📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (اثبات تعدد قائم بر اساس تفاوت در اوصاف) (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/976) بخش سوم: رنگ اسمر تا کنون در 2 بخش پیرامون اوصاف امام زمان گفتگو نمودیم و غرض ورزی مبلغین همبوشی را نتیجه گرفتیم. 📌 در بخش اول پیرامون 👈 ابروان کمانی وپیوسته آن محبوب سفر کرده سخن رانده و معنای عبارات (ازجّ الحاجبین) و (مشرف الحاجبین) را مورد بررسی قرار دادیم. 📌 در بخش دوم به بررسی 👈 ویژگیهای جسمی حضرتش پرداخته و در ضمن آن پیرامون عبارت (شبیه موسی) و قامت حضرت و جسم اسرائیلی مطالبی بیان گشت. در بخش حاضر 👈 رنگ بدن شریف حضرتش را مورد بررسی قرار داده تا راه عوام فریبی را بر مبلغین فرقه همبوشی بسته و غرض ورزی آنان را ثابت نماییم. ❇️ طرح بحث: مبلغین همبوشی با تمسک به تفاوتهای ذکر شده در مورد اوصاف جسمی قائم وصاحب امر، قائل به دو قائم وصاحب امر شده‌اند 😳 مثلا در بعضی عبارات آمده است (اسمر اللون) وگاهی هم آمده است (ابیض مشرب حمرةً). 📌 این عزیزان بر این باورند که 👈 هر جا عبارت (ابیض مشرب حمرةً) باشد منظور امام زمان (عج) بوده 👈 وهر جا عبارات (اسمر) باشد مراد مهدی اول، احمداسماعیل همبوشی می‌باشد زیرا این اوصاف با هم متعارض بوده و قابل جمع در شخص واحد نمی‌باشد. در بخش قبل به گزیده‌ی سخنان یکی از مبلغین این فرقه در مورد رنگ ظاهری حضرتش اشاره شد که لینک آن تقدیم عزیزان می‌گردد: https://eitaa.com/PayehayePooshali/395 ✅ بررسی و نکات: 😞 متاسفانه باز هم همبوشیان راه صحیح را در ارائه مطالب به مخاطبین خود طی ننموده و ناجوانمردانه دست به #سانسور و #تحریف طیف گسترده‌ای از نصوص زده‌اند. این مبلغین فقط به رنگ (ابیض مشرب حمرةً) حضرت اشاره نموده و هیچ ذکری از رنگ (اسمر) به میان نیاورده و در نهایت هم نتیجه مورد نظر خود را به مخاطبینشان القاء می کنند. 💥 آیا به نظر شما این روش استدلال حکایت از شیادی و غرض ورزی مبلیغن این فرقه نمی کند❓❓❓ چون رنگ (ابیض مشرب حمرةً) #مورد_اتفاق بین ما و همبوشیان می‌باشد، در مورد آن فعلا گفتگوی خاصی نداشته وبحث را در #محل_اختلاف یعنی رنگ (اسمر) ادامه می‌دهیم. 📢 اینک در چند عنوان پیرامون رنگ ظاهری حضرت گفتگو می‌کنیم تا خیانت مبلغین همبوشی بر همگان آشکار گردد. ــــــــــ #الف: گزارش افراد کثیری که به لقاء محبوب رسیده‌اند افراد کثیری که خدمت حضرتش تشرف پیدا کرده‌اند حکایت از رنگ (اسمر) نموده که در زیر به تعداد اندکی از این تشرفات اشاره می‌نماییم: 1⃣ همانطور که سابقا عرض شد، صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانی مورد قبول همبوشیان بوده و به این صلوات در جهت اثبات وجود امامانی از فرزندان امام زمان (عج) استناد می‌کنند. پاسخ به این عوام فریبی را در چند بخش سابقا بیان نمودیم که لینک آنها تقدیم می‌گردد: 🔅بخش اول: https://eitaa.com/PayehayePooshali/354 🔅بخش دوم: https://eitaa.com/PayehayePooshali/372 🔅بخش سوم: https://eitaa.com/PayehayePooshali/381 اما نکته حائز اهمیت این است که ابوالحسن ضراب اصفهانی گزارشی از وضعیت ظاهری امام زمان (عج) ارائه می‌دهد که به ذائقه‌ی همبوشیان #خوش نیامده وبه آن اشاره نکرده و آن را همواره #سانسور می‌کنند. ابوالحسن ضراب اصفهانی رنگ حضرتش را اینگونه توصیف می‌نماید: 👈 (أَسْمَرَ إِلَى الصُّفْرَة/ سبزه به سوی زرد) الغیبة شیخ طوسی ص274 والزام الناصب ج1ص332 2⃣ در تشرفی دیگر رنگ حضرتش اینگونه گزارش شده است: (حَسَنَ الْوَجْهِ 👈 أسْمَرَ اللَّوْن/ صورتی نیکو و رنگ سبزه) بحارالانوار ج 52ص59 3⃣ در تشرفی دیگر داریم: (فإذا بسيّد جليل مقبل من جانب بغداد 👈 أسمر/پس ناگهان سید جلیل القدری که سبزه بود از جانب بغداد آمد) الزام الناصب ج2ص63 4⃣ و در حکایتی دیگر آمده است: (هُوَ شَابٌ 👈 أسْمَرُ لَمْ أَرَ قَطُّ فِي حُسْنِ صُورَتِه/ او جوانی سبزه بود که هرگز کسی را در حسن صورت مثل او ندیده بودم) الغیبه شیخ طوسی 255 و الزام الناصب ج1ص338 5⃣ شخص بیماری در تشرف خدمت ایشان، یار محبوب ومهدی موعود (عج) را چنین توصیف می‌نماید: (فإذا أنا بشاب صبيح الوجه 👈 أسمر اللون/ پس ناگهان خود را در محضر جوانی با صورت نورانی و رنگ سبزه دیدم) بحارالانوار ج 52ص177 6⃣ راوی می‌گوید که به هنگام نماز بر بدن مطهر امام عسگری (ع) جوانی را دیدم که: (بِوَجْهِهِ 👈 سمْرَة/ صورتش سبزه بود) کمال الدین ج2ص475 (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔹 نکته ششم: لازم به ذکر است که در این دعا از امام زمان (ع) با عنوان #قائم یاد شده 👈 و پر شدن زمین از عدل و داد یکی از شئون ایشان ذکر شده است. به فرازهای زیر دقت فرمایید: . . . وَ عَلَى بَقِيَّتِكَ فِي أَرْضِكَ الْقَائِمِ بِالْحَقِّ فِي الْيَوْمِ الْمَوْعُودِ . . . اللَّهُمَّ قَوِّمْ قَائِمَ مُحَمَّدٍ وَ أَظْهِرْ دَعْوَتَهُ بِرِضاً مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ أَظْهِرْ رَايَتَهُ وَ قَوِّ عَزْمَهُ وَ عَجِّلْ خُرُوجَهُ وَ انْصُرْ جُيُوشَهُ وَ اعْضُدْ أَنْصَارَهُ وَ أَبْلِغْ طَلِبَتَهُ وَ أَنْجِحْ أَمَلَهُ وَ أَصْلِحْ شَأْنَهُ وَ قَرِّبْ أَوَانَهُ فَإِنَّكَ تُبْدِئُ وَ تُعِيدُ وَ أَنْتَ‏ الْغَفُورُ الْوَدُودُ اللَّهُمَّ امْلَأِ [بِهِ] (1) الدُّنْيَا قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْما . . . ⛔️ اما این مطلب بر خلاف سخنان احمد بصری می‌باشد. او در کتاب (عقائد الاسلام) چنین می‌گوید: (. . . بل و تبیّن بوضوح أن المهدی الذی یملأها عدلاً هو المهدی الأول . . . ) 🔅 ترجمه: بلکه به وضوح آشکار گشت آن مهدی که زمین را از عدل پر می‌کند 👈 همان مهدی اول است. 📕 عقائد الاسلام، ص59 . 👌 بنابراین استدلال ناظم العقیلی به این دعا، نه تنها ادعاهای وی را ثابت نمی‌نماید بلکه بطلان احمد اسماعیل بصری را به دنبال دارد. 🔵 جمع بندی: ـــ در این دعا #هیچ_سخنی از فرزندی مهدیین برای امام زمان (ع) و مقام امامت آنها به میان نیامده است. ـــ نهایت چیزی که ناظم العقیلی می‌تواند از این دعا استفاده کند، #وجود_مهدیین می‌باشد. ـــ ماخذ این دعا، کتاب (فقه الرضا) می‌باشد و ناظم العقیلی در پاورقی کتابش، مولف آن را 👈 امام رضا (ع) معرفی می‌کند اما انتساب این کتاب به امام رضا (ع) در بین علماء #محل_اختلاف بوده و برخی مولف آن را 👈 علی بن بابویه و یا شلمغانی می‌دانند. ـــ جالب‌تر این که در کتاب (الجواب المنیر) و کتاب (الوصیة المقدسة) به همین دعا از کتاب (فقه الرضا) اشاره می‌شود اما مولف آن علی بن بابویه ـــ پدر شیخ صدوق ـــ معرفی می‌گردد که این مطلب حکایت از #جهل_احمد_بصری دارد. ـــ در نقل مرحوم علامه مجلسی از کتاب فقه الرضا عبارت (و علی الفاضلین المهدیین الامناء الخزنة) #وجود_نداشته بلکه عبارت (و علی النقباء الاتقیاء البررة الفاضلین المهذبین الامناء الخزنة) نقل شده است. ـــ در صورت صحت و پذیرش عبارت (وَ عَلَى الْفَاضِلِينَ الْمَهْدِيِّينَ الْأُمَنَاءِ الْخَزَنَة) این احتمال وجود دارد که مراد از مهدیین 👈 همان امامان مذکور در فرازهای قبل باشند. ـــ ناظم العقیلی در مقدمه کتاب چهل حدیث مهدیین ادعا نمود که: 1️⃣ امامت در 12 امام محصور نبوده و مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند. 2️⃣ مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (ع) هستند. اما تمسک او به دعای منقول در کتاب فقه الرضا دردی را دوا نکرده و ادعاهای وی را ثابت نمی‌نماید. 🔴 نکته: همانطور که سابقا عرض کردیم کتاب (40 حدیث مهدیین) ناظم العقیلی #مورد_تایید_احمد_اسماعیل بصری بوده لذا #جهالتها و #غرض_ورزیهای موجود در این کتاب، دروغین بودن احمد اسماعیل را آشکار کرده 👈 و بطلان فرقه او را ثابت می‌نماید. ــــــــــــــــــــــــــــ پی نوشت: (1) نسخه مرحوم علامه مجلسی، بحارالانوار، ج84ص214 . https://t.me/PayehayePooshaly https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .