" سماع " در لغت به معنی شنیدن و در اصطلاح رقص و آواز خوانی توأم با نوای نی و دف و دیگر آلات موسیقی است که در میان صوفیان مرسوم بود و متشرعان آن را منکر بودند . #امام_محمد_غزالی سماع را فی نفسه مباح میداند و معتقد بود که آواز خوش موزون آدمی را به عالمی فراتر میبرد و به جهان زیبایی و جمال آشنا میسازد و آتش طلب را تیزتر میکند . #غزالی میگوید ؛ « خوشی ها حرام نیست و آنچه از خوشی حرام است که در وی ضرری است و فسادی » شنیدن بوی خوش و نگریستن در سبزه و شکوفه و گُل حرام نیست ،آواز طرب انگیز و رقص و شادمانی نیز همین حکم را دارد و کسانی که این را منکرند چه #فقیه چه عوام همه چون کودکانند که چیزی را که بدان هنوز نرسیده اند منکرند. #سعدی در بوستان میگوید : جهان پر سماع است و مستی و شور ولـیـــکن چه بیــنـد در آیــینـــه کـور تأثیر سماع در هرکس به حسب حال او است : گر از برج معنی پرد طیر او فرشته فـرو ماند از سیر او وگر مرد لهو است و بازی و لاغ قوی تر شود دیوش اندر دماغ #شمس_تبریز نیز میگوید که سالک را تجربه تجلی خدا در سماع بیشتر دست میدهد پس اهل حال را سماع واجب است https://eitaa.com/TAMASHAGAH

🔅 #مراقبه در لفظ به معنیِ پاسبانی و نگاهداشتن است و در اصطلاح یکی از احوالِ سلوک عرفانی است و مقصود از مراقبه این است که: بنده یقین کند که خداوند در جمیع احوال بر قلب و ضمیر او عالِم است. این اصطلاح مقتبس از آیات قرآنی است چنان که در سوره نساء آیه ۱ می‌فرماید: «انّ الله علیکُم رقیباً» همانا خداوند مراقب شماست. #غزالی در تعریف مراقبه گوید: "تا بدانی که وی بر تو رقیب است در همهٔ احوال" از نظر #حضرت_مولانا مراقبه صفای قلب می‌آورد و همه زوائد آدمی را می‌زداید و روح را پالایش می‌کند در نتیجه: هین مراقب باش گر دل بایدت ✍ #دکتر_کریم_زمانی @TAMASHAGAH

✳️ ریا در شعر حافظ ❇️ #غزالی در تعریف #ریا گوید:بدان که ریا کردن در طاعت‌های حق از کبایر است و به شرک نزدیک است و هیچ بیماری بر دل پارسایان غالب‌تر از این نیست که چون عبادتی کنند خواهند که #مردمان از آن #خبر یابند و در جمله پارسایی ایشان #اعتقاد کنند... بدان که حقیقت ریا آن بود که خویشتن را به #پارسایی فرامردمان نماید تا خویشتن را به نزدیک ایشان آراسته بکند و اندر دل مردمان #قبول گیرد، تا وی را #حرمت دارند و قبول نهند و #تعظیم کنند و به چشم #نیکو به وی بنگرند. و این بدان بود که چیزی که دلیل پارسایی و بزرگی بود اندر دین بر ایشان عرضه همی‌کنند و همی‌ فرانمایند. #کیمیای سعادت،ج۲،ص۲۰۷ ◀️ از نظر حافظ در شعر او هیچ فسق و گناهی بزرگ‌تر از #ریا نیست: می خور که صد گناه ز اغیار در حجاب بهتر ز طاعتی که به روی و ریا کنند می خور که شیخ و حافظ و مفتی و محتسب چون نیک بنگری همه تزویر می‌کنند واعظان که این جلوه در محراب و منبر می‌کنند چون به خلوت می‌روند آن کار دیگر می‌کنند ◀️ اصولا حافظ در سراسر دیوانش که با #واعظ و #زاهد و #صوفی و #محتسب درافتاده‌است، تنها انگیزه‌اش مبارزه با ریا بوده‌است و اینان را نمایندگان تمام‌نمای انواع #زرق و #ریای زمانه خود یافته‌است. #حافظ‌نامه #بهاءالدین خرمشاهی