🔴 غیرت به چه معنی است؟ پیچیدگی مفهوم ( غیرت ) 🎤 حضرت آیت الله جوادی آملی ⬅️ چرا اینقدر اسلام روی " غیرت " تکیه می کند؟ بعضی از مسائل است که خیلی محترم است، مثل عدالت و اینها، امّا پیچیده نیست؛ فهم #غیرت آنقدر مشکل است، درکش آنقدر مشکل است که به همان اندازه ثوابش زیاد است. کمتر کسی است که معنای غیرت را بفهمد! یک بیان نورانی #حضرت_امیر در نهج دارد که (ما زنی غیور قطّ)*، هیچ انسان با غیرتی نگاه به نامحرم نمی کند، این یعنی چه؟ این چه کار به او دارد؟ فرمود: اگر کسی با غیرت است، نگاه به نامحرم نمی کند؛ چرا؟ برای اینکه معنای غیرت یک امر عادی نیست که هر کسی بفهمد، مثل معنی عدالت نیست! سه عنصر دقیق عمیق علمی لازم است جمع بشود تا (الغیرت) حاصل بشود. معنای غیرت این است که هیچ کسی حق ندارد از مرز خود تجاوز کند، چون بیرون از مرز او غیر اوست. چون اینچنین است، هیچ کسی حق ندارد بیگانه را داخل در مرز خود بکند؛ باید " غیر زدایی " بکند. لذا در روایات خود حضرت امیر و سائر ائمه فرمودند به اینکه: (لا یمنع الضّیم الذّلیل)*. آن ملّت بی غیرتی که برای او فرق نمی کند بیگانه چه کسی است، آشنا چه کسی است، وارد مرزش بشود؛ او معلوم می شود #بی_غیرت است، چرا؟ برای اینکه معنای " غیرت " این است که نه انسان از مرز خودش تجاوز کند، وارد مرز غیر بشود، یک؛ نه اجازه بدهد دیگری از مرز خودش تجاوز کند، وارد مرز او بشود، دو؛ و این دو معنا هرگز حاصل نمی شود مگر اینکه انسان هم محدوده خودش را بفهمد، هم محدوده دیگری را؛ این سه. لذا فهم غیرت مثل کتاب لغت نیست، آدم مراجعه کند که غیرت یعنی چه! چرا در #نهج_البلاغه آمده است انسان با غیرت نگاه به نامحرم نمی کند؟ این یعنی چه؟! برای اینکه دارد از مرز خودش تجاوز می کند! از مرز خود تجاوز کردن، وارد مرز غیر شدن می شود ( بی غیرتی )، دیگری را راه دادن که به مرز او نگاه ناگاه بکند، می شود ( بی غیرتی )! هم حاضر باشد که ناموس او را دیگری نگاه کند، می شود ( بی غیرت )؛ هم خودش نگاه به ناموس دیگری بکند، می شود ( بی غیرت ). حالا معلوم شد که فهم (غیرت) مشکل است؟! حالا معلوم شد که چرا حضرت امیر فرمود: انسان با غیرت هرگز نگاه به نامحرم نمی کند؟! -------------------------------------------------------------- 📌 نهج البلاغه / حکمت ۳۰۵ 📌 نهج البلاغه / خطبه ۲۹ 🆔 @shafaqna_com

🔴 علی (ع) خلیفه کبرای خدا 🎤 حضرت آیت الله جوادی آملی ⬅️ رسول گرامی (علیه و علی آله آلاف التحیه و الثناء) فرمود: علی را جز من و خدا کسی نشناخت*. سرّش این است که وجود مبارک آن حضرت " خلیفه کامل خدا " است، این اصل اوّل. اگر یک موجودی محیط محض بود و غیبت نداشت، مع کلّ شیء بود لا بمقارنه؛ خلیفه او هم باید اینچنین باشد. اگر یک موجودی در یک جایی غیبت داشته باشد، او خلیفه حاضر نیست. اگر یک موجودی چیزی را نداند، او خلیفه کسی که بکلّ شیء علیم است، نیست. اگر کسی بر چیزی توانایی نداشته باشد، او خلیفه کسی که بکلّ شیء قدیر است، نیست! اگر خلافت برای غیر " #انسان_کامل " طرح شد، آن خلافت وسطی و صغری است و نه " خلافت کبری "! خلافت کبری از علیم محض نصیب کسی است که علیم محض باشد. چیزی در جهان امکان ظهور نکند، مگر اینکه او بداند؛ این هم مطلب دوّم. اگر چنانچه انسان کامل خلیفه الله شد، آنگاه می تواند بگوید: (سلونی قبل ان تفقدونی)*؛ هم به ماها بگوید، هم به فرشته ها بگوید. مطلب دیگر آن است که این جمله (سلونی قبل ان تفقدونی) معنایش این نیست که قبل از اینکه من بروم، قبل از اینکه شماها بروید از من بپرسید! بنابراین (علی (علیه آلاف التحیه و الثناء)) که الیوم به صورت #نهج_البلاغه تجلّی کرده است، او همیشه هست. او از بین رفتنی نیست، چون به حیّ لا یموت وصل است. اگر جامعه گرفتار جهل علمی یا جهالت عملی شد، این فاقد می شود؛ این جامعه است که علی را از دست داده است، نه اینکه علی از بین رفتنی باشد!! فرمود: قبل از اینکه من را از دست بدهید، بپرسید، و گرنه او همواره هست؛ چون خلیفه حیّ الّذی لا یموت، حیّ الّذی لا یموت خواهد بود! اگر یک موجودی یک وقتی باشد، یک وقتی نباشد؛ مرگ به سراغ چنین موجودی بیاید که دیگر خلیفه وسطی و خلیفه صغری خواهد بود، نه " خلیفه کبری "! ----------------------------------------------------- 📌 ر.ک  مختصر بصائر الدّرجات / صفحه ۱۲۵ 📌 نهج البلاغه / خطبه ۱۸۹  _ (علم الوصی) 📋 نخستین جشنواره نهج البلاغه دانشگاهیان سراسر کشور (همایش ویژه اساتید) 📆 تهران https://fa.shafaqna.com/news/1963954/

🔴 عبرت تاریخی ✍ حضرت آیت الله جوادی آملی ⬅️ یک بیان نورانی از حضرت #امیرالمومنین (سلام الله علیه) است که این در #خطبه_قاصعه #نهج_البلاغه است. در " خطبه قاصعه " * که جزء مفصّل ترین خطبه های نورانی آن حضرت است، فرمود به اینکه شما مستحضرید که حجاز یک حیاط خلوتی بود برای امپراطوری ایران در شرق و برای امپراطوری روم در غرب و شمال غرب؛ کسی برای حجاز عظمت و اهمیتی قائل نبود. انبیای ابراهیمی به برکت وجود مبارک ابراهیم خلیل (علیهم آلاف التحیه و الثناء) این پرچم توحید را برافراشتند، جامعه را موحد کردند. مدّتی نام وجود مبارک ابراهیم زبانزد خاص و عام بود، اسحاق همچنین، اسماعیل تا حدودی، یوسف (سلام الله علیه) همچنین، و فرزندان دیگر. بعد فرمود: اینها رحلت کردند، بعد از این بزرگواران، فرزندان اینها نتوانستند وحدت را حفظ بکنند، نظامشان را حفظ بکنند، ملّت و ملّیت شان را حفظ بکنند؛ (اَکاسره و قیاصره)، این دو عبارت در نهج البلاغه در خطبه قاصعه راجع به امپراطوری ایران و روم هست؛ (اَکاسره) جمع (کِسرا) است نه کَسرا! " کِسرا " لقب پادشاهان ایران بود، " قیصر " لقب پادشاهان روم بود. حضرت در آن خطبه فرمود: اکاسره از شرق و قیاصره از غرب آمدند، این حجاز را و این منطقه خاورمیانه را ارباً ارباً کردند، پیغمبر زاده ها را به اسارت بردند، امامزاده ها را به بردگی بردند؛ فرمود: اینها فرزندان انبیاء را اصحاب دَبر و وَبر کردند!! اگر خدای ناکرده این نظام ذرّه ای آسیب ببیند، آن اعداء عدوّ ما که کسی را ابقاء نمی کند؛ (لا تُبقی و لا تذر)* می شود! بنابراین بر همه ما واجب است مواظب زبان ما، گفتار ما، رفتار ما، کردار ما باشیم؛ کاری که به نظام آسیب می رساند نکنیم. برای تقویت نظام، حفظ نظام آدم می تواند آهسته حرف بزند، در جلسات خصوصی اشکالش را بگوید، نقدش را بگوید، راه حل ذکر بکند که خدای ناکرده این نظام از هیچ جهت آسیبی نبیند. این بیان نورانی #علی_بن_ابی_طالب (سلام الله علیه) است که فرمود: مبادا خدای ناکرده اگر اختلاف کردید، در اثر اختلاف به بیگانه راه نشان بدهید؛ و گرنه همان اصحاب دبر و وبر دامنگیر شما خواهد شد. ----------------------------------------------- 📌 نهج البلاغه / خطبه ۱۹۲  _ (یُسمّی القاصعه) 📌 سوره مدّثر / آیه ۲۸ 📋 درس اخلاق 📆 قم ؛ ۱۳۹۱/۱۱/۱۹

🔴 ضرورت جاهلیت زدایی / ما آمدیم اختلاس و دبش نباشد ✍ حضرت آیت الله جوادی آملی ⬅️ برای قرآنی که آمده جهانی حرف بزند، فرمود: من می خواهم اوّل جاهل، عالم بشود؛ جهالت، عقلانیت بشود؛ من نظام جاهلیت را می خواهم بردارم. من تعجب کردم چرا علی بن ابیطالب مرتّب ( جاهلیت )، مرتّب جاهلیت؛ می گوید جاهلیت است، جاهلیت است! شما #نهج_البلاغه را نگاه کنید، می گوید جاهل را عالم کردن لازم است، ولی کافی نیست؛ ظالم را عادل کردن لازم است ولی کافی نیست؛ نظام جاهلیت را #تمدن دادن مهم است. (الجاهلیه، الجاهلیه) ... ‌. واقع ما در و دیوار را می بوسیم، برای چه می بوسیم؟! ثواب فراوان است. حرم که رفتیم، حرم امام رضا، دیگران؛ در و دیوار را می بوسیم! این حرف ها، حرف های اینهاست. این حرف ها را ما جای دیگر که نشنیدیم که ما نیامدیم مردم را عالم بکنیم، آن آسان است؛ نیامدیم مردم را عادل بکنیم، آن آسان است؛ امّا ما آمدیم اختلاس و دبش را از یک نظام برداریم!! نظام، نظام جاهلیت نباشد؛ نظام، نظام نفاق نباشد! این را باید برداریم. (الجاهلیه، الجاهلیه) ‌... . چرا گفته که (من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتهً جاهلیه)*؟ نه جاهلاً، نه جهالهً؛ آن فصل اوّلی نه، فصل دوّمی نه، فصل سوّمی. النظام الجاهلیه ما هو؟ جنس و فصلش همین است دیگر! مال بخواهی، دبش و اختلاس؛ خون بخواهی، سقط جنین! نظام، نظام جاهلی است. و قرآن آمده جاهلیت را بردارد. آن جهالت زایی، آن جهل روبی جزء کارهای مقدماتی قرآن است. در جاهلیت کشتن اولاد رسمی بود، اینها قبیح نمی دانند! یا برای آسایش می گویند ما بچه نمی خواهیم! خُب بابا تو الآن آسایش می خواهی، وقتی شصت سال به بعد شدی، چه کسی باید مشکلات تو را حل کند؟! یک بچه باید داشته باشی یا نداشته باشی؟! (لا تقتلوا اولادکم خشیه املاق)*، نظام جاهلی این است. اصرار #قرآن این نیست که ما حوزه درست کنیم، اصرار قرآن این نیست که ما دانشگاه داشته باشیم؛ اینها مقدّمه است. اصرار قرآن این است که اینها را درست بکند که به جامعه #عقلانیت برساند؛ فرمود: من (تمدن) می خواهم! من با جاهلیت می جنگم. این بیانات نورانی نیست که (من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتهً جاهلیه)! این که اختصاصی به وجود مبازک حضرت ندارد! فرمود: کسی که علی و اولادش را نشناسد، در هر عصری باشد (جاهلیت) است!! ------------------------------------------------------ 📌 وسائل الشیعه / جلد ۱۶ / صفحه ۲۴۶ 📌 سوره اسراء / آیه ۳۱ 📋 دیدار با اعضای نخستین همایش ملّی (مرجعیت علمی قرآن کریم) 📆 قم ؛ بهمن ۱۴۰۳ برگزیده شفقنا