https://t.me/PayehayePooshaly
ـ📄👆👆👆
🔹 نکته سوم:
با صرف نظر از 👈 ناشناخته بودن مولف کتاب و ضعف سندی این دعا، در نقل مرحوم علامه مجلسی از کتاب فقه الرضا عبارت (و علی الفاضلین المهدیین الامناء الخزنة) #وجود_نداشته بلکه عبارت (و علی النقباء الاتقیاء البررة الفاضلین المهذبین الامناء الخزنة) نقل شده است.
📕 بحارالانوار، ج84ص212 .
📌 بنابراین در فراز مورد استناد ناظم العقیلی #اختلاف_نسخه وجود دارد که این امر 👈 بطلان استدلال وی را به دنبال داشته و عدم اشاره به این اختلاف نسخه از سوی او 👈 حکایت از سوء نیت و غرض ورزی وی دارد.
🔹 نکته چهارم:
علی فرض صحت و پذیرش نسخه (وَ عَلَى الْفَاضِلِينَ الْمَهْدِيِّينَ الْأُمَنَاءِ الْخَزَنَة) در این فراز #هیچ_اشارهای به #فرزندی مهدیین برای امام زمان (ع) نشده و از #مقام_امامت برای آنها ذکری به میان نیامده است 👈 برخلاف ائمه 12گانه که در این دعا ـــ فرازهای زیر ـــ به امامت آنان تصریح شده است:
وَ عَلَى 👈 الْأَئِمَّةِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ السَّالِفِينَ الْمَاضِينَ وَ عَلَى النُّقَبَاءِ الْأَتْقِيَاءِ الْبَرَرَةِ 👈 الْأَئِمَّةِ الْفَاضِلِينَ الْبَاقِينَ وَ عَلَى بَقِيَّتِكَ فِي أَرْضِكَ الْقَائِمِ بِالْحَقِّ فِي الْيَوْمِ الْمَوْعُودِ وَ عَلَى الْفَاضِلِينَ الْمَهْدِيِّينَ الْأُمَنَاءِ الْخَزَنَةِ ...
📌 این مهدیین ـــ در صورت پذیرش وجود آنان ـــ همان کسانی هستند که امام صادق (ع) در حدیث زیر به آنها اشاره میفرمایند:
🔅 عنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: قُلْتُ لِلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (ع) يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّي سَمِعْتُ مِنْ أَبِيكَ (ع) أَنَّهُ قَالَ يَكُونُ بَعْدَ الْقَائِمِ اثْنَا عَشَرَ مَهْدِيّاً فَقَالَ إِنَّمَا قَالَ اثْنَا عَشَرَ مَهْدِيّاً وَ لَمْ يَقُلْ اثنا عشر اماما 👈 و لکنهم قوم من شیعتنا یدعون الناس الی موالاتنا و معرفة حقنا.
ترجمه:
ابوبصیر میگوید که به امام صادق (ع) گفتم: ای پسر رسول خدا، همانا من از پدرت (ع) شنیدم که فرمود (بعد از قائم، 12 مهدی میباشد). امام صادق (ع) فرمودند: جز این نیست که [پدرم] فرمود 12 مهدی و نگفت 12 امام 👈 ولکن آنها قومی از شیعیان ما هستند که مردم را به موالات ما و معرفت حق ما دعوت میکنند.
📕 کمال الدین، ج2ص358 .
🔹 نکته پنجم:
لازم به ذکر است که در صورت صحت و پذیرش عبارت (وَ عَلَى الْفَاضِلِينَ الْمَهْدِيِّينَ الْأُمَنَاءِ الْخَزَنَة) این احتمال که مراد از مهدیین، همان امامان مذکور در فرازهای قبل باشند منتفی نمیباشد.
به عبارات زیر دقت فرمایید:
... وَ عَلَى الْأَئِمَّةِ الرَّاشِدِينَ 👈 الْمَهْدِيِّينَ السَّالِفِينَ الْمَاضِينَ وَ عَلَى النُّقَبَاءِ الْأَتْقِيَاءِ الْبَرَرَةِ الْأَئِمَّةِ 👈 الْفَاضِلِينَ الْبَاقِينَ وَ عَلَى بَقِيَّتِكَ فِي أَرْضِكَ الْقَائِمِ بِالْحَقِّ فِي الْيَوْمِ الْمَوْعُودِ وَ عَلَى 👈 الْفَاضِلِينَ الْمَهْدِيِّينَ الْأُمَنَاءِ الْخَزَنَة ...
📌 یعنی در حقیقت پس از این که بر امامان قبل از امام رضا (ع) با عنوان (الْمَهْدِيِّينَ) و بر امامان دیگر با عنوان (الْفَاضِلِينَ) صلوات و درود فرستاده شد، مجددا در انتها بر همه امامان تحت عنوان 👈 (الْفَاضِلِينَ الْمَهْدِيِّينَ) درود فرستاده میشود.
👌 در این صورت، باز هم استدلال ناظم العقیلی برای اثبات وجود مهدیین باطل شده و این دعا ارتباطی با ادعای وی ندارد.
(صفحه بعد)📄👇👇👇
.
https://t.me/PayehayePooshaly
ـ📄👆👆👆
🔹 نکته ششم:
لازم به ذکر است که در این دعا از امام زمان (ع) با عنوان #قائم یاد شده 👈 و پر شدن زمین از عدل و داد یکی از شئون ایشان ذکر شده است. به فرازهای زیر دقت فرمایید:
. . . وَ عَلَى بَقِيَّتِكَ فِي أَرْضِكَ الْقَائِمِ بِالْحَقِّ فِي الْيَوْمِ الْمَوْعُودِ . . . اللَّهُمَّ قَوِّمْ قَائِمَ مُحَمَّدٍ وَ أَظْهِرْ دَعْوَتَهُ بِرِضاً مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ أَظْهِرْ رَايَتَهُ وَ قَوِّ عَزْمَهُ وَ عَجِّلْ خُرُوجَهُ وَ انْصُرْ جُيُوشَهُ وَ اعْضُدْ أَنْصَارَهُ وَ أَبْلِغْ طَلِبَتَهُ وَ أَنْجِحْ أَمَلَهُ وَ أَصْلِحْ شَأْنَهُ وَ قَرِّبْ أَوَانَهُ فَإِنَّكَ تُبْدِئُ وَ تُعِيدُ وَ أَنْتَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ اللَّهُمَّ امْلَأِ [بِهِ] (1) الدُّنْيَا قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْما . . .
⛔️ اما این مطلب بر خلاف سخنان احمد بصری میباشد. او در کتاب (عقائد الاسلام) چنین میگوید:
(. . . بل و تبیّن بوضوح أن المهدی الذی یملأها عدلاً هو المهدی الأول . . . )
🔅 ترجمه:
بلکه به وضوح آشکار گشت آن مهدی که زمین را از عدل پر میکند 👈 همان مهدی اول است.
📕 عقائد الاسلام، ص59 .
👌 بنابراین استدلال ناظم العقیلی به این دعا، نه تنها ادعاهای وی را ثابت نمینماید بلکه بطلان احمد اسماعیل بصری را به دنبال دارد.
🔵 جمع بندی:
ـــ در این دعا #هیچ_سخنی از فرزندی مهدیین برای امام زمان (ع) و مقام امامت آنها به میان نیامده است.
ـــ نهایت چیزی که ناظم العقیلی میتواند از این دعا استفاده کند، #وجود_مهدیین میباشد.
ـــ ماخذ این دعا، کتاب (فقه الرضا) میباشد و ناظم العقیلی در پاورقی کتابش، مولف آن را 👈 امام رضا (ع) معرفی میکند اما انتساب این کتاب به امام رضا (ع) در بین علماء #محل_اختلاف بوده و برخی مولف آن را 👈 علی بن بابویه و یا شلمغانی میدانند.
ـــ جالبتر این که در کتاب (الجواب المنیر) و کتاب (الوصیة المقدسة) به همین دعا از کتاب (فقه الرضا) اشاره میشود اما مولف آن علی بن بابویه ـــ پدر شیخ صدوق ـــ معرفی میگردد که این مطلب حکایت از #جهل_احمد_بصری دارد.
ـــ در نقل مرحوم علامه مجلسی از کتاب فقه الرضا عبارت (و علی الفاضلین المهدیین الامناء الخزنة) #وجود_نداشته بلکه عبارت (و علی النقباء الاتقیاء البررة الفاضلین المهذبین الامناء الخزنة) نقل شده است.
ـــ در صورت صحت و پذیرش عبارت (وَ عَلَى الْفَاضِلِينَ الْمَهْدِيِّينَ الْأُمَنَاءِ الْخَزَنَة) این احتمال وجود دارد که مراد از مهدیین 👈 همان امامان مذکور در فرازهای قبل باشند.
ـــ ناظم العقیلی در مقدمه کتاب چهل حدیث مهدیین ادعا نمود که:
1️⃣ امامت در 12 امام محصور نبوده و مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند.
2️⃣ مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (ع) هستند.
اما تمسک او به دعای منقول در کتاب فقه الرضا دردی را دوا نکرده و ادعاهای وی را ثابت نمینماید.
🔴 نکته:
همانطور که سابقا عرض کردیم کتاب (40 حدیث مهدیین) ناظم العقیلی #مورد_تایید_احمد_اسماعیل بصری بوده لذا #جهالتها و #غرض_ورزیهای موجود در این کتاب، دروغین بودن احمد اسماعیل را آشکار کرده 👈 و بطلان فرقه او را ثابت مینماید.
ــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت:
(1) نسخه مرحوم علامه مجلسی، بحارالانوار، ج84ص214 .
https://t.me/PayehayePooshaly
https://eitaa.com/PayehayePooshali
🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍃🍂🌺
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺
.