🔴 کلیپ ویژه 🔴 از نامه ترامپ به حضرت آقا تا دستورش برای عقب نشینی ناوهایش از خلیج فارس اینو میگن رهبری با اقتدار 🌷🇮🇷🌷

🎥 سردار کوثری میگه سال ۹۰ شهید عزیز طهرانی مقدم در حال تست موشک قاره پیما شهید شد. 🔺تست رو چه زمانی انجام میدن؟ 🔹️اول میسازن بعد برای آزمون و خطا تستش میکنن، این یعنی سال ۹۰ موشک قاره پیما درست کردیم، حالا ببینید طی این سیزده سال چیا ساختیم که غربیا ازش بی‌اطلاعن!! 🌷🇮🇷🌷

🚩 افق نگاه به مسئله جنگ 🔰بالاترین هنر شهید حسن باقری تغییر نگاه و افق به مسئله جنگ بود به‌مناسبت ۹بهمن سالروز شهادت شهید حسن باقری #ببینید 💡 به‌راستی حسن باقری چگونه افق‌ها را تغییر داد؟ 🇮🇷|مطرا برای تحقق راهیان نور گام دوم انقلاب اسلامی به میدان آمده است.|🇮🇷 #مطرا #شهید_حسن_باقری #گذشته_آینده_ساز #آینده_از_آن_ماست https://eitaa.com/joinchat/3617652979C868956f3a1

❓شهید حسن باقری چگونه در اداره جنگ تحول ایجاد می‌کند؟ تحول در گرانیگاه به شما پاسخ می‌دهد. 📖#کتاب_الکترونیک ✍🏻 به‌قلم: محمد علیان 🌷به‌مناسبت ۹بهمن سالروز شهادت شهید حسن باقری 🇮🇷|مطرا برای تحقق راهیان نور گام دوم انقلاب اسلامی به میدان آمده است.|🇮🇷 #مطرا #شهید_حسن_باقری #تحول_در_گرانیگاه #گذشته_آینده_ساز #آینده_از_آن_ماست https://eitaa.com/joinchat/3617652979C868956f3a1

💥تحول در گرانیگاه 📝نوشتار پیش‌ رو به‌‌ دنبال تبیین نحوه تحول در اداره جنگ توسط شهید حسن باقری است، چراکه او را می‌توان جزء اولین تشخیص‌دهندگان بن‌بست در اداره جنگ و مدعیان حقیقی تحول در نظر گرفت... #بخوانید 📖#کتاب_الکترونیک ✍🏻 به‌قلم: محمد علیان 🇮🇷|مطرا برای تحقق راهیان نور گام دوم انقلاب اسلامی به میدان آمده است.|🇮🇷 #مطرا #شهید_حسن_باقری #تحول_در_گرانیگاه #گذشته_آینده_ساز #آینده_از_آن_ماست https://eitaa.com/joinchat/3617652979C868956f3a1

🎥سخنرانی‌های طوفانی شهید سید حسن نصرالله در همین استودیوی کوچک انجام می‌شد 🔸دبیرکل شهید: آخرش چی؟ من هرقدر هم که بخواهم زندگی کنم، دو روز، سه روز، ۲ سال، ۱۰۰ سال و یا ۵۰۰ سال. آخرش من با مرگ به جهان دیگر منتقل می‌شوم ولی چه چیزی آماده کرده‌ام؟ ✋خداحافظ تا پیروزی خون بر شمشیر، تا شهادت تا قرار گرفتن در کنار دوستان... #یاد_شهدا 🌷🇮🇷🌷

بسم الله #چالش_های_تربیت_اسلامی_در_دنیای_معاصر #پژوهشگاه_فقه_نظام #نشست_پنجم ۱ 🔰 چالش های پیش روی دانش تربیت اسلامی | استاد محمدجواد درودی (بخش اول) 🔹 مقدمه: مراد از چالش های دانش تربیت بررسی چالش های تربیت اسلامی ممکن است از جهات و منظرهای مختلف رخ دهد. ▪️جهت اول این است که مراد ما از چالش های تربیت اسلامی، ناظر به دریافتی که غرب از تعلیم و تربیت به عنوان یک دانش تجربی دارد، باشد. یعنی چالشی که از نسبت میان تربیت اسلامی موجود و دانش تربیتی ای که از غرب دریافت شده است، به وجود آمده است. در جلد دوم کتاب نگاه دوباره به تربیت اسلامی، آقای خسرو باقری ناظر به مسائل تعلیم و تربیت معاصر، چالش های پیش روی تربیت اسلامی را مطرح می کنند. مثلا اینکه با توجه به این که تربیت در غرب یک دانش تجربی است، تعبیر تربیت اسلامی خودمتناقض نیست؟ آیا تربیت اسلامی قابلیت تحقق دارد؟ ▪️جهت دوم این است که چالش های دانش تریبت اسلامی، با توجه به مسائل میدان مطرح شود. اینکه آیا دانش تربیت اسلامی، توانسته مسائل میدان تربیت و کنشگر تربیتی را حل کند یا خیر؟ اگر نتوانسته چه کاستی هایی دارد؟ ▪️اما جهت سوم (که مراد ما نیز همین است)، کاستی ها و ابهامات نظری است که پیرامون دانش تربیت اسلامی یا در درون دانش تربیت اسلامی با آن مواجه هستیم. به عبارت شفاف تر ما با بررسی تطبیقی و دقت در آثار اندیشمندان تربیت اسلامی (خاصتا اندیشمندان حوزوی)، با ابهامات و اختلاف نظرهایی در فلسفۀ دانش تربیت اسلامی یا رئوس ثمانیه و همین طور در مسائل دانش تربیت اسلامی مواجه می شویم که باید بر روی آنها پژوهش کرد و نسبت به آنها اتخاذ مبنا کرد. 🔺 فواید و آثار گفتگو در مورد چالش های دانش تربیت اسلامی این بحث و گفتگو فوایدی به دنبال دارد. از جمله اینکه: 1) میان اندیشمندان تفاهم ایجاد می کند. 2) به شخص آمادگی لازم برای اتخاذ مبنا در بین آراء مختلف می دهد 3) و همچنین برای پژوهش های آینده زمینه سازی می کند. در ادامه به چند چالش مهم در این حوزه می پردازیم... @gharar03

بسم الله #چالش_های_تربیت_اسلامی_در_دنیای_معاصر #پژوهشگاه_فقه_نظام #نشست_پنجم 2 🔰 چالش های پیش روی دانش تربیت اسلامی | استاد محمدجواد درودی (بخش دوم) 1️⃣ چالش اول: عنوان تربیت اسلامی 🔸 تربیت یا تعلیم و تربیت؟ اولین چالش با عنوان دانش تربیت اسلامی است؛ در یک دیدگاه، عنوان تربیت مطرح می شود و دیدگاه دیگر عنوان تعلیم و تربیت را مطرح می کند. کتاب فلسفۀ تعلیم و تربیت آیةالله مصباح این بحث را مطرح کرده است و خودش هم در جانب دیدگاه دوم (تعلیم و تربیت) ایستاده است. استدلال آنها این است که در قرآن تزکیه و تعلیم باهم مطرح شده است و چون معنای تزکیه، همان تربیت است، لذا ما هم تربیت و تعلیم را در کنار هم قرار می دهیم. اما آقای صادق زاده در مبانی نظری سند تحول آموزش و پرورش، می گوید عنوان تربیت شامل تعلیم هم می شود. اما چالش جدی، بحث از عنوان نیست. چالش جدی اتفاقی است که ذیل این عنوان رخ داده است. ذیل این عناوین سه دسته کتاب تألیف شده اند؛ 1. کتبی که از تربیت سخن گفته اند با عنوان تربیت اسلامی مثل کتاب آقای خسروباقری 2. کتبی که با عنوان تعلیم و تربیت اسلامی نگاشته شده اند اما محتوا چندان تفاوتی با تربیت ندارد. 3. کتبی که با عنوان تعلیم و تربیت مطرح شده و در ذیل آن مباحث تعلیم از تربیت تفکیک شده است مثل کتاب اسلام و تعلیم و تربیت از آقای محمدباقر حجتی 🔹 تأثیر عنوان در محتوا بعد از مواجهه با این سه طیف کتاب، این سوال مطرح می شود که آیا اساسا باید از تعلیم و تربیت سخن گفت یا از تربیت؟ آیا این عنوان تاثیری در محتوا دارد یا خیر؟ به تعبیر دیگر کسانی که عنوان تعلیم و تربیت را استفاده می کنند آیا تغییری در محتوای تربیت داده اند یا خیر؟ مثلا کسی که به فلسفه تعلیم و تربیت می پردازد، بطور جداگانه باید به فلسفه تعلیم و فلسفه تربیت بپردازد؟ یا کسی که از تعلیم و تربیت سخن گفته، می تواند محتوای مربوط به تعلیم را از محتوای مربوط به تربیت تمییز دهد؟ به نظر بنده کسی که از عنوان تعلیم استفاده می کند و قائل است که تعلیم و تربیت باهم یک دانش هستند، باید افزونه محتوایی داشته باشد. یعنی علاوه بر تربیت، باید از تعلیم هم سخن بگوید. و الا اگر تأثیر محتوایی ندارد، پس چرا از واژه تعلیم در عنوان این دانش استفاده می شود؟ حتی کسی که قائل است که عنوان تربیت، جامع است و شامل تعلیم هم می شود و به همین خاطر فقط از واژه تربیت در عنوان استفاده می کند، بازهم باید بتواند نشان دهد که کدام بحث تعلیم است. این بحث تأثیر عنوان در محتوا، مسأله ای است که اندیشمندان کمتر از آن بحث کرده اند. درحالیکه آن چیزی که بیشتر مفید و ارزشمند است، همین بحث محتوایی است نه صرف بحث از عنوان مناسب تر. البته ممکن است کسی پاسخ دیگری بدهد و بگوید اساسا دانش تربیت، متفاوت از دانش تعلیم است. و کسانی که از تعلیم و تربیت سخن گفته اند، در عمل مباحث تعلیمی را در مباحث تربیتی هضم و حذف کرده اند. @gharar03

بسم الله #چالش_های_تربیت_اسلامی_در_دنیای_معاصر #پژوهشگاه_فقه_نظام #نشست_پنجم 3 🔰چالش های پیش روی دانش تربیت اسلامی | استاد محمدجواد درودی (بخش سوم) 2️⃣ چالش دوم: قلمرو دانش تربیت 🔹مراجعه به آثار اندیشمندان نشان می دهد قلمرویی که برای تربیت انتخاب کرده اند، متفاوت است. [از حیث میزان پوشش نسبت به مخاطب تربیت (متربی)، چهار دیدگاه قابل طرح است]. 🔻اول: از پیش از تولد تا انتهای حیات مادی. مثل آیت الله ابراهیم امینی و آقای سیدمحمدباقر حجتی. استدلال این گروه این است که تحول انسان، لزوما به واسطه کارهایی که نسبت به خودِ متربی انجام می شود، نیست بلکه رفتارها و مراعات های پیش از تولد نیز در نسبت با او موثر است. 🔻دوم: از هنگام تولد تا پایان عمر. 🔻سوم: از هنگام تولد تا 21 سالگی. مثل آقا مجتبی تهرانی؛ منطق آن هم روایات سبع سنین است. 🔻چهارم: از بلوغ تا پایان عمر. برنامه های تربیتی قبل از بلوغ از باب تمهید است. مثل آقای صفائی حائری و آقای خسرو باقری. با تأمل در این اختلاف، این سوال مطرح می شود که چرا تلقی این اندیشمندان (که غالبا در حوزه دینی نظریه پرداز هستند)، از تربیت متفاوت است؟ با چه معیار و شاخصی باید میان این نگاه ها، داوری و ارزیابی کرد؟ به عبارت دیگر درک این افراد از تربیت چه بوده است که تربیت را تا این حد متفاوت دیده اند؟ و اساسا ملاک و معیار مرزبندی علوم چیست؟ نسبت به سوال اول باید گفت: به نظر می رسد اندیشمندان ما در فهم معنای تربیت و عناصر ماهوی و اساسی آن، درک های متفاوتی داشته اند که بر تعیین قلمرو تربیت موثر بوده است. مثلا آقای صفایی چون معتقد است تربیت اسلامی یکی از عناصر مهمش اختیار مخاطب است و از طرفی در بحث های انسانی شناسی، اختیار را یک عنصر عالی ای می بیند که در دورۀ بلوغ شکل می گیرد، لذا تربیت را از آنجا شروع می کند. همچنین آیت الله اعرافی چون دیگر سازی را یکی از عناصر مهم تربیت می دانند، لذا تربیت را جایی می داند که دو طرف مربی و متربی باشند و خودسازی را اخلاق می داند. اما آقا مجتبی تهرانی که این دیدگاه را ندارد، بحثهای تربیتی ایشان با بحث های خودسازی، بسیار آمیخته است. ✔️ سوال و جواب سوال: اینکه تغییر و تحول کودک غیربالغ، داخل در تربیت است یا تمهید تربیت، ثمره ای ندارد. در هر صورت، طبق هردو نگاه، برای کودک غیربالغ برنامه تربیتی وجود دارد. جواب: اگر برنامه قبل از بلوغ را از باب تمهید بدانیم، تمام آن زمینه سازی برای بعد از بلوغ است. به تعبیر دیگر تمام اهداف دوران تمهید، رقیق شده همان اهداف دوران بعد از بلوغ است. مثلا آقای صفایی که اهداف قبل از بلوغ شخصیت، تفکر و حریت می داند، این سه هدف رقیق شده همان اهداف بعد از بلوغ مثل آزادی از اسارت ها و روش تدبر و... است. اما طبق نگاهی که برنامه قبل از بلوغ را داخل تربیت می داند مثل نگاه سبع سنین، مراحل قبل از بلوغ، خودشان مستقلا مرحله ای از تربیت هستند و لزوما مقدمه مرحله بعدی نیستند. @gharar03

بسم الله #چالش_های_تربیت_اسلامی_در_دنیای_معاصر #پژوهشگاه_فقه_نظام #نشست_پنجم 4 🔰چالش های پیش روی دانش تربیت اسلامی | استاد محمدجواد درودی (بخش چهارم) 3️⃣ مسأله سوم: نسبت دانش تربیت با دانش های مجاور مخصوصا روانشناسی و مشاوره در هم آمیختگی مرزبندی تربیت با دانش مشاوره و روانشناسی، از مهمترین چالش های جدی دوران اخیر می باشد. چالش این است که دانش روانشناسی و مشاوره، در عمل دارد جای علم تربیت را می گیرد. اگر مسیری در پیش رو، به همین شکل باشد، در دهۀ آینده دانش تربیت خنثی و حذف خواهد شد. یکی از شواهد تعریف رشته های تخصصی است. در رشته های تخصصی تربیت، سهم قابل توجهی از مواد درسی آنها، دانش های روانشناسی و تربیت است اما در در رشته های تخصصی روانشناسی و مشاوره، سهمی به علوم تربیتی داده نمی شود. 🔹نسبت بین روانشناسی و دانش تربیت سه تلقی پیرامون نسبت بین روانشناسی و تربیت وجود دارد؛ در برخی از این تلقی ها، دارای مسامحاتی است که ثمره آن این شده که تربیت جای خود را به روانشناسی داده است. 🔻تلقی اول (بر اساس ماهیت دانش): روانشناسی، انسان شناسی تجربی است، ماهیت توصیفی دارد ولی دانش تربیت، ماهیت تجویزی دارد؛ درنتیجه روانشناسی، تکیه گاه دانش تربیت و مقدمه آن است. چراکه بیان تجویزات جهت تغییر انسان، زمانی به خوبی صادر می شود که توصیف مناسبی از انسان صورت وجود داشته باشد. توصیف و شناخت انسان، دارای لایه هایی است. یکی لایه آن انسان شناسی پایه است که این لایه یا از فلسفه گرفته می شود و یا از وحی. لایه دیگر آن، انسان شناسی تجربی است که روانشناسی به آن می پردازد. بنابراین دانش روانشناسی، یک دانش مقدمی و پیشینی است و به همین دلیل در رشته های تخصصی تربیت، پای روانشناسی به میان می آید. 🔻تلقی دوم (بر اساس هدف دانش): روانشناسی انسان را درمان و به حد تعادل می رساند اما تربیت انسان را به تعالی و شکوفایی می رساند. اساسا درک حاکم بر روانشناسی، مسأله درمانگری است. درمانگری را رسالت اصلی خودش را می دانست. جریان روان تحلیل گری، شناخت گرایی و انسان گرایی، مسأله همه آنها مسأله سلامت و درمان اختلالات است. برخلاف تربیت که مخاطبش، شخص بیمار نیست. 🔻تلقی سوم (بر اساس نقش اجتماعی دانش): دانش تربیت متناظر با علوم تربیتی (اجوکیشن) است. علوم تربیتی یعنی تربیت رسمی. تربیت رسمی با آموزش و پرورش کار می کند. علوم تربیتی حدود 16 تا 20 شاخۀ علمی هستند که نگاه نهادی به دانش تربیت دارند. یعنی مسألۀ آنها مجموعه آموزش و پرورش است. علوم تربیتی شامل مجموعه ای از دانش ها است. از دانش های نظری مثل فلسفه تعلیم و تربیت گرفته تا دانش های میانی مثل اقتصاد آموزش و پرورش، جامعه شناسی آموزش و پرورش و برنامه درسی و تا دانش های کاربردی مثل روشها و فنون تدریس و غیره. بنابراین در این تلقی، تربیت به تربیت رسمی و نهاد آموزش و پرورش می پردازد و روانشناسی به تربیت غیررسمی و عمومی. جالب این است که در دهۀ شصت و هفتاد، اولین فعالیت هایی که برای تربیت اسلامی در پژوهشگاه حوزه و دانشگاه و بعد موسسه امام خمینی ره شکل گرفته، گروه های علوم تربیتی بوده اند. یعنی قلمرو کار خود را تربیت رسمی می دیده اند. در جای خودش باید بحث کنیم که آیا ما در اسلامی کردن تربیت، صرفا باید علوم تربیتی و تربیت رسمی را اسلامی کنیم؟ 🔹مرزبندی میان دانش تربیت و روانشناسی ظاهرا بر اساس هر سه تلقی مرزبندی ها روشن است ولی در عمل و واقعیت این تلقی ها حفظ نشده است و امروز تغییر کرده است. ✓ در تلقی اول روانشناسی، کارش توصیف است اما امروزه روانشناسی تجویزات هم دارد. تمام مکاتب روانشناسی، امروزه تجویز و توصیه دارند. ✓ در تلقی دوم که روانشناسی برای درمان است، امروزه این هم تغییر کرده است. امروزه مکاتبی مانند روانشناسی کمال، روانشناسی مثبت گرا وجود دارد که هدفش شکوفایی و تعالی است نه صرف درمان. ✓ در تلقی سوم که روانشناسی برای تربیت غیررسمی است هم تغییر کرده و امروزه شاخه ای به نام روانشناسی یادگیری شکل گرفته که کارش در حوزه تربیت رسمی و مدرسه است. همچنین بعضی از شاخه های دیگر روانشناسی در قالب مشاوره تحصیلی یا استعدادیابی در حوزه تربیت رسمی وارد شده اند. در مجموع به نظر می رسد این مرزبندی ها شکسته و امروزه روانشناسی جای علوم تربیتی را گرفته است. و لذا یکی از چالش های جدی، چالش مرزبندی دانش تربیت با دانش های همجوارش یعنی روانشناسی و مشاوره است. ادامه مسأله سوم در پست بعدی⏪ @gharar03

✅ وایزکیو، قویترین هوش مصنوعی شیعه در دنیا • تسلط به بیش ۷۰ زبان زنده دنیا • تسلط روی ۱۶۹ میلیون کاراکتر دیتای دینی • مسلط به بیش ۵۳ هزار شبهه دینی و اعتقادی • تسلط بر مجموع سخنرانی های رهبری از سال ۱۳۵۲ تا ۱۴۰۳ • تسلط بر بیش از ۲۳۰۰ سخنرانی رهبری • قابلیت تولید محتوا • قابلیت تحلیل محتوا • و صدها قابلیت دیگر 💢 این هوش مصنوعی قوی همزمان با میلاد با سعادت قطب عالم امکان حضرت بقیة الله الاعظم امام مهدی (عج) منتشر خواهد شد. 🔷 آدرس سایت: www.WisQu.ai #هوش_مصنوعی #ابزارها و #روشها https://eitaa.com/world_of_ai