فهرستواره_فقه_هزار_و_چهار_صد_ساله_اسلامی_در_زبان_فارسی_محمدتقی_دانش.pdf
حجم:
3.1M
فهرستواره فقه هزار چهارصد ساله اسلامی
در زبان فارسی
از
محمدتقی دانشپژوه
به انضمام
رسالهی اصول فقه فارسی
تألیف
ابوالفتح شریفی گرگانی
نشر علمی و فرهنگی
۱۳۶۷ خورشیدی
نشر علمی و فرهنگی، دیگر این نسک را چاپ نکرد.
🆔@pazhooheshyar_marja
•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
@OstadRad
آموزه های رضوی
✍️علی راد
یک. امام رضا(ع) ترجمان عدالت وحیانی
https://qudsonline.ir/xbzSh
دو. تقابل امام رضا (ع) با سکولاریسم دینی و اخلاقی
https://eitaa.com/OstadRad/1062
سه . عیون اخبارالرضا(ع)به مثابه کتاب اخلاق
https://eitaa.com/OstadRad/1054
چهار. پژواک گفتمان عاشورا در کتاب عیون اخبارالرضا(ع)
https://eitaa.com/OstadRad/943
پنج. امام رضا(ع)؛ الگوی تابآوری در برابر اندیشه مخالف
https://eitaa.com/OstadRad/381
شش. تقریب، وحدت و امتگرایی از وجوه بارز سیره امام رضا(ع)
https://eitaa.com/OstadRad/383
هفت. خدشه در امنیت مردم از منظر امام رضا(ع) مردود است
https://eitaa.com/OstadRad/384
هشت. مضامین اخلاقی در اشعار منسوب به امام رضا ( ع )
https://eitaa.com/OstadRad/1077
“#رضا(ع)”
•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
@OstadRad
▫️موسسه زمام، مجمع عالی حکمت اسلامی دفتر کرمانشاه، موسسه آموزش عالی حوزوی علامه طباطبایی ره کرمانشاه و مرکز مهارتهای کاربردی حوزه علمیه استان کرمانشاه برگزار میکند▫️
سلسله نشستهای علمی
🌱«#حسینیه_اندیشه» 🌱
✍️بازخوانی کاربردی #سبک_زندگی_اسلامی
🖌 موضوع نشست:
🔹زمانه ی ما و امام رضا علیه السلام
🎙استاد حجتالاسلام والمسلمین دکتر علی راد
📣 ویژه دبیران دین و زندگی، طلاب، مبلغین، فعالین فرهنگی، معلمان و علاقه مندان به مباحث اجتماعی و فرهنگی.
🔔 همراه با اعطای #گواهینامه
⏱ یکشنبه 2 شهریور ماه، ساعت ۱۷:۰۰
🔸 شرکت مجازی:
https://skyroom.online/ch/aq2aq2/manvajang
📝 برای #ثبت_نام از طریق لینک زیر اقدام نمایید:
👇👇
https://survey.porsline.ir/s/bT18u13
🙏نشست علمی را به دوستان خود معرفی کنید
🔹برای اطلاع از اخبار و جزئیات به کانال موسسه زمام بپیوندید
▫️🌱#موسسه_زمام🌱▫️
🔺#زندگی بر پایه معنویت، اندیشه، مهارت🔺
https://eitaa.com/joinchat/3281322412C9a3806739e
“#رضا(ع)”
•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
@OstadRad
چشمه های خروشان تو را می شناسند
موجهای پریشان تو را می شناسند
پرسش تشنگی را تو آبی، جوابی
ریگهای بیابان، تو را می شناسند
نام تو، رخصت رویش است و طراوت
زین سبب برگ و باران، تو را می شناسند
از نشابور، بر موجی از «لا» گذشتی
ای که امواج طوفان، تو را می شناسند
اینک ای خوب، فصل غریبی سر آمد
چون تمام غریبان، تو را می شناسند
کاش من هم، عبور تو را دیده بودم
کوچه های خراسان، تو را می شناسند
قیصر امین پور
“#رضا(ع)”
•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
@OstadRad
زمانه ما و امام رضا علیه السلام .mp3
زمان:
حجم:
13.9M
کارکرد نقد ساختار و محتوا در سرقت ادبی
العبر ابن خلدون و رسائل اخوان الصفا
✍️ علی راد
سرقت ادبی از گذشته تا کنون, از جمله آسیبهای رایج در حوزه تالیف است. گاه این آسیب چندان پیچیده و در هم تنیده است که کشف آن بسیار دشوار و دیربازده است و چه بسا تا زمان کشف و اثبات آن, آثار و مولفانی شهرت جهانی پیدا کنند و حتی این آثار ممکن است مبنا نظریه پردازی و استناد علمی پژوهشگران و صاحب نظران علوم مختلف قرار بگیرد. نقد ساختار و لایه شناسی محتوای مندرج در این آثار با رویکرد مطالعات تطبیقی متون و منابع توانایی این مهم را دارد که چنین سرقت های علمی بزرگ را آشکار سازد که البته خود تخصص و تبحری ویژه را می طلبد و به طور معمول از عهده پژوهشگرانی ساخته است که در عرصه نقد میراث مکتوب تجارب گرانسنگی داشته باشند. برای نمونه برخی از منتقدان ابن خلدون چون محمود اسماعیل معتقد هستند که او در نگارش کتابهای خود مقدمه العبر از مجموعه رسائل اخوان الصفا سرقت ادبی کرده است و اقتباسات خود از این آثار را پنهان ساخته است. استدلال اصلی محمود اسماعیل این است که بخش عمدهای از نظریات مشهور ابن خلدون در مقدمه «العبر» و مباحث فلسفی و اجتماعی او اقتباس و سرقت از رسائل اخوان الصفا است. او با ارائه مقایسههای دقیق بین متون ابن خلدون و اخوان الصفا، نشان میدهد که ابن خلدون نوآوری اندیشهای مستقل نداشت و بسیاری از ایدههای کلیدی خود را از این رسائل گرفته است. محمود اسماعیل در کتاب خود، نقدهایی تند و گزنده به ابن خلدون وارد ساخته و او را متهم به سرقت از آرای اخوان الصفا کرده است. این نویسنده مصری تقریبا تمام نظریاتی را که سبب شهرت ابن خلدون شده، از او سلب کرده و به اخوان الصفا نسبت داده است. وی با مقایسه متن های مقدمه با متن های رسائل، بیش از ده ها دلیل و برهان آورده و در پی اثبات تز خود مبنی بر پدیده سرقت ابن خلدون برآمده است. محمود اسماعیل, نقد خود را پایان اسطوره ابن خلدون خوانده است و البته در اثر دیگر خود در این موضوع با عنوان «هل انتهت اسطورة ابن خلدون : جدل سياسي بين الاكاديميين والمفكرين العرب» به پیامدهای ادعای خود پرداخته است و این نزاع را یک جدال سیاسی میان دانشگاهیان و اندیشوران عرب خوانده است. متفکران عرب از سر تعصب تلاش می کنند هم چنان بر اعتبار کتاب ابن خلدون تاکید دارند. شایان ذکر است پیش از محمود اسماعیل برخی از خاورشناسان در صحت انتساب محتوای مقدمه العبر به ابن خلدون تردید داشتند و به نظر می رسد محمود اسماعیل از آرای ایشان وام گرفته و آن را توسعه داده است.
•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
@OstadRad