*🔴⁉️چه کسی فکر می‌کرد مهدی نصیری در مصاحبه با BBC برای موفقیت براندازان جمهوری اسلامی طرح «ترمیم شکاف بین تاجزاده تا شاهزاده» را ارائه کند!🔴* آن‌قدر سخنان مهدی نصیری رسوا کننده و بی‌معیار و ناموجه است که انتشار آن ، بیشتر از وی می‌کاهد . جناب مهدی نصیری مشوقان عاقل و‌ محرکان پرده‌نشین، تو را به مسلخ «خودزنی» رانده‌اند. عجبا که حتی با خودت هم معامله‌ی منصفانه نمی‌کنی. البته تو هیچ‌گاه بر طریق عقلانیت و منطق نبودی؛ زمانه‌ای «دفاع»هایت، اسباب شرمندگی بود و اینک «انتقاد»هایت، مایه‌ی تمسخر. و راهکارت برای براندازی عاری از «تعادل» روحی و روانی است؛ آنچنان که این تصور در ذهنم پدید آمده است که شاید مبتلا به اختلال روانی شده اید .اگر چنین است، محتاج طبابت روانکاوان هستی نه احتجاج عالمانه . گویا عقیده‌ات از عقده برخاسته و جوهر دلیلت، علت است. اگر در گذشته می‌شد گفت که دچار لجاجت‌های کودکانه و تعصبات کورکورانه شده اید. حقیقت این است که تو بر سر گور اعتبارت ایستاده‌ای و‌ خطبه‌‌ی زوال خودت را می‌خوانی. در نامعقولیت، گوی سبقت را از همگان ربود ه اید ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ به ما بپیوندید ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇 https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse

*🔴 نامزد انتخابات ریاست‌جمهوری آمریکا در تظاهرات ضد اسرائیلی دستگیر شد🔴* پلیس آمریکا نامزد انتخابات ریاست‌جمهوری 2024 این کشور جیل استاین از حزب سبز که در تظاهرات دانشجویان دانشگاه واشنگتن در حمایت از فلسطین شرکت کرده بود را بازداشت کرد. ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ به ما بپیوندید ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇 https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse

*🔴صبح آمده تا دست پر از روزی خورشید 🍃 ✨بر قامت تاریکی شب نور بریزد... 🍃 ✨تا هر چه دل ‌آشوبی و تشویش و خرابی ‌ست 🍃🌺🍃 ✨از ساحت آرامش‌تان دور بریزد...🍃🌺سلام 🍃🌺🍃 ✨ الهی به امیدتو 🍃🌺🍃روزقشنگ بهاریتون بخیر🌸 بهترینها را براتون آرزومندم الهی🍃حـال دلـتـون خـوب🌸🍃رزق و روزی تون افزون 🌺🍃و دنیا همیشه به کامتون باشه 🍃🍂🌺🍃 روز تـون عـالـی و پـراز مـوفـقیـت 🍃🍂🌺🍃 چه لطیف است نسیم سحری 🍂🌺و چه زیباست گل افشانی مهر🍃🌺🍃دیدن رقص گل از پنجره ای رو به خدا 🍃🍂🌺🍃میتوان دید ز عمق شب تاریک و سیاه 🍃🌺🍃رویش صبح سپی 🍃🌺🍃و در این صبحدم پاک و قشنگ 🍃🌺🍃نفسی تازه کشید 🍃🌺🍃چهره ظاهری، محسوس و مشاهده ‌پذیر «عقلانیت»، «ادب» است «الْأَدَبُ صُورَةُ الْعَقْلِ». ادب از محصولات و ثمرات درختی است که ریشه آن عقل است: «الْأَدَبُ فِي الْإِنْسَانِ كَشَجَرَةٍ أَصْلُهَا الْعَقْلُ» 🍃🌺 به همین دلیل «بی‌ادبی» نشانه «بی‌خردی» دانسته شده است: «لَا عَقْلَ لِمَنْ لَا أَدَبَ لَهُ» میزان و عمق #عقلانیت را در میزان و عمق #ادب افراد می‌توان یافت. سطح و مستوای «عقلانیت اجتماعی» را با سنجه سطح و مستوای «ادب اجتماعی» می‌توان سنجید. همانطور که مهم‌ترین نشانه و شاخص «عقلانیت دینی» یک فرد را در میزان «ادب دینی» او در برابر خدا و اولیاء خدا و فرمان‌های الهی باید دید. دب موجب تقویت و رشد عقلانیت نیز می‌شود. «كُلُّ شَيْ‏ءٍ يَحْتَاجُ إِلَى الْعَقْلِ وَ الْعَقْلُ يَحْتَاجُ إِلَى الْأَدَبِ»🍃🍂🌺🔴* ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ به ما بپیوندید ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇 https://eitaa.com/Revolutionarydis

*🔴🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃در چه صورتی انحراف رفتار به وجود خواهد آمد؟🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃چه زمانی انسان ازنفس انسانی پیروی میکنند؟🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃چه زمانی فرد اختلاس، بدحجابی و آدم کشی می کند؟🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃 غلامحسین ذاکری خطیر🔴* ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ به ما بپیوندید ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇 https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse

*🔴بررسی تطبیقی آرای اعتقادی خوارج و فرق تکفیری (14 )🔴* سلفیهای تکفیری بر خلاف دیدگاههای علمای اسلام و با محدود کردن دایرۀ این موضوع، ملاک دارالاسلام و دارالکفر را مسلمان یا کافر بودن حاکم میدانند. چنان که یکی از رهبران آنها در تعریف دارالاسلام میگوید: دارالاسلام جایی است که حاکم آن، مسلمان باشد و دارالکفر محلی است که شخص کافر در آن جا حاکم باشد. سید قطب نیز به عنوان یکی از رهبران اصلی جریانهای سلفی و تکفیری ، بدون توجه به صِرف سکونت مسلمانان در منطقه ای، مینویسد: به هر سرزمینی که در آن به احکام شریعتِ اسلام حکم داده شود و بر طبق آن عمل شود دارالاسلام میگویند و به هر سرزمینی که مردمش بر طبق احکام اسلام عمل نکنند و مطابق شریعت اسلام حکم ندهند، دارالکفر یا دارالحرب اطلاق میشود. ابوعایشۀ مریوانی در این باره مینویسد: ملاک در دارالکفر و دارالاسلام حکومت است نه مردم. وی تمام دولتهای عربی را دارالکفر میداند؛ چون به احکام اسلامی عمل نمیکنند . جریانهای تکفیری مدعیاند، امروزه در روی کرۀ زمین دارالاسلام وجود ندارد . ابومصعب السوری از سران جریانهای تکفیری در این خصوص مینویسد: کشورهایی که حاکمان آنها کافر باشد به دارالکفر تبدیل میشوند هر چند که همۀ مردم آن کشور مسلمان باشند! او در ادامه میگوید: تمامی بلاد اسلامی در حال حاضر، دچار نقض احکام الهی هستند و حکام مرتد کشورهای اسلامی، برخلاف احکام خداوند متعال حکم میکنند؛ در واقع شریعت اسلامی دگرگون شده است وی معتقد است، مکه و مدینه از زمان به حکومت رسیدن پادشاهان سعودی، به دست کفار افتاده وبلاد اسلامی محسوب نمیشوند عبدالقادر عبدالعزیز از رهبران فکری تکفیری ها، میگوید: تمامی حکام کشورهای اسلامی و کسانی که برخلاف احکام الهی حکم میدهند و قوانین بشری را تصویب و به اجرا در میآورند، کافر هستند؛ لذا جهاد علیه آنان واجب است . از جمله مسائلی که گروههای سلفی – تکفیری برای محکوم کردن شیعیان از آن استفاده کرده و آن را دستاویزی برای کشتار بیرحمانۀ شیعیان قرار دادهاند، مسئلۀ تقیه است. مخالفت خوارج با تقیه و همسویی برخی از علمای اهل سنت با آنها از جمله اشتراکات این دو گروه با همدیگر میباشد. معروف است که مذهب خوارج، بیان کردنِ حق با صدای بلند را واجب و در مقابل، تقیه را مردود میداند خوارجِ نخستین، تقیه را حرام میدانستند و تحت هیچ شرایطی آن را در قول و عمل جایز نمیشمردند. ازارقه میگویند: تقیه هم در قول و هم در عمل حرام است، چه بسا گفته شده که همۀ خوارج، تقیه را حرام میدانند، هر چند مؤمن، مکرِه واقع شود و خطر جان برود. لازم به ذکر است که مشروعیت تقیۀ مسلمان در برابر کافر، مورد اتفاق بوده و علما و اندیشمندان مسلمان، اعم از شیعه و سنی، اختلافی در مشروعیت این نوع از تقیه ندارند. آنچه که توسط سلفیان تکفیری مورد شبهه قرار گرفته، تقیۀ مسلمان از مسلمان است. ابن تیمیۀ حرانی در مورد شیعیان به سبب اعتقاد به این نوع از تقیه، الفاظی مانند: کافر، ملحد و منافق را به کار برده و تقیه را کذب و نفاق بر میشمارد. عبدالعزیز بن باز نیز از علمای معاصر وهابیت و جریانهای تکفیری، تقیه را صفتِ منافقین خوانده است. بدیهی است که میان تقیه و نفاق تفاوت ماهوی وجود دارد؛ زیرا تقیه، پنهان کردن ایمان در قلب و اظهار کفر با زبان است، در حالی که نفاق، نقطۀ مقابل آن؛ یعنی پنهان کردن کفر در قلب و اظهار ایمان با زبان است. بر طبق برخی از روایات، تقیه نوعی جهاد است، در حالی که هیچ کس نفاق را نوعی از جهاد نمیداند. امام صادق  در این باره میفرمایند: مومن همیشه در حال جهاد است چون در حکومت باطل به وسیلۀ تقیه با دشمنان مبارزه میکند و در حکومت حق با شمشیر به جنگ با دشمنان میرود . محمدبن عبدالوهاب، در مورد تقیه میگوید: تقیه در واقع، مخالفت امر خداست و مخالفت امر خدا به خاطر ترس از مردم موجب این میشود که انسان به نبی و پیامبر  اعتماد نداشته باشد و این از مقام آنها دور است و هر کسی که چنین چیزی را بر پیامبر  جایز بداند آنها را ناقص دانسته و ناقص دانستن انبیا کفر است .سرخسی از فقیهان بزرگ اهل سنّت نوشته است: تقیه آن است که انسان خود را از کیفر نجات دهد، به این صورت که چیزی را برخلاف باطن خود اظهار کند. برخی از مردم از تقیه ابا کرده، گویند تقیه همسنگ نفاق است، ولی صحیح آن است که تقیه جایز میباشد. شافعی نیز یکی از پیشوایان چهارگانۀ مذاهب فقهی اهل سنّت گفته است: هرگاه وضعیت مسلمانان از حیث روابط با یکدیگر، همچون حالت بین مسلمانان و مشرکان شود یعنی از ناحیۀ برخی از مسلمانان نسبت به برخی دیگر، اکراه و اجبار اعمال شود تقیه مجاز است تا جان مظلوم حفظ شود ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ به ما بپیوندید ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇 https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse

*🔴بررسی تطبیقی آرای اعتقادی خوارج و فرق تکفیری (15 )🔴* با ملاحظۀ متون تاریخی در مورد عقاید خوارج و بررسی مواضع آنان در طول تاریخ، نشانگر تناقض های زیادی از خوارج در اعمال و عقایدشان است. امیرالمومنین علی بن ابیطالب  خطاب به سرِ عبدالله بن وهب راسبی، که برای آن حضرت آوردند، فرمودند: برادر راسب، حافظ کتاب خدا ولی تارک حدود الهی بود. ناگفته پیداست که کسی که حافظ کتاب خدا باشد، نباید تارک حدود الهی باشد و این تناقض در خوارج و رهبران آنها در موارد متعددی به وضوح به چشم میخورد. آنها از یک طرف با معاویه دشمن بودند و از طرفی با حاکم حکومت اسلامی و خلیفۀ مسلمین حضرت علی  ؛ به عبارت دیگر آنان هم با علی  دشمنی میکردند با این عنوان که چرا با انسان فاسدی هم چون معاویه صلح کردی! و هم با معاویه به خاطر اینکه او را فاسد میدانستند، دشمنی میکردند! اما تناقض فکری و عملی آنان جایی آشکار میشود که همین خوارج در شرایط دیگری با برخی فرزندان امام علی  تعامل داشته و از طرفی هم با حاکمان ستمگر اموی بیعت کرده و آنان را یاری رساندهاند! برای نمونه: وقتی امام علی  نزد خوارج حروراء آمد و از آنان پرسید که رهبر شما کیست؟ آنان ابنالکواء را معرفی کردند که حضرت فرمودند بگویید نزد من بیاید. وقتی امام علی  علت مخالفت او را پرسید، او جواب گفت: به کمک ما با دشمنی جنگیدی که در جهاد با او )معاویه( تردیدی نداریم... عجیب است که همین ابنالکواء با این مواضع تند در قبال معاویه، بعدها نزد معاویه رفت و از او جایزه گرفت. همراهی خوارج با امام حسن  در جنگ با معاویه و همراهی تعدادی از آنان در ماجرای کربلا با امام حسین  و یا والی شدن منذر بن جارود از طرف عبید الله بن زیاد در عراق، که بعدها کارگزار یزید در هند شد و سال 61 هجری در همان جا مرد. بیعت آنها با ابن زیاد ، مورد ستایش قرار دادن والی امویان توسط طرماح خارجیاز دیگر مواضع متناقض خوارج در مقاطع مختلف تاریخی میباشد.همین تناقض علمی و عملی در بزرگان سلفی و تکفیری هم وجود دارد. یکی از نویسندگان در خصوص تناقض در تألیفات ابنتیمیه میگوید: ابنتیمیه در خصوص رؤیت خداوند در تالیفات خود، هم تناقض را پذیرفته و هم در دام تناقض دیگری افتاده است؛ زیرا او از یک طرف میگوید، در قول به رؤیت خداوند تناقض وجود دارد و از طرف دیگر میگوید، رؤیت خداوند، موافق با حکم عقل است. در حالی که مسئلۀ محال بودن تناقض، از بارزترین و روشنترین موضوعات عقلی است. چگونه میتواند چیزی که در آن تناقض وجود دارد با حکم عقل موافق باشد . هیچ « : دربارۀ صلوات بر آل پیامبر میگوید » منهاج السنه « او علیرغم میل باطنی خود، در کتاب شکی نیست که رسول خدا  به ما دستور دادهاند، بر اهل بیت  اما خود، ،» ایشان نیز صلوات بفرستیم در همین صفحه از کتاب، هنگام ذکر نام پیامبر  ایشان صلوات نمیفرستد » آل « ، بر . ابن تیمیه معتقد است، همۀ سلف، خدا را در آسمان میدانستند و او را قابل اشارۀ حسی معرفی میکردند بنابراین، در نگاه او، خدا اشاره کردنی، دیدنی و بالای عرش است. در عین حال ابنتیمیه معتقد است، هر کس خداوند را شبیه مخلوقات بداند کافر و مضل است. ابنتیمیه به طور متعدد صراحتاً تشبیه و تجسیم را از خداوند رد میکند، ولی در عین حال، آیات و روایات موهم تشبیه را میپذیرد و آن را کیفیتی مجهول تفسیر میکند. از بهتان هایی که دشمنان به من نسبت دادهاند، این « : محمد بن عبدالوهاب در یکی از تألیفاتش مینویسد است که از ائمۀ چهارگانه تبعیت نمیکنم و ادعای اجتهاد دارم این در حالی است که وی حکم به شرک و کفر .» بسیاری از مسلمانان را صادر کرده است و این حکم را وی از جهت کلامی و اعتقادی نداده؛ بلکه از جهت فقهی ملتزم به کفر آنها بوده است؛ بنابراین، جان و مال و ناموس آنها را مباح دانسته است . حال وی چگونه میگوید، ادعای اجتهاد ندارد، ولی از طرفی حکم به شرک و کفر بسیاری از مسلمانان داده است! از علمای معروف وهابیت و یکی از رهبران جریانهای تکفیری در تضعیف احادیث » البانی « تناقضگویی تألیف نموده و » تناقضات البانی الواضحات « تا اندازهای بوده که حسن بن علی سقاف شافعی کتابی تحت عنوان در آن کتاب، بابی را منعقد کرده و در مورد تضعیف احادیث فضایل اهل بیت  و در رأس آنان امام علی  و فاطمه زهرا  از ناحیۀ او، اثبات کرده که در تضعیف احادیث تناقضگویی نموده است ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ به ما بپیوندید ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇 https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse