https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔹 نکته ششم: این دعا در کتاب شریف بحارالانوار به صورت بخش بخش ذکر شده و برای هر بخش، عنوان و تیتری بیان شده است. به خلاصه‌ای از فرازهای این دعا و عناوین آن در زیر دقت کنید: (عنوان) ذكر السلام و الصلاة على النبي و أمير المؤمنين و الأئمة من ولده عليهم أفضل التحية و السلام فأول ذلك على رسول الله (ص)‏ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ . . . (عنوان) السلام و الصلاة على أبي الأئمة عليه أفضل السلام و الرحمة السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَصِيَّ رَسُولِ اللَّه‏ . . . (عنوان) السلام و الصلاة على السيدة فاطمة الزهراء الرشيدة السَّلَامُ عَلَى سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ وَ بِنْتِ سَيِّدِ النَّبِيِّينَ وَ أُمِّ الْأَئِمَّةِ الطَّاهِرِين‏ . . . (عنوان) السلام و الصلاة علی السبط الاکبر ابن امیرالمومنین علی المطهر السَّلَامُ عَلَى السِّبْطِ الثِّقَةِ الْمُرْتَضَى‏ . . . و همینطور برای تک تک امامان (ع) در هر بخشی سلام و صلوات فرستاده شده تا به فرازهای انتهایی دعا می‌رسیم: (عنوان) السلام و الصلاة علی الامام الخلف القائم بالحق ابن افضل السلف السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ فِي عِبَادِه‏ . . . (عنوان) السلام و الصلاة علی ولاة عهد الحجة و علی الائمة من ولده و الدعاة لهم السَّلَامُ عَلَى وُلَاةِ عَهْدِهِ وَ عَلَى الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ‏ اللَّهُمَ‏ صَلِ‏ عَلَيْهِمْ‏ وَ بَلِّغْهُمْ آمَالَهُمْ وَ زِدْ فِي آجَالِهِم‏ . . . ✅ اگر اگر اگر بپذیریم که این دعا از معصومین (ع) صادر شده است با اندکی دقت، متوجه می‌شویم که 👈 قطعا و جزما عناوین و تیترهای آن از معصومین (ع) نمی‌باشد بلکه این تیترها 👈👈 یا از مرحوم علامه مجلسی بوده ـــ که این احتمال بعید به نظر می‌رسد ـــ و یا این تیترها مربوط به مولف همان منبع نامشخص می‌باشد که مرحوم علامه مجلسی این دعا را از آنجا نقل کرده است. 👌 بر این اساس، نمی‌توان حکم کرد که فراز آخرین این دعا مربوط به والیان عهد امام زمان (ع) و امامان از فرزندان ایشان می‌باشد زیرا همانطور که بیان شد 👈 عناوین بخشهای این دعا قطعا از ائمه (ع) صادر نشده و عنوان (السَّلَامُ وَ الصَّلَاةُ عَلَى وُلَاةِ عَهْدِ الْحُجَّةِ وَ عَلَى الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ وَ الدُّعَاةِ لَهُمْ‏) نیز کلام امامان (ع) نمی‌باشد. به عبارت دیگر: با توجه به این که عناوین و تیترهای این دعا از معصومین (ع) صادر نشده است، نمیتوان ضمیر (هـ) در عبارت (السَّلَامُ عَلَى وُلَاةِ عَهْدِهِ وَ عَلَى الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ‏) را به امام زمان (ع) برگشت داد. 📌 مضافا این که در فراز مربوط به امام زمان (ع)، از والیان عهد ایشان و قائمین به امر بعد از ایشان یاد شده و سلام و درود بر آنان فرستاده شده است که این خود قرینه‌ای است بر عدم ارتباط فراز آخرین به والیان عهد امام زمان (ع). به فراز زیر دقت فرمایید: السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْإِمَامُ الْمَهْدِيُّ . . . السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلَايَ وَ ابْنَ مَوْلَايَ وَ سَيِّدِي وَ ابْنَ سَادَتِي وَ عَلَى أُولِي عَهْدِكَ وَ الْقُوَّامِ بِالْأَمْرِ مِنْ بَعْدِكَ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ عَلَيْهِمْ وَ عَلَى الْأَئِمَّةِ أَجْمَعِينَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُه‏. 📌 لازم به ذکر است که در فراز فوق نکاتی وجود دارد که در زیر به آنها اشاره می‌نماییم: • مسلما در زمان ظهور حضرت (ع) و پس از ایشان، حاکمان و فرمانداران و مدیران و ... جهت انجام امور حضرت وجود داشته و منکر این مطلب نیستیم 👈 اما این که آنان دارای مقام امامت هستند، ادعایی بدون دلیل و گزاف می‌باشد. • چون امام زمان (ع) به عنوان آخرین امام مطرح هستند، در این فراز ضمن سلام و صلوات بر ایشان، بر دیگر امامان (ع) نیز سلام فرستاده شده است: السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْإِمَامُ الْمَهْدِيُّ . . . السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ عَلَيْهِمْ وَ عَلَى الْأَئِمَّةِ أَجْمَعِينَ • در این فراز #هیچ_اشاره‌ای به امامت والیان عهد و قائمین به امر نشده است بلکه فقط بر امامت امام مهدی (ع) و امامان قبلی تصریح شده است. به عبارت زیر مجددا دقت فرمایید: السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْإِمَامُ الْمَهْدِيُّ . . . السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلَايَ وَ ابْنَ مَوْلَايَ وَ سَيِّدِي وَ ابْنَ سَادَتِي وَ عَلَى أُولِي عَهْدِكَ وَ الْقُوَّامِ بِالْأَمْرِ مِنْ بَعْدِكَ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ عَلَيْهِمْ وَ عَلَى الْأَئِمَّةِ أَجْمَعِينَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُه. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔹نکته دهم: ناظم العقیلی پس از نقل این دعا ـــ در مقام طعنه به مخالفین فرقه مدعی یمانی که منکر امامت احمد هستند ـــ روایتی نقل می‌کند و می‌گوید: (( آیا از گفتار امام صادق (ع) پند نمی‌پذیرند که فرمود: سه گروه هستند که خداوند در روز قیامت با آنان سخن نمی‌گوید و آنان را پاک نمی‌سازد و برای آنان عذابی دردناک است: 1️⃣ کسی که مدعی امامتی از جانب خدا شود که برای او نیست. 2️⃣ کسی که امامی از جانب خدا را انکار کند. 3️⃣ کسی که برای این دو گروه نصیبی از اسلام بپندارد)) در حقیقت ناظم العقیلی، مخالفان خود را جزو دسته دوم محسوب کرده و از این طریق به آنان طعنه می‌زند. آری، وی با تمسک به روایت فوق مخالفان احمد بصری را 👈👈 از دایره اسلام خارج دانسته که این امر بر خلاف سخن برخی از مبلغین این فرقه پوشالی است که ـــ به دروغ و به جهت جذب عوام الناس ـــ مخالفین احمد را مسلمان می‌دانند. احمد بصری نیز در رساله خود، مخالفان مهدیین را👈👈 کافر و نجس اعلام کرده است. وی می‌گوید: ((فرد ناصبی که دشمن یکی از امامان یا مهدیین یا شیعیانشان ـــ از آن رو که شیعه آنها هستند ـــ باشد نیز همین حکم [نجاست] را دارد)) 📕 شرایع الاسلام (ترجمه)، ص91 . 📌 اما در حقیقت این احمد بصری است که از #دایره_ اسلام_خارج_می‌باشد زیرا 👈 به ناحق ادعای امامت نموده و از اثبات این مقام برای خویش عاجز مانده است. ادله ناظم العقیلی هم در اثبات امامت مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) سست بوده و قابل قبول نمی‌باشد. ✅ مضافا این که ـــ علی فرض اثبات امامت مهدیین ـــ اساساً احمد بصری نمی‌تواند فرزندی خویش برای امام زمان (ع) را ثابت نماید (1) لذا همانطور که گفته شد 👈 احمد بصری مدعی دروغین امامت محسوب شده و از دایره اسلام خارج می‌باشد. 🔴 جمع بندی: ـــ در این دعا #هیچ_سخنی از مهدیین به میان نیامده لذا ادعای فرزندی مهدیین برای امام زمان (ع) و مقام امامت آنان با استناد به این دعا، #سخنی_گزاف می‌باشد. ـــ نهایت چیزی که ناظم العقیلی می‌تواند از این دعا استفاده کند، وجود امامان وارثین از ذریه امام زمان (ع) می‌باشد. ـــ مرحوم علامه مجلسی این دعا را به معصومین (ع) #نسبت_نمی‌دهد. ـــ مرحوم علامه مجلسی به #منبع این دعا و نویسنده آن #هیچ_اشاره‌ای نمی‌کند 👈 و در کتب علمای قبل از ایشان هم این دعا به چشم نمی‌خورد. ـــ اگر بپذیریم که این دعا از معصومین (ع) صادر شده باشد 👈 عناوین و تیترهای این دعا قطعا از معصوم (ع) نمی‌باشد. ـــ ضمیر (هـ) در این فراز (السَّلَامُ عَلَى وُلَاةِ عَهْدِهِ وَ عَلَى الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ‏) مربوط به رسول خدا (ص) می‌باشد. ـــ در دعایی از امام رضا (ع) برای صاحب امر، فرازی وجود دارد که مشابه فراز آخرین دعای مورد بحث می‌باشد 👈 اما در آن به جای عبارت (الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ)، عبارت (الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعدِهِ ) وجود دارد. ـــ ناظم العقیلی در مقدمه کتاب چهل حدیث مهدیین ادعا نمود که: 1️⃣ امامت در 12 امام محصور نبوده و مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند. 2️⃣ مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (ع) هستند. اما تمسک او به دعای منقول در بحارالانوار دردی را دوا نکرده و ادعاهای وی را ثابت نمی‌نماید. 💥نکته: همانطور که سابقا عرض کردیم کتاب (40 حدیث مهدیین) ناظم العقیلی #مورد_تایید احمد اسماعیل همبوشی بوده لذا جهالتها و غرض ورزیهای موجود در این کتاب 👈 دروغین بودن احمد اسماعیل را آشکار کرده و بطلان فرقه او را ثابت می‌نماید. 🙏 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده 🙏 ـــــــــــــــــــــــــــــ پی‌نوشت: (1) لازم به ذکر است که همبوشیان در فضای مجازی، #شجرنامه‌ فرزندی احمد بصری برای امام زمان (ع) را درست کرده و آن را به تایید 5 نفر رسانده‌اند. جهت پاسخ به این عوام فریبی، عبارات "بازگشت ابوهریره درخت نقاشی" را در اینترنت سرچ نموده و کلیپ مربوطه را ببینید و یا به لینک زیر مراجعه فرمایید: 🆔 https://www.aparat.com/v/VjUrq https://t.me/PayehayePooshaly https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔹 نکته سوم: با صرف نظر از 👈 ناشناخته بودن مولف کتاب و ضعف سندی این دعا، در نقل مرحوم علامه مجلسی از کتاب فقه الرضا عبارت (و علی الفاضلین المهدیین الامناء الخزنة) #وجود_نداشته بلکه عبارت (و علی النقباء الاتقیاء البررة الفاضلین المهذبین الامناء الخزنة) نقل شده است. 📕 بحارالانوار، ج84ص212 . 📌 بنابراین در فراز مورد استناد ناظم العقیلی #اختلاف_نسخه وجود دارد که این امر 👈 بطلان استدلال وی را به دنبال داشته و عدم اشاره به این اختلاف نسخه از سوی او 👈 حکایت از سوء نیت و غرض ورزی وی دارد. 🔹 نکته چهارم: علی فرض صحت و پذیرش نسخه (وَ عَلَى الْفَاضِلِينَ الْمَهْدِيِّينَ الْأُمَنَاءِ الْخَزَنَة) در این فراز #هیچ_اشاره‌ای به #فرزندی مهدیین برای امام زمان (ع) نشده و از #مقام_امامت برای آنها ذکری به میان نیامده است 👈 برخلاف ائمه 12گانه که در این دعا ـــ فرازهای زیر ـــ به امامت آنان تصریح شده است: وَ عَلَى 👈 الْأَئِمَّةِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ السَّالِفِينَ الْمَاضِينَ وَ عَلَى النُّقَبَاءِ الْأَتْقِيَاءِ الْبَرَرَةِ 👈 الْأَئِمَّةِ الْفَاضِلِينَ الْبَاقِينَ وَ عَلَى بَقِيَّتِكَ فِي أَرْضِكَ الْقَائِمِ بِالْحَقِّ فِي الْيَوْمِ الْمَوْعُودِ وَ عَلَى الْفَاضِلِينَ الْمَهْدِيِّينَ الْأُمَنَاءِ الْخَزَنَةِ ... 📌 این مهدیین ـــ در صورت پذیرش وجود آنان ـــ همان کسانی هستند که امام صادق (ع) در حدیث زیر به آنها اشاره می‌فرمایند: 🔅 عنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: قُلْتُ لِلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (ع) يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّي سَمِعْتُ مِنْ أَبِيكَ (ع) أَنَّهُ قَالَ يَكُونُ بَعْدَ الْقَائِمِ اثْنَا عَشَرَ مَهْدِيّاً فَقَالَ إِنَّمَا قَالَ اثْنَا عَشَرَ مَهْدِيّاً وَ لَمْ يَقُلْ اثنا عشر اماما 👈 و لکنهم قوم من شیعتنا یدعون الناس الی موالاتنا و معرفة حقنا. ترجمه: ابوبصیر می‌گوید که به امام صادق (ع) گفتم: ای پسر رسول خدا، همانا من از پدرت (ع) شنیدم که فرمود (بعد از قائم، 12 مهدی می‌باشد). امام صادق (ع) فرمودند: جز این نیست که [پدرم] فرمود 12 مهدی و نگفت 12 امام 👈 ولکن آنها قومی از شیعیان ما هستند که مردم را به موالات ما و معرفت حق ما دعوت می‌کنند. 📕 کمال الدین، ج2ص358 . 🔹 نکته پنجم: لازم به ذکر است که در صورت صحت و پذیرش عبارت (وَ عَلَى الْفَاضِلِينَ الْمَهْدِيِّينَ الْأُمَنَاءِ الْخَزَنَة) این احتمال که مراد از مهدیین، همان امامان مذکور در فرازهای قبل باشند منتفی نمی‌باشد. به عبارات زیر دقت فرمایید: ... وَ عَلَى الْأَئِمَّةِ الرَّاشِدِينَ 👈 الْمَهْدِيِّينَ السَّالِفِينَ الْمَاضِينَ وَ عَلَى النُّقَبَاءِ الْأَتْقِيَاءِ الْبَرَرَةِ الْأَئِمَّةِ 👈 الْفَاضِلِينَ الْبَاقِينَ وَ عَلَى بَقِيَّتِكَ فِي أَرْضِكَ الْقَائِمِ بِالْحَقِّ فِي الْيَوْمِ الْمَوْعُودِ وَ عَلَى 👈 الْفَاضِلِينَ الْمَهْدِيِّينَ الْأُمَنَاءِ الْخَزَنَة ... 📌 یعنی در حقیقت پس از این که بر امامان قبل از امام رضا (ع) با عنوان (الْمَهْدِيِّينَ) و بر امامان دیگر با عنوان (الْفَاضِلِينَ) صلوات و درود فرستاده شد، مجددا در انتها بر همه امامان تحت عنوان 👈 (الْفَاضِلِينَ الْمَهْدِيِّينَ) درود فرستاده می‌شود. 👌 در این صورت، باز هم استدلال ناظم العقیلی برای اثبات وجود مهدیین باطل شده و این دعا ارتباطی با ادعای وی ندارد. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📩 ‏ ‏ پایه . . . . . . . . . . . 13 ‏— < ( بسم الله الرحمن الرحیم ) > —‏ صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═‏ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ‏═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان ‏💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 نقد کتاب (40 حدیث مهدیین/ناظم العقیلی) ✅ لینک بخش قبل: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/1086 🔷 #حدیث_17: همانطور که سابقا عرض شد، ناظم العُقیلی در مقدمه کتاب (چهل حدیث مهدیین) ادعاهایی را مطرح کرده و برای اثبات آنها به 40 حدیث اشاره می‌نماید. او مدعی است: 1️⃣ امامت در 12 امام محصور نبوده و مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند. 2️⃣ مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (ع) هستند. جهت دیدن ادعاهای ناظم العقیلی در مقدمه کتابش، به لینک زیر مراجعه فرمایید: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/727 اما دلایل قبلی کتاب او ــ با صرف نظر از #بحث_سندی وپذیرش صدور آنها ــ ادعاهای فوق را ثابت ننموده بلکه دروغین بودن احمد اسماعیل بصری را رقم می‌زد. 📌 لازم به ذکر است کتاب #40حدیث_مهدیین مورد تایید احمد اسماعیل همبوشی بوده 👈 لذا هر اشکالی که بر این کتاب وارد شود، حکایت از #بیسوادی احمد داشته و #مهر_بطلانی است بر پیشانی فرقه همبوشی. 📌 با این که ضمن بخشهای گذشته ایرادات فراوانی بر کتاب #40حدیث_مهدیین ناظم العقیلی بیان نمودیم و دیگر نیازی به نقد ما بقی کتاب نمی‌باشد، اما به جهت بیان رسوایی‌های بیشتر این فرقه، #حدیث_۱۷ کتاب را از نظر گذرانده و ارتباط آن را با ادعاهای فوق مورد بررسی قرار ‌می‌دهیم. 🔴 حدیث هفدهم: علامه مجلسی در یکی از زیارتهای امام مهدی (ع) می‌گوید: ... ثُمَّ صَلِّ صَلَاةَ الزِّيَارَةِ وَ قَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُهَا فِي الزِّيَارَةِ الْأُولَى فَإِذَا فَرَغْتَ مِنْهَا فَقُلِ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ الْهَادِينَ الْمَهْدِيِّينَ الْعُلَمَاءِ الصَّادِقِينَ الْأَوْصِيَاءِ الْمَرْضِيِّينَ دَعَائِمِ دِينِكَ وَ أَرْكَانِ تَوْحِيدِكَ وَ تَرَاجِمَةِ وَحْيِكَ وَ حُجَجِكَ عَلَى خَلْقِكَ وَ خُلَفَائِكَ فِي أَرْضِكَ ... اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى وَلِيِّكَ الْمُحْيِي لِسُنَّتِكَ الْقَائِمِ بِأَمْرِكَ الدَّاعِي إِلَيْك‏ ... اللَّهُمَ‏ أَعْطِهِ‏ فِي‏ نَفْسِهِ‏ 👈 وَ ذُرِّيَّتِهِ وَ شِيعَتِهِ وَ رَعِيَّتِهِ وَ خَاصَّتِهِ وَ عَامَّتِهِ وَ مِنْ جَمِيعِ أَهْلِ الدُّنْيَا مَا تُقِرُّ بِهِ عَيْنَهُ وَ تَسُرُّ بِهِ نَفْسَه‏ .... 📕 بحارالانوار، ج99ص100 . 🔅 ترجمه: سپس نماز زیارت را بخوان ـــ و طریقه خواندن آن در زیارت اول گذشت ـــ پس زمانی که از نماز فارغ شدی بگو: بارالها! بر محمد و اهل بیت او درود فرست، [کسانی که] هدایت کنندگان [و مهدیین و] هدایت شدگان هستند، [همان] علماء صادق [و] اوصیاء مورد رضایت، [آنانی که] پایه‌های دینت و ارکان توحید تو و مترجمان وحیت و حجتهای تو بر خلقت و خلفای تو در زمینت هستند . . . بارالها! درود فرست بر ولیت، احیاء کننده سنت تو، قائم به امرت، دعوت کننده به سوی تو . . . بارالها! عطا کن به او 👈 و فرزندانش و شیعه او و رعیت او و افراد خاص و عام او و همه اهل دنیا، چیزی را که چشم او را روشن کند و او را شادمان سازد. 💥 نقد و بررسی اینک با صرف نظر از ضعف سندی این دعا، به نقد و بررسی آن می‌پردازیم. 🔹 نکته اول: همانطور که تا کنون شاهد بودید در #هیچ_حدیثی، از مهدیین به عنوان فرزندان امام زمان (ع) که دارای مقام امامت و وصایت هستند یاد نشده است و آنچه همبوشیان در این جهت از حدیث وصیت کتاب الغیبة شیخ طوسی تلقی نموده‌اند کاملا اشتباه می‌باشد. جهت اطلاع از معنای صحیح حدیث وصیت، به نقد حدیث اول کتاب (چهل حدیث مهدیین) مراجعه فرمایید. 📌 لینک نقد حدیث اول: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/728 در دعای فوق هم #هیچ_اشاره‌ای به مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) و مقام امامت آنها نشده است لذا ادعای ناظم العقیلی مبنی بر فرزندی مهدیین برای امام زمان (ع) و مقام امامت آنها با استناد به این دعا، #سخنی_گزاف می‌باشد. 👌 همین یک نکته برای #بطلان_استدلال ناظم العقیلی به حدیث 17 کفایت می‌کند اما به جهت رسوایی بیشتر او، اشکالات بعدی را بیان می‌نماییم. 🔹 نکته دوم: نهایت چیزی که ناظم العقیلی می‌تواند از این دعا استفاده کند 👈 وجود ذریه و فرزندان برای امام زمان (ع) می‌باشد اما این که آنان در #حال_حاضر موجود هستند یا در #آینده متولد می‌شوند، از این دعا چیزی فهمیده نمی‌شود. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 🔹 نکته سوم: با دقت در فرازهای این دعا ـــ که ناظم العقیلی به همه آن اشاره نمی‌کند ـــ به وضوح معلوم می‌گردد که 👈 لفظ #مهدیین بر #امامان_12گانه (ع) اطلاق شده است. به فرازهای زیر از این دعا دقت فرمایید: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا خَلِيفَةَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ خَلِيفَةَ رَسُولِهِ 👈 و آبَائِهِ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومِينَ الْمَهْدِيِّين‏ ... اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ 👈 الْهَادِينَ الْمَهْدِيِّين‏ .... 🔅 ترجمه: سلام بر تو ای خلیفه خدا در زمینش و خلیفه رسول او 👈 و پدرانش که امامانِ معصومینِ #مهدیین هستند ... بارالها! بر محمد و اهل بیت او [همان] 👈 هدایتگران #مهدیین درود فرست. ⛔️ اما ناظم العقیلی هیچ اشاره‌ای به این مطلب واضح و مهم نمی‌کند. 🤔 حال این سوال مطرح می‌شود که چرا ناظم العقیلی به دعایی اشاره می‌کند که در آن سخن از مهدیین بودن امامان 12گانه (ع) به میان آمده اما وی به آن #اشاره_نکرده بلکه این دعا را به عنوان یکی از ادله دال بر 👈 وجود مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) و مقام امامت آنان در کتابش ذکر می‌نماید؟!؟! ⭕️ پاسخ: با توجه به این که در احادیثِ #آحادِ وجودِ مهدیین پس از امام زمان (ع) #هیچ_سخنی از فرزندی مهدیین نسبت به حضرتش وجود ندارد، برخی از صاحب نظران ـــ بر فرض صحت و پذیرش این اخبار ـــ با تمسک به دعای مورد بحث فوق و روایات دیگر 👈 مهدیین را همان امامان 12گانه (ع) که پس از امام زمان (ع) رجعت می‌کنند می‌دانند. مثلا در روایتی امام صادق فرمودند: مِنَّا اثْنَا عَشَرَ مَهْدِيّاً مَضَى سِتَّةٌ وَ بَقِيَ سِتَّةٌ يَصْنَعُ اللَّهُ بِالسَّادِسِ مَا أَحَب.‏ 🔅 ترجمه: از ما 12 مهدی است، 6 تا گذشت و 6 تا باقی مانده است [و] خدا با ششمین هر آنچه بخواهد می‌کند. 📕 کمال الدین، ج2ص338 . لذا ناظم العقیلی به جهت این که مطلب فوق ـــ که مراد از مهدیین، همان امامان 12گانه رجعت کننده پس از امام زمان (ع) هستند ـــ به ذهن خواننده خطور نکند، #هیچ_اشاره‌ای به مهدیین بودن امامان (ع) نکرده و با روانشناسی تلقین بر روی عبارت (اللَّهُمَ‏ أَعْطِهِ‏ فِي‏ نَفْسِهِ‏ وَ ذُرِّيَّتِهِ ...) #تمرکز نموده تا مهدیین را همان فرزندان امام زمان (ع) معرفی نماید. ✅ اما همانطور که در #نکته_اول عرض شد، در این دعا عبارتی وجود ندارد که دلالت بر 👈 اطلاق لفظ مهدیین بر فرزندان امام زمان (ع) کند و مقام امامت را برای آنان ثابت نماید. 🔹 نکته چهارم: جالب اینجاست در فرازهایی از دعای فوق ـــ که البته ناظم العقیلی به آنها اشاره نمی‌کند ـــ بحث #رجعت مطرح شده که این مطلب باطل کننده فرقه مدعی یمانی می‌باشد. به عبارات زیر دقت فرمایید: ... وَ إِنْ أَدْرَكَنِيَ الْمَوْتُ 👈 قبْلَ ظُهُورِكَ فَأَتَوَسَّلُ بِكَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ يَجْعَلَ لِي كَرَّةً 👈 في ظُهُورِكَ وَ رَجْعَةً فِي أَيَّامِكَ .... 🔅 ترجمه: ... واگر مرا 👈 قبل از ظهورت مرگ فرا گرفت پس به وسیله تو به سوی خدا متوسل می‌شوم که بر محمد و آل محمد: درود فرستد و قرار دهد برای من 👈 در دوران ظهورت، بازگشت و رجعت در روزگارت را. 💥 این فرازها، #باطل کننده فرقه مدعی یمانی می‌باشد زیرا آنان به #رجعت_واقعی در این عالمی که زندگی می‌کنیم اعتقادی نداشته و آن را #غیر_عقلی می‌دانند. به عبارات زیر دقت فرمایید: ⛔️ عالم رجعت 👈 #عالمی غیر از #این_عالم است که ما در آن زندگی می‌کنیم ... 👈 پس #عقل و #واقع این را نمی‌پذیرند که این مسائل [یعنی عمرهای طولانی مردمان و کثرت فرزندان آنان و ...] در #این_دنیا با این محدودیتهایی که دارد باشند. 📕 رجعت، ص21 . ⛔️ رجعت، دو رجعت است. رجعت نخستین در قالب #مانند و #نظیر است که در هنگام قیام قائم (ع) خواهد بود. رجعت دوم با روح و جسدی که مناسب آن باشد خواهد بود که در این مختصر به عنوان 👈 عالَم و روزی دیگر از روزهای بزرگ خدا در مورد آن سخن می‌گوییم و پیش‌تر واضح گشت که در #آسمان_اول خواهد بود. 📕 رجعت، ص43 . ⛔️ و آن #عالمی_دیگر و امتحانی دیگر برای کسی که به 👈 ایمان محض و برای کسی که به کفر محض رسیده‌اند می‌باشد 👈👈 و عالم رجعت با پایان حکومت مهدی دوازدهم ـــ آن قائمی که حسین بن علی (ع) بر او خروج می‌کند ـــ آغاز خواهد شد. 📕 رجعت، ص31 . ⛔️ اما آنچه که در مورد اصحاب کهف روایت شده است که با قائم (ع) #مبعوث می‌شوند ... 👈👈منظور [رجعت] خود [آنان] به شخصه نمی‌باشد بلکه مراد در این روایات، #نظیر و #امثال آنان از اصحاب قائم (ع) هستند .... 📕 رجعت، ص43 . ⛔️ به عبارتی دیگر یعنی از انصار امام مهدی (ع) کسانی هستند که #شبیه و #مانند این اشخاص مذکور در روایت می‌باشند، نه این که خود آن اشخاص باز ‌گردند. 📕 رجعت، ص45 . (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📩 ‏ ‏ پایه . . . . . . . . . . . 13 ‏— < ( بسم الله الرحمن الرحیم ) > —‏ صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═‏ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ‏═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان ‏💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 نقد کتاب (40 حدیث مهدیین/ناظم العقیلی) ✅ لینک بخش قبل: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/1094 🔷 #حدیث_18: همانطور که سابقا عرض شد، ناظم العُقیلی در مقدمه کتاب (چهل حدیث مهدیین) ادعاهایی را مطرح کرده و برای اثبات آنها به 40 حدیث اشاره می‌نماید. او مدعی است: 1️⃣ امامت در 12 امام محصور نبوده و مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند. 2️⃣ مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (ع) هستند. جهت دیدن ادعاهای ناظم العقیلی در مقدمه کتابش، به لینک زیر مراجعه فرمایید: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/727 اما دلایل قبلی کتاب او ــ با صرف نظر از #بحث_سندی وپذیرش صدور آنها ــ ادعاهای فوق را ثابت ننموده بلکه دروغین بودن احمد اسماعیل بصری را رقم می‌زد. 📌 لازم به ذکر است کتاب #40حدیث_مهدیین مورد تایید احمد بصری بوده 👈 لذا هر اشکالی که بر این کتاب وارد شود، حکایت از #بیسوادی احمد داشته و #مهر_بطلانی است بر پیشانی فرقه مدعی یمانی. 📌 با این که ضمن بخشهای گذشته ایرادات فراوانی بر کتاب #40حدیث_مهدیین ناظم العقیلی بیان نمودیم و دیگر نیازی به نقد ما بقی کتاب نمی‌باشد، اما به جهت بیان رسوایی‌های بیشتر این فرقه، #حدیث_۱۸ کتاب را از نظر گذرانده و ارتباط آن را با ادعاهای فوق مورد بررسی قرار ‌می‌دهیم. 🔴 حدیث هجدهم: عن النبي (ص) أنه ذكر المهدي (ع) و ما يجريه اللّه عزّوجلّ من الخيرات و الفتح على يديه. فقيل له: يا رسول اللّه كل هذا يجمعه‏ اللّه له؟ قال: نعم 👈 و ما لم يكن منه في حياته و أيامه، هو كائن في أيام الائمة من بعده من ذريته. 📕 شرح الاخبار، ج2ص42 🔅 ترجمه: از پیامبر (ص) که ایشان از مهدی (ع) و آنچه که خدا از خیرات و فتح به دست او جاری می‌کند، یاد کردند. به ایشان گفته شد: ای رسول خدا! همه اینها را خدا برای او جمع می‌کند؟ حضرتش فرمودند: بله 👈 و آنچه که در حیات او و ایام او نباشد، در ایام امامان بعد او از فرزندانش به وقوع می‌پیوندد. 💥 نقد و بررسی اینک با صرف نظر از ضعف سندی این حدیث، به نقد و بررسی آن می‌پردازیم. 🔹 نکته اول: همانطور که تا کنون شاهد بودید در #هیچ_حدیثی، از مهدیین به عنوان فرزندان امام زمان (ع) که دارای مقام امامت و وصایت هستند یاد نشده است و آنچه فرقه مدعی یمانی در این جهت از حدیث وصیت کتاب الغیبة شیخ طوسی تلقی نموده‌اند کاملا اشتباه می‌باشد. جهت اطلاع از معنای صحیح حدیث وصیت، به نقد حدیث اول کتاب (چهل حدیث مهدیین) مراجعه فرمایید. 📌 لینک نقد حدیث اول: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/728 در حدیث فوق هم #هیچ_اشاره‌ای به مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) و مقام امامت آنها نشده است لذا ادعای ناظم العقیلی مبنی بر فرزندی مهدیین برای امام زمان (ع) و مقام امامت آنها با استناد به این حدیث، #سخنی_گزاف می‌باشد. 👌 همین یک نکته برای #بطلان_استدلال ناظم العقیلی به حدیث 18 کفایت می‌کند اما به جهت رسوایی بیشتر او، اشکالات بعدی را بیان می‌نماییم. 🔹 نکته دوم: نهایت چیزی که ناظم العقیلی می‌تواند از این دعا استفاده کند 👈 وجود ذریه و فرزندان دارای مقام امامت برای امام زمان (ع) می‌باشد اما این که آنان در #حال_حاضر موجود هستند یا در #آینده متولد می‌شوند، از این دعا چیزی فهمیده نمی‌شود. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📩 ‏ ‏ پایه . . . . . . . . . . . 13 ‏— < ( بسم الله الرحمن الرحیم ) > —‏ صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═‏ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ‏═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان ‏💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 نقد کتاب (40 حدیث مهدیین/ناظم العقیلی) ✅ لینک بخش قبل: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/1157 🔷 #حدیث_19: همانطور که سابقا عرض شد، ناظم العُقیلی در مقدمه کتاب (چهل حدیث مهدیین) ادعاهایی را مطرح کرده و برای اثبات آنها به 40 حدیث اشاره می‌نماید. او مدعی است: 1️⃣ امامت در 12 امام محصور نبوده و مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند. 2️⃣ مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (ع) هستند. 📌 جهت دیدن ادعاهای ناظم العقیلی در مقدمه کتابش، به لینک زیر مراجعه فرمایید: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/727 اما دلایل قبلی کتاب او ـــ با صرف نظر از #بحث_سندی وپذیرش صدور آنها ـــ ادعاهای فوق را ثابت ننموده بلکه دروغین بودن احمد اسماعیل بصری را رقم می‌زد. 📌 لازم به ذکر است کتاب #40حدیث_مهدیین مورد تایید احمد بصری بوده 👈 لذا هر اشکالی که بر این کتاب وارد شود، حکایت از #بیسوادی احمد داشته و #مهر_بطلانی است بر پیشانی فرقه مدعی یمانی. 📌 با این که ضمن بخشهای گذشته ایرادات فراوانی بر کتاب #40حدیث_مهدیین ناظم العقیلی بیان نمودیم و دیگر نیازی به نقد ما بقی کتاب نمی‌باشد، اما به جهت بیان رسوایی‌های بیشتر این فرقه، #حدیث_۱۹ کتاب را از نظر گذرانده و ارتباط آن را با ادعاهای فوق مورد بررسی قرار ‌می‌دهیم. 🔴 حدیث نوزدهم: عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) أَوْ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَيُّ بِقَاعِ الْأَرْضِ أَفْضَلُ بَعْدَ حَرَمِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ حَرَمِ رَسُولِهِ (ص) فَقَالَ الْكُوفَةُ يَا أَبَا بَكْرٍ هِيَ الزَّكِيَّةُ الطَّاهِرَةُ فِيهَا قُبُورُ النَّبِيِّينَ الْمُرْسَلِينَ وَ قُبُورُ غَيْرِ الْمُرْسَلِينَ وَ الْأَوْصِيَاءِ الصَّادِقِينَ وَ فِيهَا مَسْجِدُ سُهَيْلٍ الَّذِي لَمْ يَبْعَثِ اللَّهُ نَبِيّاً إِلَّا وَ قَدْ صَلَّى فِيهِ وَ مِنْهَا يَظْهَرُ عَدْلُ اللَّهِ 👈 وَ فِيهَا يَكُونُ‏ قَائِمُهُ‏ وَ الْقُوَّامُ مِنْ بَعْدِهِ وَ هِيَ مَنَازِلُ النَّبِيِّينَ وَ الْأَوْصِيَاءِ وَ الصَّالِحِين. 📕 کامل الزیارات، ص30 🔅 ترجمه: ابوبکر حضرمی به امام صادق (ع) یا امام باقر (ع) می‌گوید: کدام بقعه و قسمت زمین بعد از حرم خدا و حرم رسولش (ص) با فضیلت‌تر است؟ حضرتش فرمودند: کوفه ای ابابکر، که آن [سرزمین] پاک و طاهر است، در آن قبور انبیاء مرسل و قبور غیر مرسلین و اوصیاء صادقین است، و در آن مسجد سهیل است که خدا پیامبری را مبعوث نکرد مگر در آن نماز خواند، و از آن ـــ یعنی کوفه ـــ عدل خدا ظاهر می‌شود 👈 و در آن قائم او و قائمان بعد از او می‌باشند و در آن، منازل انبیاء و اوصیاء و صالحین است. 💥 نقد و بررسی با صرف نظر از بحث سندی ، به نقد و بررسی حدیث می‌پردازیم. 🔹 نکته اول: همانطور که تا کنون شاهد بودید، در #هیچ_حدیثی از مهدیین به عنوان 👈 فرزندان امام زمان (ع) که دارای مقام امامت و وصایت هستند یاد نشده و آنچه پیروان احمد بصری در این جهت از حدیث وصیت کتاب الغیبة شیخ طوسی تلقی نموده‌اند کاملا اشتباه می‌باشد. ✅ جهت اطلاع از #معنای_صحیح حدیث وصیت، به نقد حدیث اول کتاب (چهل حدیث مهدیین) مراجعه فرمایید. 📌 لینک نقد حدیث اول: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/728 در حدیث فوق هم #هیچ_اشاره‌ای به مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) و مقام امامت آنها نشده است لذا ادعای ناظم العقیلی مبنی بر 👈 فرزندی مهدیین برای امام زمان (ع) و مقام امامت آنها با استناد به این حدیث، سخنی گزاف می‌باشد. 👌 همین یک نکته برای بطلان استدلال ناظم العقیلی به حدیث ۱۹ کفایت می‌کند اما به جهت رسوایی بیشتر او، اشکالات بعدی را بیان می‌نماییم. 🔹 نکته دوم: (قُوّام)، جمع کلمه (قائم) به معنای ایستاده و بپاخواسته بوده و معنای وصایت و امامت از آن فهمیده نمی‌شود 👈 بنابراین اگر کسی ادعا نماید که مراد از (قُوّام) همان مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) می‌باشند، باز هم از این حدیث نمی‌تواند مقام وصایت و امامت را برای آنان ثابت نماید. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📩 ‏ ‏ پایه . . . . . . . . . . . 13 ‏— < ( بسم الله الرحمن الرحیم ) > —‏ صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═‏ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ‏═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان ‏💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 نقد کتاب (40 حدیث مهدیین/ناظم العقیلی) ✅ لینک بخش قبل: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/1176 🔷 #حدیث_20: همانطور که سابقا عرض شد، ناظم العُقیلی در مقدمه کتاب (چهل حدیث مهدیین) ادعاهایی را مطرح کرده و برای اثبات آنها به 40 حدیث اشاره می‌نماید. او مدعی است: 1️⃣ امامت در 12 امام محصور نبوده و مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند. 2️⃣ مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (ع) هستند. 📌 جهت دیدن ادعاهای ناظم العقیلی در مقدمه کتابش، به لینک زیر مراجعه فرمایید: 🆔 https://t.me/PayehayePooshaly/2074 اما دلایل قبلی کتاب او ـــ با صرف نظر از #بحث_سندی وپذیرش صدور آنها ـــ ادعاهای فوق را ثابت ننموده بلکه دروغین بودن احمد اسماعیل بصری را رقم می‌زد. 📌 لازم به ذکر است کتاب #40حدیث_مهدیین مورد تایید احمد بصری بوده 👈 لذا هر اشکالی که بر این کتاب وارد شود، حکایت از #بیسوادی احمد داشته و #مهر_بطلانی است بر پیشانی فرقه مدعی یمانی. 📌 با این که ضمن بخشهای گذشته ایرادات فراوانی بر کتاب #40حدیث_مهدیین ناظم العقیلی بیان نمودیم و دیگر نیازی به نقد ما بقی کتاب نمی‌باشد، اما به جهت بیان رسوایی‌های بیشتر این فرقه، #حدیث_۲۰ کتاب را از نظر گذرانده و ارتباط آن را با ادعاهای فوق مورد بررسی قرار ‌می‌دهیم. 🔴 حدیث بیستم: عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَال‏ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ7يَقُولُ‏ إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ غَيْبَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا تَطُولُ حَتَّى يَقُولَ بَعْضُهُمْ مَاتَ وَ يَقُولَ بَعْضُهُمْ قُتِلَ وَ يَقُولَ بَعْضُهُمْ ذَهَبَ حَتَّى لَا يَبْقَى عَلَى أَمْرِهِ مِنْ أَصْحَابِهِ إِلَّا نَفَرٌ يَسِيرٌ 👈 لا يَطَّلِعُ عَلَى مَوْضِعِهِ أَحَدٌ مِنْ‏ وُلْدِهِ‏ وَ لَا غَيْرِهِ إِلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَه. 📕الغیبة شیخ طوسی، ص162 🔅 ترجمه: مفضل بن عمر گوید که از امام صادق (ع) شنیدم که فرمودند: همانا برای صاحب این امر دو غیبت است، یکی از آن دو [غیبت] طولانی است تا این که برخی از آنها می‌گویند (مرده است) و بعضی از آنها می‌گویند (کشته شده است) و برخی از آنها می‌گویند (رفته است) تا این که از یارانش بر امر او باقی نمی‌ماند مگر افراد کمی 👈 کسی اطلاع ندارد بر مکانش از فرزندان او و غیر او مگر آن مولی و خدمتکاری که عهده‌دار امر اوست [و کارهای ایشان را انجام می‌دهد]. 💥 نقد و بررسی با صرف نظر از بحث سندی ، به نقد و بررسی حدیث می‌پردازیم. 🔹 نکته اول: همانطور که تا کنون شاهد بودید، در #هیچ_حدیثی از مهدیین به عنوان #فرزندان امام زمان (ع) که دارای مقام #امامت و #وصایت هستند یاد نشده و آنچه پیروان احمد بصری در این جهت از حدیث وصیت کتاب الغیبة شیخ طوسی تلقی نموده‌اند #کاملا_اشتباه می‌باشد. ✅ جهت اطلاع از #معنای_صحیح حدیث وصیت، به نقد حدیث اول کتاب (چهل حدیث مهدیین) مراجعه فرمایید. 📌 لینک نقد حدیث اول: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/728 👈 در حدیث فوق هم #هیچ_اشاره‌ای به مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) و مقام امامت آنها نشده است. 🔹 نکته دوم: نهایت چیزی که در خوش بینانه‌ترین حالت از حدیث فوق فهمیده می‌شود این است: (امام زمان ع در دوران غیبت، فرزندانی دارند) اما این که فرزندان حضرتش 👈 از #ابتدای_غیبت وجود داشته‌اند یا در #زمان_ما متولد می‌شوند و یا در #آینده متولد خواهند شد، از حدیث چیزی برداشت نمی‌شود. 🔹 نکته سوم: ظهور حدیث در این است که 👈 حتی فرزندان حضرتش هم از مکان ایشان خبر ندارند. با توجه به این نکته، #بطلان فرقه مدعی یمانی ثابت می‌شود زیرا 👈 آنان معتقدند که احمد بصری فرزند امام زمان (ع) بوده و از مکان ایشان مطلع می‌باشد. 🔹 نکته چهارم: اگر گفته شود که: (آن مولایی که عهده‌دار کارهای حضرت می‌باشد، یکی از فرزندان ایشان است) در جواب گوییم: ✅ اثبات این ادعا، نیازمند دلیل روایی است که البته هیچ حدیثی در این زمینه وجود ندارد. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🟣 جمع بندی: ➖ در این حدیث #هیچ_اشاره‌ای به مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) و مقام امامت آنها نشده است. ➖ نهایت چیزی که در خوش بینانه‌ترین حالت از حدیث فوق فهمیده می‌شود این است: (امام زمان ع در دوران غیبت، فرزندانی دارند) اما این که 👈 فرزندان حضرتش از ابتدای غیبت وجود داشته‌اند یا در زمان ما متولد می‌شوند و یا در آینده متولد خواهند شد، از حدیث چیزی برداشت نمی‌شود. ➖ ظهور حدیث در این است که 👈 حتی فرزندان حضرتش هم از مکان ایشان خبر ندارند. ➖ ناظم العقیلی با ذکر این حدیث، #فقط در مقام اثبات وجود فرزند برای امام زمان (ع) است اما برخی از پیروان این فرقه پا را فراتر گذاشته و از این حدیث 👈 اثبات مقام #امامت و #خلافت و #وصایت برای آن مولی می‌کنند. ➖ در نقلهای دیگری از این حدیث که در الغیبة شیخ طوسی و نعمانی و کتب اهل سنت وجود دارد، عبارت (مِنْ‏ وُلْدِهِ/ از فرزندان او) به چشم نمی‌خورد. ➖ عبارت (مِنْ وَلِيٍّ) #همخوانی بیشتری با فراز (إِلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَهُ) دارد. ➖ ناظم العقیلی در مقدمه کتاب (چهل حدیث مهدیین) ادعا نمود که: 1️⃣ امامت در 12 امام محصور نبوده و مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند. 2️⃣ مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (ع) هستند. اما تمسک او به این حدیث دردی را دوا نکرده و ادعاهای وی را ثابت نمی‌نماید. 🔴 نکته: همانطور که سابقا عرض کردیم کتاب (40 حدیث مهدیین) ناظم العقیلی #مورد_تایید_احمد بصری بوده لذا 👈 جهالتها و غرض ورزیهای موجود در این کتاب، دروغین بودن احمد بصری را آشکار کرده و #بطلان فرقه او را ثابت می‌نماید. https://t.me/PayehayePooshaly https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 💥 نقد و بررسی با صرف نظر از #بحث_سندی ، به نقد و بررسی حدیث می‌پردازیم. 🔹 نکته اول: همانطور که تا کنون شاهد بودید، در #هیچ_حدیثی از مهدیین به عنوان #فرزندان امام زمان (ع) که دارای مقام #امامت و #وصایت هستند یاد نشده و آنچه پیروان احمد بصری در این جهت از حدیث وصیت کتاب الغیبة شیخ طوسی تلقی نموده‌اند #کاملا_اشتباه می‌باشد. ✅ جهت اطلاع از #معنای_صحیح حدیث وصیت، به نقد حدیث اول کتاب (چهل حدیث مهدیین) مراجعه فرمایید. 📌 لینک نقد حدیث اول: 🆔 https://t.me/PayehayePooshaly/2082 👈 در حدیث 21 هم #هیچ_اشاره‌ای به موضوع مهدیین و فرزندی آنان برای امام زمان (ع) و مقام امامت آنها نشده است اما در کمال تعجب 😳 ناظم العقیلی این حدیث را مرتبط با موضوع کتاب خود ـــ چهل حدیث در مورد مهدیین و فرزندان قائم ـــ دانسته و ذکر می‌کند!!! 🔹 نکته دوم: ناظم العقیلی با استفاده از روانشناسی تلقین سعی دارد تا این حدیث را با موضوع مهدیین #مرتبط سازد، لذا می‌گوید: ⛔️ ((در این حدیث شریف قدسی . . . اشاره به مقام مهدیین از ذریه امام مهدی (ع) است که در گذشته آموختیم مقام مهدیین بعد از مقام ائمه (ع) است و موید آن این است که محمد و آل محمد (ع) در ذکر مهدیین با این که آنان امام هستند، ولی آنان را با نام مهدیین ذکر می‌کنند)) 🖋 در پاسخ عرض می‌کنیم: #اولا: همانطور که در نکته قبل ذکر شد، در این حدیث #هیچ_اشاره‌ای به موضوع مهدیین و فرزندی آنان برای امام زمان (ع) و مقام امامت آنها نشده است. #ثانیا: ناظم العقیلی بارها در این کتاب از امامت مهدیین و پایین‌تر بودن مقام آنان نسبت به ائمه (ع) سخن به میان آورده است اما همانطور که تاکنون مشاهده فرمودید، وی از اثبات ادعای خود #عاجز بوده است. 🔹 نکته سوم: ناظم العقیلی در ادامه چنین می‌گوید: این که مهدیین در مقامی پایین‌تر از مقام امامان 12گانه (ع) هستند به این معنی است که آنان همان افراد قصد شده در فریضه چهارم کلام خدا هستند (چهارم: معرفت اشخاصی که از نور قدسی من به پا خاسته شده‌اند 👈 و آنها، قوّام قسط من هستند)، به خاطر این که آنان برترین خلق بعد از امامان 12گانه (ع) هستند و [همچنین] در کلام امام باقر (ع) پیرامون کوفه به (قوّام) توصیف شده‌اند: (در آن [یعنی کوفه] قائم او و قوّام بعد از او هستند). 🖋 و اما پاسخ: #اولا: هیچ دلیلی بر این ادعا که مهدیین ـــ در صورت پذیرش وجود آنها ـــ برترین خلق پس از امامان 12گانه (ع) هستند وجود ندارد. اگر پیروان مدعی یمانی نصوصی برای اثبات این ادعا دارند، حتما ارائه نمایند تا این پاراگراف را حذف نماییم. #ثانیا: اساسا این که گمان شود مقام افراد مذکور در فریضه چهارم پایین‌تر از مقام افراد مذکور در فریضه سوم است، سخنی بدون دلیل بوده زیرا در این حدیث قدسی، قرینه‌ای که دلالت بر افضلیت ترتیبی کند وجود ندارد. 📌 در تایید این ادعا ـــ یعنی عدم وجود قرینه بر افضلیت ترتیبی ـــ همین بس که علامه مجلسی در توضیح حدیث، این احتمال را بیان می‌کند که 👈 مراد از فریضه سوم، معرفت رسولان الهی بوده و فریضه چهارم مربوط به امامان 12گانه (ع) می‌باشد و یقینا مقام ائمه (ع) از رسولان الهی بالاتر است. در ادامه، به سخن علامه مجلسی اشاره خواهد ‌شد. #ثالثا: در صورت پذیرش وجود مهدیین و ادعای برتری آنان بر خلائق پس از امامان 12گانه (ع)، مرتبط دانستن فریضه چهارم به مهدیین #ادعایی_بدون_دلیل بوده زیرا در این حدیث #هیچ_اشاره‌ای به نام مهدیین نشده است، مضافا این که در تبیین معنای حدیث، احتمالات دیگری هم نیز وجود دارد. 🔻مرحوم علامه مجلسی پس از ذکر این حدیث چنین می‌گوید: كأن الفرق بين الثالثة و الرابعة أن الأولى في الحجج الموجودين وقت الخطاب كعلي و السبطين (ع) و الثانية في الأئمة بعدهم أو الأولى في سائر الأنبياء و الأوصياء و الثانية في أئمتنا (ع).‏ ‏ 🔅ترجمه: گویا فرق بین [فریضه] سوم و چهارم در این است که اولی مربوط به حجج موجود در وقت خطاب [یعنی زمان پیامبر (ص)] است همانند علی و سبطین [الحسن و الحسین] (ع) و دومی در مورد امامان بعد از آنان است یا این که اولی در مورد سایر انبیاء و اوصیاء بوده و دومی در مورد امامان (ع) ما است. 📕 بحارالانوار، ج66ص13 . (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 #رابعا: اگر واقعا مراد از فریضه چهارم و پنجم امر مهدیین باشد، علماء و شیعیانی که تا سال 2000 م زیسته‌اند ـــ یعنی قبل از ظهور مهندس احمدالحسن ـــ حق ورود به بهشت را ندارند زیرا هیچ یک از آنان با دیدن این حدیث به امر مهدیین منتقل نشده‌ و به آنها اعتقادی نداشته‌اند. 🔹 نکته ششم: ناظم العقیلی در ادامه با اشاره به حدیثی از امام رضا (ع) می‌گوید: . . . [امام رضا (ع)] سپس فرمودند: پدر و مادرم فدای هم نام جد من و شبیه من و شبیه موسی بن عمران، بر او یقه‌هایی [یا پوششهایی] از نور قرار دارد که از شعاع نور قدس روشن می‌شود . . . پس گفته امام (ع) (بر او یقه‌هایی از نور قرار دارد که از شعاع نور قدس روشن می‌شود) اشاره‌ای رمزی به مهدیین است (مَعْرِفَةُ الْأَشْخَاصِ الَّذِينَ أُقِيمُوا مِنْ ضِيَاءِ قُدْسِي وَ هُمْ قُوَّامُ قِسْطِي‏) پس یقه‌هایی که بر امام مهدی (ع) است از نور قدس روشن می‌شود و قوام قسط از نور قدس به پا خاسته شده‌اند . . . . 🖋 و اما پاسخ: #اولا: در حدیث امام رضا (ع) ـــ همانند حدیث 21 ـــ #هیچ_اشاره‌ای به مساله مهدیین نشده است لذا ادعای ارتباط فراز (عَلَيْهِ جُيُوبُ‏ النُّور/ بر او یقه‌هایی از نور قرار دارد) با مهدیین، سخنی گزاف می‌باشد. #ثانیا: ناظم العقیلی بر این باور است که مقام مهدیین پایین‌تر از مقام امامان می‌باشد. حال آیا صحیح است که امام رضا (ع) در بیان عظمت امام زمان (ع) به جیوب نوری اشاره کنند که مقام آنها از حضرتش پایین‌تر است⁉️ 👌 بنابراین مراد از جیوب نور، یقیناً مهدیین نمی‌تواند باشد. 📌 لازم به ذکر است که اگر کسی این نکته را نپذیرد، جیوب النور بودن مهدیین ثابت نمی‌شود بلکه باید برای تطبیق عنوان جیوب النور بر مهدیین، #دلیل اقامه کند که صد البته حدیثی در این جهت وجود ندارد که اگر می‌داشت، ناظم العقیلی به آن اشاره می‌نمود. #ثالثا: ناظم العقیلی می‌کوشد تا جیوب نور را بر مهدیین تطبیق دهد که در این صورت 👈 مراد از شبیه موسی بن عمران در حدیث امام رضا (ع)، وجود مقدس امام زمان (ع) می‌باشد. این در حالی است که برخی از لیدرهای دیگر این فرقه در #تناقضی_آشکار 😳 احمد بصری را به عنوان شبیه موسی به پیروان خود معرفی می‌کنند. 🔻 مثلا آقای علاء السالم برای اثبات وجود دو قائم در آخرالزمان چنین می‌گوید: ((برای شناخت فرق بین دو مشخصات فوق، همین بس است که امام (ع) در گونه راست خود خال و در گونه شخص دوم، اثر است 👈 و امام (ع) شبیه جدش رسول خدا (ص) و دومی شبیه موسی بن عمران است)) 📕 یگانگی شخصیت مهدی اول، قائم و یمانی، ص15 . جالب اینجاست که هر آنچه از طریق (انتشارات انصار امام مهدی ع) در این فرقه منتشر می‌شود، مورد تایید احمد بصری نیز می‌باشد‼️ 👌 اما سخن حق آن است که در روایت، از امام زمان (ع) با عنوان شبیه موسی بن عمران یاد شده است و سخن علاء سالم، ادعای گزافی بیش نمی‌باشد. 🔹 نکته هفتم: ناظم العقیلی در ادامه چنین می‌گوید: ((شیخ کورانی اعتراف می‌کند که . . . ما نمی‌توانیم حقیقت پوششهای نور بر نبی خدا عیسی و یقه‌های نور بر امام مهدی (ع) را بشناسیم . . .)) 📕 الحق المبین فی معرفة المعصومین (ع)، ص558 . 🤣 اما جالب اینجاست که با مراجعه به کتاب فوق، مشخص می‌گردد که این عبارات مربوط به آقای کورانی نبوده بلکه #سخنان_آیت_الله_وحیدخراسانی می‌باشد !!! و جالب‌تر این که احمد بصری، کتاب پر گاف ناظم العقیلی را تایید می‌کند در حالی که خویش را حامل علم الهی نیز می‌داند!!! (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔵 جمع بندی ➖ در حدیث بیست و یکم #هیچ_اشاره‌ای به مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) و مقام امامت آنها نشده است. ➖ مرحوم علامه مجلسی چنین می‌گوید: گویا فرق بین [فریضه] سوم و چهارم در این است که اولی مربوط به حجج موجود در وقت خطاب [یعنی زمان پیامبر (ص)] است همانند علی و سبطین [الحسن و الحسین] (ع) و دومی در مورد امامان بعد از آنان است یا این که اولی در مورد سایر انبیاء و اوصیاء بوده و دومی در مورد امامان (ع) ما است. ➖ به نظر می‌رسد که ناظم العقیلی در فهم عبارات حدیث #دچار_مشکل شده اما مترجمین فرقه هنگام ترجمه، بد فهمی ناظم را #جبران می‌کنند. ➖ جالب اینجاست که #فرقه_شیخیه برای اثبات 👈 رکن رابع به این حدیث استناد نموده است. ➖ در حدیث امام رضا (ع) ـــ همانند حدیث 21 ـــ #هیچ_اشاره‌ای به مساله مهدیین نشده است لذا ادعای ارتباط فراز (عَلَيْهِ جُيُوبُ‏ النُّور/ بر او یقه‌هایی از نور قرار دارد) با مهدیین، سخنی گزاف می‌باشد. ➖ ناظم العقیلی در مقدمه کتاب چهل حدیث مهدیین ادعا نمود که: • امامت در 12 امام محصور نبوده و مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند. • مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (ع) هستند. اما تمسک او به این حدیث دردی را دوا نکرده و ادعاهای وی را ثابت نمی‌نماید. 🔴 نکته همانطور که سابقا عرض کردیم کتاب (40 حدیث مهدیین) ناظم العقیلی #مورد_تایید_احمد بصري بوده 👈 لذا جهالتها و غرض ورزیهای موجود در این کتاب، دروغین بودن احمد را آشکار کرده و #بطلان_فرقه_او را ثابت می‌نماید. 🙏 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان گرفتار در فرقه ...🌹🌹🌹 https://t.me/PayehayePooshaly https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📩 ‏ ‏ پایه . . . . . . . . . . . 13 ‏— < ( بسم الله الرحمن الرحیم ) > —‏ صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═‏ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ‏═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان ‏💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 نقد کتاب (40 حدیث مهدیین/ناظم العقیلی) ✅ لینک بخش قبل: 🆔 https://t.me/PayehayePooshaly/4294 🔷 #حدیث_30: همانطور که سابقا عرض شد، ناظم العُقیلی در مقدمه کتاب (چهل حدیث مهدیین) ادعاهایی را مطرح کرده و برای اثبات آنها به 40 حدیث اشاره می‌نماید. او مدعی است: 1️⃣ امامت در 12 امام محصور نبوده و مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند. 2️⃣ مهدیین همان ذریه و فرزندان امام زمان (ع) هستند. 📌 جهت دیدن ادعاهای ناظم العقیلی در مقدمه کتابش، به لینک زیر مراجعه فرمایید: 🆔 https://t.me/PayehayePooshaly/2074 اما دلایل قبلی کتاب او ـــ با صرف نظر از #بحث_سندی و پذیرش صدور آنها ـــ ادعاهای فوق را ثابت ننموده بلکه دروغین بودن احمد اسماعیل بصری را رقم می‌زد. 📌 لازم به ذکر است کتاب #40حدیث_مهدیین مورد تایید احمد بصری بوده 👈 لذا هر اشکالی که بر این کتاب وارد شود، حکایت از #بیسوادی احمد داشته و #مهر_بطلانی است بر پیشانی فرقه مدعی یمانی. 📌 با این که ضمن بخشهای گذشته ایرادات فراوانی بر کتاب #40حدیث_مهدیین ناظم العقیلی بیان نمودیم و دیگر نیازی به نقد ما بقی کتاب نمی‌باشد، اما به جهت بیان رسوایی‌های بیشتر این فرقه، #حدیث_۳۰ کتاب را از نظر گذرانده و ارتباط آن را با ادعاهای فوق مورد بررسی قرار ‌می‌دهیم. 🔴 حدیث سی ام: وَ عَنْهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ‏ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص وَ ذَكَرَ الْمَهْدِيَّ فَقَالَ: إِنَّهُ يُبَايَعُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ اسْمُهُ‏ أَحْمَدُ وَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْمَهْدِيُّ فَهَذِهِ أَسْمَاؤُهُ ثَلَاثَتُهَا. 🔅 ترجمه: حذیفه گوید: شنیدم رسول خدا (ص) در حالي كه یادی از مهدی نمود، فرمود: همانا او بین رکن و مقام بیعت می‌شود. اسمش احمد، عبدالله و مهدی است. پس این سه، اسمهای اوست. 📕 الغیبة شیخ طوسی، ص454 . 🖋 با صرف نظر از بحث سندی ، به نقد و بررسی حدیث می‌پردازیم. 🔹 نکته اول: همانطور که تا کنون شاهد بودید، در #هیچ_حدیثی از مهدیین به عنوان #فرزندان امام زمان (ع) که دارای مقام #امامت و #وصایت هستند یاد نشده و آنچه پیروان احمد بصری در این جهت از حدیث وصیت کتاب الغیبة شیخ طوسی تلقی نموده‌اند #کاملا_اشتباه می‌باشد. ✅ جهت اطلاع از #معنای_صحیح حدیث وصیت، به نقد حدیث اول کتاب (چهل حدیث مهدیین) مراجعه فرمایید. 📌 لینک نقد حدیث اول: 🆔 https://t.me/PayehayePooshaly/2082 👈 در عبارات فوق هم #هیچ_اشاره‌ای به موضوع مهدیین و فرزندی آنان برای امام زمان (ع) و مقام امامت آنها نشده است. ✅ همین یک نکته برای بطلان استدلال ناظم العقیلی کفایت می‌کند اما برای رسوایی بیشتر وی، توجه شما خوانندگان عزیز را به نکات دیگری جلب می‌نمایم. 🔹 نکته دوم: در حدیث مورد گفتگو، سخن از 👈 بیعت بین رکن و مقام به میان آمده است که این امر، مربوط به امام دوازدهم حضرت مهدی (ع) می‌باشد. به احادیث زیر دقت کنید: ➖ روزی پیامبر خدا (ص) برای دوری جهل و نسیان از وجود مقدس امیرمومنان و شرکاء ایشان: دعا نمودند و این دعا به اجابت رسید. سپس امیرمومنان (ع) فرمودند: ای پیامبر خدا، شرکاء من چه کسانی هستند؟ حضرتش فرمودند: ... کسانی که خدا در حق آنها گفت: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم) ... (صفحه بعد)📄👇👇👇 .