴾ آنگاه ديگران را غرق كرديم (۶۶) ⚛ در تشکیلات اسلامی کار به صورت تمام و کمال صورت بگیرد همگی نجات پیدا می‌کنند «أَنْجَیْنا مُّوسى وَ مَنْ مَعَهُّ أَجْمَعینَ»، اين گونه نیست که بخاطر نجات عده‌ای و توسعه و پیشرفت آنها ديگران فدا شوند که مديريت علمی کنونی برنامه ريزی‌اش بر اين اساس است. 🔰🔵🔰

👌🔷 اينکه در اين آيه آمده است که عصا خورد و اثر کرد «فانفلق» به خاطر «کلا»يی است که در آيه قبل بیان شده است؛ در تشکیلات اسلامی بايد به فرد بالای سرت اطمینان داشته باشی و اگر ايمان باشد، اثر حاصل می‌شود؛ چرا که سخن در تشکیلات اسلامی است سخن در زمینه‌ای است که ولايت الهی بر آن حاکم است. ✅✅👌 🌊 چون موسی(ع) در نصرت پروردگارش شک نکرد✨ «قالَ کَلا َإِنَ مَعی رَبی سَیَهْدينِ»✨ لذا بلافاصله خداوند به او وحی کرد 🌷«فَأَوْحَیْنا إِلى مُّوسى أَنِ اضْرِبْ...»🌷 و او و همه‌ی افرادی که با موسی بودند را نجات داد. 🔵🔵 🌐🔆 پس تشکیلات الهی جايی برای شک به نصرت الهی وجود ندارد. ⚜ نکته ديگر اين است که در تشکیلات اسلامی نیاز نیست رئیس تشکیلات برای تمامی تصمیمات و برنامه‌هايش، همه افراد را توجیه کند؛ چون اعضای تشکیلات به او ايمان دارند و اين ايمان اعتمادی را در دلها نسبت به او بوجود آورده است.✔️ ➰🔷 در علم مديريت به اين نکته رسیده‌اند و بحثی تحت عنوان «تعهد سازمانی» را بوجود آورده‌اند، که نیاز نباشد مدير دائما اعضا را توجیه کند. 📌 وقتی گفته می‌شود رهبر يک تشکیلات، يعنی فردی که بايد به او اعتماد کنید! اگر اعتماد نکنی اصلا حرکت تشکیلات منتفی می‌شود. بر همین اساس است که منافقین برای ضربه زدن به تشکیلات اسلامی به حربه‌ی «شک و تفرقه» تمسک می‌کنند و مهمترين ابزارشان هم نجوا و شايعه است. ⭕️⭕️⭕️ 〽️ نکته ديگر اين است که هرتشکیلات و سازمانی اهدافی دارد که لزوما برای تمام افراد نیاز نیست تبیین شود، حداقل در کوتاه مدت نیاز نیست تبیین صورت بگیرد؛ لذا موسی (ع) سريع می‌گويد: ✨ «کَلاَ إِن َمَعی رَبی سَیَهْدينِ»✨ و با اين جمله اهمیت ايمان به غیب نیز مطرح می‌شود. ☘ ويژگی مهم غیب هم اين است که نمی‌توان آن را ديد ولی بايد به آن ايمان آورد.☘

🔉 ضعف تشکیلاتی مؤمنین و آثار منفی آن 📅 ۱ جلسه | ‌۹۷/۹/۸ 🕌دانشگاه صنعتی شریف @Panahian_ir @Panahian_mp3

مروری بر تشکیلاتی‌ قرآن کریم (بخش دوم) ✨سوره سبا، آیه ۴۶ ۞ قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ ۖ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ۚ مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ✨ بگو که من به یک سخن شما را پند می‌دهم و آن سخن این است که شما خالص برای خدا دو نفر دو نفر با هم یا هر یک تنها قیام کنید و (درباره من) عقل و فکرت کار بندید تا به خوبی دریابید که صاحب شما امت را جنون نیست، او جز این نیست که رسول خداست و از عذاب سخت روز قیامت که شما را در پیش است می‌ترساند. 👌✅ تقدم مثنی بر فرادا يک نکته‌ی کلیدی تشکیلاتی را تبیین می‌کند به اين صورت که اول برويد دنبال کار تشکیلاتی و تلاش کنید تشکیلاتی برای خدا قیام کنید بعد اگر نتوانستید تنهايی قیام کنید. البته هم تشکیلات و هم فرد بايد قیامش الهی باشد تا ثمر بدهد. ☘ تعبیر به" قیام" در اينجا به معنى ايستادن روى دو پا نیست بلکه به معنى آمادگى براى انجام کار است، چرا که انسان به هنگامى که روى پاى خود می‌ایستد. 🔸🔹🔸

⚛ آماده براى انجام برنامه‌هاى مختلف زندگى مى‌شود، بنابراين انديشه کردن نیاز به آمادگى قبلى دارد، که انگیزه و حرکتى در انسان به وجود آيد که با اراده و تصمیم به تفکر بپردازد ، آيه می‌گويد پس اول بپاخیزيد بعد برنامه ريزی کنید. ✊✅🔷 🔵 آيه سه عنصر را لازمه‌ی اين قیام می‌داند: 🔹 خلوص،«لِلهِ» 🔸 رهبر، «بِصاحِبِکُّمْ» 🔹 فکر و برنامه «تَتَفَکرُّوا». 🎋👈 حرکتها و انقلاب‌هايى که براى خدا نباشد و برخاسته از عقده‌ها و هوس‌ها و براى کسب ثروت باشد به جايى نمى‌رسد. 🔴🔴 اگر انقلاب همراه با فکر و برنامه جامع نباشد و يا رهبر الهى همراه و مصاحب با انقلابیون نباشد به نتیجه‌اى نمى‌رسد و بقا و برکاتى نخواهد داشت . 💕💢💔 ✍ برخی مفسرين نکته لطیفی در تفسیر اين آيه مطرح کرده‌اند که بیانش در اينجا خالی از لطف نیست. می‌گويند تعبیر به مثنی و فرادا به منظور اين است که افکار" فردى" و" جمعى" يعنى آمیخته با مشورت را فرا گیرد، انسان بايد هم به تنهايى بینديشد، و هم از افکار ديگران بهره گیرد✅ ➖🔶 که استبداد در فکر و رأى مايه تباهى است، و همفکرى و تلاش براى حل مشکلات علمى به کمک يکديگر- در آنجا که به جنجال و غوغا نکشد مطمئنا اثر بهترى دارد و شايد به همین دلیل" مثنى" بر" فرادى" مقدم داشته است. ✔️✔️✅