۶ تیر ۱۴۰۰
دلی که در دو جهان جز تو هیچ یارش نیست
گرش تو یار نباشی جهان به کارش نیست
#هوشنگ_ابتهاج
۶ تیر ۱۴۰۰
۶ تیر ۱۴۰۰
۶ تیر ۱۴۰۰
رفت سوی آسیایی بوسعید
آسیا را دید گشتن در مزید
ساعتی اِستاد آخر بازگشت
با گروه خویش صاحبْ راز گشت
گفت: هست این آسیا اُستاد نیک
چشمِ نامحرم نمیبیند و لیک،
زانکه با من گفت این ساعت نهان
ک"این زمان صوفی منم اندر جهان
در تصوف گر تو رنجی می بری
من بَسَم پیرِ تو در صوفیگری
روز و شب در خود کنم دایم سفر
پای بر جایم ولیکن در گذر
گرچه میجنبم، نمیجنبم ز جای
میروم از پا به سر، از سر به پای
میستانم بس درشت از هر کسی
میدهم بس نرم و میگردم بسی
گر همه عالم شود زیر و زبر
نیست جز سرگشتگی کارم دگر
لاجرم پیوسته در کار آمدم
کار را، همواره، هموار آمدم
همچو من شو گر تو هستی مردِ کار
ورنه بنشین چون ندانی دردِ کار
کارِ او پیوستم اندر جان نشست
یک نفس بیکار مینتوان نشست
او چو میداند که کار از بهرِ اوست
گر برای او به خون گردم نکوست."
#عطارنیشابوری
مصیبت نامه، به تصحیح محمد رضا شفیعی کدکنی، انتشارات سخن، تهران:۱۳۸۶ ص ۱۹۸ و ۱۹۹
تعلیقات:"نقل است که شیخ بر درِ آسیابی رسید.
یک ساعت نیک متفکر شد و هم آنجا مقام کرد.
پس گفت: میدانید که این آسیا چه میگوید؟
میگوید: تصوف این است که من در آنم. شما همچون من کنید.
از پای با سر و از سر با پای میآیید و همه سفر در خود کنید. درشت میستانید و نرم میدهید،
قبیح میستانید و ملیح میدهید و سرگردان میباشید تا کار به کجا رسد."
( چشیدنِ طعم وقت، ۱۷۳؛ و مقایسه شود با اسرار التوحید، ۱: ۲۷۴. روایت عطّار درین منظومه، به مأخذ نخستین نزدیکتر است.)(همان، ص۵۶۰)
https://eitaa.com/TAMASHAGAH
۶ تیر ۱۴۰۰
۶ تیر ۱۴۰۰
@katibehchannel4_5974296197316216649.mp3
زمان:
حجم:
4.24M
"بگو"
جز من اگرت
عاشق و شیداست بگو
ور میلِ دلت
به جانب ماست بگو
گر هیچ مرا
در دل تو جاست بگو
گر هست بگو
نیست بگو
راست بگو!
#مولانای جان
https://eitaa.com/TAMASHAGAH
۶ تیر ۱۴۰۰
۶ تیر ۱۴۰۰
1.64M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
آنقـدربــــرای دقـایقـــــــم "نفــس" شـــدی کـــه دیگر ....
نخـواهم مُــــرد ....
از تُــــو جـاودانــه ام !✋😊
https://eitaa.com/TAMASHAGAH
۶ تیر ۱۴۰۰
۶ تیر ۱۴۰۰
۶ تیر ۱۴۰۰
💚
چون مَلَک با عقل یک سَر رشتهاند
بهرِ حکمت را ، دو صورت گشتهاند
آن مَلَک چون مرغ ، با او پَر گرفت
وین خِرَد بگذاشت پرّ و ، فَر گشت
مانند فرشته و عقل که از یک گوهرند ؛ لیکن به اقتضای حکمت و مصلحت الهی به دو صورتِ جداگانه درآمدهاند . منظور از عقل ، عقل کلّی است که حکماً آن را ذاتاً و فعلاً جوهری مجرّد میدانند . جوهر روحانی عقل کلّی از ماده و عوارض ماده مبرّاست و موجودی کامل است و در ذات و افعال خود نیازی به جسم ندارد .
فرشته مانند پرنده ، بال و پر درآورده ؛ اما عقل ، پر و بال را رها کرد و شکوه و جلالی بیشتر بدست آورد .
علی (ع) : در تفاوت عقل و فرشته ، عقل جوهری نورانی و مجرّد و مدبّر در وجود انسان است و فرشته جوهری نورانی و مجرّد و مدبّر در اکوان است . ( خطبه ۱و۹۰ نهج البلاغه)
مثنوی دفتر سوم
استاد کریم زمانی
اشاره است به آیهی ۱ سورهی فاطر :
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ فٰاطِرِ السَّمٰوٰاتِ وَ الْاَرضِ جٰاعِلِ الْمَلٰئِکَةِ رُسُلاً اُولي اَجْنِحَةٍ
تمام حمدها مخصوص خدا است که آسمانها و زمین را ایجاد کرد و فرشتگان را رسولانی بالدار قرار داد .
آسمانها و زمین مجموع عالمی است که شامل آسمانها و زمین و مخلوقاتی که در آن دو است ، میشود ، در نتیجه عبارت آیه از قبیل اطلاق اعضای بزرگ و ارادهی کل است مجازاً . «فطر» به معنای شکافتن از طرف طول است ، اگر کلمهی «فاطر» بر خدای تعالی اطلاق شده ، به عنایت استعارهای بودهاست ، گویا خدای تعالی عَدَم را پاره کرده و از درون آن آسمانها و زمین را بیرون آوردهاست . در کلمهی فاطر عنایت بر طرد عدم و بر ایجاد چیزی است از اصل ، ایجاد ابتدایی و بدون الگو میباشد . حمد تنها برای خدا است که آسمانها و زمین و ملائکه را ایجاد کرد ، پس خدای تعالی در آنچه میکند محمود است چون در آنچه میکند غیر از جمیل نیست .
ملائکه مخلوق خدا و واسطههایی بین او و عالَم مشهود ، که آنان را موکل بر امور عالَم تکوین و تشریع کردهاست . وجود فرشتگان هم مجهز به چیزی است که میتوانند کاری کنند و با آن از آسمان و زمین عبور کنند که قرآن نام آن را «جناح» بال گذاشته و این مستلزم آن نیست که ملائکه مانند پرندگان بال دارند ، این مقدار از لفظ میفهمیم که ، نتیجهای که پرندگان از بالهای خود میگیرند ، ملائکه هم آن نتیجه را میگیرند .
از صحیفه سجادیه از امام سجاد (ع) نقل شده : بارالها ! بر حاملان عرشت درود فرست که هرگز از تسبیح تو خسته نمیشوند و از تقدیست به تنگ نمیآیند و از عبادت تو به ستوه نمیآیند و از وله و عشق ورزیدن به تو غافل نمیشوند ، سفیران کرام بر راه و حافظان کرام نویسنده و طواف کنندگان بیت معمورند ، آنچه تو دستور دهی بدون عصیان فرمان میبرند .
تفسیر المیزان
علامه طباطبائی
#قرآن_در_مثنوی
https://eitaa.com/TAMASHAGAH
۶ تیر ۱۴۰۰