"ﻧﻴﺪﻩ" ﺑﻔﺘﺢ ﻧﻮﻥ ﻭ ﺳﮑﻮﻥ ﻳﺎﺀ ﻭ ﻓﺘﺢ ﺩﺍﻝ ﻣﻬﻤﻠﻪ ﻭ‌ﻫﺎ ﻟﻐﺖ ﻣﺼﺮﯼ ﺍﺳﺖ ﺑﻔﺎﺭﺳﯽ ﺳﻤﻨﻮ ﺑﻮﺍﻭ ﻭ ﺳﻤﻨﯽ ﺑﻴﺎ ﻧﻴﺰ ﻧﺎﻣﻨﺪ "ﻣﺎﻫﻴﺖ ﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻏﺬﻳۀ ﻣﻌﺮﻭﻓﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﺑﻠﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻭ ﻟﺬﻳﺬ ﻣﯽ‌ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺻﻨﻌﺖ ﺁﻥ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﮐﻨﺪﻡ ﺟﻴﺪ ﺭﺍ ﺻﺎﻑ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﺁﺏ ﻣﯽ‌ﺧﻴﺴﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺗﺨﺘﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺧﺎﻧﭽۀ ﭼﻮﺑﯽ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺁﻥ ﭘﻬﻦ ﻣﯽ‌ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﻀﺨﺎﻣﺖ ﺳﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﺍﻧﮑﺸﺖ ﻭ ﭘﺎﺭﭼۀ ﮐﺮﭘﺎﺱ ﭘﺎﮐﻴﺰﻩ ﺑﺮﺍﻥ ﻣﯽ‌ﺍﻧﺪﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﺍﻥ ﺁﺏ ﻣﯽ‌ﭘﺎﺷﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺭﻳﺸﻪ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺳﺒﺰ ﮐﺮﺩﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻤﻘﺪﺍﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﭘﻨﺞ ﺍﻧﮑﺸﺖ ﺭﺳﻴﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﺁﺏ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﻓﺸﺮﺩﻩ ﺻﺎﻓﯽ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﻗﺪﻳﻢ ﺁﺏ ﺻﺎﻓﯽ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻳﮏ ﻣﯽ‌ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺁﺗﺶ ﻣﻠﺎﻳﻢ ﻃﺒﺦ ﻣﯽ‌ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻗﻄﻌﺎﺕ ﻳﺦ ﺑﺪﻓﻌﺎﺕ ﺩﺭ ﺍﻥ ﻣﯽ‌ﺍﻧﺪﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﻃﺒﺦ ﻣﯽ‌ﺩﻫﻨﺪ ﺗﺎ ﻏﻠﻴﻆ ﻭ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﮐﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﻣﻴﺎﻥ ﻋﻮﺍﻡ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺁﺏ ﺻﺎﻓﯽ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺳﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﻭﺯﻥ ﺁﻥ ﺁﺭﺩ ﻣﻴﺪۀ ﺧﺎﻟﺺ ﺩﺭ ﺩﻳﮏ ﺑﺰﺭﮐﯽ ﻃﺒﺦ ﻣﯽ‌ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﻠﺎﻳﻤﺖ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻧﻀﺞ ﻳﺎﺑﺪ ﻭ ﻃﻌﻢ ﺧﺎﻣﯽ ﺁﻥ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﻀﯽ ﻣﻐﺰ ﺑﺎﺩﺍﻡ ﻭ ﭘﺴﺘﻪ ﻭ ﮐﺮﺩﮐﺎﻥ ﺩﺭﺳﺖ ﻏﻴﺮ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻭ ﺑﻌﻀﯽ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎ ﭘﻮﺳﺖ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﻃﺒﺦ ﺩﺭ ﺍﻥ ﻣﯽ‌ﺍﻧﺪﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﯽ ﺑﯽ ﭘﻮﺳﺖ ﻧﻴﺰ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻀﺞ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺳﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺩﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺩﺭ ﻇﺮﻑ ﺑﺮﻣﯽ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻣﯽ‌ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻟﺬﻳﺬ ﻭ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻣﯽ‌ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻋﻮﺭﺍﺕ ﺍﮐﺜﺮ ﺑﻠﺎﺩ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﻄﻬﺎﺭﺕ ﻭ ﭘﺎﮐﻴﺰﮐﯽ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭ ﺧﻀﻮﻉ ﻭ ﺧﺸﻮﻉ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﻨﻴﺎﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮﺗﺐ ﻣﯽ‌ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺗﺒﺮﮎ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻮﺍﻟﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﺒﺎﻥ ﺍﻭﺷﺎﻥ ﺟﺎﺑﺠﺎ ﻣﯽ‌ﻓﺮﺳﺘﻨﺪ. "ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺍﻥ ﺩﺭﺍﻭﻝ ﮐﺮﻡ ﻭ ﺩﺭ ﺧﺸﮑﯽ ﻣﻌﺘﺪﻝ "ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﺧﻮﺍﺹ ﺁﻥ ﻣﻮﻟﺪ ﺧﻠﻂ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﻣﺴﻤﻦ ﺑﺪﻥ ﻭ ﻣﻌﺪﻝ ﺑﻠﻐﻢ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺱ ﻭ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺟﻬﺖ ﺭﻓﻊ ﺻﻌﻮﺩ ﺑﺨﺎﺭ ﺑﺪﻣﺎﻍ ﻭ ﻣﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭ ﺳﺮﻓۀ ﺧﺸﮏ ﻭ ﺩﺭﺩ ﺳﻴﻨﻪ ﻭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺧﻠﻂ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﺗﺴﻤﻴﻦ ﺑﺪﻥ ﻧﺎﻓﻊ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ﺛﻘﻴﻞ ﻭ ﺩﻳﺮ ﻫﻀﻢ ﻭ ﻣﺴﺪﺩ ﻭ ﺍﮐﺜﺎﺭ ﺁﻥ ﻣﻮﺭﺙ ﺗﭙﻬﺎﯼ ﻣﺮﮐﺒﻪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺎﺩﺍﻡ ﻭ ﮐﺮﺩﮐﺎﻥ ﻭ ﭘﺴﺘﻪ ﺩﺭ ﺍﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻧﺪ ﺯﺑﻮﻥ ﻭ ﺛﻘﻴﻞ ﺗﺮ ﻣﺼﻠﺢ ﺁﻥ ﺳﮑﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭ ﮐﺎﺳﻨﯽ ﺍﺳﺖ. ﺻﻔﺤﻪ1684-مخزن الادویه #نکته #حکمت #طب_سنتی #کتب_بزرگان #مخزن_الادویه #عقیلی_خراسانی

......: ♨️ پاسخ حکیم دکتر روازاده به حواشی واکسیناسیون و طب سنتی 📍لزوم #محاکمه موش آزمایشگاهی‌کنندگان مردم ایران 📍 پیروی از سازمان‌های جهانی یا الگوی شهید سلیمانی؟ 📍پیوست اقناعی و مناظرات علمی برای تصمیمات ملی 📍#حکمت رهبری، تبعیت از ستاد کرونا و #مطالبه‌گری مردمی ما را دنبال کنید : @Ostadkhosravi

✅ درباره اِخوانُ الصفا اِخوان الصّفا وخُلّان الوَفا گروهی از #شیعیان بصره بودندکه در سده چهارم قمری جمعیت سری فلسفی وعرفانی دربصره وبغدادتشکیل دادند.این گروه دائرةالمعارف رسائل #اخوان_الصفا که درباره علوم متداول روز و #فلسفه و #تصوف و #شریعت بودبه نگارش درآوردند.اساس مسلک ومرام آنان این بودکه بین دین #اسلام وعلوم روز و #فلسفه هیچ‌گونه تضادوتعارض وجود نداردوشخص می‌تواندشریعت اسلامی و حکمت یونانی را به‌طور متحدچراغ راه خویش سازد. یکی از عقایدجمعیت که در رسائل اخوان‌الصفا آمده‌است این بودکه به همان معناکه پیامبرانی چون حضرت آدم(ع)وابراهیم(ع)منشأ هدایت و راهنمایی مردم بوده‌اند #زردشت پیغمبر ایرانی و #افلاطون فیلسوف یونانی می‌توانندمردم رابه طریق حقیقت و راه نجات هدایت نمایند.در نظرجماعت اخوان‌الصفا خدای پیغمبران بنی اسرائیل همان خدایی است که زردشت آن را اهورامزدا می‌خواند واهورامزدا نیز همان مبدئی است که افلاطون یونانی تحت عنوان خیر اعلی از آن سخن می‌گفت.البته اخوان قائل به کثرت‌گرایی دینی نبودند بلکه بنابر نص صریح #قرآن (و لِکُلِ قَوم هاد)اعتقاد داشتند که خداوند برای هر قوم وگروهی هادی ورهبری فرستاده است.عبدالطیف الطیباوی درباره اخوان میگوید: (آنها معتقدند که حقیقت یکی است بدون اینکه از فردخاصی سرچشمه گرفته باشد.خداوند روح القدس رابه همه مردم فرستاده است اعم ازمسیحی ومسلمان وسفید وسیاه)لذا علت اصلی تحیر وگمراهی مردم، روحِ فردیت طلبی است نه تعدد مآخذمعرفتی ومنابع علمی. جمعیت اخوان الصفا جوهره دین اسلام راحقیقت ازلیه میدانستندکه در هر عصری توسط پیامبر ونبی ارسال شده است.بنابه قول خود اخوان قصد این انجمن توضیح وتشریح آن حقیقت وحکمت الهی ازلی است که #سهروردی آنرا حکمت لدنیّه نامیده است، یعنی حکمتی که بشر همیشه از آن بهره‌مند بوده وپس از فراموشی اکنون بدست اخوان بنحو کامل جلوه‌گر شده است. هدف جمعیت اخوان از تنظیم رسائل توام کردن دین وفلسفه وایجاد هم‌آهنگی بین آن دو بوده است. به اعتقاد اخوان فلسفه بعنوان یک روش استدلالی ودیعه‌ای الهی است که با #حکمت یکی میباشد وحکمت را معرفتی می‌شمارند که از عالم #ملکوت بر انسان نازل شده ومحدود به تفکر بشری نیست.فلسفه بنظر اخوان (شبیه شدن انسان است بخداوند تاحد امکان) وغایت آن (کسب فضیلت مخصوص به انسان است)یعنی به فعلیت رساندن تمام علومی که انسان بالقوه دارای آن است. بوسیله فلسفه بشرخصائص نهفته نوع خود را بدست می‌آورد وصورت انسانی بخود میگیرد ومراتب وجودی راسیر میکند تا باگذشتن از مسیر رستگاری در راه ملائکه قرار میگیرد. 💠فلسفه نظری

✅ معبد فلسفه به اعتقاد عموم اندیشمندان هدف جمعیت #اخوان_صفا از گردآوری دایره المعارف بزرگ‌ رسائل، ایجاد هماهنگی بین #دین و #فلسفه بوده است.اما تلقی آنها از فلسفه مانند طريق #مشائیونی چون #ابن_رشد نمیباشد. فلسفه بنظر اخوان صرفا شامل استدلال وقياس محض نمیباشد، بلکه آنرا با #حکمت که ودیعه‌ای الهی است یکی می‌دانستند. وحکمت نیزمعرفتی است که از عالم ملکوت بر انسان نازل شده ومحدود به تفکر بشری نیست. فضای فکری اخوان نسبت به فلسفه را میتوان به نگاه #هرمسیان نزدیک دانست. در نگاه #اشراقیونی چون #فيثاغورث و #سقراط غایت فلسفه صرفا پرداختن به اختلافات وجدال‌های مدرسی نیست بلکه فلسفه بایدبا تهذیب نفس وتكامل اخلاقی توام باشد. اخوان از فلسفه‌ای که توام با قیل وقال بوده وازحکمت بی بهره برحذر بودند. چنانکه در پایان رساله حیوان شناسی در فصل منازعه بین حیوانات و انسان، طوطی انسان را چنین خطاب می کند: (واما در باره بالیدن شما به این که در بین شما فیلسوف منطقی یافت میشود بدانید که از آنان زائده‌ای بشما نرسد بلکه آنان شما را گمراه و بی ایمان خواهند ساخت، زیرا انسان را از راهی که خداوند تعیین کرده است منحرف می‌سازند و با آراء مختلف خود اثر مقررات دینی را از بین می‌برند.) به زعم جمعیت اخوان فلسفه توسط ادريس نبی(ع)آورده شده واساسا جزئی از مذهب ایشان بوده است لذا همانطور که برخی از اهالی حران که خود را پیرو جناب ادریس میدانند و #فيثاغوریان_شرقی نامیده میشوندفلسفه صرفا مباحث استدلالی اختلافی نیست بلکه توام با اعمال وعبادات اشراقی است. عبادات فلسفی اخوان ماهی سه بار در ابتداء و وسط وبین بیست وششم واخر هرماه انجام می‌گرفت. در شب اول افراد خطابه ای شخصی میخواندند ودر شب دوم متنی درباره عالم خلقت قرائت میشد که بایدزیر گنبد پرستاره آسمان ودرجهت ستاره قطبی انجام میشد. و درشب سوم سرودی فلسفی بنام «دعای افلاطون یامناجات ادریس» یا «زبور سری ارسطو» قرائت می‌شد و به این صورت دوره عبادات ماهانه خاتمه می‌یافت. علاوه براین شبهای عبادت، اخوان سه عید بزرگ فلسفی را در موقع ورود خورشید به برج حمل و سرطان و میزان نام برده و این ایام رابا اعیاد اسلامی عیدفطر و عيد اضحی وعید غدير ومن باب تمثيل مترادف بافصلهای بهار و تابستان و پائیز منطبق میساختند، لکن برای فصل زمستان یک روز در صومعه بجای عید مقرر کرده و آن روز را بیاد زمانی که اصحاب کهف در غار خوابیده بودند می گذرانیدند . این رابطه بین فلسفه واحکام عبادی چنین می‌رساند که اخوان بیشتر وارث مکتب هرمس وفيثاغوریان جدید بودند.

. چون سختی ها به نهایت برسـد، گشـایـش پدید آیـد، و آن هنـگـام که حلقه‌های بلا تنگ گرد، آسایش فرا رِسَد. [ #نهج‌البلاغه | #حکمت۳۵۱ ] https://eitaa.com/Ostadkhosravi