eitaa logo
شمیم افق
1.1هزار دنبال‌کننده
19.8هزار عکس
6.6هزار ویدیو
2.5هزار فایل
﷽ ارتباط با ما @mahdiar_14
مشاهده در ایتا
دانلود
. ♦️ اهمیت جان انسان در قرآن کریم 🌺 «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ» (سوره بقره آیه 207) 🌸 ترجمه: و بعضی از مردم از جان خود در راه رضای خدا درگذرند؛ و خدا با چنین بندگان رئوف و مهربان است. 🆔 @ShamimeOfoq
. 🌸 احکام شرعی و استفتائات در حوزه قتل جنین ⭕️ غربالگری و دادن اطلاعات ژنتیکی جنین‌ها به کشور بیگانه ❓ سؤال) برخی از آزمایشگاه‌ها برای تشخیص نقص جسمی و یا ناهنجاری جنین با هدف اسقاط و قتل این جنین‌ها، نمونه‌برداری آمنیوسنتز یا سی وی اس انجام شده را به کشورهای بیگانه و غیر مسلمان می‌فرستند. نتایج اعلامی این آزمایشگاه‌ها برای اسقاط یا عدم اسقاط جنین مسلمین، مبنا قرار می‌گیرد. با توجه به امکان سوء استفاده از اطلاعات ژنتیکی مسلمانان و امکان مدیریت شدن اسقاط جنین‌های مسلمین از سوی کشور بیگانه و کفر، آیا این عمل جایز است؟ ✅ آيت الله علوی گرگانی: هرگونه اتکاء و اعتماد به کشورها و مؤسسات غیراسلامی و کفار که موجب به خطر افتادن مسلمین یا سوء استفاده دشمنان شود شرعاً جایز نیست. 🆔 @ShamimeOfoq
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
. 💔 قشنگه و ناراحت کننده قشنگ از این نوع ساخت فیلم ناراحت کننده از این آمار وحشتناک حتما ببینید و پخش کنید تا برسه به دست پدر و مادرهایی که .... 🆔 @ShamimeOfoq
. ♦️ مادرهایی که قاتل هستند!!! 🔹 جنین ارث می گذارد، دیه دارد و سلب حیات آن، قتل است 💠 صحیحه ابی عبیده ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیهماالسلام فِي امْرَأَةٍ شَرِبَتْ دَوَاءً وَ هِيَ حَامِلٌ لِتَطْرَحَ وَلَدَهَا فَأَلْقَتْ وَلَدَهَا فَقَالَ إِنْ كَانَ عَظْماً قَدْ نَبَتَ عَلَيْهِ اللَّحْمُ وَ شُقَّ لَهُ السَّمْعُ وَ الْبَصَرُ فَإِنَّ عَلَيْهَا دِيَتَهُ تُسَلِّمُهَا إِلَى أَبِيهِ قَالَ وَ إِنْ كَانَ جَنِيناً عَلَقَةً أَوْ مُضْغَةً فَإِنَّ عَلَيْهَا أَرْبَعِينَ دِينَاراً أَوْ غُرَّةً تُسَلِّمُهَا إِلَى أَبِيهِ قُلْتُ فَهِيَ لَا تَرِثُ مِنْ وَلَدِهَا مِنْ دِيَتِهِ قَالَ لَا لِأَنَّهَا قَتَلَتْهُ. 🌿 امام باقر علیه السلام درباره زنى كه آبستن است و دوايى مى‌آشامد كه فرزندش را بیاندازد و فرزندش را می اندازد فرمود: اگر استخوانى باشد كه گوشت بر او روييده و گوش و چشم براى او ايجاد شده است بايد ديۀ او را به پدرش تسليم كند و اگر علقه يا مضغه بوده باشد بايد چهل دينار يا برده‌اى به پدرش تسليم نمايد. گفتم: آيا اين زن از ديۀ فرزندش ارث نمى‌برد؟ فرمود: نه، زيرا او قاتل فرزندش است. 📚 (الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏7، ص: 344) 🆔 @ShamimeOfoq
. 🌸 احکام شرعی و استفتائات در حوزه قتل جنین ⭕️ غربالگری و دادن اطلاعات ژنتیکی جنین‌ها به کشور بیگانه ❓ سؤال) برخی از آزمایشگاه‌ها برای تشخیص نقص جسمی و یا ناهنجاری جنین با هدف اسقاط و قتل این جنین‌ها، نمونه‌برداری آمنیوسنتز یا سی وی اس انجام شده را به کشورهای بیگانه و غیر مسلمان می‌فرستند. نتایج اعلامی این آزمایشگاه‌ها برای اسقاط یا عدم اسقاط جنین مسلمین، مبنا قرار می‌گیرد. با توجه به امکان سوء استفاده از اطلاعات ژنتیکی مسلمانان و امکان مدیریت شدن اسقاط جنین‌های مسلمین از سوی کشور بیگانه و کفر، آیا این عمل جایز است؟ ✅ آيت الله مكارم شيرازي: این گونه آزمایش‌ها نمی‌تواند معیار سقط جنین گردد. 🆔 @ShamimeOfoq
. ♦️ جنین، حتی قبل از ولوج روح کامل انسانی، روح دارد علاوه بر حیات 💠 روایت سعید بن مسیب: قَالَ سَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ علیهماالسلام قَالَ: «قَالَ وَ إِنْ طَرَحَتْهُ وَ هُوَ نَسَمَةٌ مُخَلَّقَةٌ لَهُ عَظْمٌ وَ لَحْمٌ مُزَيَّلَ الْجَوَارِحِ‏ قَدْ نُفِخَ فِيهِ رُوحُ الْعَقْلِ فَإِنَّ عَلَيْهِ دِيَةً كَامِلَةً قُلْتُ لَهُ أَ رَأَيْتَ تَحَوُّلَهُ فِي بَطْنِهَا إِلَى حَالٍ أَ بِرُوحٍ كَانَ ذَلِكَ أَوْ بِغَيْرِ رُوحٍ قَالَ‏ بِرُوحٍ‏ عَدَا الْحَيَاةِ الْقَدِيمِ الْمَنْقُولِ فِي أَصْلَابِ الرِّجَالِ وَ أَرْحَامِ النِّسَاءِ وَ لَوْ لَا أَنَّهُ كَانَ فِيهِ رُوحٌ عَدَا الْحَيَاةِ مَا تَحَوَّلَ عَنْ حَالٍ بَعْدَ حَالٍ فِي الرَّحِمِ وَ مَا كَانَ إِذاً عَلَى مَنْ يَقْتُلُهُ دِيَةٌ وَ هُوَ فِي تِلْكَ الْحَالِ.» 🌿 فرمود: و اگر بچه‌اى را که تمام آفرينش با استخوان و گوشت و اندام مرتب كه جان گرفته باشد بيندازد بر او يك ديه تمام است. گفتم: به من بگو تحولش در شكم مادر از حالى به حالى با روح است يا بدون روح‌؟ فرمود: با روحی است؛ روحی غیر از حیات قبلی كه در اصلاب مردان و ارحام زنان بوده و انتقال یافته است و اگر روحى نداشت جز زندگى انسانى در رحم، از حالى به حال دیگر متحول نمی شد و بر قاتل او ديه‌اى نبود در اين صورت. 📚 (کافی ج 7 ص 347 ح 15؛ تهذیب ج 10 ص 281 ح 3، الوافي، ج‏16، ص: 748، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏24، ص: 161) 🆔 @ShamimeOfoq
. 🌸 احکام شرعی و استفتائات در حوزه قتل جنین ⭕️ غربالگری و دادن اطلاعات ژنتیکی جنین‌ها به کشور بیگانه ❓ سؤال) برخی از آزمایشگاه‌ها برای تشخیص نقص جسمی و یا ناهنجاری جنین با هدف اسقاط و قتل این جنین‌ها، نمونه‌برداری آمنیوسنتز یا سی وی اس انجام شده را به کشورهای بیگانه و غیر مسلمان می‌فرستند. نتایج اعلامی این آزمایشگاه‌ها برای اسقاط یا عدم اسقاط جنین مسلمین، مبنا قرار می‌گیرد. با توجه به امکان سوء استفاده از اطلاعات ژنتیکی مسلمانان و امکان مدیریت شدن اسقاط جنین‌های مسلمین از سوی کشور بیگانه و کفر، آیا این عمل جایز است؟ ✅ آيت الله نوری همدانی: اسقاط جنین در هیچ حال، حتی در حالی که هنوز نطفه است و هیچ تحول پیدا نکرده است جائز نیست. 🆔 @ShamimeOfoq
. ♦️ آی مردم! پدرها و مادرها! جنین انسان است! 🔹 استدلال به آیه شریفه برای انسان دانستن جنین قبل ولوج 💠 و لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ﴿المؤمنون‏، 12﴾ ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ ﴿المؤمنون‏، 13﴾ 🔸 چه پدر و مادرهایی که عنوان قاتل را یدک می‌کشند! دانستن و ندانستن دردی را درمان نمی‌کند! 🆔 @ShamimeOfoq
. 🌸 احکام شرعی و استفتائات در حوزه قتل جنین ⭕️ غربالگری و دادن اطلاعات ژنتیکی جنین‌ها به کشور بیگانه ❓ سؤال) برخی از آزمایشگاه‌ها برای تشخیص نقص جسمی و یا ناهنجاری جنین با هدف اسقاط و قتل این جنین‌ها، نمونه‌برداری آمنیوسنتز یا سی وی اس انجام شده را به کشورهای بیگانه و غیر مسلمان می‌فرستند. نتایج اعلامی این آزمایشگاه‌ها برای اسقاط یا عدم اسقاط جنین مسلمین، مبنا قرار می‌گیرد. با توجه به امکان سوء استفاده از اطلاعات ژنتیکی مسلمانان و امکان مدیریت شدن اسقاط جنین‌های مسلمین از سوی کشور بیگانه و کفر، آیا این عمل جایز است؟ ✅ آيت الله وحید خراساني: حرج در نگهداری کودک، مجوز سقط نمی‌باشد و انجام کارهایی که موجب به خطر افتادن جنین شود حرام می‌باشد. ✍️ استفتاء موجود در اداره پاسخ به سؤالات جامعةالزهراء 🆔 @ShamimeOfoq
. ♦️ آغاز انسان محسوب شدن، تشکیل نطفه است. 💠 صحیحه اسحاق بن عمار وَ رَوَى الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ وَ حُسَيْنٍ الرَّوَّاسِيِّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ علیه السلام الْمَرْأَةُ تَخَافُ الْحَبَلَ فَتَشْرَبُ الدَّوَاءَ فَتُلْقِي مَا فِي بَطْنِهَا فَقَالَ لَا فَقُلْتُ إِنَّمَا هُوَ نُطْفَةٌ قَالَ إِنَّ أَوَّلَ‏ مَا يُخْلَقُ‏ نُطْفَةٌ 📚 من لا يحضره الفقيه ؛ ج‏4 ؛ ص171 🌿 اسحاق بن عمار می گوید از امام کاظم (علیه السلام) درباره زنی که از ترس حاملگی دوایی می نوشد و به خاطر آن دارو، آنچه در شکم دارد می افتد پرسیدم. فرمود جایز نیست. گفتم فقط نطفه ای بوده است. حضرت فرمودند اولین چیزی که آفریده می شود، نطفه است. 🆔 @ShamimeOfoq
شمیم افق
. ♦️ منزلت جنین حتی قبل از ولوج روح نزد خداوند 💠 صحیحه عبدالاعلی عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: «تَزَوَّجُوا الْأَبْكَارَ فَإِنَّهُنَّ أَطْيَبُ شَيْ‏ءٍ أَفْوَاهاً وَ أَدَرُّ شَيْ‏ءٍ أَخْلَافاً وَ أَفْتَحُ شَيْ‏ءٍ أَرْحَاماً أَ مَا عَلِمْتُمْ أَنِّي أُبَاهِي بِكُمُ الْأُمَمَ- يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى بِالسِّقْطِ يَظَلُّ مُحْبَنْطِئاً عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ ادْخُلِ الْجَنَّةَ فَيَقُولُ لَا حَتَّى يَدْخُلَ أَبَوَايَ قَبْلِي فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ايتِنِي بِأَبَوَيْهِ فَيَأْمُرُ بِهِمَا إِلَى الْجَنَّةِ فَيَقُولُ هَذَا بِفَضْلِ رَحْمَتِي لَك‏» 📚 (کافی ج 5 ص 336 ح 1؛ تهذیب ج 7 ص 400 ح 7؛ دعائم الاسلام ج 2 ص 197 ح 721؛ التوحيد للصدوق، ص: 396) 🌿 ترجمه: پیامبر خدا (ص) فرمودند: «... آیا نمی‌دانید که به راستی من در روز قیامت به کثرت جمعیّت شما امّت اسلام، بر سایر امّت‌ها مباهات می‌کنم حتّی به سقط‌شدگان از شما؟ (زاد و ولد شما برکات فراوانی دارد از جمله:) جنین سقط‌ شدۀ شما در روز قیامت، با حالت غضب و ناراحتی و طلبکارنه بر در بهشت درنگ می‌کند؛ پس خداوند عزّت‌مند و صاحب جلال به او می‌فرماید: داخل بهشت شو. می‌گوید: نه؛ مگر این که قبل از من، پدر و مادرم داخل بهشت شوند. خدای سبحان به ملکی از ملایکه اش می فرماید والدین او را بیاورید بعد خدای سبحان امر می فرماید که پدر و مادر او را وارد بهشت کند و می فرماید این به فضل رحمت من است بخاطر تو (ای جنین). 👈 تذکر: این روایت درخصوص سقط جنین یعنی افتادن خودبخود جنین است، آنچه که بسیاری از پدر و مادرها با اختیار انجام می‌دهند اسقاط و به تعبیر بهتر قتل جنین است. 🆔 @ShamimeOfoq
شمیم افق
. 🌸 احکام شرعی و استفتائات در حوزه قتل جنین ⭕️ اقدام به غربالگری و سقط جنین بر اثر آن ❓ سؤال) هدف از آزمایشات غربال‌گری جنین، درمان نیست؛ بلکه برای تشخیص بیماری جنین و اعلام آن و تصمیم‌گیری درباره اسقاط و قتل جنین به کار برده می شود. اعلام خطر ابتلای جنین به بیماری بعد از آزمایشات مرحله اول (مثلاً احتمال 1 به 250 یا 1 به 1000) موجب ترس و وحشت و آسیب روحی مادر شده، برخی مادران را نیز به سوی اسقاط و قتل جنین، بدون بررسی در مراحل بعدی غربال‌گری سوق می‌دهد. مشکل دیگر، این است که زمینه را برای اسقاط و قتل جنین بعد از 4 ماهگی به صورت غیرقانونی در صورت نرسیدن پاسخ آزمایشات به زمان قانونی فراهم می‌کند. تعیین برخی بیماری‌های جنین به عنوان حرج‌های نوعی نیز افراد را به سوی حرج‌پنداری و در نتیجه تأیید اسقاط و قتل جنین سوق می‌دهد. از سوی دیگر، نمونه‌برداری آمنیوسنتز و یا سی وی اس نیز تهاجمی است و در طی این عملیات نمونه‌برداری، یک جنین سالم در هر 50، 100 و گاه 200 جنین (بر اساس یافته‌های مختلف)، اسقاط می‌گردد و به قتل می‌رسد. مستدعی است بفرمایید: الف) با توجه به چنین شرایطی، آیا پزشک می‌تواند مادر باردار را به غربال‌گری مذکور توصیه کند و یا آن را پیشنهاد دهد؟ ب) آیا بر پزشک جایز است در انجام آزمایشات تهاجمی مذکور یا انجام عمل اسقاط و قتل جنین در شرایط مذکور، قبل از چهار ماهگی آن مشارکت کند؟ ج) در صورت مشارکت پزشک در انجام آزمایشات مذکور و پیرو آن، سقط شدن جنین (اعم از اینکه جنین بیمار باشد یا سالم)، دیه آن بر عهده کیست؟ ✅ آيت الله صافی گلپایگاني: الف) در فرض سؤال توصیه و یا پیشنهاد پزشک برای اسقاط جنین جایز نیست. ب) جایز نیست ج) دیه بر عهده مباشر سقط و قتل است. 🆔 @ShamimeOfoq
. ♦️ قتل فرزند و از جمله جنین در قرآن کریم 🌺 قلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَ إِيّاهُمْ وَ لا تَقْرَبُوا اَلْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ وَ لا تَقْتُلُوا اَلنَّفْسَ اَلَّتِي حَرَّمَ اَللّهُ إِلاّ بِالْحَقِّ ذلِكُمْ وَصّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ✍️ ﴿الأنعام‏، 151﴾ 🌸 بگو: «بیایید آنچه را پروردگارتان بر شما حرام کرده است برایتان بخوانم: اینکه چیزی را شریک خدا قرار ندهید! و به پدر و مادر نیکی کنید! و فرزندانتان را از (ترس) فقر، نکشید! ما شما و آنها را روزی می‌دهیم؛ و نزدیک کارهای زشت نروید، چه آشکار باشد چه پنهان! و انسانی را که خداوند محترم شمرده، به قتل نرسانید! مگر بحق (و از روی استحقاق)؛ این چیزی است که خداوند شما را به آن سفارش کرده، شاید درک کنید! 🌺 و لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَ إِيّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبِيراً ✍️ ﴿الإسراء، 31﴾ 🌸 و فرزندانتان را از ترس فقر، نکشید! ما آنها و شما را روزی می‌دهیم؛ مسلماً کشتن آنها گناه بزرگی است! 🆔 @ShamimeOfoq
شمیم افق
. 🌸 احکام شرعی و استفتائات در حوزه قتل جنین ⭕️ اقدام به غربالگری و سقط جنین بر اثر آن ❓ سؤال) هدف از آزمایشات غربال‌گری جنین، درمان نیست؛ بلکه برای تشخیص بیماری جنین و اعلام آن و تصمیم‌گیری درباره اسقاط و قتل جنین به کار برده می شود. اعلام خطر ابتلای جنین به بیماری بعد از آزمایشات مرحله اول (مثلاً احتمال 1 به 250 یا 1 به 1000) موجب ترس و وحشت و آسیب روحی مادر شده، برخی مادران را نیز به سوی اسقاط و قتل جنین، بدون بررسی در مراحل بعدی غربال‌گری سوق می‌دهد. مشکل دیگر، این است که زمینه را برای اسقاط و قتل جنین بعد از 4 ماهگی به صورت غیرقانونی در صورت نرسیدن پاسخ آزمایشات به زمان قانونی فراهم می‌کند. تعیین برخی بیماری‌های جنین به عنوان حرج‌های نوعی نیز افراد را به سوی حرج‌پنداری و در نتیجه تأیید اسقاط و قتل جنین سوق می‌دهد. از سوی دیگر، نمونه‌برداری آمنیوسنتز و یا سی وی اس نیز تهاجمی است و در طی این عملیات نمونه‌برداری، یک جنین سالم در هر 50، 100 و گاه 200 جنین (بر اساس یافته‌های مختلف)، اسقاط می‌گردد و به قتل می‌رسد. مستدعی است بفرمایید: الف) با توجه به چنین شرایطی، آیا پزشک می‌تواند مادر باردار را به غربال‌گری مذکور توصیه کند و یا آن را پیشنهاد دهد؟ ب) آیا بر پزشک جایز است در انجام آزمایشات تهاجمی مذکور یا انجام عمل اسقاط و قتل جنین در شرایط مذکور، قبل از چهار ماهگی آن مشارکت کند؟ ج) در صورت مشارکت پزشک در انجام آزمایشات مذکور و پیرو آن، سقط شدن جنین (اعم از اینکه جنین بیمار باشد یا سالم)، دیه آن بر عهده کیست؟ ✅ آيت الله علوی گرگانی: الف و ب) چون اسقاط جنین مطلقاً حرام است حتی با فرض احراز ناهنجاری در جنین، لذا توصیه به غربالگری جهت کشف ناهنجاری و سقط آن یا ایجاد اضطراب در مادر بدون امکان درمان جنین مذموم و ناپسند است و اگر پزشک بداند با این عمل موجبات سقط غیرقانونی جنین را فراهم می‌آورد توصیه او شرعاً حرام خواهد بود و اگر احتمال دهد موجب سقط جنین سالم می‌شود قطعاً حرام خواهد بود. ج) اگر غربالگری ضرورت شرعی نداشته باشد و احتمال سقط جنین نیز برود، انجام غربالگری حرام خواهد بود و در نتیجه اگر سقط جنین محقق شود، دیه بر عهده پزشک خواهد بود. 🆔 @ShamimeOfoq
. ♦️ جنین حق حیات دارد 🔹 جنین، قبل از ولوج روح مرتبه ای از وجود انسان است. 🔸 جنین، بعد از ولوج روح، کاملاً انسان است. 🔹 با انعقاد نطفه، وارد دالان وجود انسانی می شود. 🔸 قبل از انعقاد نطفه، حیات داریم و بعد از آن، روح انسانی 🔹 واژه قتل برای سلب حیات از جنین حتی قبل از ولوج روح صادق است. 🆔 @ShamimeOfoq
شمیم افق
. 🌸 احکام شرعی و استفتائات در حوزه قتل جنین ⭕️ اقدام به غربالگری و سقط جنین بر اثر آن ❓ سؤال) هدف از آزمایشات غربال‌گری جنین، درمان نیست؛ بلکه برای تشخیص بیماری جنین و اعلام آن و تصمیم‌گیری درباره اسقاط و قتل جنین به کار برده می شود. اعلام خطر ابتلای جنین به بیماری بعد از آزمایشات مرحله اول (مثلاً احتمال 1 به 250 یا 1 به 1000) موجب ترس و وحشت و آسیب روحی مادر شده، برخی مادران را نیز به سوی اسقاط و قتل جنین، بدون بررسی در مراحل بعدی غربال‌گری سوق می‌دهد. مشکل دیگر، این است که زمینه را برای اسقاط و قتل جنین بعد از 4 ماهگی به صورت غیرقانونی در صورت نرسیدن پاسخ آزمایشات به زمان قانونی فراهم می‌کند. تعیین برخی بیماری‌های جنین به عنوان حرج‌های نوعی نیز افراد را به سوی حرج‌پنداری و در نتیجه تأیید اسقاط و قتل جنین سوق می‌دهد. از سوی دیگر، نمونه‌برداری آمنیوسنتز و یا سی وی اس نیز تهاجمی است و در طی این عملیات نمونه‌برداری، یک جنین سالم در هر 50، 100 و گاه 200 جنین (بر اساس یافته‌های مختلف)، اسقاط می‌گردد و به قتل می‌رسد. مستدعی است بفرمایید: الف) با توجه به چنین شرایطی، آیا پزشک می‌تواند مادر باردار را به غربال‌گری مذکور توصیه کند و یا آن را پیشنهاد دهد؟ ب) آیا بر پزشک جایز است در انجام آزمایشات تهاجمی مذکور یا انجام عمل اسقاط و قتل جنین در شرایط مذکور، قبل از چهار ماهگی آن مشارکت کند؟ ج) در صورت مشارکت پزشک در انجام آزمایشات مذکور و پیرو آن، سقط شدن جنین (اعم از اینکه جنین بیمار باشد یا سالم)، دیه آن بر عهده کیست؟ ✅ آيت الله نوری همدانی: اسقاط جنین در هیچ حال، حتی در حالی که هنوز نطفه است و هیچ تحول پیدا نکرده است جائز نیست. 🆔 @ShamimeOfoq
. ♦️ با کدام یک از این بهانه‌ها حاضر به کشتن فرزند خود هستید! جنین هم فرزند شماست! معصوم و مظلوم! 🆔 @ShamimeOfoq
. 🌸 احکام شرعی و استفتائات در حوزه قتل جنین ⭕️ اقدام به غربالگری و سقط جنین بر اثر آن ❓ سؤال) هدف از آزمایشات غربال‌گری جنین، درمان نیست؛ بلکه برای تشخیص بیماری جنین و اعلام آن و تصمیم‌گیری درباره اسقاط و قتل جنین به کار برده می شود. اعلام خطر ابتلای جنین به بیماری بعد از آزمایشات مرحله اول (مثلاً احتمال 1 به 250 یا 1 به 1000) موجب ترس و وحشت و آسیب روحی مادر شده، برخی مادران را نیز به سوی اسقاط و قتل جنین، بدون بررسی در مراحل بعدی غربال‌گری سوق می‌دهد. مشکل دیگر، این است که زمینه را برای اسقاط و قتل جنین بعد از 4 ماهگی به صورت غیرقانونی در صورت نرسیدن پاسخ آزمایشات به زمان قانونی فراهم می‌کند. تعیین برخی بیماری‌های جنین به عنوان حرج‌های نوعی نیز افراد را به سوی حرج‌پنداری و در نتیجه تأیید اسقاط و قتل جنین سوق می‌دهد. از سوی دیگر، نمونه‌برداری آمنیوسنتز و یا سی وی اس نیز تهاجمی است و در طی این عملیات نمونه‌برداری، یک جنین سالم در هر 50، 100 و گاه 200 جنین (بر اساس یافته‌های مختلف)، اسقاط می‌گردد و به قتل می‌رسد. مستدعی است بفرمایید: الف) با توجه به چنین شرایطی، آیا پزشک می‌تواند مادر باردار را به غربال‌گری مذکور توصیه کند و یا آن را پیشنهاد دهد؟ ب) آیا بر پزشک جایز است در انجام آزمایشات تهاجمی مذکور یا انجام عمل اسقاط و قتل جنین در شرایط مذکور، قبل از چهار ماهگی آن مشارکت کند؟ ج) در صورت مشارکت پزشک در انجام آزمایشات مذکور و پیرو آن، سقط شدن جنین (اعم از اینکه جنین بیمار باشد یا سالم)، دیه آن بر عهده کیست؟ ✅ آيت الله وحید خراساني: حرج در نگهداری کودک، مجوز سقط نمی‌باشد و تجویز سقط جنین به وسیله پزشک یا هر کارشناسی حرام می‌باشد و بر متصدّی سقط، دیه ثابت است و انجام کارهایی که موجب به خطر افتادن جنین شود حرام می‌باشد. ✍️ استفتاء موجود در اداره پاسخ به سؤالات جامعةالزهراء 🆔 @ShamimeOfoq
. 🌸 احکام شرعی و استفتائات در حوزه قتل جنین ⭕️ حکم غربالگری با توجه به تهاجمی بودن آن ❓سؤال) در آزمایشات غربال‌گری به منظور اسقاط جنین‌های ناقص، نمونه‌برداری از ماده آمنیوتیک داخل رحم (آمنیوسنتز) و نیز نمونه‌برداری از پرزهای جنینی (سی وی اس) انجام می‌شود. این آزمایشات، تهاجمی محسوب شده و به خودی خود موجب می‌شود که در هر پنجاه یا صد یا دویست آزمایش بر روی مادرانی که جنینِ مشکوک به نقایص مادرزادی دارند، یک جنین (که در بسیاری از موارد، سالم می‌باشد)‌ به قتل برسد و اسقاط شود. مستدعی است بفرمایید: الف) آیا انجام چنین آزمایشاتی که جان برخی از جنین‌های سالم را به شرح فوق می‌گیرد، با هدف تشخیص جنین ناهنجار و اسقاط آن به دلیل حرجی بودن برای پدر یا مادر، جایز است یا خیر؟ ب) چه نوع از بیماری‌های مادرزادی جنین و چه مقدار شک به وجود آنها در جنین می‌تواند مجوز انجام چنین آزمایشات تهاجمی‌ای (نمونه‌برداری از ماده آمنیوتیک یا نمونه‌برداری پرزهای جنینی) با هدف تشخیص و اسقاط جنین ناهنجار به دلیل حرج پدر یا مادر باشد؟ ج) آیا جنین‌هایی که در اثر چنین آزمایش‌های تهاجمی‌ای، به عمد یا شبه عمد یا خطا اسقاط می‌شوند، دیه دارند یا خیر؟ د) اگر دیه دارند، آیا دیه مذکور بر عهده پزشک دستور دهنده است یا پزشکی که مباشرت به انجام فرآیند اسقاط و قتل جنین می‌نماید؟ ✅ آيت الله جوادی آملی: اسقاط جنین جایز نیست هرچند غیرطبیعی و یا مبتلا به نقص خلقت باشد و اگر سقط شود دیه دارد. 📚 توضیح المسائل، بخش استفتائات، ص638، سقط جنین 🆔 @ShamimeOfoq
شمیم افق
. 🌸 احکام شرعی و استفتائات در حوزه قتل جنین ⭕️ حکم غربالگری با توجه به تهاجمی بودن آن ❓ سؤال) در آزمایشات غربال‌گری به منظور اسقاط جنین‌های ناقص، نمونه‌برداری از ماده آمنیوتیک داخل رحم (آمنیوسنتز) و نیز نمونه‌برداری از پرزهای جنینی (سی وی اس) انجام می‌شود. این آزمایشات، تهاجمی محسوب شده و به خودی خود موجب می‌شود که در هر پنجاه یا صد یا دویست آزمایش بر روی مادرانی که جنینِ مشکوک به نقایص مادرزادی دارند، یک جنین (که در بسیاری از موارد، سالم می‌باشد)‌ به قتل برسد و اسقاط شود. مستدعی است بفرمایید: الف) آیا انجام چنین آزمایشاتی که جان برخی از جنین‌های سالم را به شرح فوق می‌گیرد، با هدف تشخیص جنین ناهنجار و اسقاط آن به دلیل حرجی بودن برای پدر یا مادر، جایز است یا خیر؟ ب) چه نوع از بیماری‌های مادرزادی جنین و چه مقدار شک به وجود آنها در جنین می‌تواند مجوز انجام چنین آزمایشات تهاجمی‌ای (نمونه‌برداری از ماده آمنیوتیک یا نمونه‌برداری پرزهای جنینی) با هدف تشخیص و اسقاط جنین ناهنجار به دلیل حرج پدر یا مادر باشد؟ ج) آیا جنین‌هایی که در اثر چنین آزمایش‌های تهاجمی‌ای، به عمد یا شبه عمد یا خطا اسقاط می‌شوند، دیه دارند یا خیر؟ د) اگر دیه دارند، آیا دیه مذکور بر عهده پزشک دستور دهنده است یا پزشکی که مباشرت به انجام فرآیند اسقاط و قتل جنین می‌نماید؟ ✅ آيت الله سبحاني: الف) جائز نیست ب) جهت اسقاط، هیچ آزمایشی جائز نیست. ج و د) دیه بر عهده پزشکی است که مباشرت در انجام کار را دارد. 🆔 @ShamimeOfoq
شمیم افق
. 🌸 احکام شرعی و استفتائات در حوزه قتل جنین ⭕️ حکم غربالگری با توجه به تهاجمی بودن آن ❓ سؤال) در آزمایشات غربال‌گری به منظور اسقاط جنین‌های ناقص، نمونه‌برداری از ماده آمنیوتیک داخل رحم (آمنیوسنتز) و نیز نمونه‌برداری از پرزهای جنینی (سی وی اس) انجام می‌شود. این آزمایشات، تهاجمی محسوب شده و به خودی خود موجب می‌شود که در هر پنجاه یا صد یا دویست آزمایش بر روی مادرانی که جنینِ مشکوک به نقایص مادرزادی دارند، یک جنین (که در بسیاری از موارد، سالم می‌باشد)‌ به قتل برسد و اسقاط شود. مستدعی است بفرمایید: الف) آیا انجام چنین آزمایشاتی که جان برخی از جنین‌های سالم را به شرح فوق می‌گیرد، با هدف تشخیص جنین ناهنجار و اسقاط آن به دلیل حرجی بودن برای پدر یا مادر، جایز است یا خیر؟ ب) چه نوع از بیماری‌های مادرزادی جنین و چه مقدار شک به وجود آنها در جنین می‌تواند مجوز انجام چنین آزمایشات تهاجمی‌ای (نمونه‌برداری از ماده آمنیوتیک یا نمونه‌برداری پرزهای جنینی) با هدف تشخیص و اسقاط جنین ناهنجار به دلیل حرج پدر یا مادر باشد؟ ج) آیا جنین‌هایی که در اثر چنین آزمایش‌های تهاجمی‌ای، به عمد یا شبه عمد یا خطا اسقاط می‌شوند، دیه دارند یا خیر؟ د) اگر دیه دارند، آیا دیه مذکور بر عهده پزشک دستور دهنده است یا پزشکی که مباشرت به انجام فرآیند اسقاط و قتل جنین می‌نماید؟ ✅ آيت الله صافی گلپایگاني: الف) جایز نیست و چنانچه موجب سقط جنین شود موجب دیه است. ب) هیچ یک از موارد مذکور مجوز انجام آزمایشات مزبور با هدف تشخیص و اسقاط جنین نیست. ج) بلی دیه دارد د) دیه به عهده مباشر اسقاط و قتل است. 🆔 @ShamimeOfoq
. 🌸 راهکارهای قدم برداشتن برای نجات جان جنین ها 🍃 دیدگاه های نادرست درباره فرزند را اصلاح کنیم. 🍃 حرمت آن را درک و برای جامعه تبیین کنیم. 🍃 به خانواده های ضعیف در سرپرستی کمک کنیم. 🍃 برای اصلاح روندهای تسهیل کننده قتل جنین، مطالبه کنیم. 🍃 غیرعقلانی بودن بهانه های قتل جنین را برای جامعه توضیح دهیم. 🍃 با تبیین جایگاه الهی انسان، نگاه به معلولین را اصلاح کنیم. 🆔 @ShamimeOfoq
شمیم افق
. 🌸 احکام شرعی و استفتائات در حوزه قتل جنین ⭕️ حکم غربالگری با توجه به تهاجمی بودن آن ❓ سؤال) در آزمایشات غربالگری به منظور اسقاط جنینهای ناقص، نمونهبرداری از ماده آمنیوتیک داخل رحم (آمنیوسنتز) و نیز نمونهبرداری از پرزهای جنینی (سی وی اس) انجام میشود. این آزمایشات، تهاجمی محسوب شده و به خودی خود موجب میشود که در هر پنجاه یا صد یا دویست آزمایش بر روی مادرانی که جنینِ مشکوک به نقایص مادرزادی دارند، یک جنین (که در بسیاری از موارد، سالم میباشد) به قتل برسد و اسقاط شود. مستدعی است بفرمایید: الف) آیا انجام چنین آزمایشاتی که جان برخی از جنینهای سالم را به شرح فوق میگیرد، با هدف تشخیص جنین ناهنجار و اسقاط آن به دلیل حرجی بودن برای پدر یا مادر، جایز است یا خیر؟ ب) چه نوع از بیماریهای مادرزادی جنین و چه مقدار شک به وجود آنها در جنین میتواند مجوز انجام چنین آزمایشات تهاجمیای (نمونهبرداری از ماده آمنیوتیک یا نمونهبرداری پرزهای جنینی) با هدف تشخیص و اسقاط جنین ناهنجار به دلیل حرج پدر یا مادر باشد؟ ج) آیا جنینهایی که در اثر چنین آزمایشهای تهاجمیای، به عمد یا شبه عمد یا خطا اسقاط میشوند، دیه دارند یا خیر؟ د) اگر دیه دارند، آیا دیه مذکور بر عهده پزشک دستور دهنده است یا پزشکی که مباشرت به انجام فرآیند اسقاط و قتل جنین مینماید؟ ✅ آيت الله علوی گرگانی: الف) با فرض مذکور و حرمت اسقاط جنین به طور مطلق و احتمال سقط جنین سالم، اینگونه آزمایشات شرعاً جایز نیست ب) هرگونه آزمایشی به قصد سقط جنین بدون امکان درمان جنین شرعاً جایز نیست. ج) در صورت عدم ضرورت شرعی غربالگری و باتوجه به حرمت سقط جنین، مطلقاً دیه ثابت خواهد بود. د) در فرض حرمت غربالگری دیه بر عهده پزشک مباشر سقط است مگر پزشک دستور دهنده، پزشک مباشر را اجبار بر عمل غربالگری کند که در این صورت پزشک دستور دهنده باید دیه بپردازد. 🆔 @ShamimeOfoq
شمیم افق
. 🌸 احکام شرعی و استفتائات در حوزه قتل جنین ⭕️ زمان ولوج روح در جنین ❓ سؤال) در اقوال جمع کثیری از فقها از جمله شیخ انصاری (رحمهم الله)، حرکت‌های اختیاری جنین، به عنوان اماره‌ای بر ولوج روح در نظر گرفته شده و امکان ولوج روح در دو ماهگی و کمتر مطرح شده است. برخی همچون مرحوم فاضل هندی، تجربه را مؤثر در اثبات ولوج روح دانسته و مرحوم حر عاملی، اختلاف در روایات از حیث زمان ولوج روح را حمل بر اختلاف بین جنین‌ها نموده‌اند. مرحوم همدانی، امکان ولوج روح قبل چهارماهگی را وارد دانسته و در صورت استواء عرفی خلقت قبل از چهارماهگی، احتیاط در این خصوص را لازم دانسته‌اند. در روایتی از امام صادق علیه السلام نیز استواء خلقت (جسم و بدن)، ملاکی برای وجوب غسل و کفن دانسته شده است. از سوی دیگر بنا بر گزارشات علم تجربی جنین‌شناسی و مشاهدات تجربی سونوگرافی، در هفته هشتم (کمتر از دو ماهگی) بعد از لقاح، استخوان‌های جنین تشکیل شده و بر روی آنها گوشت پوشانیده شده و جنین، انسانی مینیاتوری و کامل از اجزا و اندام است و دارای حرکات ارادی و اختیاری می‌باشد هرچند ضربه‌های وارد شده وی به دیواره رحم، آن قدر قدرت ندارد که قابل لمس باشد. به نظر حضرتعالی: الف) با توجه به خصوصیات ذکر شده درباره جنین دوماهه، آیا قبل از چهار ماهگی می‌توان از عدم ولوج روح در جنین اطمینان داشت؟ ب) در «اسقاط جنین به دلیل حرجی دانستن بیماری جنین برای پدر یا مادر»، آیا کامل بودن اندام جنین و حرکات ارادی او در دو ماهگی و لزوم احتیاط در قتل نفس (که همچون «قتل الناس جمیعاً» است)، موجب حرمت قتل و اسقاط جنین دوماهه نمی‌شود؟ ✅ آيت الله سبحاني: الف و ب) معیار ولوج روح در روایات، تکمیل چهار ماهگی است که این اماره شرعیه است ولی اگر در موردی ثابت شود که قبل از چهارماهگی کودک، قوه شنوایی و بینایی پیدا کرده و اعضاء و جوارحش مرتب شده در آن صورت، ولوج روح ثابت می‌شود. 🆔 @ShamimeOfoq
شمیم افق
. 🌸 احکام شرعی و استفتائات در حوزه قتل جنین ⭕️ زمان ولوج روح در جنین ❓ سؤال) در اقوال جمع کثیری از فقها از جمله شیخ انصاری (رحمهم الله)، حرکت‌های اختیاری جنین، به عنوان اماره‌ای بر ولوج روح در نظر گرفته شده و امکان ولوج روح در دو ماهگی و کمتر مطرح شده است. برخی همچون مرحوم فاضل هندی، تجربه را مؤثر در اثبات ولوج روح دانسته و مرحوم حر عاملی، اختلاف در روایات از حیث زمان ولوج روح را حمل بر اختلاف بین جنین‌ها نموده‌اند. مرحوم همدانی، امکان ولوج روح قبل چهارماهگی را وارد دانسته و در صورت استواء عرفی خلقت قبل از چهارماهگی، احتیاط در این خصوص را لازم دانسته‌اند. در روایتی از امام صادق علیه السلام نیز استواء خلقت (جسم و بدن)، ملاکی برای وجوب غسل و کفن دانسته شده است. از سوی دیگر بنا بر گزارشات علم تجربی جنین‌شناسی و مشاهدات تجربی سونوگرافی، در هفته هشتم (کمتر از دو ماهگی) بعد از لقاح، استخوان‌های جنین تشکیل شده و بر روی آنها گوشت پوشانیده شده و جنین، انسانی مینیاتوری و کامل از اجزا و اندام است و دارای حرکات ارادی و اختیاری می‌باشد هرچند ضربه‌های وارد شده وی به دیواره رحم، آن قدر قدرت ندارد که قابل لمس باشد. به نظر حضرتعالی: الف) با توجه به خصوصیات ذکر شده درباره جنین دوماهه، آیا قبل از چهار ماهگی می‌توان از عدم ولوج روح در جنین اطمینان داشت؟ ب) در «اسقاط جنین به دلیل حرجی دانستن بیماری جنین برای پدر یا مادر»، آیا کامل بودن اندام جنین و حرکات ارادی او در دو ماهگی و لزوم احتیاط در قتل نفس (که همچون «قتل الناس جمیعاً» است)، موجب حرمت قتل و اسقاط جنین دوماهه نمی‌شود؟ ✅ آيت الله صافی گلپایگاني: الف و ب) در هر دو صورت چه قبل از ولوج روح و چه بعد از ولوج روح، اسقاط و قتل جنین حرام و موجب دیه است. 🆔 @ShamimeOfoq