💢 هرچند این تمام تکنیک‌ها نیست و در مجلدات بعدی که به مفاهیم تشکیلاتی می‌پردازیم به یاری خداوند متعال تلاش خواهیم کرد تکنیک‌ها و مهارت‌های بیشتری را مورد توجه قرار دهیم. امید است این کتاب به اندازه خود در برطرف کردن بخشی از نیازهای ضروری این جعبه ابزار مورد نیاز کمک کننده باشد این کتاب در هشت فصل و یک مقدمه نسبتاً مفصل تنظیم شده است؛ در مقدمه یک تیپ‌شناسی از آدمغها در نسبت با تشکیلات ارائه شده است که فلسفه تولید محتوای تشکیلاتی و آموزش و یادگیری کار و آموزه های تشکیلاتی را تبیین می‌کند. ➖🔶در فصل اول به ساحت‌های چهارگانه تشکیلات پرداخته‌ایم؛ ساحت‌ذهایی که بین انسان و تشکیلات یکسان بوده و هر انسانی از طریق آنها و با کمک آن ساحت‌ها در وجود تشکیلات کنش‌گر است؛ پرداخته‌ایم که به دو نوع تشکیلات 👈

⏪ تشکیلات ساز و ⏪ تشکیلات باز 🔺قابل طبقه‌بندی است ویژگیهای این دو دسته تبیین شده و نحوه شناسایی آنها دعوت و به کارگیری آنها در تشکیلات و آموزش و تربیت آنها بررسی شده است. 🔻تلاش ما بر این بوده تا تمرین‌هایی نیز برای ارتباط‌گیری بهتر مخاطب با محتوای کتاب ارائه شود. در ادامه محیط‌هایی که آدم‌های تشکیلاتی در آنها شناسایی شده و رشد می‌کنند. 🌐 جایگاه‌های تشکیلاتی واجد این کارکرد و زمان مناسب برای شناسایی این دو نوع از آدم‌ها مورد بررسی قرار گرفته است.

#پندانـــــــهـــ ميگن‌بہ‌خدا نزديك‌شو، هرچۍبخواۍبهت‌ميده اين‌يہ‌سياستہ . . . بہ‌خداكہ‌نزديك‌ميشۍ ديگہ‌هيچۍنمۍخواۍ ....!

👈4⃣ در فصل چهارم از مجموع ابعاد ساختار و فضای تشکیلات، به ساختار تشکیلات که ترکیب جسم و فکر تشکیلات است پرداخته شده و در حالت‌های سه‌گانه‌ای که ساختار تشکیلات خواهد پذیرفت کیفیت مواجهه آدم‌های تشکیلاتی با ساختار مورد واکاوی قرار گرفته است؛ 🔚 این که اگر تشکیلات دارای ساختار کامل و مناسب باشد چگونه باید با او برخورد کرد؛ اگر دارای ساختار ناقص یا نامناسب باشد، با چه الگویی باید با آن مواجهه کرد و اگر فاقد ساختار، بود به چه شکل می‌توان با آن مواجه شد، در ادامه این فصل تبیین شده است. 👈 5⃣ در فصل پنجم فضای تشکیلات که ترکیب فکر و روح تشکیلات است مورد دقت قرار گرفته است. سه فضای انسانی آرمانی و فیزیکی برای تشکیلات برشمرده شده و تلاش شده است تا ویژگی‌های هر یک از این فضاهای سه گانه-که- به کیفیت تعامل ما با آن‌ها مربوط می‌شود بیان شود. 👈6⃣ در فصل ششم از ترکیب محتوایی که در فصول قبل تبیین شده است راهبردهای عملیاتی در مواجهه با تشکیلات در قالب یک الگوی کامل ارائه شده است. 💮 حالت‌های مختلفی که پیش روی آدم تشکیلات‌ساز و تشکیلات‌باز در ورود به سازمان یا، تشکیلات با فضای همراه یا غیرهمراه و با ساختار کامل ناقص یا فاقد ساختار قابل تصور است احصا شده و راهبردی که در هر یک از این حالت‌ها باید برگزینیم ارائه شده است.

👈 7⃣ در فصل هفتم با عنوان تکنیک‌های کار تشکیلاتی تلاش شده است تا به رویکرد اثرگذاری اجتماعی توجه شود و در این راستا تکنیک‌هایی برای، جذب عملیات عمومی در تشکیلات و تکنیک‌هایی برای اعمال رهبری در تشکیلات ارائه شود. 👈8⃣ در فصل هشتم نیز به طور مستقل به آفت‌های کار تشکیلاتی پرداخته‌ایم و تلاش کرده‌ایم تا خاستگاه این آفت‌ها را در قالب آفت‌های ذاتی تشکیلات و آفت‌های برخاسته از تعامل ارکان چهارگانه تشکیلات با یکدیگر مورد توجه قرار دهیم. 📖 می‌توان گفت خواننده کتاب در قالب یک الگوی مفهومی از تشکیلات که در ذیل ساحت‌های کار تشکیلاتی مطرح شده است با رویکری جدید و از زاویه‌ای نو به تشکیلات نگریسته و تکنیک‌های مهمی که در این مواجهه باید بداند و در موقعیت‌های مختلف به کار گیرد را در اختیار خواهد داشت. 🟢🟡🔴

🔖پیشگفتار 📍منطق عمل در تشکیلات: 📝 حکما و فلاسفه به صورت سنتی حکمت را به دو نوع نظری و عملی تقسیم می‌کنند. 🍃 حکمت عملی به کیفیت عینیت پیدا کردن امور در عرصه عمل مربوط می‌شود و زمانی که به آن می‌پردازیم باید به منصه ظهور رسیدن آنچه به آن معتقد هستیم را مبنای حرکت خود قرار دهیم. ⬅️ از این رو است که در این حکمت از تدبیر منزل و سیاست مدن سخن به میان می‌آید، تدبیر و برنامه‌ریزی برای کیفیت اداره امور خانواده قوم و سیاست‌گذاری و تدبیر برای کیفیت اداره جامعه و کشور. 🔻هر دو به کیفیت‌های عملی‌سازی ارزش‌ها و آرمان‌های انسانی مربوط می‌شود؛ از این رو هم موضوع این علم و هم بخش عمده‌ای از محتوای آن به عرصه عینی در جامعه مربوط می‌شود. ⚛ دانش تشکیلات و کار تشکیلاتی نیز از این حیث از نوع دانش عملی است و منطق عمل و عمل‌گرایی بر آن حاکم است.

🌐 زمانی که از تشکیلات و کار تشکیلاتی صحبت می‌کنیم از یک اتفاق میدانی و عملیاتی روایت می‌کنیم که در حال انجام است. ⏪ بر این اساس دانش تشکیلات: 🔅 اولاً در عرصه عمل و تحقق تولید می‌شود نه در محیط ذهن اندیشمندان؛ 🔅 دوماً مادامی که به کارگیری نشود، کارآمدی آن در بوته آزمایش قرار نگرفته و نمی‌توان از مفید بودن یا نبودن آن سخن گفت؛ 🔅 سوماً کسانی این دانش را در اختیار دارند که تشکیلات را اداره کرده یا در اداره آن مؤثر بوده‌اند. 🔹روایتگران این دانش، تنها زمانی از عهده روایت خوب برخواهند آمد که عمل و تجربه این دانشمندان را روایت کنند؛ 🔅 چهارماً در عمل به این دانش در محیط‌های جدید و بکر می‌توان شاهد بازتولید این دانش بود و نسخه‌هایی جدیدتر از آن را تولید کرد.