https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔹 نکته سوم: ناظم العقیلی در ادامه چنین می‌گوید: ((نام گذاری هر یک از فرزندان امام مهدی (ع) به #قائم صحیح می‌باشد 👈 [البته] بعد از در نظر گرفتن گفتار امام صادق (ع) از آنها در روایتی که فضل کوفه را بیان می‌فرمایند: (و فیها یکون قائمه و القوام من بعده / و در آن [یعنی کوفه]، قائمش و قُوّام بعد او می‌باشد)، پس آنها [یعنی فرزندان امام زمان(ع) ] قُوّام بر امر امت بعد از قائم هستند. پس هر یک از مهدیین 👈 قائم و مهدی و امام و حجتِ واجب الطاعه است)) 📌 او در این عبارات با تمسک به حدیث امام صادق (ع) می‌کوشد تا اطلاق نام #قائم را بر فرزندان امام زمان (ع) صحیح جلوه دهد اما همانطور که مشاهده می‌کنید 👈 در حدیث (و فیها یکون قائمه و القوام من بعده) هیچ سخنی از مهدیین و فرزندان امام زمان (ع) به میان نیامده است لذا ادعای ناظم العقیلی ــ در مورد اطلاق لقب قائم بر فرزندان امام زمان (ع) با تمسک به عبارت (القوام من بعده) ــ سخن گزافی بیش نیست. 🔹 نکته چهارم: اطلاق لفظ قائم بر امامان 12گانه (ع) در روایات دیده می‌شود لذا مراد امام صادق (ع) از عبارت (و القوام من بعده)، رجعت ائمه (ع) پس از امام زمان (ع) می‌باشد. در روایات فراوانی به رجعت امامان (ع) پس از امام زمان (ع) اشاره شده است که در نقد روایت دوم کتاب چهل حدیث مهدیین، به تعدادی از روایات مربوطه اشاره شد. 📌 لینک نقد حدیث دوم: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/743 🔹 نکته پنجم: ناظم العقیلی در سخنانش، اطلاق عنوان #امام و #حجت_واجب_الطاعه را بر مهدیین صحیح می‌داند اما برای صحت گفتار خویش، تا کنون هیچ دلیل و نص معتبری ذکر نکرده‌ است. بنابراین سخن وی، ادعایی گزاف و بدون دلیل می‌باشد. 📌 اساسا #هیچ_نص_معتبر روایی وجود ندارد که مهدیین را به عنوان امام و حجت واجب الطاعه معرفی کرده باشد. ـــــــــــــــــــــــــ 🔵 خلاصه این که: 📌 در روایت هفتم کتاب چهل حدیث مهدیینِ ناظم العقیلی 👈 فقط سخن از وجود 11 مهدی از فرزندان امام حسین (ع) پس از قائم به میان آمده است و هیچ دلالتی بر فرزندی مهدیین نسبت به امام زمان (ع) و مقام امامت آنان ندارد. 📌 ناظم العقیلی، قائم در روایت هفتم را بر مهدی اول تطبیق می‌دهد اما در هیچ نص روایی چنین تطبیقی وجود ندارد. 📌 در روایات بسیاری به رجعت ائمه (ع) پس از امام زمان (ع) اشاره شده و بر اساس احادیث دیگر 👈 همه امامان قائم به امر الهی هستند، بنابراین مراد از عبارت (والقوام من بعده) رجعت امامان (ع) می‌باشد. 📌 اساسا هیچ نص معتبر روایی وجود ندارد که مهدیین را به عنوان #قائم و #امام و #حجت_واجب_الطاعه معرفی کرده باشد. 🔴 نکته: همانطور که سابقا عرض کردیم کتاب (40 حدیث مهدیین) ناظم العقیلی مورد تایید احمد اسماعیل همبوشی بوده لذا جهالتها و غرض ورزیهای موجود در این کتاب، دروغین بودن احمد اسماعیل را آشکار کرده و بطلان فرقه او را ثابت می‌نماید. 🙏 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده 🙏 ادامه دارد . . . https://t.me/PayehayePooshaly https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 💥 توجه 💥 ناگفته نماند که در نکته ششم به روایتی اشاره شد که در آن، #اصحاب امام زمان (ع) هم به عنوان یکی از مصادیق آیه ذکر شده بودند. با توجه به آن روایت، اصحاب حضرت نیز جزو جانشینان خدا در زمین محسوب می‌شوند در حالی که قطعاً #فاقد مقام وصایت و امامت می‌باشند. 📌 یعنی در حقیقت، استخلاف و جانشینی در زمین هیچ تلازمی با مقام وصایت و امامت ندارد. گاهی ممکن است شخصی به استخلاف و جانشینی برسد در حالی که مقام وصایت و امامت را هم دارا باشد نظیر ائمه (ع). و گاهی ممکن است مقام وصایت و نبوت را دارا باشد اما فاقد مقام امامت باشد، مانند اکثر قریب به اتفاق انبیاء الهی (ع). و گاهی هم ممکن است نه مقام امامت و نبوت را دارا باشد و نه مقام وصایت را، همانند اصحاب امام زمان (ع). 📌📌 بنابراین اگر اگر اگر بدون دلیل بپذیریم که مراد از (طبقة صالحة/ گروه صالحه) در نقل شیخ صدوق، #مهدیین می‌باشند باز هم وصایت و امامت آنان ثابت نمی‌شود. اما ناظم العقیلی در کتاب جواب منیر ــ سوال517 ، ج5ص185 ــ پس از ذکر نقل شیخ صدوق می‌گوید: ⛔️ ((خبر کعب الاحبار دلالت بر وجود گروه صالحی از خلفاء بعد از امام مهدی (ع) دارد 👈 و خلفاء و حجج بر مردم ناگزیر معصوم بوده 👈 و از اوصیاء پیامبر (ص) 👈 و بالخصوص از ذریه امام حسین (ع) 👈 و مخصوصا از ذریه امام مهدی (ع) هستند زیرا امامت در پشتها و پشتهای پشتها تا روز قیامت است ....)) 📌 ولی با توجه به آنچه تاکنون گفته شد سستی کلام ناظم العقیلی کاملا واضح می‌شود زیرا 👈 نقل شیخ صدوق هیچ دلالتی بر این که آن طبقه صالحه، #امام و از #اوصیاء پیامبر (ص) بوده و مقام #عصمت داشته و از #ذریه امام حسین (ع) و امام زمان (ع) هستند ندارد. 🔹 نکته هشتم: ناظم العقیلی در ادامه عبارات فوق می‌گوید: ⛔️ ((اما [سخنان کعب الاحبار] با توجه به نقل ابن ابی حاتم رازی تصریح دارد بر آمدن 12 خلیفه بعد از ائمه 12گانه که آنها [یعنی 12 خلیفه] وعده الهی هستند)) 📌 قطعا این کلام در تعارض با روایات اهل بیت (ع) بوده و قابل پذیرش نمی‌باشد زیرا وعده الهی با توجه به احادیثی که سابقا ذکر شد، مربوط به ائمه (ع) می‌باشد و در دوران رجعت ایشان محقق می‌شود. ـــــــــــــــــــــــــ 🔵 خلاصه این که: 📌 سخنان کعب الاحبار #حدیث_نبوده و از منابع اهل سنت ـ تفسیر ابن ابی حاتم رازی ـ است لذا هیچگونه #حجیتی بر شیعیان ندارد. 📌 البته اگر کعب الاحبار سخنان خود را به #معصوم (ع) هم نسبت می‌داد باز هم مورد پذیرش واقع نمی‌شد زیرا امام باقر (ع) در حدیثی او را #دروغگو خوانده‌‌اند. 📌 در سخنان کعب الاحبار، هیچ حرفی از #فرزندی آن 12 نفر دوم برای امام زمان (ع) به میان نیامده است. 📌 نقل مرحوم شیخ صدوق از کعب الاحبار مشکلی را حل نکرده و سخن او را به حدیث #تبدیل نمی‌کند. 📌 نقل مرحوم صدوق با نقل ابن ابی حاتم از کعب الاحبار اختلاف داشته و هیچ سخنی از 12 نفر #دوم در آن دیده نمی‌شود. 📌 با توجه به روایات، آیه (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا ...) مربوط به امام زمان (ع) و ائمه (ع) می‌باشد که در دوران امام زمان (ع) و رجعت دیگر امامان (ع)، این وعده الهی تحقق پیدا می‌کند. 📌 در روایتی، #اصحاب امام زمان (ع) هم جزو مصادیق این آیه ذکر شده‌اند که با توجه به این روایت می‌فهمیم که استخلاف و جانشینی در زمین #هیچ_تلازمی با مقام وصایت و امامت ندارد. 📌 سخن کعب الاحبار در تفسیر ابن ابی حاتم، در تعارض با روایات اهل بیت (ع) بوده و قابل پذیرش نمی‌باشد زیرا وعده الهی با توجه به احادیث، مربوط به ائمه (ع) می‌باشد، نه مربوط به مهدیین. 🔴 نکته: همانطور که سابقا عرض کردیم کتاب (40 حدیث مهدیین) ناظم العقیلی مورد تایید احمد اسماعیل همبوشی بوده لذا جهالتها و غرض ورزیهای موجود در این کتاب، دروغین بودن احمد اسماعیل را آشکار کرده و بطلان فرقه او را ثابت می‌نماید. 🙏 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده 🙏 ادامه دارد . . . https://t.me/PayehayePooshaly https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔴 نکته: تا کنون همبوشیان قادر به اثبات امامت و وصایت مهدیین و فرزندی آنان برای امام زمان (ع) نبوده‌اند که ضمن بررسی 10 حدیث آغازین کتاب چهل حدیث مهدیین ناظم العقیلی، #عجز_علمی_آنان بر همگان نمایان شد. اما اگر اگر اگر بپذیریم ـــ که نمی‌پذیریم ـــ 👈 این عبارت دعای امام رضا ع (وَالْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ) مربوط به مهدیین بوده و فقرات (فَإِنَّهُمْ مَعَادِنُ كَلِمَاتِكَ وَ خُزَّانُ عِلْمِكَ وَ أَرْكَانُ تَوْحِيدِكَ) در اوصاف و مقامات آنان باشد، #یقینا باز هم احمد اسماعیل همبوشی #مدعی_دروغینی بیش نیست ونمی‌تواند مصداق مهدی اول باشد زیرا: 1️⃣ حضرتش از آنان با تعبیر خزانه‌داران علم الهی ـــ وَ خُزَّانُ عِلْمِكَ ـــ یاد نمودند و این در حالی است که احمد اسماعیل همبوشی، کتاب #غیر_علمی و #پر_اشتباه چهل حدیث مهدیین ناظم العقیلی را #مورد_تایید_خویش قرار داده است که این تایید، از سوی خزانه‌داران علم الهی #محال است بنابراین وی مدعی دروغینی بیش نمی‌باشد. 2️⃣ همچنین او مدعی است که #حجت خدا بر همه خلق و #امام آنها می‌باشد اما از تکلم به لغت و زبان خلایق #عاجز است. این در حالی است که حجت بر خلق باید بتواند به #لغات_مختلف خلق خدا سخن بگوید و با آنها ارتباط برقرار کند. ✅ امام رضا (ع) در این زمینه فرمودند: يَا أَبَا الصَّلْتِ أَنَا حُجَّةُ اللَّهِ‏ عَلَى‏ خَلْقِهِ‏ وَ مَا كَانَ اللَّهُ لِيَتَّخِذَ حُجَّةً عَلَى قَوْمٍ وَ هُوَ لَا يَعْرِفُ لُغَاتِهِمْ أَ وَ مَا بَلَغَكَ قَوْلُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (ع) أُوتِينَا فَصْلَ الْخِطابِ‏ فَهَلْ فَصْلُ الْخِطَابِ إِلَّا مَعْرِفَةُ اللُّغَات. 🔅 ترجمه: ای اباصلت 👈 من #حجت_خدا بر خلق او هستم و خدا حجتی را بر #قومی برنمی‌گزیند در حالی که او زبانهای آنان را نمی‌داند. آیا سخن امیرالمومنین (ع) به تو نرسیده که حضرتش فرمودند: (به ما فصل الخطاب داده شد) ؟ پس آیا فصل الخطاب [چیزی] جز معرفت و آشنایی لغات است؟ 📕 عیون اخبارالرضا (ع)، ج2ص228 . ✅ خدا هم در قرآن سوره ابراهیم، آیه 4 می‌فرماید: ((( وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُم‏ ))) 🔅 ترجمه: و رسولی را نفرستادیم مگر به زبان قومش تا برای آنان [معالم دین را] بیان نماید. 📌 بنابراین با توجه به این آیه و با عنایت به حدیث امام رضا (ع) کسی که وسعت قومش 👈 همه خلق خدا می‌باشد باید به #همه_زبانهای آنان تسلط داشته باشد تا بتواند برای آنان معالم دینشان را بیان نماید. 😳 عجیب‌تر این که احمد همبوشی 👈 در جهت توجیه جهل خود به لغات مختلف، به انکار بیش از 100 روایت پرداخته و ائمه 12گانه (ع) را #فاقد_علم_لغات معرفی می‌کند و اعتقاد داشتن به آشنایی امامان با علم لغات را 👈 اعتقادی جاهلانه و ساده‌لوحانه 👉 معرفی می‌کند . 📕 عقائد اسلام، ص 130 . رسوایی های علمی احمد اسماعیل به قدری زیاد است که این مختصر گنجایش آن را نداشته بلکه باید دهها جلد کتاب در این زمینه نوشته شود. 👌 آری دوستان! احمد اسماعیل همبوشی #مدعی_دروغینی بیش نبوده و خزانه‌دار علم الهی نمی‌باشد بلکه او شایسته #خزانه‌_داری_جهل_عمر می‌باشد. 🔵 خلاصه این که: ـــ در دعای امام رضا (ع) #هیچ_سخنی از مهدیین به میان نیامده و فقط به وجود 👈 والیان عهد و امامان پس از امام زمان (ع) ـــ که مراد ائمه رجعت کننده می‌باشند ـــ اشاره شده است. بنابراین ادعاهای ناظم العقیلی مبنی بر این که: 1️⃣ امامت در 12 امام محصور نبوده و مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند 2️⃣ مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (ع) هستند از این دعا اثبات نمی‌شود. ـــ ناظم العقیلی اعراب کلمه (ولده) را به صورت 👈 (وَلَدِهِ/ فرزند او) بیان می‌کند اما این احتمال هم وجود دارد که به صورت 👈 (وُلْدِهِ/ فرزندان او) قرائت شود که در این صورت، ادعای ناظم العقیلی نقش بر آب می‌شود. ـــ در این دعا و ادعیه و احادیث دیگر نسبت به 👈 فرزندی مهدیین برای امام زمان (ع) #هیچ_تصریحی وجود ندارد لذا این ادعا که مراد از عبارت (وَلَدِهِ)، مهدی اول می‌باشد #سخنی_گزاف و بدون دلیل است. ـــ اگر اگر اگر بپذیریم ـــ که البته نمی‌پذیریم ـــ مهدیین، همان ائمه بعد از امام زمان (ع) و خزانه‌داران علم الهی هستند، #جهالتهای احمد همبوشی به قدری #زیاد است که نمی‌تواند به عنوان #مصداق مهدی اول و خزانه‌دار علم الهی قرار گیرد. 🔴 نکته: همانطور که سابقا عرض کردیم کتاب (40 حدیث مهدیین) ناظم العقیلی #مورد_تایید احمد اسماعیل همبوشی بوده لذا جهالتها و غرض ورزیهای موجود در این کتاب، دروغین بودن احمد اسماعیل را آشکار کرده و بطلان فرقه او را ثابت می‌نماید. 🙏 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده 🙏 https://t.me/PayehayePooshaly https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .