☀️امام رضا (علیه السلام) نزد اهل سنت جایگاه ویژه ای داشته است و محدثین بزرگ اهل سنت از او نقل روایت کردند و به زیارت او می رفتند. همچنین به حدیث سلسله الذهب امام (علیه السلام) تبرک می کردند. ✍️ابن حجر عسقلانی شافعی اشعری می نویسد: «وكان يفتي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بن نيف وعشرين سنة»؛ در مسجد النبی (صلی الله علیه وآله) تقریبا در سن بیست سالگی فتوا می داده است. در ادامه می نویسد: «سمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضي بطوس قال فرأيت من تعظيمه يعني بن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا»؛ محمد بن مؤمل شاگرد ابن خزيمه، مي‌گويد به همراه امام اهل حدیث ابن خزيمه و ابوعلی و جمعي از اساتيدمان خارج شدیم، همه‌ آنها به زيارت قبر علي بن موسي الرضا (علیه السلام) در طوس رفتند، از تعظیم و تواضع ابن خزیمه و تضرع او نزد آن قبر چیزهایی دیدیم که در شگفت ماندیم. ابن حجر عسقلانى، احمد، تهذيب التهذيب، ج 7، ص 387 و 388 ✍️ذهبی درباره امام (علیه السلام) می نویسد: «يُقَالُ: أَفْتَى وَهُوَ شَابٌّ فِي أَيَّامِ مَالِكٍ»؛ گفته شده در جوانی در ایام مالک (امام مالکی ها) فتوا می داده است. ذهبي، محمّد بن احمد، سير أعلام النبلاء، تحقيق: شيخ شعيب الأرناؤوط، ج 9، ص 387. ✍️مناوی شافعی اشعری از تاریخ نیشابور حاکم نیشابوری نقل می کند وقتی امام رضا (علیه السلام) وارد نیشابور شده است ابو زرعه رازی و ابو اسلم طوسی و بسیاری از اهل علم و حدیث که قابل شمارش نبودند بر امام (علیه السلام) وارد شدند و از او تقاضای حدیث کردند: «فعرض له الإمامان الحافظان أبو زرعة الرازي وابن أسلم الطوسي ومعهما من أهل العلم والحديث من لا يحصى فقالا أيها السيد الجليل ابن السادة الأئمة بحق آبائك الأطهرين وأسلافك الأكرمين إلا ما أريتنا وجهك الميمون ورويت لنا حديثا عن آبائك عن جدك نذكرك به؟ ... فصاحت الأئمة الأعلام: معاشر الناس انصتوا واسمعوا ما ينفعكم ...». جالب این که این ائمه حدیث اهل سنت فریاد زدند که ای مردم ساکت باشید بشنوید چیزی را که به شما نفع می دهد و بیست هزار نفر این حدیث را نوشتند. ⭐️امام (علیه السلام) همان حدیث سلسله الذهب را برای مردم خواندند: «كلمة لا إله إلا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي ثم أرخى الستر على القبة وسار فعد أهل المحابر والدواين الذين كانوا يكتبون فأنافوا على عشرين ألفا» مناوی، محمد المدعو بعبد الرؤوف، فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج 4، ص 489. البته در منابع روایی شیعه در ادامه آمده: «بِشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا». ⭐️علمای بزرگ اهل سنت به حدیث «سلسله الذهب» تبرک و طلب شفا می کردند: 🔺رافعی قزوینی از ابن ابی حاتم رازی نقل می کند: «وعن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُّ قَالَ كنت مع أبي بالشام فرأيت رجلا مصروعا فذكرت هذا الاسناد فقلت أجرب بهذا فقرأت عليه هذا الإسناد فقام الرجل فنفض ثيابه ومر»؛ و از عبد الرحمن بن ابی حاتم رازی (از ائمه جرح وتعدیل اهل سنت) که گفت: با پدرم در شام بودم و مردي را ديدم که بيماري صرع داشت اين سند را به ياد آوردم و گفتم اين را تجربه مي كنم، این سند را بر آن فرد قرائت کردم، مرد از جا بر خاست و لباسش را تکان داد و رفت (شفا گرفت). أبو القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني (م 623)، التدوين في أخبار قزوين، ج 3، ص 281 و 282. 🔺ابو نعیم اصفهانی درباره این حدیث می نویسد: «هَذَا حَدِيثٌ ثَابِتٌ مَشْهُورٌ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِنْ رِوَايَةِ الطَّاهِرِينَ عَنْ آبَائِهِمُ الطَّيِّبِينَ، وَكَانَ بَعْضُ سَلَفِنَا مِنَ الْمُحَدِّثِينَ إِذَا رَوَى هَذَا الْإِسْنَادَ، قَالَ: لَوْ قُرِئَ هَذَا الْإِسْنَادُ عَلَى مَجْنُونٍ لَأَفْاقَ»؛ اين حدیث با اين اسناد، كه از انسانهاي پاك [ائمه اهل بیت علیهم السلام] به نقل از پدران پاکشان نقل شده است، ثابت و مشهور است؛ بعضی از علماي گذشته ما از محدثین، زمانی که این اسناد را روایت می کرد می گفت: اگر اين اسناد بر ديوانه قرائت شود عاقل می شود. أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (م 430)، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، ج 3، ص 192. 🔺یحیی بن حسین شجری از علمای زیدی از احمد بن حنبل نقل می کند: «قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: لَوْ قُرِئَ هَذَا الْإِسْنَادُ عَلَى مَجْنُونٍ لَبَرِئَ مِنْ جُنُونِهِ»؛ اگر این اسناد بر مجنون (دیوانه) قرائت شود هر آینه از دیوانگی اش سالم می شود. شجری جرجانی، يحيى (المرشد بالله) بن الحسين (الموفق) (المتوفى 499 هـ)، ترتيب الأمالي الخميسية للشجري، ج 1، ص 12. #امام_رضا_علیه_السلام #اهل_سنت #محدثین #تبرک @Tebyan110110