▫️ادامه 👇 ❕چنانچه که گذشت همه قوم هود علیه السلام عذاب نشدند بلکه اکثریت آنان عذاب شدند و اقلیت ایمان آورنده نجات یافتند . خداوند در این رابطه فرمود : " و هنگامى كه فرمان ما فرا رسيد هود و آنها را كه با او ايمان آورده بودند به رحمت خود نجات بخشيديم و از عذاب شديد آنها را رها ساختيم. " " وَ لَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا هُوداً وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَ نَجَّيْناهُمْ مِنْ عَذابٍ غَلِيظٍ " ( هود 58 ) ❕به حسب دو  روایت از امام صادق ,  ایمان آورندگان به هود نبی بازماندگان از نسل نوح علیهم السلام بودند . دو نقل مذکور بر اساس روایت علامه مجلسی چنین است که امام علیه السلام فرمود : " چون هنگام وفات حضرت نوح شد، شيعيان خود و تابعان حق را طلبيد و فرمود: بدانيد بعد از من غيبتى خواهد بود كه در آن غيبت غالب خواهند شد پيشوايان باطل و سلاطين جابر، و حق تعالى آن شدت را از شما رفع خواهد فرمود به قائم از فرزندان من كه نام او هود است، و او را هيئت نيكو و اخلاق پسنديده و سكينه و وقار خواهد بود، و شبيه خواهد بود به من در صورت و خلق، و چون او ظاهر شود خدا دشمنان شما را به باد، هلاك گرداند. پس شيعيان پيوسته انتظار قدوم هود عليه السّلام مى‏كشيدند تا آنكه مدت بر ايشان طولانى‏ شد و دلهاى بسيارى از ايشان قساوت بهم رسانيد، پس خدا هود را ظاهر گردانيد در هنگامى كه ايشان نااميد شده بودند و بلاى ايشان عظيم شده بود، پس خدا هلاك كرد دشمنان ايشان را به باد عقيم كه در قرآن ياد فرموده است‏ " " لَمَّا حَضَرَتْ نُوحاً ع الْوَفَاةُ دَعَا الشِّيعَةَ فَقَالَ لَهُمْ اعْلَمُوا أَنَّهُ سَتَكُونُ مِنْ بَعْدِي غَيْبَةٌ تَظْهَرُ فِيهَا الطَّوَاغِيتُ وَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُفَرِّجُ عَنْكُمْ بِالْقَائِمِ مِنْ وُلْدِي اسْمُهُ هُود .... " 📚حیاة القلوب ج 1 ص 281 _ كمال الدين و تمام النعمة، ج‏1، ص: 135 ❕" چون حق تعالى حضرت هود عليه السّلام را مبعوث گردانيد، اسلام آوردند به او عقب ( و فرزندان )  از فرزندان سام كه اوصاف آن حضرت را ضبط نموده بودند، و امّا ديگران پس گفتند: كيست كه قوّتش از ما بيشتر باشد؟ پس هلاك شدند به ريح عقيم، و هود عليه السّلام وصيت نمود بسوى ايشان و بشارت داد ايشان را به مبعوث شدن حضرت صالح عليه السّلام‏ " " لَمَّا بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ هُوداً ع أَسْلَمَ لَهُ الْعَقِبُ مِنْ وُلْدِ سَامٍ وَ أَمَّا الْآخَرُونَ فَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً فَأُهْلِكُوا بِالرِّيحِ الْعَقِيمِ وَ أَوْصَاهُمْ هُودٌ وَ بَشَّرَهُمْ بِصَالِحٍ ع. " 📚حیاه القلوب ج 1 ص 291 _ كمال الدين و تمام النعمة، ج‏1، ص: 136 ❕به حسب نقلی دیگر پس از هلاکت قوم هود نبی , ایشان به همراه ایمان آورندگان به مکه رفتند و همانجا نیز از دنیا رفتند : "  لَحِقَ هُودٌ وَ مَنْ آمَنَ مَعَهُ بِمَكَّةَ فَلَمْ يَزَالُوا بِهَا حَتَّى مَاتُوا " 📚قصص الأنبياء عليهم السلام (للراوندي)، ص: 90 #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht

🎬 موشن گرافیک| خرید و فروش پولیِ بهشت !!!! 🤔شبهه : "در اسلام با پول ميشود هركارى كرد، هم نماز و روزه را خريد و هم به جاى خواندن قرآن معادلش را پرداخت كرد.  پول داشته باشید نه نياز به زحمت نماز و روزه داريد و نه ترسى از رفتن به جهنم " !!! 👌پاسخ را در کلیپ فوق ببینید . @Rahnamye_Behesht

پاسخ به شبهه وهابی در مورد پاکیزگی امام صادق علیه السلام در هنگام نماز خواندن !!! 🤔پرسش : امام معصوم شیعه با پاهایی که آغشته به سرگین مرطوب حیوانات است نماز می‌خواند و پایش را هم نمی‌شوید ? "قُلْتُ فَأَطَأُ عَلَى اَلرَّوْثِ اَلرَّطْبِ قَالَ لاَ بَأْسَ أَنَا وَ اَللَّهِ رُبَّمَا وَطِئْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ أُصَلِّي وَ لاَ أَغْسِلُهُ ." " راوی میگوید گاهی بر روی سرگین مرطوب و تازه پا میگذارم [ آیا سبب نجاست میشود ؟ ]، امام صادق گفت خیر، به خدا قسم ای بسا روی سرگین تازه و مرطوب پا گذاشتم و سپس نماز خواندم و پای خود را نیز نَشُستم " (تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة  ,  جلد ۳  ,  صفحه ۴۵۹ ) 💠پاسخ : 💠 👌در این شکی نیست که امامان و امام صادق علیهم السلام بسیار به نظافت و پاکیزگی بدن و لباس خصوصا در هنگام خواندن نماز توجه ویژه داشتند , چنانچه که خود امام صادق علیه السلام می فرمود : " نظافت و پاکیزگی و استعمال بوی خوش از اخلاق انبیاء است و بنده ای که به پاکیزگی اش اهمیت نمی دهد , بنده بدی است " " أَرْبَعَةٌ مِنْ أَخْلَاقِ الْأَنْبِيَاءِ التَّنَظُّفُ وَ التَّطَيُّب‏ ... " _ "بِئْسَ الْعَبْدُ الْقَاذُورَة " 📚مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج‏14، ص: 152 _ الكافي ج‏6، ص: 439 ❕بر همین اساس در روایات می خوانیم که امام سجاد علیه السلام در هنگام نماز توجه ویژه به استعمال بوی خوش داشت و امام حسن علیه السلام در هنگام نماز , بهترین و پاکیزه ترین لباسهایش را به تن می کرد : " كَانَتْ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع قَارُورَةُ مِسْكٍ فِي مَسْجِدِهِ فَإِذَا دَخَلَ لِلصَّلَاةِ أَخَذَ مِنْهُ فَتَمَسَّحَ بِهِ. " _ كان الحسن بن علي ع إذا قام إلى الصلاة لبس أجود ثيابه، فقيل له: يا ابن رسول الله لم تلبس أجود ثيابك فقال: إن الله تعالى جميل يحب الجمال فأتجمل لربي‏ " 📚الكافي ج‏6، ص: 515 _ تفسير العياشي، ج‏2، ص: 14 ❕حال وهابی اشکال کرده است که اگر امامان ع اهل رعایت نظافت بودند پس چگونه در روایتی آمده است که امام صادق ع وقتی پایش روی سرگین مرطوب می رفت پایش را نمی شست و به همان حالت به نماز می ایستاد ? ▪️برای پاسخ نخست باید توجه داشت که بر اساس روایات شیعه و اهلسنت بول و سرگین حیوانات حلال گوشت پاک است و برای نماز مشکلی ایجاد نمی کند : 📚وسائل الشيعة، ج‏3، ص: 406 باب 9 _ سنن دار القطنی ج 1 ص 128 _ سنن بیهقی ج 2 ص 580 _ التاریخ الکبیر ج 6 ص 487 _ المصنف عبد الرزاق ج 1 ص 378 _ مصنف ابن ابی شیبه ج 1 ص 139 و .... 👌از سوی دیگر , روایت مورد اشکال وهابی را باید در کنار سایر روایات مورد مطالعه قرار داد . ❕با توجه به آنکه در سایر روایات از توجه ویژه امامان و امام صادق علیهم السلام به رعایت پاکیزگی خصوصا در هنگام نماز سخن به میان آمده است , لذا در توضیح روایت مورد اشکال وهابی نیز حتما باید دو جهت مهم را مد نظر داشت : ▫️1 _ امام صادق علیه السلام در مواقعی دسترسی مناسب به آب نداشته است لذا در مواردی که پای مبارکش به سرگین مرطوب برخورد کرده دیگر پایش را نشسته و به همان حالت نماز خوانده است , زیرا سرگین پاک بوده و برای صحت نماز مانع محسوب نمی شده است . ▫️2 _ چون سرگین شرعا نجس نیست لذا برطرف کردن اثرات آن مشروط به شستشو به وسیله آب نبوده است , لذا امام علیه السلام مثلا با پارچه تمیزی پای مبارک را نظافت کرده و سپس به نماز ایستاده اند . ❗️در پایان به وهابی می گوییم که اگر رعایت پاکیزگی در هنگام نماز و احترام به مساجد برای شما مهم است پس چگونه در روایات جعلی خودتان به پیامبر نسبت می دهید که در آغل گوسفندان نماز می خواند یا روی به سوی بیت المقدس بول و قضای حاجت می کرد ( معاذ الله ) : " کان النبی یصلی فی مرابض الغنم " _ " فرایت رسول الله علی لبنتین مستقبلا بیت المقدس لحاجته " 📚صحیح بخاری ج 1 ص 166 ح 419 _ ص 67 ح 145 #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht

حکم تلقیح مصنوعی از دید اسلام !!!! 🤔پرسش : ❓فتوای فاضل لنکرانی: اگر نطفه انسان در رحم حیوان ریخته شود تا فرزند متولد گردد، بلا مانع است ! الحكم التكليفي في التلقيح الصناعي‌‌ أيضاً نفس الصورة مع افتراض إدخال النطفة في رحم حيوان، كالقرد مثلًا لتتمّ نموّه و تكامله فيه إن أمكن، و الظاهر جوازها أيضاً. (أحكام الأطفال ج۳ ص۱۱۳ ) آیا میتوان زن را از طریق منی حیوان یا گیاه حامله کرد؟ سید سیستانی: بله "لو تم استخراج المني - فرضا - من النبات أو الحيوان هل يجوز تلقيح المرأة به ؟ الجواب : يجوز في حد ذاته ." (نام کتاب : استفتاءات نویسنده : السيد السيستاني جلد : 1 صفحه : 685 ) 💠پاسخ :💠 ❗️در مورد تلقیح مصنوعی برخی از محققین می نویسند : ❕" تلقيح مصنوعى دو صورت دارد: ▫️صورت اوّل: نطفه مرد را به همسر خود او تزريق كنند؛ اين نوع تلقيح از نظر دليل فقهى بى‏اشكال است، زيرا دو طرف همسر شرعى و قانونى يكديگرند و مرد و زن حق دارند كه صاحب فرزند شوند؛ در اين قسمت فرق نمى‏كند كه اين كار از طريق آميزش انجام گيرد يا از طريق وسايل طبّى صورت پذيرد. البتّه در انجام امر تلقيح مصنوعى بايد كوشش نمود كه منجر به ارتكاب حرامى نشود؛ مثلًا، مرد بيگانه آن را انجام ندهد، بلكه خود شوهر عهده‏دار آن كار گردد. ▫️صورت دوّم: نطفه مرد بيگانه‏اى به همسر شخص ديگر تزريق گردد؛ اين نوع تلقيح از نظر اسلام كه ازدواج را براساس احتياط و دقّت و پرهيزكارى استوار كرده است بطور مسلّم مجاز نيست و نظر فقهاى بزرگ اسلام نيز همين مى‏باشد و از برخى از روايات كه در باب ازدواج وارد شده است، مى‏توان تحريم آن را استفاده نمود. ❕گذشته از اين از نظر اصول اخلاقى و اجتماعى و عاطفى، اين كار هرگز صحيح و صلاح نيست و از سه نظر داراى مفاسدى است كه ذيلًا به آنها اشاره مى‏شود: 🔹1 _ از نظر اخلاقى چنين كارى زن را به بى‏بند و بارى جنسى سوق مى‏دهد، زيرا كم كم به آميزش‏هاى نامشروع تشويق مى‏كند و با خود چنين مى‏انديشد كه چه فرق مى‏كند كه نطفه مرد بيگانه از طريق تلقيح مصنوعى وارد رحم او گردد يا از طريق آميزش نامشروع، چه بسا اين زن پس از انجام گرفتن اين عمل ولو به رضايت شوهر، اقدام به آميزش‏هاى نامشروع نيز بنمايد، زيرا اين كار براى او از نظر شوهر مخاطره‏اى به بار نخواهد آورد و اگر «باردار» شود مى‏تواند آن را به گردن تلقيح مصنوعى كه با اجازه شوهر انجام گرفته بيندازد. 🔹2 _ از نظر مسائل اجتماعى، اين كار اساس خانواده را متزلزل مى‏سازد و موجب به هم ريختن نظام خانوادگى و به هم خوردن «نسب» مى‏گردد، زيرا مى‏دانيم يكى از مفاسدآميزش‏هاى نامشروع همان اختلاف انساب و از بين رفتن رشته ارتباط ميان كودكان و پدران است و اين موضوع در اين گونه تلقيح مصنوعى بطور روشن وجود دارد و نوزاد در اين قسم از تلقيح مصنوعى، پس از تولّد و بزرگ شدن پدر واقعى خود را نخواهد شناخت. 🔹3 _ نقش عاطفه در تربيت و پرورش فرزندان و تأمين هزينه زندگى آنان بسيار مهم و حسّاس است و هرگز نبايد از آن غفلت نمود، زيرا عاطفه است كه پدر را به پرورش فرزند و تحمّل هزينه زندگى او وادار مى‏سازد و عاطفه انسانى در صورتى برانگيخته مى‏شود كه كودك را پاره تن خود بداند، ولى اگر متوجّه گردد كه از كس ديگر است ديگر است ديگر دليل ندارد كه بار سنگين تربيت و زندگى او را به دوش بكشد. 📚پاسخ به پرسشهای مذهبی ص 381 👌چنانچه که در بیان و استدلال فوق گذشت , تلقیح زن از طریق اسپرم غیر شوهرش چون مستلزم مفاسد عقلایی ذکر شده است , مورد نهی و حرمت قرار می گیرد چرا که امام رضا علیه السلام فرمود ؛ « هر آنچه در آن فساد نهفته شده و مایه ضرر برای جسم و نفس است حرام شمرده شده است» «  كُلُّ أَمْرٍ يَكُونُ فِيهِ الْفَسَادُ مِمَّا قَدْ نُهِيَ عَنْه‏ ... َ فَحَرَامٌ ضَارٌّ لِلْجِسْمِ وَ فَسَادٌ لِلنَّفْس‏ » 📚بحار الانوار : ج 100 ص 51 ❗️همینطور در روایاتی علت حرمت زنا را تضییع نطفه و بهم خوردن نسب و ترک تربیت اطفال و بر هم خوردن ارث و میراث معرفی کرده اند که تمام این موارد در تلقیح و باور سازی زن از طریق اسپرم غیر شوهرش وجود دارد , بنابراین تلقیح زن به غیر طریق شوهرش دارای ممنوعیت است : " عَنِ الرِّضَا ... حَرَّمَ اللَّهُ الزِّنَا لِمَا فِيهِ مِنَ الْفَسَادِ مِنْ قَتْلِ النَّفْسِ وَ ذَهَابِ الْأَنْسَابِ وَ تَرْكِ التَّرْبِيَةِ لِلْأَطْفَالِ وَ فَسَادِ الْمَوَارِيثِ ... " 📚وسائل الشيعة، ج‏20، ص: 311 ❕همینطور در روایاتی تاکید شده است که در امر انعقاد نطفه و ازدواج و تولد فرزند بسیار باید احتیاط نمود و روشن است فتوا بر جواز تلقیح زن با اسپرم غیر شوهرش بر خلاف احتیاط است : " فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع هُوَ الْفَرْجُ وَ أَمْرُ الْفَرْجِ شَدِيدٌ وَ مِنْهُ يَكُونُ الْوَلَدُ وَ نَحْنُ نَحْتَاطُ فَلَا يَتَزَوَّجْهَا. " 📚الكافي ج‏5، ص: 424 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 ❗️برخی از فقها با استناد به اصل برائت و این که دلیل و نصی بر ممنوعیت تلقیح زن به وسیله اسپرم فرد بیگانه نیست , قائل به جواز در این مساله شده اند : 📚رساله دانشجویی ص 291 👌در ذیل می توانید مستندات اصل برائت را مبتنی بر اصول فقه شیعه و اهلسنت مطالعه فرمایید : 📚شرح اصول فقه , علی محمدی , ج 4 ص 27 _ المحصول فی علم اصول الفقه , فخر رازی , ج 1 ص 74 ❕از سوی دیگر امروزه دانشمندان در حال مطالعه هستند تا بتوانند از راه تخمک تلقیح نشده و سلولهای انسانی و رحم حیوانات , انسان را شبیه سازی کنند که در دو نمایه ذیل می توانید در این رابطه بیشتر بخوانید : 🌐https://B2n.ir/f13723 🌐https://B2n.ir/y18968 ❕آنچه در اشکال وهابی پیرامون فتوای دو تن از علمای شیعه مورد بیان قرار گرفته اشاره به همین تحقیقات جدید دانشمندان است و بنابر فرض موفقیت دانشمندان در شبیه سازی انسان از گیاه و حیوان , سائل سوال کرده است که آیا چنین شبیه سازی کردن و تولد انسان از این طریق جایز است یا خیر ? ❕ چنانچه که در این رابطه در کتاب استفتاءات آیت الله مکارم شیرازی نیز چنین می خوانیم : ▫️"سؤال 1438- اگر علم در آينده آن قدر پيشرفت كند كه اسپرم مرد را بدون تركيب با نطفه زن در رحم مصنوعى پرورش دهند، حكم آن چه خواهد بود؟ ❗️جواب: آن مولود فقط منسوب به صاحب اسپرم است؛ ولى فرزند شرعى او محسوب نمى‏شود. ▫️سؤال 1439- اگر علم تا آنجا پيشرفت كند كه اسپرم و نطفه را از دانه‏ها و محصولات نباتى و مانند آن بگيرند و به زن تلقيح كنند، و نوزاد مصنوعى به عمل آورند، در اين صورت كودك متعلّق به چه كسى است؟ ❗️جواب: اين كودك فقط با آن زن محرم است، ولى ارث بردن او از آن زن ثابت نيست. ▫️سؤال 1440- اگر نطفه و اسپرم را از فرآورده‏هاى نباتى تهيّه، و آن را در رحم مصنوعى پرورش دهند، و از آن كودكى به عمل آورند. نوزاد به چه كسى ملحق مى‏شود؟ ❗️جواب: اين نوازد متعلّق به كسى نيست؛ يعنى نه پدر دارد و نه مادر." 📚استفتاءات جديد، ج‏3، ص: 522 ❕بنابراین سوالات مطرح شده بنابر فرض موفقیت دانشمندان در عمل شبیه سازی تولد انسان مطرح شده است و برخی از فقها با استناد به اصل برائت و این که دلیلی بر حرمت نیست , فتوا به جواز داده اند , اما برخی دیگر از فقها بر پایه ادله ذکر شده در ابتدای کلام , فتوا بر حرمت این نوع از تلقیح و شبیه سازی داده اند و معتقدند ادله شرعی در این رابطه وارد شده و جای اجرای اصل برائت نیست . ادله شرعی اجازه انعقاد نطفه انسان از طریق غیر زوج و زوجه را نمی دهد . 👌چنانچه که برخی می نویسند : " براى شبيه سازى پيامدهاى منفى‏اى شمرده‏اند كه موجب حكم به عدم جواز آن از ديدگاه برخى شده است. ❕مهم‏ترين اين پيامدها عبارت است از: ▫️1. برچيده شدن تدريجى سنّت ازدواج و بروز اختلال در نظام خانواده. ▫️2. فاقد نسب بودن كودك شبيه سازى شده. ▫️3. روبه اضمحلال رفتن تنوع گونه‏هاى انسانى. ▫️4. احتمال سوء استفاده بزهكاران حرفه‏اى از اين روش و عدم امكان تشخيص آنان در صورت شباهت داشتن به يكديگر. " 📚فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بيت عليهم السلام، ج‏4، ص: 622 #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht

🎬 موشن گرافیک| نقدی بر آموزهای دین زرتشت و اوستا !!! ❕همواره در فضای مجازی شاهدیم که افرادی مدعی اند که ایرانیان باید پیروان پیامبر ایرانی به نام زرتشت و کتابش به نام اوستا باشند و اسلام و قرآن را کنار بگذارند !!! 👌ما در کلیپ فوق تعالیم دین زرتشت و محتوای اوستا را به نقد کشیده ایم و ثابت کرده ایم که این آیین شایسته پیروی نیست . @Rahnamye_Behesht

🎬 موشن گرافیک| جبهه مقاومت و نصرت خداوند!!! ❕با شهادت برخی از فرماندهان جبهه مقاومت برخی در مورد پیروزی مقاومت و آینده منطقه دچار یاس و ناامیدی شده اند ! 👌ما در کلیپ فوق در مورد شرایط منطقه و شروط بهره مندی از نصرت الهی توضیحات خوبی داده ایم . @Rahnamye_Behesht

توضیحاتی در مورد مکان برزخ !!! 🤔#پرسش : ❓شنیده ام که بعد از مرگ وارد عالمی به نام برزخ می شوم ? سوالم آن است که عالم برزخ کجاست و در چه مکانی است ?❕❕ 💠پاسخ : 💠 👌برخی از محققین می نویسند : "ما معتقديم: در ميان اين جهان و سراى آخرت، جهان سوّمى به نام «برزخ» است كه ارواح همه انسان‏ها پس از مرگ تا روز قيامت در آن قرار مى‏گيرند. «وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخ الى يَوْمِ يُبْعَثُونَ؛ و پشت سر آنها (پس از مرگ) برزخى است تا روز قيامت». ( سوره مومنون آیه 100 ) ❕البته از جزئيات آن جهان نيز آگاهى زيادى نداريم و نمى‏توانيم داشته باشيم، اين قدر مى‏دانيم كه ارواح نيكان و صالحانى كه در درجات بالا قرار دارند (مانند ارواح شهدا) در آن جهان، متنعّم به نعمت‏هاى فراوانى هستند: «وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلُوا فى سَبيلِ اللَّهِ امْواتاً بَلْ احْياء عِنْدَ ربِّهِمْ يُرْزَقُونَ؛ هرگز گمان مبر كسانى كه در راه خدا كشته شدند مردگانند، بلكه آنها زنده‏اند و در پيشگاه پروردگارشان متنعّمند». ( سوره آل عمران آیه 169 ) ❕و نيز ارواح ظالمان و طاغوت‏ها و حاميان آنها در آن جهان معذّبند، همان گونه كه قرآن درباره فرعون و آل‏فرعون مى‏گويد: «النّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوّاً وَ عَشِيّاً وَ يَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ ادْخِلُوا آل‏فِرْعَوْنَ اشَدَّ الْعَذابِ؛ عذاب آنها (در برزخ) آتش (دوزخ) است كه هر صبح و شام بر آن عرضه مى‏شوند، و روزى كه قيامت برپا شود (مى‏فرمايد) آل فرعون را داخل سخت‏ترين عذاب‏ها كنيد!». ( سوره مومن آیه 46 ) ... ❕در روايات اسلامى نيز از پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله آمده است كه فرمود: «الْقَبْرُ رَوْضَة مِنْ رِياضِ الْجَنَّةِ اوْ حُفْرَةِ مِنْ حُفَرِ النّيران؛ قبر يا باغى است از باغ‏هاى بهشت، يا حفره‏اى از حفره‏هاى دوزخ» ( صحيح ترمذى، جلد 4، كتاب صفة القيامة، باب 26، حديث 2460، در منابع شيعه اين حديث گاه از اميرمؤمنان على عليه السلام و گاه از امام على بن الحسين عليه السلام نقل شده است (بحارالانوار، جلد 6، صفحه 214 و 218) ) 📚به نقل از کتاب اعتقاد ما، ص: 70 ❕برخی ازمفسرین در مورد آیه مورد اشاره پیرامون عذاب آل فرعون می نویسند : " ( آیه ) مى‏گويد آنها صبح و شام بر آتش عرضه مى‏شوند اما در قيامت آنها را وارد اشد عذاب مى‏كند، اين به خوبى دلالت دارد كه عذاب اول عذاب برزخى است كه بعد از اين دنيا و قبل از قيام قيامت است و كيفيت آن عرضه و نزديكى به آتش دوزخ است، عرضه‏اى كه هم روح و جان را به لرزه در مى‏آورد و هم جسم را تحت تاثير قرار مى‏دهد. " 📚تفسير نمونه، ج‏20، ص: 115 ❕از آیات و روایات استفاده می شود که مکان برزخ جایی در همین دنیا است و اینکه در برزخ صبح و شب  است چنانچه که در آیه مورد اشاره خواندیم که آل فرعون هر صبح و شام در برزخ عذاب می شوند . ❕صبح و شام داشتن از ویژگی های دنیا است و در پایان دنیا , طومار خورشید و ماه و ستارگان پیچیده می شود و دیگر خبری از صبح و شام نیست . ❕خداوند می فرماید : "  در آن هنگام كه خورشيد درهم پيچيده شود _ و در آن هنگام كه ستارگان بى‏فروغ شوند. " ( سوره تکویر آیه 1 و 2 ) 👌و در مورد بهشتیان می فرماید : " نه خورشید را در آنجا مى‏بينند، نه سرما را. " " لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَ لا زَمْهَرِيراً " ( سوره انسان آیه 13 ) ❕در روایات نیز تصریح شده است که عذاب صبح و شام آل فرعون در دنیا است یعنی برزخ در جایی در همین عالم دنیاست اما ما با چشم سر و حواس ظاهری قابلیت درک این عالم را نداریم . 👌در نقلی آمده است که مردى به امام صادق عليه السلام عرضه داشت در باره اين سخن خداوند عز و جل: «هر صبح و شام بر آتش عرضه مى‏شوند» چه مى‏گوييد؟ فرمود: مردم درباره آن چه مى‏گويند؟ مرد گفت: مى‏گويند: اين در مورد آتشِ جاويدان است، و فرعونيان تا آن زمان، عذابى نمى‏شوند. امام عليه السلام فرمود:«پس، آنها از نيك‏بختان‏اند؟!» ( که فقط صبح و شام عذاب می شوند ) گفته شد: قربانت كردم! پس منظور چيست؟ فرمود: «اين [عرضه شدن صبح و شام فرعونيان بر آتش‏]، در دنياست؛ امّا درباره آتش جاويدان، مى‏فرمايد: «و روزى كه رستاخيز برپا شود [، فرياد مى‏رسد كه:] فرعونيان را در سخت‏ترين عذاب در آوريد» " فقَال: إِنَّما هذا فِي الدُّنيا، وأمّا فِي نارِ الخُلدِ فَهُوَ قَولُهُ: «وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ " 📚تفسیر قمی ج 2 ص 258 ❕می بینیم که در این حدیث شریف امام علیه السلام با صراحت مکان برزخ را جایی در همین دنیا می شمرد . 👇ادامه

👇ادامه ▫️همینطور خداوند در توصیف بهشتیان می فرماید : "آنها هرگز در آنجا گفتار لغو و بيهوده‏اى نمى‏شنوند و جز سلام در آنجا سخنى نيست و هر صبح و شام روزى آنها در بهشت مقرر است. " " لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً إِلاَّ سَلاماً وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً وَ عَشِيًّا " ( مریم 62 ) ❕مرحوم قمی در مورد نعمت صبح و شام بهشتیان نقل می کند : " مراد باغ‌های دنیای قبل از قیامت است و دلیل آن عبارت «بُکْرَةً وَعَشِیًّا» می‌باشد، چرا که در آخرت، در بهشت‌های جاویدان، صبح و شبی وجود ندارد و صبح و شامگاه مربوط به باغ‌های دنیاست که روح مؤمنان بدان منتقل می‌گردد و خورشید و ماه بر آن طلوع می‌کنند " " ذلك في جنات الدنيا قبل القيامة- و الدليل على ذلك قوله: بُكْرَةً وَ عَشِيًّا فالبكرة و العشي- لا تكون في الآخرة في جنات الخلد- و إنما يكون الغدو و العشي في جنات الدنيا- التي تنتقل إليها أرواح المؤمنين- و تطلع فيها الشمس و القمر. " 📚تفسير القمي، ج‏2، ص: 52 ❕در نقل دیگری با صراحت بیشتری بیان شده است که برزخ در همین دنیا است و برزخیان یا متنعم به نعمتند و یا معذب به عذاب . ❕امام باقر علیه السلام فرمود : " همانا خداوند بهشتی دارد که آن را در مغرب آفریده است و آب فرات از آن خارج می‌شود. ارواح مؤمنان در هر شامگاه، از قبرهایشان به سمت آن می‌روند و بر روی میوه‌های آن می‌افتند و از آن می‌خورند و بهره مند می‌گردند و با هم دیدار می‌کنند و با یکدیگر آشنا می‌شوند. با ظهور سپیده دم، آنان از بهشت بیرون می‌شوند و در آسمان و بین آسمان و زمین شروع به رفت و آمد می‌کنند و با طلوع خورشید، به قبرهایشان می‌روند. آنها در آسمان، یکدیگر را دیدار می‌کنند و با هم آشنا می‌شوند. ایشان در ادامه فرمودند: و خداوند آتشی در مشرق دارد، که آن را برای اسکان روح کافران آفریده و آنان از زقوم آن می‌خورند و در شب از آب جوشان آن می‌نوشند و آن گاه که سپیده دم سر زند، به وادی ای در یمن می‌روند که به آن برهوت گفته می‌شود که از آتش‌های دنیا سوزنده تر است. آنان در آن جا با یکدیگر ملاقات می‌کنند و با یکدیگر آشنا می‌شوند و در شامگاه به آتش بازمی گردند و پیوسته تا روز قیامت حالشان این چنین است. " " إِنَّ لِلَّهِ جَنَّةً خَلَقَهَا اللَّهُ فِي الْمَغْرِبِ وَ مَاءَ فُرَاتِكُمْ يَخْرُجُ مِنْهَا وَ إِلَيْهَا تَخْرُجُ أَرْوَاحُ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ حُفَرِهِمْ عِنْدَ كُلِّ مَسَاءٍ فَتَسْقُطُ عَلَى ثِمَارِهَا وَ تَأْكُلُ مِنْهَا وَ تَتَنَعَّمُ فِيهَا وَ تَتَلَاقَى ... " 📚الكافي ج‏3، ص: 247 ❕درنقل دیگری امیر مومنان علیه السلام فرمود : " بدترین آبی که در روی زمین است آب بَرَهوت است و برهوت در حَضرموت ( یمن ) است که ارواح کفار در آن جا قرار می‌گیرد. " "شَرُّ مَاءٍ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ مَاءُ بَرَهُوتَ وَ هُوَ الَّذِی بِحَضْرَمَوْتَ یَرِدُهُ هَامُ الْکُفَّارِ. " 📚الکافی ج 3 ص 246 ❕در نقل دیگری امام صادق علیه السلام فرمود : " پشت یمن بیابانی است که به آن وادی برهوت می‌گویند، در این بیابان از جانداران به جز مارهای سیاه و جغد، موجود زنده دیگری یافت نمی شود. در این بیابان چاهی است که به آن «بلهوت» می‌گویند، این بیابان محل سکونت ارواح مشرکین است، آن‌ها به آن چاه رفت و آمد می‌کنند و از آب آن چاه که مانند چرک و خون است، می‌آشامند. " " إِنَّ مِنْ وَرَاءِ الْیَمَنِ وَادِیاً یُقَالُ لَهُ وَادِی بَرَهُوتَ وَ لَا یُجَاوِرُ ذَلِکَ الْوَادِیَ إِلَّا الْحَیَّاتُ السُّودُ وَ الْبُومُ مِنَ الطَّیْرِ فِی ذَلِکَ الْوَادِی بِئْرٌ یُقَالُ لَهَا بَلَهُوتُ یُغْدَی وَ یُرَاحُ إِلَیْهَا بِأَرْوَاحِ الْمُشْرِکِینَ یُسْقَوْنَ مِنْ مَاءِ الصَّدِیدِ. " 📚الکافی ج 8 ص 261 ❕به مضمون روایات فوق که برزخ را در همین دنیا معرفی می کند , روایات متعدد دیگری نیز است که جهت آگاهی رجوع کنید : 📚بحار الأنوار ج‏6 ص 282 باب 9 "  آخر في جنة الدنيا و نارها و هو من الباب الأول‏ " #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht

ترمیم بدن عذاب شدگان در جهنم برای ورود به بهشت ! 🤔پرسش : ❓اگر کسی گناهی کرده باشد و خداوند قسمتی از بدن او را در برزخ عذاب کند و بعد بخشیده شود و به بهشت برزخی برود آیا آثار عذابی که شده در بهشت بر بدنش می ماند ؟ 💠پاسخ : 💠 ❕یکی از فایده های عالم برزخ آن است که سبب پاکسازی انسان های مومن اما گناهکار می شود یعنی عذاب در برزخ برای آنان کفاره و جبران کننده گناهانی است که بابتشان توبه نکرده اند و پس از عذاب شدن و پاک شدن , در هنگام قیامت می توانند مستقیما وارد بهشت شوند . ▫️امام صادق علیه السلام فرمود : " هنگامی که گناهان بنده ای زیاد می‌شود و چیزی که موجب پاک شدن آن‌ها شود نمی یابد، خداوند او را به اندوه مبتلا می‌کند تا گناهانش در [همین] دنیا پاک شوند، اگر آن اندوه گناهانش را پاک بکند که هیچ، اما اگر نکند، بدنش را بیمار می‌نماید، تا گناهانش پاک شوند، اگر آن بیماری گناهانش را پاک بکند که هیچ، اما اگر نکند، در هنگام مرگ بر او سخت می‌گیرد تا آن‌ها پاک شوند، اگر گناهانش به این وسیله پاک بشود که هیچ، اما اگر نشود، در درون قبر و عالم برزخ عذابش می‌کند تا هنگامی که در روز قیامت خدا را ملاقات می‌کند، او را بدون گناهانش ملاقات نماید. " " عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا كَثُرَتْ ذُنُوبُهُ وَ لَمْ يَجِدْ مَا يُكَفِّرُهَا بِهِ ابْتَلَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِالْحُزْنِ فِي الدُّنْيَا لِيُكَفِّرَهَا بِهِ فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ بِهِ وَ إِلَّا أَسْقَمَ بَدَنَهُ لِيُكَفِّرَهَا بِهِ فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ بِهِ وَ إِلَّا شَدَّدَ عَلَيْهِ عِنْدَ مَوْتِهِ لِيُكَفِّرَهَا بِهِ فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ بِهِ وَ إِلَّا عَذَّبَهُ فِي قَبْرِهِ لِيَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَوْمَ يَلْقَاهُ وَ لَيْسَ شَيْ‏ءٌ يَشْهَدُ عَلَيْهِ بِشَيْ‏ءٍ مِنْ ذُنُوبِهِ. " 📚امالی صدوق ص 294 ❕از روایات دیگر استفاده می شود که افرادی که بابت گناهان در عذاب بوده اند و سپس استحقاق رفتن به بهشت را پیدا می کنند , در هنگام ورود به بهشت آثار عذاب از بدن آنان برطرف می شود . 👌امام باقر علیه السلام فرمود : " گروهى در آتش مى‏سوزند و آن هنگام كه زغال شدند، شفاعت به سراغشان مى‏آيد. پس آنان را به سوى نهرى مى‏برند كه از عرق بهشتيان جارى است. آنان خود را در آن مى‏شويند و بر اثر آن، گوشت و خونشان مى‏رويد و سوختگى‏هاى آتش، از آنان زدوده مى‏گردد. سپس وارد بهشت مى‏شوند. به اينان [در بهشت‏]،" جهنّميان" مى‏گويند؛ ولى همه آنها دعا مى‏كنند: بار خدايا! اين نام را از ما بزداى! و خداوند آن نام را از ايشان مى‏زدايد " "إنَّ قَوماً يُحرَقونَ فِي النّارِ، حَتّى‏ إذا صاروا (حَميماً) حُمَماً أدرَكَتهُمُ الشَّفاعَةُ. قالَ عليه السلام: فَيُنطَلَقُ بِهِم إلى‏ نَهرٍ يَخرُجُ مِن رَشحِ أهلِ الجَنَّةِ، فَيَغتَسِلونَ فيهِ، فَتَنبتُ لُحومُهُم ودِماؤُهُم، وتَذهَبُ عَنهُم قَشفُ النّارِ، ويُدخَلونَ الجَنَّةَ، فَيُسَمَّونَ الجَهَنَّمِيّينَ، فَيُنادونَ بِأَجمَعِهِم: اللَّهُمَّ أذهِب عَنّا هذَا الاسمَ! قالَ عليه السلام: فَيُذهِبُ عَنهُم‏" 📚کتاب الزهد , ص 175 ح 263 _ بحار الانوار ج 8 ص 361 ح 33 ❕در نقل دیگری آمده است که راوی می گوید از از امام صادق عليه السلام در باره جهنّميان پرسيدم. فرمود: « [پدرم‏] باقر عليه السلام مى‏فرمود: آنان از جهنّم خارج مى‏شوند و سپس آنان را به كنار چشمه‏اى در نزديك دَرِ بهشت مى‏برند كه به آن،" چشمه زندگانى" مى‏گويند. از آب آن چشمه بر آنها مى‏پاشند و بر اثر آن، گوشت و پوست و موهاى آنها، همانند روييدن زراعت، خواهد روييد " " سَأَلتُ أبا عَبدِاللَّهِ عليه السلام عَنِ الجَهَنَّمِيّينَ، فَقالَ:كانَ أبو جَعفَرٍ عليه السلام يَقولُ: يُخرَجونَ مِنها، فَيُنتَهى‏ بِهِم إلى‏ عَينٍ عِندَ بابِ الجَنَّةِ، تُسَمّى‏ عَينَ الحَيَوانِ، فَيُنضَحُ عَلَيهِم مِن مائِها، فَيَنبُتونَ كَما يَنبُتُ الزَّرعُ؛ لُحومُهُم وجُلودُهُم وشُعورُهُم‏ " 📚کتاب الزهد ص 174 ح 259 _ بحار الانوار ج 8 ص 360 ح 29 ❕علمای اهلسنت هم نقل می کنند که پیامبر گرامی فرمود : " مردمى كه در آتشْ سوخته و چون زغال شده‏اند، به زودى، از آتش خارج مى‏شوند. آن گاه، اهل بهشت پيوسته بر آنان آب مى‏پاشند تا اين كه مانند بالا آمدن كف و خاشاك در سيلاب، [گوشت و پوست آنها] مى‏رويند. " " سَيُخرَجُ ناسٌ مِنَ النّارِ قَدِ احتَرَقوا وكانوا مِثلَ الحُمَمِ، ثُمَّ لا يَزالُ أهلُ الجَنَّةِ يَرُشّونَ عَلَيهِمُ الماءَ، حَتّى‏ يَنبُتُونَ نَباتَ الغُثاءِ فِي السَّيل‏ " 📚مسند احمد ج 4 ص 179 ح 11855 و ص 96 ح 11441 _ مسند أبي يعلى: ج 2 ص 86 ح 1249 _ كنز العمّال: ج 14 ص 512 ح 39441. #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht

توضیحی در مورد کیفیت مسمومیت و شهادت امام جواد علیه السلام ! 🤔پرسش : ❓توهین شیعه: امام جواد از ناحیه مقعد مسموم شد و به شهادت رسید !!! وَ رُوِيَ‌ أَنَّ امْرَأَتَهُ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْمَأْمُونِ سَمَّتْهُ فِي فَرْجِهِ بِمِنْدِيلٍ فَلَمَّا أَحَسَّ بِذَلِكَ قَالَ لَهَا أَبْلَاكِ اللَّهُ بِدَاءٍ لَا دَوَاءَ لَهُ ... ترجمه: ام فضل دختر مأمون عباسی که همسر امام جواد بود، امام جواد را بوسیله قرار دادن یک دستمال سمی در مقعد امام، مسموم کرد. (مناقب آل أبي طالب - ط علامه ٤/٣٩١ ) ❗️❗️ 💠پاسخ💠 ❕آنچه که در نقل علمای شیعه آمده است آن است که امام جواد علیه السلام از طریق سم مسموم شدند و به شهادت رسیدند : "وَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ- عَلَيْهِمَا السَّلَامُ- قَتَلَهُ الْمُعْتَصِمُ بِالسَّمِّ. " _ " قبض ببغداد قتيلا مسموما " 📚إعتقادات الإمامية (للصدوق)، ص: 98 _روضة الواعظين و بصيرة المتعظين ج‏1، ص: 243 ❕در نقلهای متعددی نیز کیفیت مسموم شدن حضرت به وسیله نوشیدنی مسموم بیان شده است . ▫️مسعودی نقل می کند : "وقتى كه امام جواد به عراق آمد , معتصم و جعفر بن مأمون درباره كشتن امام جواد مكر و حيله كردند جعفر بن مأمون به امّ الفضل كه خواهر پدر و مادرى او بود پيشنهاد قتل امام جواد را كرد، زيرا جعفر مي دانست كه امّ الفضل- به جهت اين كه امام جواد مادر امام على النقى را از او بيشتر مي خواهد - با آن حضرت ميانه خوبى ندارد، از طرفى هم امّ الفضل از امام جواد فرزندى ندارد، لذا امّ الفضل حرف برادر خود را گوش كرد، زهرى را در انگور رازقى آلوده كردند، امام جواد هم انگور رازقى را دوست ميداشت. وقتى كه امام عليه السّلام از آن انگور خورد امّ الفضل از عمل خود پشيمان شد " .... فأجابت أخاها جعفرا و جعلوا سمّا في شي‏ء من عنب رازقي و كان يعجبه العنب الرازقي. فلما أكل منه ندمت‏ " 📚اثبات الوصية، ص: 227 ❕شیخ عباس قمی نیز به نقل از کتاب عیون المعجزات , کیفیت شهادت امام جواد علیه السلام را چنین نقل می کند : "از كتاب عيون المعجزات نقل شده كه چون حضرت جواد عليه السّلام وارد بغداد شد و معتصم انحراف امّ الفضل را از آن حضرت دانست او را طلبيد و به قتل آن حضرت راضى كرده زهرى براى او فرستاد كه در طعام آن جناب داخل كند، امّ الفضل انگور رازقى را زهرآلود كرده به نزد آن امام مظلوم آورد و چون حضرت از آن تناول نمود اثر زهر در بدن مباركش ظاهر شد و امّ الفضل از كرده خود پشيمان شد و چاره‏اى نمى‏توانست كرد، گريه و زارى مى‏كرد، حضرت فرمود: الحال كه مرا كشتى گريه مى‏كنى؟ به خدا سوگند كه به بلايى مبتلا خواهى شد كه مرهم‏پذير نباشد. " " جعلت سما في عنب رازقي و وضعته بين يديه (ع)، فلما اكل منه ندمت و جعلت تبكي " 📚منتهى الآمال ج‏3، ص: 1804 _ عيون المعجزات، ص: 129 ❕علامه مجلسی نیز کیفیت شهادت امام جواد ع را بر اساس نقلی دیگر از مرحوم ابن شهر آشوب چنین نقل می کند : "چون با معتصم لعين بيعت كردند، متفقّد احوال حضرت امام محمّد تقى عليه السّلام شد، و به عبد الملك كه والى مدينه بود نامه نوشت كه آن حضرت را با امّ الفضل روانه بغداد كند. چون حضرت داخل بغداد شد، به ظاهر اعزاز و اكرام و تحفه‏ها براى آن جناب و امّ الفضل فرستاد، و شربت حماضى براى حضرت فرستاد با غلام خود اشناس نام، و سر آن ظرف را مهر كرده بود. چون شربت را به خدمت آن حضرت آورد گفت: اين شربتى است كه خليفه براى خود ساخته، و خود با جماعت مخصوص خود تناول كرده، و اين حصّه را براى شما فرستاده كه با برف سرد كنيد و تناول نمائيد، و برف با خود آورده بود و براى حضرت شربت ساخت، حضرت فرمود: باشد كه شب در وقت افطار تناول نمايم، آن ملعون گفت: برف آب مى‏شود، و اين شربت را سرد كرده مى‏بايد تناول كرد، هر چند آن امام غريب مظلوم از آشاميدن امتناع نمود، آن ملعون مبالغه را زياده كرد تا آنكه شربت زهرآلود را دانسته به ناكام نوشيد، و دست از حيات كثير البركات كشيد " "... وَ قَدْ ذَابَ الثَّلْجُ وَ أَصَرَّ عَلَى ذَلِكَ فَشَرِبَهَا عَالِماً بِفِعْلِهِم‏ " 📚جلاء العيون، ص: 968 _ مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج‏4، ص: 384 ❕بنابراین در نقلهای متعددی بیان شده است که امام جواد علیه السلام از طریق نوشیدنی مسموم شهید شدند و این تعدد نقل قرینه بر پذیرش محتوای آنها می تواند محسوب شود . ▫️به هر حال در نقل مورد استناد وهابی آمده است که ام فضل در هنگام مقاربت و رابطه زناشویی با امام جواد علیه السلام , ایشان را از طریق دستمال سمی , مسموم کرد ( جلاء العیون ص 967 ) ❗️اما نکته مهم آن است که نقل مذکور بدون سند و با تعبیر " روی " یعنی " روایت شده است " بیان شده و سندی برای آن ذکر نشده است . بنابراین چنین نقلی از نظر سندی مرسل و ضعیف و غیر قابل استناد است . #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht

آیا شیعیان و لو فاسد باشند از سایر مسلمانان مقام بالاتری دارند ? 🤔#پرسش : نزد امامان شیعه، آن شیعه‌ای که اهل هزاران فسق و فجور و گناه و معصیت باشد، از سنی بهتر است !!! " عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنِّي أُخَالِطُ اَلنَّاسَ فَيَكْثُرُ عَجَبِي مِنْ أَقْوَامٍ لاَ يَتَوَلَّوْنَكُمْ وَ يَتَوَلَّوْنَ فُلاَناً وَ فُلاَناً لَهُمْ أَمَانَةٌ وَ صِدْقٌ وَ وَفَاءٌ وَ أَقْوَامٌ يَتَوَلَّوْنَكُمْ لَيْسَ لَهُمْ تِلْكَ اَلْأَمَانَةُ وَ لاَ اَلْوَفَاءُ وَ اَلصِّدْقُ قَالَ فَاسْتَوَى أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ جَالِساً فَأَقْبَلَ عَلَيَّ كَالْغَضْبَانِ ثُمَّ قَالَ لاَ دِينَ لِمَنْ دَانَ اَللَّهَ بِوَلاَيَةِ إِمَامٍ جَائِرٍ لَيْسَ مِنَ اَللَّهِ وَ لاَ عَتْبَ عَلَى مَنْ دَانَ بِوَلاَيَةِ إِمَامٍ عَادِلٍ مِنَ اَللَّهِ قُلْتُ لاَ دِينَ لِأُولَئِكَ وَ لاَ عَتْبَ عَلَى هَؤُلاَءِ قَالَ نَعَمْ لاَ دِينَ لِأُولَئِكَ وَ لاَ عَتْبَ عَلَى هَؤُلاَءِ. " " عبد اللّٰه بن ابى يعفور گويد: به امام صادق گفتم: من كه با مردم ارتباط دارم بسيار تعجب ميكنم از مردمى كه از شما پيروى نميكنند و بدنبال فلانی  و فلانی مي روند ولى امين و راستگو و با وفايند، و مردمى هستند كه بدنبال شمايند، ولى امانت و وفاء و راستگوئى آنها را ندارند. امام صادق راست نشست و مانند خشمناكى بمن متوجه شد، سپس فرمود: هر كه خدا را با پيروى از امام ستمگرى كه از جانب خدا نيست ديندارى كند، دين ندارد و سرزنش نيست بر كسى كه با پيروى از امام عادل از جانب خدا ديندارى كند، گفتم: آنها دين ندارند و بر اينها سرزنشى نيست‌؟!! فرمود: آرى آنها دين ندارند و بر اينها سرزنشى نيست. " !!! ( الکافي  ,  جلد ۱  ,  صفحه ۳۷۵ ) 💠#پاسخ :  💠 👌امامان علیهم السلام , فردی را به عنوان شیعه معرفی کرده اند که در افعال و اعمال از آن بزرگواران پیروی کند و افعالش در مسیر الهی باشد نه مسیر شیطانی , چنانچه که امام صادق علیه السلام فرمود : " از شیعیان ما نیست کسی که تنها به زبان ادعای شیعه بودن دارد و در اعمال و آثار ما , از ما پیروی نمی کند و مطابق اعمال ما عمل نمی کند , شیعه ما کسی است که با قلب و زبان شیعه باشد و از آثار ما پیروی کند و مطابق اعمال ما عمل کند , این افراد هستند که شیعه می باشند " "  قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ مِنْ شِيعَتِنَا مَنْ قَالَ بِلِسَانِهِ وَ خَالَفَنَا فِي أَعْمَالِنَا وَ آثَارِنَا وَ لَمْ يَعْمَلْ بِأَعْمَالِنَا وَ لَكِنْ شِيعَتُنَا مَنْ وَافَقَنَا بِلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ وَ اتَّبَعَ آثَارَنَا وَ عَمِلَ بِأَعْمَالِنَا أُولَئِكَ شِيعَتُنَا " 📚السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي (و المستطرفات)، ج‏3، ص: 639 👌و فرمود : " گروهى مى‏پندارند كه من، امام آنها هستم. به خدا سوگند كه من، امام آنها نيستم.خداوند، لعنتشان كند! هر چه من پرده‏پوشى مى‏كنم، آنان، پرده‏درى مى‏كنند. من مى‏گويم: «چنين و چنان» و آنان مى‏گويند: مقصودش، فلان و بهمان است. من، امام كسى هستم كه مرا فرمان ببرَد. " " سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ قَوْمٌ يَزْعُمُونَ أَنِّي إِمَامُهُمْ وَ اللَّهِ مَا أَنَا لَهُمْ بِإِمَامٍ لَعَنَهُمُ اللَّهُ كُلَّمَا سَتَرْتُ سِتْراً هَتَكُوهُ أَقُولُ كَذَا وَ كَذَا فَيَقُولُونَ إِنَّمَا يَعْنِي كَذَا وَ كَذَا إِنَّمَا أَنَا إِمَامُ مَنْ أَطَاعَنِي. " 📚الغيبة للنعماني، ص: 37 ❗️فردی که به زبان ادعای تشیع دارد اما در عمل به فرامین الهی توجه نکرده و عمر را در فساد و نافرمانی الهی می گذراند , آخر امر نیز گناهان ,  قلب او را سیاه کرده و بی ایمان و کافر از دنیا می رود . ❕خداوند می فرماید ؛ «كَلاَّ بَلْ رانَ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُون‏ » « چنين نيست كه آنها خيال مى‏ كنند، بلكه اعمالشان چون زنگارى بر دلهايشان نشسته ( و قلبشان را سیاه و بی ایمان کرده است ) » ( مطففین ، آیه 14 ) 👌و می فرماید ؛ « ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى‏ أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَ كانُوا بِها يَسْتَهْزِؤُن‏ » « سپس سرانجام كسانى كه اعمال بد مرتكب شدند به جايى رسيد كه آيات خدا را تكذيب كردند و آن را به سخريه گرفتند. » ( روم 10 ) ▫️ادامه 👇

▫️ادامه 👇 ❕بر همین اساس در تفسیر نمونه می خوانیم ؛ « آرى گناه و آلودگى همچون بيمارى خوره به جان انسان مى ‏افتد، و روح ايمان را مى‏ خورد و از بين مى‏ برد، و كار به جايى مى ‏رسد كه سر از تكذيب آيات الهى در مى ‏آورد، و از آن هم فراتر مى‏ رود، و او را به استهزاء و سخريه پيامبران و آيات الهى وامى ‏دارد، و به مرحله‏ اى مى‏ رسد كه ديگر هيچ وعظ و اندرز و انذارى مؤثر نيست و جز تازيانه عذاب دردناك الهى راهى باقى نمى‏ ماند! ❕يك نگاه به صفحات تاريخ زندگى بسيارى از ياغيان و جانيان نشان مى ‏دهد كه آنها در آغاز كار چنين نبودند حد اقل نور ضعيفى از ايمان در قلب آنها مى ‏تابيد ولى ارتكاب گناهان پى در پى سبب شد كه روز به روز از ايمان و تقوا فاصله بگيرند و سرانجام به آخرين مرحله كفر برسند. » 📚تفسير نمونه، ج ‏16، ص: 374 ❕لذا امام صادق عليه السلام مى‏ خوانيم ؛ « هنگامى كه انسان گناه مى ‏كند نقطه سياهى در قلب او پيدا مى‏ شود، اگر توبه كند محو مى ‏گردد، و اگر بر گناه بيفزايد زيادتر مى‏ شود تا تمام قلبش را فرا مى ‏گيرد، و بعد از آن هرگز روى رستگارى را نخواهد ديد!». "إِذَا أَذْنَبَ الرَّجُلُ خَرَجَ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ ... فَلَا يُفْلِحُ بَعْدَهَا أَبَداً. " 📚الکافی ج 2 ص 271 ❗️آنچه هم که در روایت مورد استناد وهابی آمده است ناظر به شیعیانی نیست که تنها از شیعه بودن اسمی دارند و در اعمال مخالف اهلبیت علیهم السلام هستند و عمر خود را در فساد و طغیان می گذرانند . ❕به حسب سایر روایات که مورد اشاره قرار گرفت و نیز تتمه همان نقل مورد اشکال , مقصود روایت مورد بحث تنها شیعیانی هستند که در مسیر اطاعت الهی و پیروی از اهلبیت علیهم السلام هستند اما ممکن است در این مسیر گاهی خطایی هم از آنان سرزند اما در ارتکاب گناه اصرار ندارند : " ربما يحمل المؤمنون على غير المصرين على الكبائر. " 📚مرآة العقول ج‏4، ص: 215 ❕بر اساس آنچه که در ادامه روایت مورد بحث آمده است , خداوند به این دسته از شیعیان بخاطر اعتقاد صحیحشان و تن دادن به ولایت امامان علیهم السلام ,  توفیق توبه و مغفرت را می دهد تا جبران کوتاهی های ناخواسته خود را کنند :  " ثُمَّ قَالَ أَ لَا تَسْمَعُ لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ يَعْنِي مِنْ ظُلُمَاتِ الذُّنُوبِ إِلَى نُورِ التَّوْبَةِ وَ الْمَغْفِرَةِ لِوَلَايَتِهِمْ كُلَّ إِمَامٍ عَادِلٍ مِنَ اللَّه‏ " 📚الکافی ج 1 ص 375 ❕یا مطابق آنچه که در نقلهای دیگر آمده است , افراد مذکور در همین دنیا یا هنگام مرگ مجازات گناهان خود را پس می دهند تا به خاطر اعتقاد به ولایت امامان علیهم السلام , وارد بهشت شود . 👌 امام صادق علیه السلام فرمود : " به خدا هیچ بنده ای این امر (تشیع) را نستاید که آتش دوزخ او را بخورد. » راوی می گوید :  گفتم: «در بین شیعیان افرادی هستند که چنین و چنان می‌کنند. » امام علیه السلام فرمود: «هر گاه چنین شود، خداوند او را به (امراض) جسد و بدنش مبتلا می‌سازد و این کفاره گناهان اوست. اگر پاک نشد، روزی را بر او تنگ می‌کند و اگر پاک نشد، دم مرگ بر او سخت می‌گیرد، تا وقتی که به سوی خدا می‌رود، گناهی نداشته باشد و خدا او را به بهشت ببرد. " " وَ اللَّهِ لَا يَصِفُ عَبْدٌ هَذَا الْأَمْرَ فَتَطْعَمُهُ النَّارُ ..." 📚المحاسن، ج‏1، ص: 172 👌بنابراین اگر در روایت مورد بحث آمد که سرزنشی بر این شیعیان خطاکار نیست از این جهت است که توبه می کنند و یا مجازات اعمال ناشایست خود را دریافت می کنند و از گناهان پاک می شوند . ❗️بر اساس آنچه در ادامه روایت مورد اشکال وهابی آمده است , کسانی که تن به امامت امامان گمراهی داده اند در همه ارکان دین به پیروی از آن امامان باطل , گرفتار انحراف می شوند , لذا اعمال به ظاهر خوبشان نیز چون در مسیر اطاعت الهی و اجرای فرامین خداوند و چهارچوب کلی برنامه و دستورات خداوند نیست , مورد قبول خداوند قرار نمی گیرد زیرا این اعمال در راستای اهداف غیر الهی است که امامان گمراه برایشان ترسیم کرده اند :  "فَلَمَّا أَنْ تَوَلَّوْا كُلَّ إِمَامٍ جَائِرٍ لَيْسَ مِنَ الله خَرَجُوا بِوَلَايَتِهِمْ إِيَّاهُ مِنْ نُورِ الْإِسْلَامِ إِلَى ظُلُمَاتِ الْكُفْرِ فَأَوْجَبَ اللَّهُ لَهُمُ النَّارَ ... " 📚الکافی ج 1 ص 376 ❕بر همین اساس در تفسیر نمونه می خوانیم : " آن چيزى كه به عمل، شكل و محتوا مى‏دهد، نيت و انگيزه و هدف و برنامه آن است. اگر برنامه و انگيزه و هدف، سالم و ارزنده و قابل ملاحظه باشد خود عمل نيز چنين خواهد بود، ولى اگر برترين اعمال را با انگيزه‏اى پست، برنامه‏اى نادرست، و هدفى بى‏ارزش انجام دهيم، آن عمل به كلى مسخ و بى‏محتوا مى‏شود و چون خاكسترى خواهد بود بر سينه تند باد " 📚تفسير نمونه، ج‏10، ص: 311 #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht

🌸میلاد حضرت زینب سلام الله علیها مبارک 🌸پرسش و پاسخ هایی پیرامون بانو زینب سلام الله علیها ؛ 1⃣گوشه ای از فضائل آن بانوی بزرگوار ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1767 2⃣عده ای میگن حضرت زینب کبری سلام الله علیها وفات کردن و عده ای دیگه میگن به #شهادت رسیدند، میشه اگه امکانش هست در این باب توضیحی بدید ❗️❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1034 3⃣در کلیپی فردی می گوید دوطفلان زینب سلام الله علیها، در روز عاشورا در کربلا نبوده اند، آیا این گفته ی ایشان درست است ❗️ و اگر گفته ی ایشان غلط است،چطور می شود ثابت کرد که دو#طفلان زینب سلام الله علیها در روز عاشورا در کربلا بوده اند و جزء 72 شهید بزرگوار عاشورا هستند،که در راه یاری کردن حضرت امام حسین علیه السلام به شهادت رسیده اند❕ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2081 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1866 4⃣آيا ميدانستيد در هيچكدام از كتب تاريخى حرفى از خطبه زينب در #كاخ يزيد وجود ندارد❕آيا ميدانستيد اكثر اين #داستانها در همين ٤٠ ساله گذشته توسط روحانيون ساخته شده است❕ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3201 5⃣یکی از کانال های ضد دین شبهه کرده است که چرا بنی هاشم دختران خود را به دشمنانشان #تزویج می کردند ، تزویج ام کلثوم دختر حضرت زینب و عبد الله جعفر به مروان یا حجاج و ... ❗️❗️این تناقض نیست ❕❕ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/572 6⃣ آیا سر به محمل کوبیدن حضرت زینب واقعیت دارد ? ❗️❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3174 7⃣آیا راست است که حضرت زینب در مصیبت امام حسین #گریبان چاک دادند ❕اگر راست است مگر پیامبر نفرمود که هر کس در مصیبتی گریبان چاک کند #جهنمی است ❕( مستدرک الوسائل جلد دوم ص455) پس حضرت زینب چرا اینطور کرد ❗️❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3187 8⃣آیا راست است که پس از واقعه کربلا امدند حجاب را از سر زنان حرم کشیدند یعنی سر اهل بیت امام حسین و حضرت زینب بی حجاب شد ❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1291 9⃣واقعا قبر حضرت زینب کجاست؟ شبکه کلمه در جدید ترین پستش اورده در مدینه است نه شام و نه مصر .میگه دکان دار ها قبر حضرت زینب رو در سوره معرفی میکنن چون واسشون منفعت داره ما رو روشن کنید یعنی ما الکی میریم سوره واسه دفاع از حرم ❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1034 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/973 🔟چرا حرم ائمه و حضرت زینب برای ما مقدس هست؟که به خاطر حفظش و دفاع از آن از جان نیز میگذریم.؟ آیا اینکار جسد پرستی نمیشه؟ایا این کار ما به قول وهابیت دامن نمیزند که ما پیکر مطهر ائمه را میپرستیم؟ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1468 1⃣1⃣پرسشی بسیار مطرح می شود که آیا حضرت زینب سلام الله معصوم بوده اند یا خیر ! لطفا در این زمینه روشنگری فرمایید ❗️❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3601 @Rahnamye_Behesht

جواز سجده کردن بر روی نجاست در مذهب اهلسنت و ابوحنیفه !!! 🤔پرسش : امام معصوم شیعه فتوا به جواز نماز بر روی ادرار خشک شده انسان را می دهد ‼️ قُلْنَا لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَلسَّطْحُ يُصِيبُهُ اَلْبَوْلُ أَوْ يُبَالُ عَلَيْهِ أَ يُصَلَّى فِي ذَلِكَ اَلْمَكَانِ فَقَالَ إِنْ كَانَ تُصِيبُهُ اَلشَّمْسُ وَ اَلرِّيحُ وَ كَانَ جَافّاً فَلاَ بَأْسَ بِهِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ يُتَّخَذُ مَبَالاً . (الکافي  ,  جلد۳  ,  صفحه ۳۹۲ ) مکان طاهر و پاک قحط آمده که جواز نماز خواندن روی بول خشک شده را می دهید ? 💠پاسخ : 💠 👌بر اساس آنچه در فقه شیعه و اهلسنت آمده است یکی از مطهرات اشیاء نجس , خورشید است که اگر مثلا خورشید به زمین نجس بتابد و آن را خشک کند , این تابیدن سبب تطهیر و پاک شدن زمین می شود . مرحوم امام خمینی در مورد اشیاء تطهیر کننده می فرماید : " سوم: آفتاب، كه پاك كننده زمين و بناهاى غير منقول و آنچه كه به آن‏ها متصل است ( می باشد ) ... " 📚تحرير الوسيلة (ترجمه فارسى)، ج‏1، ص: 145 ❕نووی عالم بزرگ اهسنت هم نقل می  کند که ابوحنیفه نیز قائل بوده است که خورشید سبب تطهیر زمین نجس می شود : "  فيما إذا أصاب الأرض نجاسة ذائبة في موضعٍ ضاحٍ فطلعت عليه الشمس و هبّت عليه الريح، فذهب أثرها: ففيه قولان: ... و ممّن قال بالطهارة أبو حنيفة " 📚المجموع: ج 2 ص 596 ❕در کتاب " الخلاف " نیز از ابوحنیفه نقل می شود که او قائل به تطهیر زمین نجس با خورشید بوده و نماز خواندن بر آن زمین را جایز می شمرده است : " الأرض إذا أصابتها نجاسة مثل البول و ما أشبهه، و طلعت عليها الشمس و هبت عليها الريح حتى زالت عين النجاسة، فإنها تطهر، و يجوز السجود عليها ... و به قال الشافعي في القديم. و قال أبو حنيفة تطهر و يجوز الصلاة عليها ..." ( الهداية ج 1ص 35 _  النتف ج 1 ص 33 _ المنهل العذب ج 3 ص261 ) 📚الخلاف، ج‏1، ص: 218 👌آنچه هم که در روایت مورد اشکال وهابی آمده است اشاره به همین مساله است که  زمین آلوده شده به بول می تواند به وسیله خورشید پاک شود و در این صورت می توان در آن مکان نماز نیز خواند مگر آنکه آن زمین اختصاص داده شده تا افراد بروند و آنجا بول کنند ( توالت ) که در این صورت خواندن نماز در آنجا مناسب نیست زیرا نماز خواندن در محل استنجاء و توالت کراهت دارد : " الا ان یکون یتخذ مبالا " 📚الکافی ج 3 ص 392 ❕وهابی به جای اشکال کردن به ما مناسب است به این مساله پاسخ بگوید که : 👌اهلسنت از ابوحنیفه به عنوان امام اعظم و بزرگترین پیشوای خود یاد می کنند در حالی که در فتاوای ابوحنیفه آمده است که سجده کردن بر روی بول یا مدفوع و اشیاء نجس و نماز خواندن در مکان نجس اشکالی ندارد !!! " عن أبي يوسف عن أبي حنيفة إذا كان في موضع قدميه بول أكثر من قدر الدرهم فصلاته فاسدة و لا تفسد عليه في موضع السجود . " _ " روي أبو يوسف عن أبي حنيفة رحمهما الله أن النجاسة في موضع السجود لا تمنع عن الجواز. " _ " وَإِنْ كانت النَّجَاسَةُ في مَكَانِ الصَّلَاةِ فَإِنْ كانت قَلِيلَةً تَجُوزُ علي أَيِّ مَوْضِعٍ كانت لِأَنَّ قَلِيلَ النَّجَاسَةِ عَفْوٌ في حَقِّ جَوَازِ الصَّلَاةِ عِنْدَنَا " 📚مختصر اختلاف العلماء، طحاوی حنفی ج1 ص261 _ كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي، عبدالعزیز بخاری ج2 ص490 _ بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، ج1، ص82 ❗️در مورد فتوای ابوحنیفه بر جواز سجده بر نجاست و مدفوع خشک شده , استاد میلانی به نقل از علمای اهلسنت چنین می گوید : " در فقه ابوحنيفه نيز مسائلى وجود دارد كه موجب طعن وى گرديده است كه از آن جمله مى‏توان به موارد زير اشاره كرد: 1. جواز نماز با پوست دباغى شده سگ 2. قرائت يك آيه بعد از حمد به جاى سوره آن هم به لغت ديگر 3. جواز سجده بر مدفوع خشك انسان و حيوانات ديگر 4. فارغ شدن از نماز با اخراج ريح ( باد معده ) و .... ❕ابن خلكان مى‏نويسد: "سلطان محمود سبكتكين حنفى بود. اطرافيان وى قصد داشتند او را از اين مذهب روى گردان كنند، از اين رو درباره فتاواى ابوحنيفه مطالبى به او گفتند. سپس ابوبكر قفّال در حضور سلطان دو ركعت نماز، مطابق با فتواى ابوحنيفه خواند. بدين صورت كه يك پوست دباغى شده سگ بر تن كرد، پس از قرائت حمد به جاى قرائت سوره، يك آيه آن هم با ترجمه فارسى «دو برگ سبز» خواند، سپس بر عذره يابسه‏اى ( مدفوع خشک شده ) سجده كرد، و در پايان با اخراج ريح ( خارج کردن باد معده ) از نماز فارغ شد! ❕سلطان محمود از اين قضيه متعجب شد و گفت اين چه مذهب و مكتبى است! و بعد از آن به مذهب شافعى گرويد " ( الوافى بالوفيات: ج5 ص 257، تاريخ الاسلام: ج 29 ص 72، وفيات الاعيان: ج 5 ص180و  713، طبقات الشافعيه الكبرى: ج 5 ص316، سير اعلام النبلاء: ج 17ص 486 ) 📚جواهر الكلام في معرفة الإمامة و الإمام، میلانی ,  ج‏1، ص: 108 #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht

🎬 موشن گرافیک| آیا ایرانیان به زور شمشیر مسلمان شدند ?! 👌در کلیپ فوق ضمن رد ادعای اسلام اجباری ایرانیان , در مورد حمله اعراب به ایران و کیفیت گسترش اسلام و تشیع در ایران نیز توضیحات خوبی داده شده است . @Rahnamye_Behesht

📖کتاب الکترونیک : " پاسخ به شبهات فضای مجازی پیرامون فاطمه صدیقه سلام الله علیها و شهادت ایشان " ( جلد اول ) ✍نویسنده : احمد پودینه ئی ( مدیریت مجموعه شیعه پاسخ ) ❕کتاب مذکور حاوی تازه ترین سوالات و شبهات مطرح شده در فضای مجازی پیرامون شهادت فاطمه ( س ) و موضوعاتی مرتبط با این مساله است و به دهها شبهه در این رابطه پاسخ گفته شده است و دهها سند از روایات شیعه و سنی در جهت اثبات شهادت فاطمه ( س ) مورد استناد قرار گرفته است . @Rahnamye_Behesht

پاسخ به شبهه وهابی در مورد عملکرد برخی از اصحاب امامان علیهم السلام !!! 🤔#پرسش : ❓ اصحاب امانت دار و خاص ائمه که از اهل کوفه بودند، با عورتِ باز در حمام راه می‌روند !!! بله، اصلاً تعجب نکنید، اصحاب خاص امام حتی این قدر احکام دین را بلد نیستند که باید عورت خود را از دیگران بپوشانند !!! "عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ جَمِيعاً عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَ أَبِي وَ جَدِّي وَ عَمِّي حَمَّاماً بِالْمَدِينَةِ فَإِذَا رَجُلٌ فِي بَيْتِ اَلْمَسْلَخِ فَقَالَ لَنَا مِمَّنِ اَلْقَوْمُ فَقُلْنَا مِنْ أَهْلِ اَلْعِرَاقِ فَقَالَ وَ أَيُّ اَلْعِرَاقِ قُلْنَا كُوفِيُّونَ فَقَالَ مَرْحَباً بِكُمْ يَا أَهْلَ اَلْكُوفَةِ أَنْتُمُ اَلشِّعَارُ دُونَ اَلدِّثَارِ ثُمَّ قَالَ مَا يَمْنَعُكُمْ مِنَ اَلْأُزُرِ فَإِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ عَوْرَةُ اَلْمُؤْمِنِ عَلَى اَلْمُؤْمِنِ حَرَامٌ .... " ترجمه: حنان بن سدیر از پدرش گوید: من و پدرم و جدم به حمام مدینه رفتیم، مردی در رخت کن حمام بود. فرمود: شما از کجایید؟ گفتم: از عراق، فرمود: از کجای عراق؟ گفتیم: از کوفه، فرمود: مرحبا به شما ای مردم کوفه! شما جامه زیرین (ما) هستید (یعنی اصحاب راز و نزدیک مایید)، بعد فرمود: چرا لنگ نمی بندید؟ پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: دیدن عورت مسلمان، بر مسلمان حرام است ... " (الکافي  ,  ج ۶  ,  ص۴۹۷ ) ❗️❗️❗️ 💠#پاسخ : 💠 ▫️1 _ روایت مورد تمسک وهابی از نظر سندی قابل استناد نیست . در سند روایت حنان بن سدیر وجود دارد که واقفی مسلک و از مخالفان و دشمنان امام رضا علیه السلام بوده است : " حنان بن سدير الصيرفي، واقفي. " و علامه حلی روایت او را مردود می شمارد و قبول نمی کند : " حنان‏ بالنون قبل الألف و بعده بن سدير الصيرفي ... و عندي في روايته توقف. " 📚رجال الطوسي ص: 334 _ رجال العلامة الحلي، ص: 218 ❕روایت مذکور را حنان به نقل از پدرش یعنی سدیر بن حکیم روایت می کند در حالی که راوی جریان یعنی سدیر بن حکیم اهل تخلیط بوده است : " ( سدیر بن حکیم ... ) قال السيد علي بن أحمد العقيقي: سدير بن الصيرفي و كان اسمه سلمة، كان مخلطا. " 📚رجال العلامة الحلي، ص: 85 ❕بر اساس آنچه برخی از علمای گذشته و معاصر معتقدند , فردی که اهل تخلیط است  از عقل درستی برخوردار نبوده و از مسیر حق منحرف شده است یا اساسا درست و غلط را با هم در می آمیزد و نقل می کند لذا روایتش مورد قبول نیست : " هذا ما ذكره الشهيد، ثمّ إنّه - قدّس سرّه - عقد بحثا فيمن اختلط و خلط، ففسّره بمن عرضه الحمق و ضعف العقل تارة، و من عرض له الفسق بعد الاستقامة تارة أخرى، كالواقفة بعد استقامتهم في زمن الكاظم - عليه السّلام - و الفطحيّة كذلك في زمن الصادق - عليه السّلام ... المراد من لا يبالي عمّن يروي و عمّن يأخذ، فيجمع بين الغثّ و السمين " 📚اصول الحدیث و احکامه , سبحانی , ص 170 ▫️2 _ شیعه معتقد است که اصحاب پیامبر اسلام و امامان علیهم السلام می توانند انسانهای صالح یا غیر صالح , باشند و چنین نیست که افراد به صرف مصاحبت و همراهی با پیامبر و امام , تبدیل به انسانهای درستکار و صالح شوند حتی اگر به پیامبر یا امام خیلی هم نزدیک باشند بر خلاف اهلسنت که معتقدند افراد به صرف مصاحبت و نزدیکی با پیامبر تبدیل می شوند به انسانهای درستکار و پرهیزکار , چنانچه که قرطبی عالم مطرح اهلسنت , در این رابطه می گوید : " تمام صحابه عادلند و از اولیاء الهی و برگزیدگان او و برگزیدگان خداوند از میان خلقش بعد از انبیاء و رسولانند و این است مذهب اهلسنت و اجماع ائمه این امت " " فالصحابة كلهم عدول، أولياء الله تعالى و أصفياؤه، و خيرته من خلقه بعد أنبيائه و رسله. هذا مذهب أهل السنة، و الذي عليه الجماعة من أئمة هذه الامة. " 📚الجامع لاحکام القرآن ج ١٦ ص ٢٩٩ ▫️ادامه 👇

▫️ادامه 👇 ❕برخی از محققین در نقد اعتقاد اهلسنت می نویسند : "خداوند در قرآن مجيد درباره همسران پيامبر اسلام مى‏فرمايد: يا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشه مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ وَ كانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً " "اى همسران پيامبر هر كس از شما گناه آشكارى كند مجازات او دو چندان است و اين كار براى خدا آسان است». " ( احزاب 30 ) ما صحابه را به هر معنا تفسير كنيم  بى‏شك همسران پيامبر آشكارترين مصداق آن هستند، قرآن مى‏گويد نه تنها از گناهان آنها صرف نظر نمى‏شود، بلكه مجازاتش دو چندان است. آيا اين آيه را باور كنيم يا سخنان طرفداران تنزيه بى‏قيد و شرط را؟ ❗️و نيز قرآن درباره فرزند نوح شيخ الانبياء به خاطر خطاهايش مى‏گويد: " إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ " "  او عملى ناصالح است " ( هود 46 ) و به نوح هشدار مى‏دهد كه درباره او شفاعت نكند! آيا فرزند پيامبر مهمتر است يا اصحاب و ياران او؟ ❕و درباره همسر نوح و لوط (دو پيامبر بزرگ الهى) مى‏گويد: " فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَ قِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ " "  آن دو نسبت به همسرشان (نوح و لوط) خيانت كردند (و با دشمنان همكارى داشتند) و آن دو پيامبر نتوانستند از آنها شفاعت كنند و به آن دو گفته شد، همراه دوزخيان وارد آتش شويد " ( تحریم 10 ) آيا اين آيات با صراحت نمى‏گويد: معيار خوبى و بدى افراد، ايمان و اعمال آنهاست و حتّى فرزند و همسر پيامبر بودن، در صورت فساد اعمال مانع از دوزخى شدن افراد نمى‏شود؟ با اين حال آيا صحيح است ما چشم بر هم بگذاريم و بگوييم فلان فرد چون زمانى از صحابه بوده، محبّت او دين و ايمان و مخالفتش كفر و نفاق است؟ هر چند بعداً به صف منافقين پيوسته و قلب پيامبر را آزار داده و به مسلمين خيانت كرده باشد. آیا عقل و خرد اين سخن را باور مى‏كند؟ " 📚شیعه پاسخ می گوید ص 52 ❗️همینطور دو همسر پیامبر که صحابی و محرم اسرار پیامبر بودند , راز پیامبر اسلام را  برملا کردند و مورد مذمت خداوند قرار گرفتند . 👌خداوند در این رابطه می فرماید : " اگر از كار خود توبه كنيد (به نفع شما است) زيرا دلهايتان از حق منحرف گشته و اگر بر ضد او دست به دست هم دهيد (كارى از پيش نخواهيد برد) زيرا خداوند ياور او است، و همچنين جبرئيل و مؤمنان صالح، و فرشتگان بعد از آنها پشتيبان او هستند.  اميد است اگر او شما را طلاق دهد پروردگارش بجاى شما همسرانى بهتر براى او قرار دهد، همسرانى مسلمان، مؤمن، متواضع، توبه‏كار، عابد، هجرت كننده زنانى ثيبه و باكره. " ( احزاب 4 و 5 ) 👌 بخاری نقل می کند که ابن عباس گفت : "  يك سال بود كه مى‏خواستم از عمر خطاب راجع به آيه‏اى سؤال كنم، اما از هيبت ( و ترس ) او نتوانستم آن را بپرسم، تا اينكه وقتى به قصد حج از مدينه خارج شد، من نيز با او بودم، هنگام مراجعت در ميان راه از وى پرسيدم: آن دو زنى‏ كه جزء زنان پيغمبر بودند و خداوند مى‏فرمايد بر ضدّ حضرت همدستى كردند، چه كسانى بودند؟ عمر گفت: آنان حفصه و عايشه بودند . به او گفتم به خدا سوگند یکسال است که می خواستم این سوال را از تو بپرسم اما ترس از تو اجازه نمی داد "... فَقَالَ: تِلْكَ حَفْصَةُ وَ عَائِشَةُ. قَالَ فَقُلْتُ: وَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُ‏ لا أريد أَنْ أَسْأَلَك َ عَنْ هَذَا مُنْذُ سَنَةٍ فَمَا أَسْتَطِيعُ هَيْبَةً لَكَ " 📚صحیح بخاری ج 8 ص 56 طبع مصر ❗️بنابراین فرد صحابی می تواند حافظ اسرار پیامبر هم باشد اما ساده ترین چیزها را مورد توجه قرار ندهد و مورد مذمت خداوند هم قرار بگیرد . ❕به هر حال در ذیل مستندات لازم از منابع اهلسنت را آورده ایم که ابوبکر و عمر نیز بعد از سالها مصاحبت با پیامبر , معانی ساده ای از قرآن و احکام آسانی چون تیمم را بلد نبودند : https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4089 https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1335 ▫️ادامه 👇

▫️ادامه 👇 ▫️3 _ به وهابی پیشنهاد می دهیم که به جای اشکال کردن به شیعه آن هم با استناد به یک روایت ضعیف پاسخ این اشکال ما را بدهد که اگر رعایت پوشش در ملاعام مهم است پس چگونه نقل می کنید که معاذ الله پیامبر اسلام به صورت لخت و عریان در برابر دیگران حاضر می شد ? ❗️علمای  اهلسنت  فتوا می دهند که بر مرد پوشاندن ناف تا زانو واجب است , " قال الحنفية والحنابلة : يجب على الرجل ان يستر ما بين السرة والركبة - عن غير الزوجة - ويحل للغير رجلا كان أو امرأة ، محرما أو غير محرم ، ان ينظر إلى ما عدا ذلك من بدن الرجل عند أمن الفتنة " 📚الفقه علی المذاهب الخمسه ج 1 ص 87 ▫️علی رغم فتوای فوق متاسفانه علمای اهلسنت نقل می کنند که پیامبر گرامی  در انظار عمومی و کوچه و بازار ران های خود را از دیگران نمی پوشاند !!!! ❕بخاری نقل می کند که انس می گوید : " پیامبر لنگ را از ران هایش زده بود کنار و رانهایش را برهنه کرده بود " " أَنَسُ: «حَسَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَنْ فَخِذِهِ» 📚صحيح البخاري، ج‏1، ص: 97 ❕یا باز نقل می کند که راوی می گوید "  پیامبر وقتی داشت به غزوه خیبر می رفت و بر روی مرکب بود , لباس را از رانهایش زده بود کنار تا جایی که من به سفیدی رانهای پیامبر نگاه می کردم " " حَسَرَ الْإِزَارَ عَنْ فَخِذِهِ، حَتَّى إِنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ فَخِذِ نَبِيِّ  " 📚صحیح بخاری ج 1 ص 98 ❕یا باز نقل می کنند که عایشه می گوید : " پیامبر در نزد من دراز کشیده بود و رانهایش لخت بود , ابوبکر اجازه گرفت و وارد شد و پیامبر در همان حالت بود , عمر اجازه گرفت و وارد شد و پیامبر در همان حالت بود , اما وقتی عثمان اجازه ورود گرفت , پیامبر رانهایش را پوشاند , عایشه از این مساله از پیامبر سوال کرد , پیامبر پاسخ داد که آیا می خواهی من از عثمان حیا نکنم در حالی که فرشتگان از عثمان حیا می کنند " "عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  كَانَ جَالِسًا كَاشِفًا عَنْ فَخِذِهِ، فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ، فَأَذِنَ لَهُ، وَهُوَ عَلَى حَالِهِ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ، فَأَذِنَ لَهُ، وَهُوَ عَلَى حَالِهِ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ، فَأَرْخَى عَلَيْهِ ثِيَابَهُ، فَلَمَّا قَامُوا، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اسْتَأْذَنَ عَلَيْكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَأَذِنْتَ لَهُمَا، وَأَنْتَ عَلَى حَالِكَ، فَلَمَّا اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ أَرْخَيْتَ عَلَيْكَ ثِيَابَكَ، فَقَالَ:" يَا عَائِشَةُ أَلَا أَسْتَحْيِي مِنْ رَجُلٍ، وَاللَّهِ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَسْتَحِي مِنْهُ" " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ  مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي، كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْه‏ ... " 📚مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج‏40، ص: 387 _ صحيح مسلم، ج‏ 4، ص: 1866 ❕چنانکه گفتیم ,  علمای اهلسنت می گویند که باید ناف تا زانو را از دیگران پوشاند , اما نقل می کنند که پیامبر اسلام رانهایش را از دیگران نمی پوشانده است !!!! ❗️ متاسفانه این گروه هتک حرمت و گستاخی را بیشتر کرده و مدعی شده اند که پیامبر به صورت لخت و عریان هم در برابر دیگران حاضر می شده است !!!! 👌بخاری نقل می کند : " پیامبر در حالی که لنگی بسته بود , با دیگران سنگها را برای کعبه حمل می کردند , عباس گفت که ای پسر برادر اگر لنگت را بین شانه و گردنت بگذاری بهتر است , پیامبر نیز چنین کرد و اندکی بعد لنگ از حضرت افتاد و خود او نیز بیهوش شد و روی زمین افتاد ( و عورتش نمایان شد ) , اما پس از آن دیگر عریان و برهنه دیده نشد " " ...  فَحَلَّهُ، فَجَعَلَهُ، عَلَى مَنْكِبَيْهِ، فَسَقَطَ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ، فَمَا رُئِيَ  بَعْدَ ذَلِكَ عُرْيَانًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ " 📚صحیح بخاری ج 1 ص 143 ح 357 ▫️عایشه می گوید : " زید بن حارثه وارد مدینه شد , و پیامبر در خانه من بود , زید به نزد پیامبر آمد و درب را زد , پیامبر لخت و عریان بلند شد و درب را باز کرد در حالی که لباسش را به دنبالش کش می داد , به خدا سوگند من دیگر ندیدم که پیامبر در برابری کسی لخت و عریان شود , قبل از این واقعه و بعد از آن " " عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَدِمَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ الْمَدِينَةَ وَ رَسُولُ اللَّهِ  فِي بَيْتِي، فَأَتَاهُ فَقَرَعَ الْبَابَ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عُرْيَانًا يَجُرُّ ثَوْبَهُ، وَ اللَّهِ مَا رَأَيْتُهُ عُرْيَانًا قَبْلَهُ وَ لَا بَعْدَهُ " 📚سنن الترمذی ج 4 ص 174 _ فتح الباری ج 11 ص 51 _ کنزالعمال ج 10 ص 569 _ الجامع لاحکام القرآن قرطبی ج 15 ص 361 #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht

پاسخ به شبهه وهابی در مورد نجاست شراب و حلیت نبیذ ( نوعی شراب ) در فقه اهلسنت !!! 🤔پرسش : امام معصوم بزاق دهان فرد شرابخوار را پاک میداند !!! "قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ يَشْرَبُ الْخَمْرَ فَبَصَقَ فَأَصَابَ ثَوْبِي مِنْ بُصَاقِهِ فَقَالَ لَيْسَ بِشَيْ‌ءٍ." ( ملاذ الاخیار ج 2 ص 434 ) !!!! 💠پاسخ : 💠 👌بر اساس آنچه در فقه شیعه مبتنی بر روایات اهلبیت علیهم السلام بیان شده است اگر مثلا نجاستی مانند شراب یا خون به ظاهر بدن انسان مانند دست برسد , آن ظاهر باید با آب تطهیر شود اما اگر باطن بدن  انسان مانند درون دهان یا بینی به نجاست آلوده شود , بالخصوص باطن بدن نیازی به تطهیر ندارد مگر آنکه مثلا خون بینی به ظاهر بینی یا دست انسان برسد که در این صورت ظاهر بینی و دست باید تطهیر شود . ❗️ در روایتی آمده است که امام علیه السلام در مورد فردی که بینی اش خونی شده بود فرمود که تنها ظاهر بینی را تطهیر کند و نیازی به تطهیر درون بینی نیست : " الظاهر انه لا خلاف بين الأصحاب في الاكتفاء في ظهر البواطن بزوال العين، و على ذلك تدل جملة من الاخبار: منها ما رواه الشيخ عن عمار الساباطي قال: «سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل يسيل من انفه الدم هل عليه ان يغسل باطنه يعني جوف الأنف؟ فقال انما عليه ان يغسل ما ظهر منه " 📚الحدائق الناضرة في احكام العترة الطاهرة، ج‏5، ص: 297 _ الکافی ج 3 ص 59 ❕بر همین اساس مرحوم امام خمینی در فتوایش در مقام بیان مطهرات , چنین می گوید : " نهم: برطرف شدن عين نجاست .... از مواضع درونى انسان .... " " انسان در صورتى كه چيز نجس يا متنجسى را بخورد و يا بياشامد، به مجرد بلعيدن آن، دهانش پاك مى‏گردد. " 📚تحرير الوسيلة (ترجمه فارسى)، ج‏1، ص: 148 ❗️در روایات و فتاوای علمای اهلسنت هم آمده است که اگر مثلا درون بینی انسان خونی شود تا زمانی که این خون به ظاهر بینی نرسیده است نیازی به تطهیر ندارد زیرا ملاک در تطهیر ظاهر بدن است نه باطن آن : " عن ابن جريج: قلت لعطاء: آنست الدم في أنفي و أنا في الصلاة، ولم يخرج، أنصرفُ؟ قال: لا. قلت: فآنسته في المنخر قبل الصلاة، ولم تسل، أستنثر؟ قال: إن شئت‏ " 📚المصنّف لعبد الرزّاق: ج 1 ص 149 ح 577 وح 573 ❕در روایت مورد اشکال وهابی هم آمده است که امام علیه السلام در مورد فردی که شراب خورده است و از شراب نیز در دهانش چیزی نمانده بود , فرمود که دهان و آب دهان آن فرد نجس نیست زیرا دهان جزء باطن بدن انسان است و نیاز به تطهیر ندارد . ❗️بنابراین روایت مذکور منطبق بر مبانی فقهی شیعه و اهلسنت است که متاسفانه وهابی از روی جهالت خود اشکالاتی را پیرامون آن مطرح کرده است . ▫️ادامه 👇

▫️ادامه 👇 ▫️خطاب به وهابی می گوییم که اگر خوردن شراب و نجاست شراب ,  برایت مهم است پس چگونه علمای بزرگ اهلسنت فتوا بر حلال بودن خوردن نبیذ که نوعی شراب است , داده اند و حتی خودشان نیز نبیذ و شراب می خوردند و وضو گرفتن با نبیذ را نیز بی اشکال می دانستند ? ❕" نبیذ آن بود که مقدارى خرما يا كشمش را در ظرفى كه مقدارى‏ آب در آن بود مى‏ريختند و چند روزى مى‏گذاشتند، و سپس مى‏نوشيدند . بر اثر گرمى هوا مواد قندى آن تبديل به الكل خفيفى مى‏شد." " النَّبِيذُ: التّمرُ و الزّبيبُ الملقَى مع الماء في الإناء، ثمّ صار اسما للشّراب المخصوص " 📚لغات در تفسیر نمونه ص 578 _ مفردات ألفاظ القرآن، ص: 788 🔹ابوحنیفه امام اعظم اهلسنت خوردن نبیذ را حلال می داند و می گفت که اگر نبیذ را حرام بدانم باید بزرگان اصحاب پیامبر را فاسق بدانم زیرا آنان نبیذ می خوردند : " لأن المتخذ من التمر اسمه نبيذ التمر لا السّكر و هو حلال على قول أبي حنيفة و أبي يوسف "_ "و ذهب أبو حنيفة إلى أنه لا يحرم نبيذ التمر، لأن القول بتحريمه تفسيق كبار الصحابة " 📚فتح القدير ج 9 ص 30 _ بدائع الصنائع ج 5 ص 117 ▫️خلیفه دوم حتی در لحظات آخر عمرش نیز شراب نبیذ می خورد : " فَأَرْسَلُوا إِلَى طَبِيبٍ مِنَ الْعَرَبِ، فَسَقَى عُمَرَ نَبِيذًا فَشُبِّهَ النَّبِيذُ بِالدَّمِ حِينَ خَرَجَ مِنَ الطَّعْنَةِ الَّتِي تَحْتَ السُّرَّة " 📚مسند احمد ج 1 ص 42 ❕علمای اهلسنت و ابوحنیفه , وضو گرفتن با نبیذ را نیز جایز می شمردند : " و توضأ نبيذ التمر " _ " قال أبو حنيفة: يجوز التوضؤ بنبيذ التمر، إذا كان مطبوخا عند عدم الماء  و هو قول أبي يوسف  و قال محمد يتوضأ به و يتيمم‏ " 📚مغيث الخلق ص 58 _ الخلاف، ج‏1، ص: 56 ( به نقل از المبسوط للسرخسى ج1ص 88، و شرح معاني الآثار ج 1 ص 96، و المجموع ج 1 ص 93، و بدائع الصنائع ج 1 ص 17، و بداية المجتهد ج 1: ص 32، و تحفة الاحوذى ج 1: ص 293، و تفسير القرطبي ج 13ص 51 ) ❕در حالی که در روایات خود اهلسنت آمده است که نوشیدنی حتی اگر مقدار کمی مست کنندگی داشته باشد حرام است و وضوی با نبیذ نیز جایز نیست : " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ: "كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وَ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ " _ " بَابُ لَا يَجُوزُ الْوُضُوءُ بِالنَّبِيذِ وَ لَا الْمُسْكِر " 📚سنن ابن ماجه، ج‏ 5، ص: 90 _ صحيح البخاري، ج‏1، ص: 176 طبع مصر ❕عالم مطرح اهلسنت یعنی زَمْخَشرى در كتاب «ربيع الأبرار» روايت می کند که : "  اسماعيل بن حمّاد نواده أبوحنيفه شنيد كه يحيى بن أكثم در دولت مأمون، در عيبگوئى جدّ او یعنی ابو حنيفه قدم گذارده است. به يحيى گفت: آيا اين جزاى جَدِّ من مى‏باشد كه به پاس خدمتى كه به تو كرده است به او مى‏دهى؟! يحيى گفت: چطور و كدام خدمت؟! نواده ابوحنيفه گفت: 👈 به جهت آنكه حَدّ را از لواط كننده برداشت، و شرب نَبيذ را حلال كرد." 👉 " يحيى بن أكثم يغض من جده فقال : ما هذا جزاؤه منك قال : حين فعل ماذا قال : حين أباح النبيذ ودرأ الحد عن اللوطي . " 📚ربیع الابرار ج 2 ص 76 ❕باز علمای اهلسنت نقل می کنند که أبو حنيفه با مُسَاوِر شرب خمر مى‏كردند و شراب می خوردند . ابوحنیفه بعد از مدتی به عيب گوئى مساور پرداخت. مساور به ابوحنیفه نامه نوشت و چنین گفت : " اگر فقاهت تو كمال نمى‏پذيرد به غير از شتم و سبّ من، و به غير از ناقص و پست شمردن من! پس هر كار از دستت بر مى‏آيد بكن، مرا بر زمين بكوب، و مرا استوار بدار در نزد هر كس كه بخواهى از مردمان نزديك و آشنا، و از مردمان دور و ناآشنا .به علت آنكه زمانهائى بس طويل و دراز كه من بر معصيتها مقيم بوده‏ام تو مرا پاك و مُنَزَّه معرّفى مى‏كردى. 👈در آن أيَّامى كه شراب را به دست من مى‏دادى در ابريق‏هايى از فلز سُربى. 👉ابو حنيفه به سوى وى مالى فرستاد، و او هم از كتابت و افشاء أسرار ابوحنیفه دست برداشت‏ " ...  أنَا الْمُقِيمُ عَلَى الْمَعَاصِى أيَّامَ تُعْطِينِى مُدَامِى فِى أبَارِيقَ الرَّصَاصِ فأنفذ إليه أبو حنيفة بمال فكف عنه . " 📚الصراط المستقيم للبياضي ج 3 ص 215 ( به نقل از کتاب امام شناسی , تهرانی , ج 16 و 17 ص 401 ) #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht