https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 💥 خلاصه این که: اگر ناظم العقیلی نقل مرحوم سید بن طاووس را بر نقل مرحوم کلینی و شیخ طوسی #ترجیح دهد و عبارت (وَ تَجْعَلَهُ وَ ذُرِّيَّتَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ الْوَارِثِينَ) را #جزو دعای (اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ ...) #تلقی نماید، باز هم نمی‌تواند ادعای خویش را در مورد امامت فرزندان امام زمان(ع) ـــ به معنای اصطلاحی ـــ ثابت نماید زیرا: • اگر کلمه (الْأَئِمَّةِ) در نقل مرحوم سید بن طاووس به معنای #اصطلاحی باشد، باید وارد باب تعارض شده که در این صورت طبق کلام امام باقر(ع) نمی‌توان به این نقل تمسک جست. • و یا این که کلمه (الْأَئِمَّةِ) در عبارت (وَ تَجْعَلَهُ وَ ذُرِّيَّتَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ الْوَارِثِينَ) به معنای #لغوی بوده و مراد، دعا برای پیشوایی فرزندان امام زمان(ع) می‌باشد. 🔹 نکته هفتم: جالب اینجاست که احمد اسماعیل همبوشی هم کلمه (الْأَئِمَّةِ) را به معنای لغوی ـــ یعنی پیشوایان ـــ می‌داند که بر این اساس، استدلال ناظم العقیلی به عبارت (وَ تَجْعَلَهُ وَ ذُرِّيَّتَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ الْوَارِثِينَ) در جهت اثبات مقام امامت ـــ به معنای اصطلاحی ـــ برای فرزندان امام زمان(ع) #عقیم می‌ماند. 🖋 توضیح مطلب: اگر بپذیریم که عبارت (وَ تَجْعَلَهُ وَ ذُرِّيَّتَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ الْوَارِثِينَ) جزو دعای سلامتی امام زمان(ع) بوده و از معصوم صادر شده است، یقینا این فراز اشاره به آیه (وَ نُريدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثين‏) دارد. احمد اسماعیل در کتاب بیان الحق و السداد ج1ص13 پس از ذکر آیه فوق چنین می‌گوید: (وهؤلاء الذين يريد الله أن يجعلهم أئمة هم آل محمد(ع) الأئمة والمهديون(ع) 👈 و كذلك الثلاث مائة و ثلاثة عشر أصحاب الإمام المهدي(ع) ...) 🔅 ترجمه: آنهایی که خدا می‌خواهد ائمه قرارشان دهد همان آل محمد(ع) هستند یعنی ائمه و مهدیون(ع) 👈 و همچنین 313 نفر اصحاب امام مهدی(ع) می‌باشند. 👈 از سوی دیگر در روایات هیچ سخنی از مقام امامت ـــ به معنای اصطلاحی ـــ برای 313 یار امام زمان(ع) نشده است و احمد اسماعیل هم چنین مقامی را در کتب خویش برای آنان ذکر نکرده است. 📌 بنابراین می‌توان فهمید که احمداسماعیل، کلمه (الْأَئِمَّةِ) را در آیه به معنای لغوی ـــ یعنی پیشوایان ـــ گرفته است لذا 313 یار امام زمان(ع) را از مصادیق آن ذکر می‌کند. ✅ بر این اساس، کلمه (الْأَئِمَّةِ) در نقل سید بن طاووس نیز به همان معنای #لغوی بوده ـــ زیرا این دعا اشاره به همان آیه دارد ـــ و در آن دعا از خدا می‌خواهیم تا فرزندان امام زمان(ع) را جزو پیشوایان و حاکمان و مدیران و ... قرار دهد. 📌 لازم به ذکر است که اگر همبوشیان کلمه (الْأَئِمَّةِ) در آیه را به معنای اصطلاحی دانسته و بر آن اصرار ورزند، به ناچار باید 👈 قائل به مقام امامت برای 313 یار امام زمان(ع) هم بشوند و تعداد امامان در فرقه خویش را 337 نفر اعلام کنند 😂 337 = 12 امام + 12 مهدی + 313 یار ✅ اما همانطور که بیان شد، در #هیچ_روایتی مقام امامت ـــ به معنای اصطلاحی ـــ به یاران امام زمان(ع) نسبت داده نشده است لذا ادعای همبوشیان مبنی بر انتساب این مقام به ایشان، سخنی گزاف و بدون دلیل می‌باشد لذا بهتر است کسانی که #اندر_خم اثبات امامت مهدیین مانده‌اند، سخن از امامت افراد دیگر به میان نیاورند. 🔵 جمع بندی ➖ در نقل مرحوم سید بن طاووس #هیچ_سخنی از مهدیین به میان نیامده لذا ادعای فرزندی مهدیین برای امام زمان(ع) با استناد به این دعا، سخنی گزاف می‌باشد. ➖ نهایت چیزی که یک همبوشی می‌تواند از این دعا استفاده کند، #وجود_امامان_وارثین از ذریه امام زمان(ع) می‌باشد. ➖ این دعا دلالت ندارد که امام زمان(ع) در #حال_حاضر دارای فرزند می‌باشند بلکه آنچه از این دعا فهمیده می‌شود این است که حضرت مهدی(ع) در #طول_عمر_شریف خویش دارای فرزند می‌باشند. ➖ راوی این دعا، محمد بن عیسی بن عبید است اما مرحوم کلینی و شیخ طوسی وقتی این دعا را از وی نقل می‌کنند عبارت (وَ تَجْعَلَهُ وَ ذُرِّيَّتَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ الْوَارِثِينَ ... ) به بعد، در نقل آنان وجود ندارد. ➖ نقل مرحوم کلینی و شیخ طوسی را بسیاری از علماء قبل از علامه مجلسی در کتب خویش آورده‌اند. ➖ البته این احتمال که دعای مذکور مخصوص امام زمان(ع) #نبوده بلکه مربوط به همه امامان است منتفی نمی‌باشد. ➖ ناظم العقیلی در مقدمه کتاب چهل حدیث مهدیین ادعا نمود که: 1️⃣ امامت در 12 امام محصور نبوده و مهدیین بعد از امام زمان(ع) مقام وصایت و امامت دارند. 2️⃣ مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان(ع) هستند. اما تمسک او به نقل مرحوم سید بن طاووس دردی را دوا نکرده و ادعاهای وی را ثابت نمی‌نماید. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 🔹 نکته هفتم: جالب اینجاست که احمد اسماعیل همبوشی هم کلمه (الْأَئِمَّة) را به معنای #لغوی ـــ یعنی پیشوایان ـــ می‌داند که بر این اساس، استدلال ناظم العقیلی به عبارت (وَ تَجْعَلَهُ وَ ذُرِّيَّتَهُ فِیها الْأَئِمَّةَ الْوَارِثِينَ) در جهت اثبات مقام امامت ـــ به معنای اصطلاحی ـــ برای فرزندان امام زمان (ع) #عقیم می‌ماند. 🔴 توضیح مطلب: اگر بپذیریم که عبارت (وَ تَجْعَلَهُ وَ ذُرِّيَّتَهُ فِیها الْأَئِمَّةَ الْوَارِثِينَ) از معصوم صادر شده است، یقینا این فراز اشاره به آیه (وَ نُريدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثين‏) [سوره قصص، آیه 5] دارد. احمد اسماعیل در کتاب بیان الحق و السداد پس از ذکر آیه فوق چنین می‌گوید: (وهؤلاء الذين يريد الله أن يجعلهم أئمة هم آل محمد (ص) الأئمة والمهديون (ع) و كذلك الثلاث مائة و ثلاثة عشر أصحاب الإمام المهدي ع ...) 🔅 ترجمه: آنهایی که خدا می‌خواهد ائمه قرارشان دهد همان آل محمد (ص) هستند یعنی ائمه و مهدیون (ع) و همچنین 313 نفر اصحاب امام مهدی (ع) می‌باشند. 📕 بیان الحق و السداد، ج1ص13 و الجواب المنیر، ج1سوال35 . از سوی دیگر در روایات #هیچ_سخنی از مقام امامت ـــ به معنای اصطلاحی ـــ برای 313 یار امام زمان (ع) نشده است و احمد اسماعیل هم چنین مقامی را در کتب خویش برای آنان ذکر نکرده است. 📌 بنابراین می‌توان فهمید که احمداسماعیل، کلمه (الْأَئِمَّة) را در آیه به معنای لغوی ـــ یعنی پیشوایان ـــ گرفته است لذا 313 یار امام زمان (ع) را از مصادیق آن ذکر می‌کند. 👈 بر این اساس، کلمه (الْأَئِمَّة) در دعای فوق به همان معنای #لغوی بوده و از خدا می‌خواهیم تا فرزندان امام زمان (ع) را جزو #پیشوایان و #ائمه_جماعات و #حاکمان و #مدیران و ... قرار دهد. ⛔️ لازم به ذکر است که اگر همبوشیان کلمه (الْأَئِمَّة) در آیه را به معنای #اصطلاحی دانسته و بر آن اصرار ورزند ـــ با صرف نظر از تعارض این مطلب با روایات فراوان دیگر ـــ به ناچار باید قائل به مقام امامت برای 313 یار امام زمان (ع) هم بشوند و تعداد امامان در فرقه خویش را 👈 337 نفر اعلام کنند. 337 = 12 امام + 12 مهدی + 313 یار 📌 اما همانطور که بیان شد، در هیچ روایتی مقام امامت ـــ به معنای اصطلاحی ـــ به یاران امام زمان (ع) نسبت داده نشده است لذا ادعای همبوشیان مبنی بر انتساب این مقام به ایشان، #سخنی_گزاف و بدون دلیل می‌باشد لذا بهتر است کسانی که اندر خم اثبات امامت مهدیین مانده‌اند، سخن از امامت افراد دیگر به میان نیاورند. 🔵 جمع بندی ➖ در این دعا #هیچ_سخنی از #مهدیین به میان نیامده لذا ادعای #فرزندی مهدیین برای امام زمان (ع) و مقام #امامت آنان با استناد به این دعا، سخنی گزاف می‌باشد. ➖ نهایت چیزی که یک همبوشی می‌تواند از این دعا استفاده کند، #وجود_امامان_وارثین از ذریه امام زمان (ع) می‌باشد. ➖ این دعا دلالت ندارد که امام زمان (ع) در حال حاضر دارای فرزند می‌باشند بلکه آنچه از این دعا فهمیده می‌شود این است که 👈 حضرت مهدی (ع) در طول عمر شریف خویش دارای فرزند می‌باشند. ➖ مرحوم علامه مجلسی این دعا را به معصومین (ع) نسبت نمی‌دهد. ➖ در نزد مرحوم علامه مجلسی نام منبع این دعا و نویسنده آن #مشخص_نمی‌باشد و در کتب علمای قبل از ایشان این دعا به چشم نمی‌خورد. ➖ ناظم العقیلی در مقدمه کتاب چهل حدیث مهدیین ادعا نمود که: 1️⃣ امامت در 12 امام محصور نبوده و مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند. 2️⃣ مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (ع) هستند. اما تمسک او به دعای منقول در بحارالانوار دردی را دوا نکرده و ادعاهای وی را ثابت نمی‌نماید. 🔴 نکته همانطور که سابقا عرض کردیم کتاب (40 حدیث مهدیین) ناظم العقیلی #مورد_تایید احمد اسماعیل همبوشی بوده لذا #جهالتها و #غرض_ورزیهای موجود در این کتاب، دروغین بودن احمد اسماعیل را آشکار کرده و بطلان فرقه او را ثابت می‌نماید. 🙏 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده 🙏 https://t.me/PayehayePooshaly https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 . .