*🔴﷽☫اللهم صل علی فاطمه و ابیها و امها و بعلها و بنیها و سر المستودع فیها / سلام و طلوع فجرتان فاطمی ، باتسلیت ایام ، روزتون متبرک به نگاه با عطوفت امام عصر ارواحنافداه و بی بی دو عالم حضرت زهرا سلام الله علیها🔴* یکی از ویژگی‌های بارز #حضرت_زهرا سلام الله علیها کیفیت و کمیت عبادتش بود. کيفيت عبادت او به گونه‌ای بود که وجود مقدس #پيامبر_اکرم(ص) در اين باره فرمودند: «مَتَى‏ قَامَتْ‏ فِي‏ مِحْرَابِهَا بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهَا جَلَّ جَلَالُهُ زَهَرَ نُورُهَا لِمَلَائِكَةِ السَّمَاءِ كَمَا يَزْهَرُ نُورُ الْكَوَاكِبِ لِأَهْلِ الْأَرْضِ؛ هر گاه در محراب خود در برابر پروردگارش جل جلاله می‌ایستد، نورش برای فرشتگان آسمان می‌درخشد؛ همانگونه که نور ستارگان برای زمینیان می‌درخشد.»درباره کیفیت #نماز خواندن آن حضرت چنین وارد شده است که در نمازش از ترس خدا نفس‌نفس‌ می‌زد:وَ كَانَتْ سَيِّدَتُنَا فَاطِمَةُ ع تَنْهَجُ‏ فِي صَلَاتِهَا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ تَعَالَى‏. او در طول عمر کوتاهی که داشت، هر فرصتی که می‌یافت به عبادت الهی مشغول می‌شد. تا جایی که حسن بصری که خود از زاهدان هفت‌گانه قرون اولیه اسلامی معرفی شده است در وصف حضرت زهرا می‌گوید: «مَا كَانَ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ أَعْبَدُ مِنْ‏ فَاطِمَةَ كَانَتْ تَقُومُ حَتَّى تَوَرَّمَ قَدَمَاهَا؛ در امت اسلامی عابدتر از فاطمه وجود نداشته است؛ آنقدر برای عبادت می‌ایستاد که دوپایش ورم می‌کرد. ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ به ما بپیوندید پیروزی در راه است ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇 https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse

*🔴فاطمه و جامعه: فریاد علیه فراموشی🔴* یکم. انتخاب/ انتصاب؛ سوداگری با باطن دین قیام فاطمه -سلام‌الله‌علیها- بدان سبب بود که جامعه، آخرین سخن پیامبر -صلی‌الله‌علیه‌وآله- را به دیدۀ غفلت نگریست و نادیده انگاشت؛ آن هم سخنی که قوام و دوامِ هویّتیِ حقیقیِ اسلام، به آن گره خورده بود. او می‌دانست که «نبوّت» بدون «امامت»، ناتمام خواهد ماند، بلکه موجبات انهدام تدریجیِ باطن دین، فراهم خواهد آمد و جز پوسته‌ای ظاهری، چیزی نخواهد ماند. امامت، هرگز قابل‌فروکاهیدن به خلافت نیست؛ یعنی فقط سخن در این نیست که چه کسی باید ریاست و حکومت در عنان و اختیار خویش داشته باشد، بلکه درد و دغدغۀ اصلی، آن است که اگر خطّی که نبوّت رقم زده است در اختیار آنان که شایسته نیستند قرار بگیرد، دین از حقیقتش تهی خواهد شد و جامعه، گرفتار بیراهه‌ها می‌گردد؛ چنان‌که علی -علیه‌السلام- در سالیان بعد گفت شما در دریاهایی از فتنه فروغلتیدید. اینجاست که سیاست ظاهری، بر احوال باطنیِ امّت پیامبر و سرنوشت معنوی آنها سایه می‌افکند و ازاین‌رو بود که این قدرت باید در اختیار «منصوبان» باشد و نه «منتخبان». دوم. اقلیّت/ توده؛ تاریخ‌سازیِ خواصِ منافق توطئۀ غصب را «اقلیّتِ زیرکِ منافق» طراحی کردند که در پسِ پرده، در انتظار رحلت پیامبر -صلی‌الله‌علیه‌وآله- نشسته بودند و می‌خواستند با صحنه‌آرایی و فریب، حقیقت امامت را پنهان نگاه دارند و به قدرت سیاسی دست یابند. تودۀ ساده‌دل که منزلت امامت را درنیافته بود و بر این گمان بود که تفاوت میان «امامت» و «غیرامامت» در این شخص و آن شخص است نیز همراهی کرد و تسلیم توطئۀ غصب گردید. این عدّۀ اندک در کمین نشسته بودند تا در لحظۀ بحران و خلاء، ناگهان سر از لانۀ خویش بیرون آورند و آخرین توصیۀ پیامبر را از نظرها دور سازند. عوام، همواره این‌چنین هستند؛ زندگی و فکرشان در سطح است و از تأمّل بی‌بهره‌اند و به‌آسانی، به این سو و آن سو می‌روند و تابع و تسلیم اقتضاها و ایجاب‌هایی هستند که خواص می‌آفرینند. اینان، بی‌اراده و مطیع و دنباله‌رو هستند و نسبت بی‌واسطه با حقیقت ندارند و در ذهن‌شان، هیچ پرسشِ تنش‌زایی نمی‌شکفد. بدین سبب بود که کسی در آن معرکه نپرسید که خودِ پیامبر، چندی قبل چه گفت و قدرت و ولایت و امامت را به که سپرد. سوم. روایت/ حقیقت؛ ارادۀ دلخواهانۀ مردم آن اقلیّت زیرکِ منافق که طراحان توطئۀ غصب بودند ابزار و اهرمی جز «روایت» نداشتند و به همین واسطه نیز عوام ساده‌دل را فریفتند و امامت را مهجور و منزوی ساختند. در این روایت مبدعانه و شیطانی، تاریخ پساپیامبر به خواست و ارادۀ خودِ «مردم» سپرده شده بود و «خدا»، به نظاره‌گر نزاع اراده‌های دلخواهانۀ مسلمانان تقلیل یافته بود. دیگر این «آسمان» نبود که باید تقدیر حیات جامعۀ اسلامی را تعیین می‌کرد، بلکه «زمین»، فاعلِ مطلق بود؛ اجتماع سقیفه بر مسند خدایی تکیه زد و برای امّت پیامبر، تشریع کرد. اگر نبوّت، امر آسمانی بود، اینک در روایتی که ساعتی پس از رحلت پیامبر -صلی‌الله‌علیه‌وآله- صورت‌بندی‌ شده بود، امامت به حاشیه رفته و خلافت، امر زمینی وانمود شده بود. در این امر زمینی نیز، مردم باید خود اراده می‌کردند که حقّ حاکمیّت از آنِ کیست. آری، مؤمنانِ متعبّدِ دیروز، اینک در سایۀ سقفِ «کج‌روایت‌های سقیفه‌ای»، حال‌وهوای فرعونی یافته و در برابر نصب الهی، قد برافراشته بودند. چهارم. اجتماع/ انفراد؛ فریاد در تنهایی در این میانه، جز اندکی از اصحاب پیامبر راحل، جانب علی -علیه‌السلام- را نگرفتند. اقلیّتِ زیرکِ منافق، حقیقت را بلعیدند و عقل امّت را ربودند و تاریخ قدسی را به سوی تاریخ عرفی سوق دادند و بدین سبب، نبوّت را ناتمام و رهاشده نهادند. در این لحظه بود که پارۀ مهمی از رسالت، همراه پیامبر -صلی‌الله‌علیه‌وآله- به خاک سپرده شد و ظاهر دین بر باطن دین، تفوّق یافت. صداهای مخالفی که به عدد انگشتان دست نمی‌رسیدند، در گلو خفه شدند و امامت که جان و حقیقت دین بود، به مرداب غفلت جمعی سپرده شد. اما فاطمه -سلام‌الله‌علیها- نمی‌توانست فریاد برنیاورد و غلبۀ ارادۀ ابلیس را تاب آورد. ازاین‌رو، از همان روزهای آغازین برآمد و عَلَم مخالفت برافرشت و فریاد اعتراض برآورد. او در اوج غربت و تنهایی، در برابر «جامعۀ خواب‌زده»‌ای قرار داشت که نمی‌خواست برای حقیقت، هزینه بدهد و با توبۀ جمعی، به ارادۀ خدا بازگردد. او احساس کرد که خاموشی، طریق صواب نیست و باید در این راه دشوار، از جان درگذرد و هرچه که پیش آید از امامت علی -علیه‌السلام- درنگذرد. 🖊 مهدی جمشیدی ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ به ما بپیوندید پیروزی در راه است ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇 https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse

*🔴 متن کامل خطبه حضرت زهرا سلام الله علیها 🔴* آخرین توصیه های حضرت زهرا سلام الله علیها با همسرش امام علی علیه السلام حضرت فاطمةُ(س) ـ لِلإِمامِ عَلِی(ع) ـ : إنّی اُوصیک فی نَفسی وهِی أحَبُّ الأَنفُسِ إلَیّ بَعدَ رَسولِ اللّهِ(ص)، إذا أنا مِتُّ فَغَسِّلنی بِیدِک، وحَنِّطنی، وکفِّنّی، وَادفِنّی لَیلاً، ولا یشهَدنی فُلانٌ وفُلانٌ، وَاستَودَعتُک اللّه تَعالی حَتّی ألقاک، جَمَعَ اللّهُ بَینی وبَینَک فی دارِهِ وقُربَ جِوارِهِ .حضرت فاطمةُ(س)ـ خطاب به امام علی(ع) ـ: من درباره خودم که محبوب ترین افراد برای من پس از رسول خدا(ص) است به تو وصیت می کنم. وقتی من از دنیا رفتم، با دست خودت مرا غسل بده و حنوط و کفن کن و مرا شبانه دفن کن و فلانی و فلانی در تشییع من حاضر نشوند. تو را به خدا می سپارم تا وقتی که ملاقاتت کنم. خداوند من و تو را در خانه خود و در نزدیک جوار خودش گرد آورد. ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ به ما بپیوندید پیروزی در راه است ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇 https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse

*🔴 ظلم شبکه ۴ به آیت الله مصباح و گوهر آزادی 🔴* ظلم شبکه ۴ به آیت الله مصباح رضوان الله علیه و ضد مردمی معرفی کردن او به کنار اما از امور شگفت انگیز در برنامه تلویزیونی شیوه ی شنبه شب در شبکه ۴ که با حضور یکی از اساتید اصلاح طلب و یکی از مسئولان وزارت علوم برگزار شد وحدتی بود که در این برنامه بدست آمد که همانا آزادی در دانشگاههای ما کم و محدود شده است !!!!! مصداق شان هم پرونده سازی در اتفاقات پارسال در دانشگاهها برای اساتید بود؛ شورش همراه با چکش ، سنگ و چاقو و بمب های دست ساز و نارنجک ، کاربست فحش های ناموسی به عنوان سلاح ، عریانیزاسیون اجباری ، نادیده انگاری الزامات آموزش و کلاس و دعوت به اعتصاب در کدام یک از دانشگاههای جهان تحمل می شود ؟! آیا این کارها یا حمایت از این اقدامات و الحاق به پروژه براندازی دشمن جزو کنش های علمی و سیاسی و از الزامات آزاد اندیشی است ؟! باز خوبه که این آقایان و برنامه سازان شبکه ۴ در همین روزها شاهد بازجویی و تفتیش عقاید روئسای دانشگاههای هاروارد ، پنسیلوانیا و ماساچوست و تعقیب دانشجویان و نیز تلاش برای تعلیق و اخراج اساتید دانشگاهها و دانشجویان شاغل درشرکت های دولتی و حتی خصوصی در آمریکا و اروپا فقط بجرم همدردی با غم و درد و رنج مردم غزه بودند! آیا رعایت عدالت و دوری ازتبعیض پیش نیاز برنامه های گفتگو محور نیست!؟ / دکتر مجتبی زارعی ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ به ما بپیوندید پیروزی در راه است ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇 https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse

*🔴برنامۀ شیوه در بیست‌وپنجم آذر در شبکۀ چهار سیما، گفتگویی دربارۀ دین و دموکراسی برگزار کرد. در این گفتگو، آقای صادق حقیقت به‌عنوان استاد اندیشۀ سیاسی، «ناحقیقت‌ها»یی را در قالب تکه‌خوانی‌های سوگیرانه و تفسیربه‌رأی به علامه مصباح نسبت داد. برای ابطال ناراست‌ها وکج‌روایت‌های ایشان، آمادۀ مناظره‌ام.🔴* ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ به ما بپیوندید پیروزی در راه است ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇 https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse