https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 🔹 تغلیب چیست؟ تغلیب یکی از قواعد ادبی و مجازهای لغوی بوده و به معنای غلبه دادن می‌باشد. دهخدا در مورد تغلیب می‌گوید: از روی غلبه چیزی را در تحت حکم چیز دیگر آوردن. مثالهای این قاعده در زبان عرب فراوان است که به ذکر چند نمونه مختصر قرآنی اکتفا می‌کنیم. ✅ مثال اول: (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاص‏) [بقره/178] این آیه به لفط مذکر می‌باشد اما معنایش این نیست که حکم قصاص فقط #مخصوص مردان می‌باشد 👈 بلکه حکم قصاص، زنان را هم شامل می‌شود. در این آیه جنس مذکر بر مونث #غلبه داده شده و لفظ مذکر برای هر دو به کار رفته است. 📌 در حقیقت تمام آیاتی که با (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا) آغاز می‌شود را می‌توان مثالی برای بحث تغلیب قرار داد. ✅ مثال دوم: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُون‏( [مومنون/1] منظور از این آیه، مردان و زنان مومن هستند اما از باب تغلیب، لفط مذکر بر مونث غلبه داده شده و آیه با لفظ مذکر آمده است. ✅ مثال سوم: (وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْليس) [طه/116]‏ ابلیس با این که جزو #اجنه بوده و از ملائکه محسوب نمی‌شود، ولی مورد خطاب امر به سجده بر حضرت آدم (ع) بوده و از باب تغلیب، مجازا جزو ملائکه محسوب شده است. ومثالهای فراوان قرآنی دیگر که با جستجوی کلید واژهای (للتغلیب، تغلیباً و التغلیب) در کتاب مفردات راغب اصفهانی، برخی دیگر از موارد تغلیب را می‌توانید از نظر بگذرانید. 👌 در زبان فارسی هم گاهاً از مجاز تغلیب استفاده می‌شود. مثلا شخصی برای رفتن به مهمانی از منزل خود خارج می‌شود. حدود 90 درصد از مسیر را با مترو و 10 درصد باقیمانده را با تاکسی می‌رود تا به مقصد می‌رسد. میزبان از او سوال می‌کند: با چه وسیله‌ای آمدید؟ و او جواب می‌دهد: با مترو. با این که مهمان 10 درصد از مسیر را با تاکسی طی نموده است، اما از باب تغلیب می‌گوید: با مترو. ـــــــــــــــــــــــــ 🔵 خلاصه این که: 📌 حدیث دوم کتاب (چهل حدیث مهدیین) نتوانست ادعاهای ناظم العقیلی در مقدمه کتابش را اثبات نماید و ــ با چشم پوشی از ضعف سندی آن ــ فقط وجود مهدیینی از فرزندان امام حسین (ع) را ثابت می‌کند. 📌 دعای روز سوم شعبان هم، هیچ ارتباطی با ادعاهای او نداشته بلکه این دعا علیه همبوشیان تمام شده و تقطیع آن، رسوایی بزرگی را برای آنان به ارمغان آورد. 🙏 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده 🙏 ادامه دارد . . . https://t.me/PayehayePooshaly https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 🔹 نکته دوم: همبوشیان با تمسک به این دعا وجود فرزندانی را برای امام زمان(ع) در حال حاضر نتیجه می‌گیرند ولی حقیقت امر چیز دیگری است و آنچه از این دعا فهمیده می‌شود این است که حضرت مهدی(ع) 👈 در طول عمر شریف خویش دارای فرزند می‌باشند اما این که در حال حاضر فرزندان ایشان موجود بوده یا در آینده متولد می‌شوند، از متن دعا چیزی فهمیده نمی‌شود. 🔹 نکته سوم: راوی این دعا، محمد بن عیسی بن عبید است اما مرحوم کلینی و شیخ طوسی وقتی این دعا را از وی نقل می‌کنند عبارت (وَ تَجْعَلَهُ وَ ذُرِّيَّتَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ الْوَارِثِينَ ... ) به بعد، در نقل آنان وجود ندارد. 🖋 نقل مرحوم کلینی: مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّالِحِينَ(ع) قَالَ: تُكَرِّرُ فِي‏ لَيْلَةِ ثَلَاثٍ‏ وَعِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ هَذَا الدُّعَاءَ سَاجِداً وَقَائِماً وَ قَاعِداً وَ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَفِي الشَّهْرِ كُلِّهِ وَكَيْفَ أَمْكَنَكَ وَمَتَى حَضَرَكَ مِنْ دَهْرِكَ تَقُولُ بَعْدَ تَحْمِيدِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ(ص) اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ وَ فِي كُلِّ سَاعَةٍ وَلِيّاً وَحَافِظاً وَنَاصِراً وَدَلِيلًا وَقَائِداً وَعَوْناً وَعَيْناً حَتَّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فِيهَا طَوِيلًا. 📕 الکافی، ج4ص162 . 🖋 نقل مرحوم شیخ طوسی: مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّادِقِينَ(ع) قَالَ: قَالَ وَ كَرِّرْ فِي‏ لَيْلَةِ ثَلَاثٍ‏ وَ عِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ هَذَا الدُّعَاءَ سَاجِداً وَ قَائِماً وَ قَاعِداً وَ عَلَى‏ كُلِّ حَالٍ وَ فِي الشَّهْرِ كُلِّهِ وَ كَيْفَ أَمْكَنَكَ وَ مَتَى حَضَرَكَ مِنْ دَهْرِكَ تَقُولُ بَعْدَ تَمْجِيدِ اللَّهِ تَعَالَى وَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ وَ آلِهِ السَّلَامُ اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ‏ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ وَ فِي كُلِّ سَاعَةٍ وَلِيّاً وَ حَافِظاً وَ قَائِداً وَ نَاصِراً وَ دَلِيلًا وَ عَيْناً حَتَّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَ تُمَكِّنَهُ فِيهَا طَوِيلًا. 📕 تهذیب الاحکام، ج3ص102 و مصباح المتهجد، ج2ص630 . بنابراین احتمال زیاد شدن عبارت (وَتَجْعَلَهُ وَذُرِّيَّتَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ الْوَارِثِينَ ...) در قرون پس از مرحوم کلینی و شیخ طوسی تقویت می‌شود. 📌 لازم به ذکر است که در اختلاف بین نقلها، ارجحیت با نقل مرحوم کلینی و شیخ طوسی می‌باشد. 🔹 نکته چهارم: با این که کتاب اقبال الاعمال مرحوم سید بن طاووس (م 664 هـ .ق) در اختیار علماء و محدثین بوده است ولی #هیچ_یک از آنها تا دوران مرحوم علامه مجلسی(م 1110 هـ .ق) این دعا را در کتب خود ذکر نکرده‌اند. ✅ اما نقل مرحوم کلینی و شیخ طوسی را بسیاری از علماء در کتب خویش آورده‌اند که در زیر به نام تعدادی از آنها اشاره می‌شود: ➖ مرحوم ابن المشهدی متوفای 610 هـ .ق در کتاب (المزار) ص611 . ➖ مرحوم سید بن طاووس متوفای 664 هـ .ق در کتاب (فلاح السائل) ص46 . ➖ مرحوم حسن بن سلیمان حلی متوفای قرن 8 در کتاب (مختصر البصائر) ص460 . ➖ مرحوم کفعمی متوفای 905 هـ .ق در کتاب (البلد الامین) ص203 و (المصباح) ص586 . ➖ مرحوم مجلسی اول متوفای 1070 هـ .ق در کتاب (روضة المتقین) ج3ص449 . ➖ مرحوم فیض کاشانی متوفای 1091 هـ .ق در کتاب (الوافی) ج11ص405. 🔹 نکته پنجم: البته این احتمال که دعای مذکور #مخصوص امام زمان(ع) #نبوده بلکه مربوط به همه امامان(ع) است منتفی نمی‌باشد زیرا همانطور که شاهد بودید، در اصلِ این دعا هم، نام امامی خاص برده نشده و عبارت (اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ‏ ...) وجود دارد (1). از طرفی امام معصوم(ع) نفرموده‌اند که این دعا #مخصوص_امام_دوازدهم حضرت مهدی(ع) می‌باشد. بر این اساس، وجود عبارت (وَ تَجْعَلَهُ وَ ذُرِّيَّتَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ الْوَارِثِينَ) در نقل کتاب اقبال الاعمال مشکلی ایجاد نکرده و تعارضی با احادیث فراوان در بحث اوصیاء 12گانه پیامبر(ص) ندارد 👈 زیرا این دعا مخصوص امام زمان(ع) نبوده و برای همه امامان(ع) خوانده می‌شود. 📌 در صورت پذیرش این احتمال، استجابت این فراز از دعا (حَتَّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَ تُمَتِّعَهُ فِيهَا طَوِيلًا) نسبت به یازده امام قبلی، در دوران رجعت ایشان محقق می‌گردد ان شاء الله. ـــــــــــــــــــــــــ پی نوشت: (1) یعنی شیعیان در هر زمانی، نام امام خویش را در دعای فوق قرار داده و آن را تلاوت می‌کردند. مثلا در زمان امام رضا(ع) شیعیان اینگونه می‌گفته‌اند: (اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ عَلّیِ بنِ مُوسَی). (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 🔹 نکته سوم: اگر گفته شود که: ⛔️ کاربرد عنوان (قُوّام) #مخصوص به اوصیاء و امامان بوده و بر دیگران اطلاق نمی‌شود بنابراین افرادی که پس از امام زمان (ع) تحت عنوان قُوّام می‌آیند، دارای مقام امامت و وصایت هستند ⛔️ 🖋 در پاسخ به این ادعای گزاف می‌گوییم: 1️⃣ در صورت پذیرش این ادعا ـــ که عنوان (قُوّام) فقط بر امامان و اوصیاء اطلاق می‌شود ـــ مراد از قُوّام 👈 همان اوصیاء 12گانه پیامبر (ص) بوده که در روایات فراوان به #رجعت آنان اشاره شده است (1). 2️⃣ اما اساسا این ادعا بدون دلیل بوده و قابل پذیرش نمی‌باشد 👈 زیرا در روایات، عنوان (قُوّام) بر غیر امامان و اوصیاء نیز اطلاق شده است. 👇به مدارک زیر دقت فرمایید: 🔻 عنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: قُمْتُ مِنْ عِنْدِ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) فَاعْتَمَدْتُ عَلَى يَدِي فَبَكَيْتُ فَقَالَ مَا لَكَ فَقُلْتُ كُنْتُ أَرْجُو أَنْ أُدْرِكَ هَذَا الْأَمْرَ وَ بِيَ قُوَّةٌ فَقَالَ أَمَا تَرْضَوْنَ أَنَّ عَدُوَّكُمْ يَقْتُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً وَأَنْتُمْ آمِنُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّهُ لَوْ قَدْ كَانَ ذَلِكَ أُعْطِيَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ قُوَّةَ أَرْبَعِينَ رَجُلًا وَجُعِلَتْ قُلُوبُكُمْ كَزُبَرِ الْحَدِيدِ لَوْ قُذِفَ بِهَا الْجِبَالَ لَقَلَعَتْهَا 👈 وَ كُنْتُمْ‏ قُوَّامَ‏ الْأَرْضِ وَ خُزَّانَهَا. 🔅 ترجمه: عبدالملک بن اعین گوید که از نزد امام باقر (ع) بلند شدم و بر دستان خود تکیه نموده و گریه کردم. حضرتش فرمودند: تو را چه شده [که گریه می‌کنی] ؟ گفتم: امیدوار بودم که این امر [قیام] را درک کنم در حالی که نیرومندم [و جوان] . حضرتش فرمودند: آیا راضی نیستید که دشمنان شما همدیگر را می‌کُشند و شما ایمن در خانه‌هایتان هستید؟ همانا اگر آن [امر] شود به مردان از شما نیروی چهل مرد داده شود و قلبهای شما مانند قطعه‌ای از آهن قرار داده شود که اگر به سوی کوه‌ها پرتاب شود، کوه‌ها را از ریشه برکَنَد 👈 و شما قُوّام زمین و خزانه‌داران آن هستید. 📕 الکافی، ج8ص294 ✅ مرحوم علامه مجلسی در شرح عبارت (وَ كُنْتُمْ‏ قُوَّامَ‏ الْأَرْضِ) می‌گوید: أي القائمين بأمور الخلق و الحكام عليهم في الأرض. ترجمه: یعنی قائمین به امور خلق و حاکمان بر آنها در زمین 📕 مرآة العقول، ج26ص322 🔻 عنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ الْهَمَدَانِيِّ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى صَاحِبِ الزَّمَانِ (ع) أَنَّ أَهْلَ بَيْتِي يُؤْذُونِّي وَ يُقَرِّعُونِّي بِالْحَدِيثِ الَّذِي رُوِيَ عَنْ آبَائِكَ (ع) أَنَّهُمْ قَالُوا خُدَّامُنَا وَ قُوَّامُنَا شِرَارُ خَلْقِ اللَّهِ فَكَتَبَ وَيْحَكُمْ مَا تَقْرَءُونَ مَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى‏ (وَ جَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً [سبأ/18] فَنَحْنُ وَ اللَّهِ الْقُرَى الَّتِي بَارَكَ اللَّهُ‏ فِيهَا وَ أَنْتُمُ الْقُرَى الظَّاهِرَةُ. 🔅 ترجمه: محمد بن صالح همدانی گوید که به صاحب الزمان (ع) نامه نوشتم [و گفتم] همانا اهل بیت من با حدیثی که از پدرانتان روایت شده (خُدّام ما و قُوّام ما بدترین خلق خدا هستند) من را اذیت نموده و سرزنش می‌کنند. حضرتش در پاسخ نوشتند: وای بر شما، مگر آنچه را که خدای تعالی فرموده نخوانده‌اید! (و بین ایشان و بین قریه‌هایی که در آنها برکت دادیم، قریه‌های ظاهری قرار دادیم) [سبأ/18] به خدا قسم ما قریه‌هایی هستیم که خدا برکت در آنها قرار داده و شما قریه‌های ظاهره هستید. 📕 الغیبة شیخ طوسی، ص345 ✅ با توجه به پاسخ حضرت، قُوّام و خُدّام اهل بیت (ع) ـــ که افرادی غیر از امامان و اوصیاء هستند ـــ شرار خلق خدا نبوده 👈 بلکه آنها همان قریه‌های ظاهره‌‌ای هستند که در آیه قرآن به آنان اشاره شده است. ـــــــــــــــــــ 🖋پی نوشت: (1) جهت مشاهده بخشی از روایات مربوط به رجعت امامان (ع)، به نقد حدیث 15 مراجعه فرمایید. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔻 در یکی از ادعیه، اینگونه به امام زمان (ع) سلام می‌دهیم: السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْإِمَامُ الْمَهْدِي ... ‏السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلَايَ وَ ابْنَ مَوْلَايَ وَ سَيِّدِي وَ ابْنَ سَادَتِي 👈 وَ عَلَى أُولِي عَهْدِكَ وَ الْقُوَّامِ‏ بِالْأَمْرِ مِنْ بَعْدِكَ 👈 السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ عَلَيْهِمْ وَ عَلَى الْأَئِمَّةِ أَجْمَعِينَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُه‏ .... 🔅 ترجمه: سلام بر تو ای امام مهدی ... سلام بر تو ای مولای من و فرزند مولای من و آقای من و فرزند آقایان من 👈 و [سلام] بر صاحبان عهد تو و قُوّام به امر بعد از تو 👈 سلام بر تو و بر آنها و بر امامان جمیعا و رحمة الله و برکاته. 📕 بحارالانوار، ج99ص227 ✅ در این فراز (السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ عَلَيْهِمْ وَ عَلَى الْأَئِمَّةِ أَجْمَعِينَ) به امام زمان (ع) و به صاحبان عهد و قُوّام امر پس از ایشان و به همه امامان (ع) سلام می‌دهیم 👈 که این امر، ظهور در جدایی ائمه از قُوّام دارد. 🔻 عنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: مَاتَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ (ع) وَ لَيْسَ 👈 مِنْ‏ قُوَّامِهِ‏ أَحَدٌ إِلَّا وَ عِنْدَهُ الْمَالُ الْكَثِيرُ وَ كَانَ ذَلِكَ سَبَبَ وَقْفِهِمْ وَ جَحْدِهِمْ مَوْتَهُ طَمَعاً فِي الْأَمْوَال‏ .... 🔅 ترجمه: یونس بن عبدالرحمن گوید: ابو ابراهیم [امام موسی کاظم (ع)] از دنیا رفت 👈 و از قُوّام او کسی نبود الا این که در نزدش مال زیادی بود و این مطلب سبب توقف آنان و انکارشان نسبت به موت ابو ابراهیم بود، به خاطر طمع در اموال. 📕 الغیبة شیخ طوسی، ص64 🔻 یونس بن عبدالرحمن می‌گوید: وَ كَانَ أَحَدُ الْقُوَّامِ‏ عُثْمَانَ بْنَ عِيسَى‌‏ .... ترجمه: عثمان بن عیسی یکی از قُوّام بود. 📕 الامامة والتبصرة، ص75 🔻 مرحوم شیخ طوسی برخی از نمایندگان و سفراء مورد تایید امامان (ع) را نام برده و می‌گوید: و مِنهُم‏ المُعَلَّى‏ بنُ خُنَيسِ‏ و كَانَ مِن قُوَّامِ أبِي عَبدِالله (ع) ...‏ 🔅 ترجمه: و از آنها، معلی بن خنیس است که از قُوّام ابی عبدالله (ع) بود. 📕 الغیبة شیخ طوسی، ص347 📌 با توجه به احادیث و نقلهای فوق مشخص می‌گردد که لفظ (قُوّام) #مخصوص امامان و معصومین نبوده بلکه بر نمایندگان و کارگزاران آنان نیز اطلاق می‌شود. 🔹 نکته چهارم: با توجه به آنچه در نکته قبل ذکر شد، چند معنی برای عبارت (وَالْقُوَّامُ مِنْ بَعْدِهِ) احتمال می‌رود: 1️⃣ معنای اول: در روایات و ادعیه مختلف، عنوان (قُوّام) بر امامان 12گانه (ع) اطلاق شده است. 🔻 مثلا در روایتی امام صادق (ع) فرمودند: فَنَحْنُ قُوَّامُ‏ اللَّهِ‏ عَلَى خَلْقِه‏ .../ پس ما قُوّام خدا بر خلق او هستیم. 📕 الغیبة شیخ طوسی، ص347 🔻 و یا در زیارت ائمه بقیع (ع) می‌خوانیم: السَّلَامُ عَلَيْكُمُ الْقُوَّامَ‏ فِي الْبَرِيَّة .../ سلام بر شما قُوّام در خلایق 📕 الکافی، ج4ص559 🔻 و یا در زیارتی دیگر داریم: فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ ... وَ عَلَى أَخِيهِ وَ ابْنِ عَمِّهِ ... وَ عَلَى فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ ... وَ عَلَى سَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ ... وَ عَلَى آلِهِ الطَّاهِرِينَ ... عَلِيٍّ وَ مُحَمَّدٍ، وَ جَعْفَرٍ وَ مُوسَى، وَ عَلِيٍّ وَ مُحَمَّدٍ، وَ عَلِيٍّ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُجَّةِ 👈 الْقُوَّامِ‏ بِالْقِسْط .... 🔅 ترجمه: پس درود فرست بر محمد ... و بر برادر او و پسر عمویش [علی (ع)] ... و بر فاطمه زهراء ... و بر دو آقای جوانان اهل بهشت، حسن و حسین ... و بر خاندان طاهرینش ... علی و محمد و جعفر و موسی و علی و محمد و علی و حسن و حجت 👈 که قُوّام به قسط هستند. 📕 المزار الکبیر، ص510 ✅ لذا با توجه به روایات فوق ممکن است که مراد از قُوّام پس از امام زمان (ع) 👈 همان امامان و اوصیاء 12گانه پیامبر (ص) بوده که رجعت نموده و حکومت عدل الهی را استمرار می‌بخشند. 📌 لازم به ذکر است که در رجعت امامان (ع) هیچ تردیدی وجود ندارد (1) بلکه سخن در این است که آیا مراد از قُوّام پس از امام زمان (ع)، همان امامان رجعت کننده هستند یا این که افراد دیگری مدّ نظر می‌باشند؟ 2️⃣ معنای دوم: این که مراد از (قُوّام) بعد از امام زمان (ع) 👈 نمایندگان و فرماندهان و مدیران دولتی و کارگزاران ‌باشند زیرا با توجه به آنچه که در نکته سوم ذکر شد، اطلاق عنوان (قُوّام) بر چنین افرادی، در روایات و ادعیه و اقوال به چشم می‌خورد. 3️⃣ معنای سوم: البته این احتمال هم وجود دارد که مراد از (قُوّام) 👈 جمع بین دو معنای قبل باشد یعنی هم ائمه رجعت کننده (ع) و هم نمایندگان و فرماندهان و کارگزاران و مدیران دولتی. ـــــــــــــــــــ 🖋پی نوشت: (1) جهت مشاهده بخشی از روایات مربوط به رجعت امامان (ع)، به نقد حدیث 15 مراجعه فرمایید. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .