(https://attach.fahares.com/N/K2tCkI5DsBkcxhOWQoBw==) https://telegram.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 ✅ بررسی و نکات: 2⃣ چرا چند کلمه‌ی ابتداء این حدیث را #سانسور کرده‌اند❓ آیا واقعا حذف سوال راوی، در #فهم_مخاطبین از معنای حدیث بی تاثیر می‌باشد❓ یا اینکه #تعمداً سوال راوی حذف می‌شود تا مخاطبین نا آشنا، به راحتی در فهم معنای حدیث به #اشتباه بیفتند❓ 📌 متاسفانه این حدیثِ تقطیع شده با ترجمه اشتباه در کانال (بانک احادیث دعوت مبارک) ثبت شده است که تصویر آن در پیام بعدی تقدیم می گردد. برای روشن شدن پاسخ این سوالات، با ما همراه باشید. 3⃣ این حدیث از نظر سندی #ضعیف بوده، مضافا اینکه علماء گذشته آن را در منابع خود ذکر نکرده و حدیث #غیر_مشهوری می‌باشد. نپذیرفتن احادیث غیر مشهور، مورد قبول مبلغین فرقه همبوشی هم بوده لذا یکی از مبلغین این فرقه، در مورد حدیث (الیمانی من الیمن/کمال الدین ج1ص331) عدم شهرت را مطرح نموده وبه این ترتیب حدیث را زیر سوال می‌برد. صوت این مبلغ در پیوست همین صفحه موجود است. 📌 ناگفته نماند که دروغ این مبلغ را در مورد حدیث ذکر شده در کتاب کمال الدین ج1ص331 در لینک زیر، سابقا به اثبات رسانده ایم. 🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/572 4⃣ مراد از (هذا الامر) در این حدیث، امر ظهور امام زمان می باشد لذا این حدیث #ارتباطی به یمانی نداشته وهیچ تصریح ویا اشاره‌ای هم در حدیث مبنی بر این ارتباط، وجود ندارد. 5⃣ با توجه به کتب لغت، کلمه (وجه) به معنای (صورت) می‌باشد. در کتاب قاموس القرآن اینگونه آمده است: ((وجه: چهره، روى، #صورت . . . در مجمع و قاموس و مصباح گفته: «الْوَجْهُ: مستقبل كلّ شىء» وجه، روى هر چيز است كه با آن روبرو شوند. راغب ميگويد: «وجه در اصل، صورت و چهره است ... و چون صورت اولين چيزى است كه با تو روبرو ميشود و نيز از همه اعضاء بدن اشرف است لذا بمعنى روى هر چيز، اشرف هر چيز، اوّل هر چيز، بكار رفته است» على هذا، وجه در اصل بمعنى #صورت و ثانيا 👈 بمعنى روبرو شده هر چيز و اشرف هر چيز ... آمده است)) 📌 بر این اساس، ترجمه کلمه (وجه) به (سمت و جهت) چیزی جز غرض ورزی و عوام فریبی نمی‌تواند باشد. 6⃣ و اما در مورد پاسخ امام (ع) سه احتمال به نظر می‌رسد: ◀️ احتمال اول: اینکه سوال راوی از زمانِ (هذا الامر) بوده اما حضرت پاسخ راوی را نداده ومطلب دیگری می‌فرمایند. با توجه به این معنا، ممکن است کسی قائل به اضطراب و ناهماهنگی متن حدیث شده و روایت را #غیر_قابل_استناد بداند. 🔅 ترجمه حدیث بر اساس احتمال اول: از امام باقر (صلوات الله علیه) در مورد این امر سوال کردم که چه زمانی می‌باشد؟ ایشان فرمودند: اگر آرزو می‌کردید که از صورتی شما را بیاید سپس از صورتی دیگر شما را آمد، پس او را انکار نکنید. ◀️ احتمال دوم: اینکه سوال راوی از زمانِ (هذا الامر) بوده اما حضرت پاسخ راوی را نداده ومطلب دیگری می‌فرمایند. اما در این احتمال، عدم هماهنگی بین سوال وجواب، به معنای اضطراب وعدم حجیت حدیث نمی‌باشد، بلکه حضرت پاسخ روای را نداده ومطلب صحیح دیگری را بیان فرموده‌اند. 🔅 ترجمه حدیث بر اساس احتمال دوم: از امام باقر (صلوات الله علیه) در مورد این امر سوال کردم که چه زمانی می‌باشد؟ ایشان فرمودند: اگر آرزو می‌کردید که از صورتی شما را بیاید سپس از صورتی دیگر شما را آمد، پس او را انکار نکنید. احتمال سوم: اینکه سوال راوی از زمانِ (هذا الامر) بوده و حضرت هم متناسب با سوال، پاسخ می‌گویند. یعنی پاسخ حضرت هم مربوط به زمان می‌باشد. ترجمه حدیث بر اساس احتمال سوم: از امام باقر (صلوات الله علیه) در مورد این امر سوال کردم که چه زمانی می‌باشد؟ ایشان فرمودند: اگر آرزو می‌کردید که از وجه زمانی [یعنی در زمانی] شما را بیاید سپس از وجه زمانی‌ای دیگر شما را آمد، پس او را انکار نکنید. 📌 در حقیقت در این احتمال، حضرت #نفی_توقیت و نفی مشخص شدن زمان ظهور را می کنند. ✅ با توجه به احتمالات سه گانه فوق، به نظر می‌رسد که #احتمال_دوم از #قوت بیشتری برخوردار می‌باشد زیرا: بنای احتمال اول بر ناهماهنگی متن وعدم حجیت آن بود که اساساً این نگرش صحیح نمی باشد و احتمال سوم هم با توجه به معنای لغوی کلمه (وجه/صورت) بعید به نظر می‌رسد. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔴 خلاصه اینکه ـــ با توجه به نکته دوم و سوم ـــ بحث دائر مدار بین #دو_امر است:‏ الف: ارجاع ضمیر (ه) در عبارت (وَ صَلِ‏ عَلَى‏ وَلِيِّكَ‏ ... وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ) به کلمه (وَلِيِّكَ) ـــ یعنی امام زمان (ع) ـــ که در این صورت به ‏باب #تعارض می‌رویم و نتیجه آن #کنار_گذاشتن صلوات ضراب اصفهانی ‏می‌باشد که در #نکته_دوم به آن اشاره شد. 🔸 لینک نکته دوم: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/942 ب: تاکید امام زمان (ع) بر 👈 نام بردن اوصیاء پیامبر (ع) در صلوات و نیز 👈 وجود احادیث فراوان در تعداد اوصیاء 12گانه پیامبر (ع)، #قرائنی ‏است بر اینکه قطعا ضمیر (ه) به کلمه (وَلِيِّكَ) بازگشت ندارد بلکه ضمیر به امام حسین (ع) ـــ یا امیرالمومنین (ع) یا پیامبر خدا (ص) که دو خط قبل از فراز فوق به نام آنها اشاره شده است ـــ برگشت می‌کند و به این طریق، جمع بین روایات کرده و دیگر تعارضی بین آنها باقی نمی‌ماند. 🔹 نکته چهارم: همانطور که سابقا عرض شد، دو خط قبل از فراز (وَالْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ) بر تعدادی از معصومین صلوات فرستاده می‌شود. به عبارات زیر دقت فرمایید: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى وَ عَلِيٍّ الْمُرْتَضَى وَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ وَ الْحَسَنِ الرِّضَا وَالْحُسَيْنِ الْمُصْطَفَى وَجَمِيعِ الْأَوْصِيَاءِ مَصَابِيحِ الدُّجَى وَ أَعْلَامِ الْهُدَى وَ مَنَارِ التُّقَى وَالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَالْحَبْلِ الْمَتِينِ وَ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ وَصَلِّ عَلَى وَلِيِّكَ وَ وُلَاةِ عَهْدِهِ وَالْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِه‏ .... خواننده منصف وقتی این فرازها را از نظر می‌گذراند، در ابتدا ضمیر (ه) در عبارت (وَ صَلِ‏ عَلَى‏ وَلِيِّكَ‏ ... وَالْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ) را به کلمه (وَلِيِّكَ) ـــ که مراد امام زمان (ع) می‌باشد ـــ برگشت می‌دهد اما با توجه به عبارت 👈 (وقتی بر ایشان صلوات می‌فرستی بر همگی آنان صلوات بفرست و نام ایشان را بیاور) 👈 و نصوص فراوان در تعداد اوصیاء 12گانه پیامبر (ع)، اندکی بعد متوجه #اشتباه خود شده و به دنبال #مرجع_ضمیر در خطوط قبل می‌گردد تا به نام شریف امام حسین (ع) برخورد کرده و مرجع ضمیر را پیدا می‌نماید. 😡 اما ناظم العقیلی به جهت این که خواننده #نتواند مرجع ضمیری به جز کلمه (وَلِيِّكَ) پیدا کند، #خیانتی بزرگ مرتکب شده و دعا را #سانسور/تقطیع نموده و از سه نقطه استفاده کرده است. به عبارت زیر از کتاب ناظم العقیلی دقت فرمایید: اللَّهُمَّ أَعْطِهِ فِي نَفْسِهِ وَ ذُرِّيَّتِهِ وَ شِيعَتِهِ وَ رَعِيَّتِهِ وَ خَاصَّتِهِ وَ عَامَّتِهِ وَ عَدُوِّهِ وَ جَمِيعِ أَهْلِ الدُّنْيَا مَا تُقِرُّ بِهِ عَيْنَهُ وَ تَسُرُّ بِهِ نَفْسَهُ وَ بَلِّغْهُ أَفْضَلَ أَمَلِهِ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَة إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِير . . . وَ صَلِ‏ عَلَى‏ وَلِيِّكَ‏ وَ وُلَاةِ عَهْدِهِ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ ... 📌 آری، خواننده‌ی این عباراتِ تقطیع شده هر چه قدر هم که منصف و دقیق باشد، نمی‌تواند مرجع ضمیری جز کلمه (وَلِيِّكَ) پیدا کند و به این طریق، ناظم العقیلی به اهداف شوم خود نائل می‌آید. #تقطیع و #سانسور احادیث، یکی از شیوه‌های رایج عوام فریبی در فرقه همبوشی بوده که بارها و بارها ضمن نقدهای گذشته بر کتاب (چهل حدیث مهدیین) به نمونه‌های آن اشاره کردیم. ‏(صفحه بعد)📄👇👇👇 .