◀️شبهه #شماره_1649 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe شیعیان می‌گویند که خلفای راشدین کافر بوده‌اند، پس چگونه خداوند آنها را یاری کرد و کشورها را به دست آنها فتح نمود، و اسلام در زمان آنها با قدرت بود ولی حکومت حضرت علی(علیه السلام) موفق نبوده است؟ #مذهبی ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe 📜 پاسخ اجمالی ⭕️ در این پرسش مسائلی ادعا و مطرح شده که قابل پذیرش نیست؛ در ذیل به آنها اشاره می شود: 1⃣ لازم است دانسته شود که بر فرض پذیرش روایاتی که در آن به کفر و نفاق عده ای از صحابه حکم شده است، این کفر و نفاق به معنای بت¬پرستی و شرک به خداوند نیست. 2⃣ یاری خداوند به کشور گشایی و قدرت ظاهری نیست و دادن قدرت به یک شخص به هیچ وجه دلیل بر حقانیت او نمی شود، چرا که در طول تاریخ تمام حکام جور و ستمگر دارای امپراطوری های گسترده در اقصی نقاط جهان بودند؛ اگر این قدرتها نشان یاری خداوند بود چرا چنین چیزی در سالهای مدیدی از گذشت بعثت پیامبر (صلی الله علیه واله وسلم) به ایشان عطا نشده بود. ◀️ چنان که شکست در مورد کافران به این معنی نیست که در دنیا از نعمتهایی همچون ثروت و قدرت بی بهره بوده اند بلکه بسیاری از از کفار از نعمتهای دنیوی همچون قدرت و ثروت بهرمند بوده اند، ولی چیزی که قطعی است اینست که این نعمتها در آخرت به کار آنان نمی آید. 3⃣ در هر حکومتی این طبیعی است که یک عده مخالفین وجود داشته باشند و با فتنه در کار حکومت اختلاف ایجاد کنند و موجبات اختلال و تفرقه را در حکومت فراهم کنند. همه مخالفین مانند حضرت علی (علیه السلام) نیستند که در عین مخالفت سالیان متمادی برای حفظ اسلام و وحدت جامعه اسلامی لب فرو بندند و نه تنها اعتراضی نکنند، بلکه در پیشبرد مصالح اسلام و مسلمین کوشا باشند. 4⃣ مهمترین چیزی که در حکومت علوی در حد امکان حاصل شد ظهور عدالتی بود که جهان تاکنون به خود ندیده است علاوه بر گسترش تقوی و مبارزه با ظلم و فساد و فتنه. 📚 پاسخ تفصیلی 💻 yon.ir/04hv ➡️ https://telegram.me/joinchat/A24yuDwhviWeQS2ATLa8eg بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1650 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe " آیت الله خمینی: خانه نخرید، همه را صاحبخانه می کنیم !!!! روزنامه کیهان ۲۱ آذر ۵۸ " #کیهان #امام_خمینی #انقلاب ❇️ پاسخ شبهه: ❇️ 🆔 @Wiki_Shobhe 1⃣ عبارت "خانه نخرید، همه را صاحب خانه می کنیم" از امام خمینی نیست بلکه برگرفته از مصاحبه آیت الله خسروشاهی، رئیس هیئت امنای وقت بنیاد مسکن است! http://shayeaat.ir/extrapage/K1 2⃣ این تیتر ژورنالیستی و جنجالی روزنامه کیهان ۲۱ آذر ۱۳۵۸ در سخنان آیت الله خسروشاهی هم وجود ندارد و توسط خود روزنامه درج شده است! 3⃣ اصل جملات ایشان در صفحه دوم این روزنامه: "...همانطور که قبلا وعده داده بودم با تشکیل بانک مسکن، مشکل مسکن در سرتاسر کشور حل شده تلقی می شود. کسانیکه پول زیاد برای خرید خانه ندارند، در خرید خانه عجله بخرج ندهند." 4⃣ در این مصاحبه پیش بینی شده بود با ایجاد بانک مسکن، متقاضیان طی اقساط صد ماهه یا با ۲۰ درصد پیش پرداخت و تقسیط مابقی مبلغ، صاحب منزل شوند. http://shayeaat.ir/extrapage/K2 5⃣ در کنار بحرانهای سیاسی و امنیتی که انقلاب نوپای ایران را تهدید می کردند، جنگ تحمیلی با خسارتی معادل ۴۴ درصد کل درآمد نفتی ۳۲ سال اخیر کشور، عامل مهمی در تغییر طرحهای اقتصادی اولیه انقلاب بود. http://shayeaat.ir/link/wNcF         ☆○═════════┅ 📲کانال 🇮🇷 ویکےشبهہ 🇮🇷 در تلگرام:👇 https://telegram.me/Wiki_Shobhe 📲 کانال ✅ ویکی شبهه ✅ در ایتا👇 🆔 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe

◀️شبهه #شماره_1651 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe " آیت الله خمینی : روحانیون نباید رئیس جمهور شوند! روزنامه کیهان 9 دی 1358 خیلی هم عمل کردن!!! " #سیاسی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 1⃣ این کلام امام به اقتضای شرایط آن دوره و توقع ایشان از رجال سیاسی مطرح گردید که عملکرد نامطلوب آنها، امام را مجبور به تغییر مواضع نمود. 2⃣ تفکر ایشان از آغاز نهضت این بود که روحانیت کمتر به امور اجرایی بپردازند و بیشتر ناظر و پشتوانه امور باشند. ایشان پس از پیروزی انقلاب و بازگشت به کشور نیز همین رویه را پیگیری کردند. http://yon.ir/wmZz 3⃣ در همین راستا ایشان ۱۸ روز پس از پیروزی انقلاب و تشکیل دولت موقت و سامان یابی نسبی وضع کشور به قم رفتند و علت بازگشت مجدد ایشان به تهران در دوم بهمن سال ۵۸، بروز عارضه قلبی و نیاز به مراقبت های پزشکی بود. https://www.mehrnews.com/news/2246215/ 4⃣ امام ابتدا مایل به قبول پست اجرایی توسط روحانیت نبودند و عدم جواز کاندیداتوری روحانیون در دوره های اول و دوم ریاست جمهوری مؤید این امر است. "خاطرات آیت الله مهدوی کنی، ۱۳۸۵، ص۴۲۴" 5⃣ پس از آزمون عملی و با ظهور افرادی چون بنی صدر و فقدان شخصیت های صالح، خطر قرار گرفتن کشور در دامان آمریکا و یا کمونیسم احساس شد که به اجبار این رویه در دوره های بعدی ریاست جمهوری تغییر کرد. http://yon.ir/f6R2 6⃣ ایشان دلیل تغییر عقیده خود را چنین تشریح می کنند: «پيش از انقلاب من خيال مي كردم وقتي انقلاب پيروز شد افراد صالحي هستند كه كارها را طبق اسلام عمل كنند لذا بارها گفتم روحانيون مي روند كارهاي خودشان را انجام مي دهند. بعد ديدم خير اكثر آنها افراد ناصالحي بودند و ديدم حرفي كه زده ام درست نبوده است آمدم صريحا اعلام كردم من اشتباه كرده ام» 7⃣ همچنین قرارگیری روحانیون در پست های اجرایی را به اقتضای وظیفه و ضرورت دانستند: «امروز مي گويم مادام كه احكام اسلام پياده نشده است و افراد صالحي نداشتيم تا طبق اسلام عمل كنند علما بايد مشغول به كارهايشان باشند. اين يك شاني براي علما نيست كه رياست جمهوري و يا پست ديگري را داشته باشند چون وظيفه است به اين كارها مي پردازند» (صحيفه امام ج 18 ص 241) http://yon.ir/waak http://yon.ir/ucfR @SHAYEAAT   🆔 @wiki_shobhe ☆○═════════┅ کانال 🇮🇷 ویکےشبهہ 🇮🇷 در تلگرام: https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg 📡 کانال ✅ ویکےشبهہ ✅ در ایتا📲 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe

◀️شبهه #شماره_1652 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe حرف زدن امام علی (ع) با جنی که به صورت اژدها در آمده بود #مذهبی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe سید اجل،سید مرتضی علم الهدی در کتاب «عیون المعجزات» از کتاب «بصایر درجات» در مورد حرف زدن اژدها با استناد متصل و متواتر از امام صادق (ع) و ایشان از پدرانشان از امیر الؤمنین علی(ع) نقل کرده اند : یک روز جمعه در حالی که امام علی بالای منبر مسجد کوفه بودند و خطبه ایراد می کردند ، یکباره در مسجد کوفه سر و صدای مردم بلند شد و در حالی که از چیزی می ترسیدند به این طرف و آن طرف فرار می کردند. آنگاه امام علی (ع) از آن ها پرسیدند : شما را چه شده است؟ عرض کردند : یا امیر المؤمنین! یک اژدهای بزرگ وارد مسجد شده است و ما می خواهیم آن را بکشیم. سپس امام علی به آنها فرمودند : هیچ کس به آن اژدها دست نزند، به خدا قسم او فرستاده ای است که برای حاجتی پیش من آمده است ،پس راه را برای او باز کنید تا پیش من بیاید.مردم نیز به دستورامام علی (ع) راه را برای آن اژدها باز کردند.آن اژدها از بین مردم رفت تا به منبر رسید، از منبر بالا رفت و دهانش را نزدیک گوش مبارک امام علی(ع) برد و با آن حضرت حرف زد و امام علی سرشان را برای او تکان می دادند. سپس امام علی دهان مبارکشان را نزدیک گوش اژدها بردند و با او حرف زدند .وقتی امام علی حرفشان تمام شد اژدها از منبر پایین آمد و بین جمعیت ناپدید شد، مانند آبی که در زمین فرورفته باشد.پس آن جمعیت حاضر با تعجب از امام علی سؤال کردند : این اژدهای عظیم الجثه چه کسی بود ؟ حضرت جواب دادند : آن اژدها یک جنی به نام درجان بن مالک است ، او جانشین من نزد مسلمانان جن است که خود را به صورت اژدها در آورده بود و پیش من آمده بود تا من مشکلی را که برای آن ها به وجود آمده بود حل کنم.پس او از من سؤال کرد و من نیز راه حل آن مشکل را برای او گفتم و رفت. منبع : مدینة المعاجز،ص18،معجزه شماره20 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1653 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe #جشن و تبریک #تاجگذاری امام زمان (ع) یعنی چه ؟! دست کم از مجلس و رسانه ‌ی ملی انتظار میرود که عوامی را نشر ندهند ، بلکه بر دانش و بینش بیافزایند. #امام_زمان #تاج_گذاری ❇️ پاسخ شبهه: ❇️ 🆔 @Wiki_Shobhe ✳️چند سالی است که موضوعی تحت عنوان "جشن امامت و تبریک تاجگذاری به امام زمان (ع) " باب شده و به شدت ترویج میگردد ، تا آن جا که برخی از نمایندگان مجلس ، طرح تعطیلی و جشن در چنین سالروزی را به مجلس ارائه دادند و البته رسانه ‌ی ملی نیز همراهی میکنند و فضای مجازی هم که الی ماشاءالله . ولایت و امامت ، امری عظیم و کفه‌ ی هم ردیف ثقل اکبر است ، اکمال دین و اتمام نعمت الهی میباشد ؛ و شخص امام (ع) ، خلیفة الله ، حجت الله ، وصی رسول الله (ص) ، امین وحی الله ، حافظ حدود الله ، سفینة النجاة ... و در یک کلام ، مظهر اتمّ اسمای الهی میباشند . لذا در توجه به این امر مهم و نیز بزرگداشتها در سالروزهای میلاد ، شهادت و آغاز و انجام امامت هر امامی ، ضمن مودت قلبی و عملی ، دانش ، بینش ، بصیرت و تعهد و استقامت لازم است. ⬅️در سالروز عید غدیر خم ، جشن میگیریم . یعنی شادی و سرور خود را از اکمال دین و اتمام نعمت الهی ، به واسطه‌ ی ولایت و امامت ، ظاهر و آشکار میکنیم و ضمن بیعت با "ولی الله" به امر خداوند سبحان ، که توسط رسولش (ص) ابلاغ شد ، خداوند را سپاس میگذاریم که ما را نیز مشمول این کمال و نعمت نمود . میگوییم : «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ ». ♦️آغاز امامت ها و مراسم ها : همیشه ، چه در جشن و سرور و چه در حزن و عزا برای امامان (علیهم السلام) ، حالتی در قلب و کاری در عمل داشته باشیم که اگر شخص امام حضور یابند ، بتوانیم آن را در محضر ایشان نیز ادامه دهیم . واقعه ‌ی بزرگ غدیر خم ، در زمان حیات رسول خدا (ص) رخ داد و کسی پس از مصیبت عظمای رحلت ایشان ، جشن آغاز ولایت و امامت نگرفت. 1⃣همیشه آغاز امامتها ، با رحلت و یا شهادت حجت خدا مقارن بوده است . در همان آنی که امامی به شهادت می‌رسد و رحلت مینماید ، امامت جانشین ایشان آغاز میگردد . حال فرض کنید در همان آنی که رسول خدا (ص) ، در آغوش امیرالمؤمنین (ع) ، رحلت نمودند و ایشان دچار عظیم ترین مصیبت و اندوه شدند ، یک عده شاد و خوشحال و پایکوبان ، به محضر ایشان مشرف شده و به جای عرض تسلیت و بیعت با ایشان ، تبریک بگویند (؟!) 2⃣تصور کنید ، در حالی که امام حسن مجتبی (ع) ، بر بالین پدر ، از حزن ترور و شهادت ایشان میگریند ، یک عده به ایشان عرض کنند : «تبریک میگوییم»(؟!) 3⃣و یا بازماندگان فاجعه‌ ی کربلا ، بعد از ظهر عاشورا ، از قتلگاه به سوی امام سجاد (ع) بدوند و خوشحال و خندان به ایشان تبریک آغاز امامت ، تاجگذاری و ... بگویند (؟!) 4⃣فرض کنید ، به محض آن که پدر بزرگواری از دنیا میرود ، خویشان ، نزدیکان ، دوستان و آشنایان با چند جعبه شیرینی و چند دسته گل، خوشحال و خندان نزد پسر بزرگ او بیایند و بگویند : «بسیار خوشحالیم که پدر شما از دنیا رفت و شما وارث او شدید ، پس تبریک ما را بپذیر، و البته خوشحالتر میشویم اگر از ما ترک آن مرحوم ، چیزی هم به ما بدهی (؟!) 5⃣آغاز امامت حضرت حجة بن الحسن العسکری ، امام مهدی (ع) - که خداوند منّان در فرج ایشان تعجیل نماید ، همزمان با شهادت مظلومانه‌ ی پدر بزرگوار ایشان میباشد . حال اگر در آن روز و آن لحظه‌ی وداع ، در محضر ایشان بودید و یا امروز توفیق داشتید که در چنین سالروزی به دیدار مشرف گردید ، چه میکردید و چه میگفتید ؟! 6⃣امام حسن عسکری (ع) فرمودند : «لَیسَ مِنَ الاَدَبِ اِظهارِ الفَرَح عِندَ المَحزونِ ؛ اظهار شادی نزد غمدیده ، از بی ادبی است / تحف العقول ص489 » . بنابراین ، تکلیف عقلی ، اخلاقی و دینی ما ، حضور مؤدب در محضر ایشان ، عرض سلام و تسلیت و نیز تجدید بیعت با ایشان است ؛ بیعتی که تا لحظاتی پیش از شهادت ، با پدر ایشان داشتیم و نیز با پدران ایشان تا امیرالمؤمنین و پیامبر اکرم (ص) . ♦️جشن بگیریم ، یا تجدید بیعت کنیم ؟ : ادامه پاسخ👇

بله ، ما شاد نشدیم که رسول اعظم رحلت نموده و امیرالمؤمنین وصی و جانشین شدند ، بلکه در زمان حیات ایشان شاد شدیم از نعمت ولایت و امامت از یک سو و قرار گرفتن در زمره‌ ی امت مؤمن و اهل ولایت از سوی دیگر ؛ و در سالروزهای عید غدیر خم ، ضمن تجدید بیعت گفته و میگوییم : «خدا را حمد و سپاس که ما را از متمسکین به ولایت ایشان و امامان قرار داد» . امروز نیز فرقی ندارد . جشن و شادی به مناسب شهادت امام حسن عسکری و آغاز امامت امام زمان (علیهماالسلام) نداریم ، اما در عین حزن و اندوه از شهادت آن امام بزرگوار و همدردی با فرزند و جانشین ایشان ، خدا را سپاس میکنیم که عصر امامتِ آخرین امام ، که منجی عالم بشریت است ، فرا رسیده است و شاکریم از این که اهل ولایت وامامت ایشان هستیم . ما ، در عین حال که حزن "غیبت" را در دل داریم ، امید فرج داریم و شاکریم از این بابت که بالاخره عصر تحقق وعده ‌های الهی ، در فروپاشی کفر ، استکبار و ظلم جهانی آغاز شده است و امید ظهور و قیام ایشان را داریم . اگر چه از بابت قصورها و تقصیرهای خود که سبب طولانی شدن غیبت است ، محزون و خجل میباشیم . ما ، ضمن عرض تسلیت و تجدید بیعت با ایشان ، خدا را سپاسگزاریم که ما را از امتی قرار داد که پیامبر عظیم الشان و امامان ، آنها را بهترینِ امت ها خواندند ؛ و البته امیدواریم که ایشان بیعت ما را بپذیرند و ما را از امت خویش قرار دهند. ♦️آزار دهندگان امام زمان (ع) : هر پیامبر و امامی ، مخالفان و دشمنانی از کفار ، مشرکان ، مستکبران ، منافقان و ظالمان داشته است که دائماً موجبات آزار و اذیت ایشان را فراهم میساختند . امام مهدی (ع) نیز دشمنان بسیاری دارند ، اما از دشمن ، انتظاری جز دشمنی نمیرود . اما ، هر چند امامان همه نور واحد هستند ، ولی تکالیف و مسئولیت های متفاوتی بر عهده داشتند و مأموریت امام زمان (ع) ، پایان بخشیدن به کفر و ظلم و استقرار حکومت الهی واحد جهانی میباشد . قرار است به همراه شیعیان خود قیام کنند ، کاخ های استکبار و ظلم را فرو ریزند و عدالت را حاکم نمایند. 🔰بنابر گاین ، همان طور که یاران اولیه ایشان ، همان شیعیان هستند و سایرین در نوبت های بعدی میپیوندند ، سبب طولانی شدن غیبت و آزار و اذیت ایشان نیز گروه کثیری از همین شیعیان میباشند که علم و ایمانشان را تقویت نمیکنند و با بصیرت و به موقع ، در میدان عملیاتی انتظار حاضر نمیشوند تا به تکلیف و نقش خود عمل نمایند ! پس عوامی ، به هر شکل و به هر مقداری که باشد ، و از سوی هر کسی که باشد و یا ترویج آن از سوی هر گروه یا نهادی که باشد ، آزار و اذیت ایشان است . لذا فرمودند : 🌼«قَدْ آذانا جُهَلاءُ الشّیعَةِ وَحُمَقاؤُهُمْ، وَمَنْ دینُهُ جِناحُ الْبَعُوضَةِ أَرْجَحُ مِنْهُ»؛ (احتجاج، ج2، ص289) ✏️ترجمه : حقیقتاً آزار میدهند ما را ، نادانان و کم خردان شیعه و کسانى که پر و بال پشه از دیندارى آنان برتر و محکم تر است» ☑️انشاءالله نه تنها هیچ گاه از آن گروه شیعیانِ آزار دهنده نباشیم ، بلکه توفیق داشته باشیم که از شیعیان خلّص و سربازان با نشاط ، امیدوار ، با بصیرت و پرکار ایشان باشیم. https://telegram.me/joinchat/AojQL0BS1oqEzXcUYUJ2Sg http://www.x-shobhe.com/shobhe/8278.html 🇮🇷 کانال "ویکےشبهہ" کانال جامع شبهات و شایعات فضاے مجازے🇮🇷 🆔 @wiki_shobhe ☆○═════════┅ 📡 کانال ✅ ویکےشبهہ ✅ در ایتا📲 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe کانال 🇮🇷 ویکےشبهہ 🇮🇷 در تلگرام:📲 https://telegram.me/Wiki_Shobhe

◀️شبهه #شماره_1654 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe اخوندا گذشته از مال کشی سخنان پیامبر وامامشون « اینقدر وحشت دارند از باطل شدن ادیان ؛که حتی سخنان کشیش هارو هم ب نفع خوددشون ماله کشی می کنند!!!!. پس لازم ب ذکر است ﺭﻭﺷﻨﮕﺮ ان ﺿﺪ ﺩﯾﻦ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﻣﺮﺩﻣﯽ ﮐﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﮐﻠﯿﺴﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻫﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻢ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩقابل درک بود ﺧﺸﻢ ﻭ ﻧﻔﺮﺕ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﮐﻠﯿﺴﺎ ﺣﺪ ﻭ ﻣﺮﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖمانند خشم و نفرت امروز مردم خاورمیانه از اسلام و اخوند و ملا و مساجد و حکومت های دینی..! ﻣﺬﻫﺐ ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﺑﺪﻧﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﻟﻮﯾﯽ ﺷﺎﻧﺰﺩﻩ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺸﺪ ﯾﮏ ﮐﺸﯿﺶ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﭘﺴﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﮕﯿﺮﺩ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺍﯾﻦ ﭘﺴﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﻫﺪ چون ممکن بود شخصی چون سعید طوسی معلمش باشد..! ایا اکنون نوبت مذهب اسلام نرسیده به زباله دان تاریخ فرستاده شود !!!!!! #دینی #مذهبی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe مهم‏ترين ركن اساسى يك دين «خداشناسى» آن است. در اين راستا گفتنى است كه آموزه خداشناسى و توحيد در اسلام، خردپذيرترين آموزه است و ادله ی متقن بسيارى بر آن گواهى مى‏دهد. اثبات توحيد به خودى خود، ابطال كننده ی آموزه «تثليث» و «ثنويت» است. بنابراين همين مسئله به تنهايى براى اثبات عدم حقانيت اديان غير الهى (مانند بودايى‏گرى) و هر دين مشتمل بر شرك (مانند مسيحيت و زرتشتى‏گرى) كافى است. بسيارى از اديان به رغم دارا بودن پيشينه ی الهى، در طول تاريخ دچار تحريفات چشمگيرى شده و اصالت خود را از دست داده‏اند. همين مسئله باعث شده كه آموزه‏هاى خردستيز بسيارى در اين اديان رخ نمايد. اكنون از باب نمونه تنها به چند نمونه از تحريفات عهدين اشاره مى‏كنيم: 1. اتهامات ناروا به پيامبران؛ علاوه بر رسوخ تحريفات بنيادى و اعتقادى در كتاب مقدس، پاره‏اى از اتهامات ناروا و غيراخلاقى به برخى از پيامبران نسبت داده شده است كه قلم از بيان آن شرم دارد!! اين در حالى است كه براهين عقلى لزوم عصمت پيامبران را اثبات مى‏ كند. 2. وجود افسانه‏ ها؛ وجود افسانه‏هاى بى‏پايه در كتاب مقدس، يكى ديگر از جنبه‏ هاى تحريف آن است؛ از جمله مى‏توان به كشتى گرفتن حضرت يعقوب با خدا و غلبه او بر خدا، اشاره كرد!! 3. گناه جبلى؛ مسيحيان معتقدند: آدم در بهشت به گناه آلوده و اين گناه به حساب همه ی فرزندان او نوشته شده است؛ يعنى، انسان ذاتاً با به دوش كشيدن بار گناه، به دنيا مى‏ آيد! هر چند پس از آمدن به دنيا هيچ گناهى مرتكب نشود و هرگونه تلاش و عمل انسان در رهايى از اين خطا، سودى نخواهد بخشيد و تصليب و به دار كشيده شدن حضرت عيسى، كفّاره گناه ذاتى و جبلى انسان است! 4. تقويت ظلم؛ يكى ديگر از آموزه‏هاى نامعقول كتاب مقدس، توجيه ظلم و ستم و دعوت به سكوت در برابر حاكمان ظالم، به بهانه اين است كه آنان، حاكم و سايه خدا در زمين‏اند!! وجود اين گونه آموزه‏هاى غيرعقلانى در كنار طرح مسئله ی تثليث و تجسيم و وجود تناقض ‏هاى متعدد در متن كتاب مقدس‏ دليل بر عدم حقانيت يهود و مسيحيت امروزى در برابر اسلام است. افزون بر آن تحقيقات علمى و زبان شناختى، بر عدم وثاقت متون مقدس گواهى داده است. توماس ميشل - استاد الهيات مسيحى - بر آن است كه به اعتقاد بيشتر متفكران كاتوليك، پروتستان و ارتدوكس، كتب مقدس املاى الهى نيست و داراى عصمت لفظى نمى‏باشد و گاهى نويسندگان بشرى آن، نظريات غلط يا اطلاعات اشتباه‏آميزى را در متن كتاب باقى گذاشته‏اند. منبع: سایت ادیان و مذاهب 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1655 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe بیایید حیوان باشیم به تونام انسان نهادن تا تورا برده وغلام خودکنند ما یک حیوانیم ومثله هم جنسانمان ازاد اسم ماراانسان گذاشتن تا لباس دین رابه تنمان کنندوبگویندماحقیرهستیم جنس مخالف را میوه ی ممنوع ماقراردادن ومارادرخفقان رابطه قرارداداند بیاییدحیوان باشیم وکسی برای پرستش نداشته باشیم ازجنس مخالف نترسیم وشهوتمان راسرکوپ نکنیم ما حیوانیم نیازی به پوشش دینی نیست توازاده باش ازقبیله ونژاد خودت دفاکن وبه دیگران تعرض کن فحاشی کن اما نگذارتوراغلام وبرده ی خودکنند ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe انسان بودن لیاقت و محبتی الهی است که هر کس شایستگی آن را ندارد! چه بسا انسان نماهایی که از حیوان پست تر هستند و نیازی به بازی کردن در نقش حیوانات را ندارند! ِآنچه که در رابطه با دین گفته شده و ارتباط بین دو جنس را میوه ممنوعه می داند! تهمتی بیش نیست... دین ارتباط مطرح شده را در چارچوب قرار داده که هر دو جنس از آسیبها برحذر بوده و کمال داشته باشند. مگر کسانی که چون نویسنده دوستدار خوی حیوانی اند! http://www.beytoote.com/religious/sundries/relationship3-opposite.html یکی از اهداف پرستش خداوند تکامل بعد انسانی خودمان برخلاف حیوانات است. با چنين جهت ‏گيرى روشن مى شود؛ كه مقصد آدمى تنها رفاه نيست بلكه حركت و رشد است. http://www.porseman.org/showarticle.aspx?id=2201 اینکه ارزش انسانی نویسنده چقدر متزلزل شده که خود را تا مرتبه حیوانات پایین می آورد جای بسی تامل است و نشانگر نتیجه دور شدن از فطرت خداجویی انسان است. 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1655 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe بیایید حیوان باشیم به تونام انسان نهادن تا تورا برده وغلام خودکنند ما یک حیوانیم ومثله هم جنسانمان ازاد اسم ماراانسان گذاشتن تا لباس دین رابه تنمان کنندوبگویندماحقیرهستیم جنس مخالف را میوه ی ممنوع ماقراردادن ومارادرخفقان رابطه قرارداداند بیاییدحیوان باشیم وکسی برای پرستش نداشته باشیم ازجنس مخالف نترسیم وشهوتمان راسرکوپ نکنیم ما حیوانیم نیازی به پوشش دینی نیست توازاده باش ازقبیله ونژاد خودت دفاکن وبه دیگران تعرض کن فحاشی کن اما نگذارتوراغلام وبرده ی خودکنند ✅◀️پاسخ دوم شبهه:▶️✅ @Wiki_Shobhe خواسته های قلبی، که نویسنده در شبهه آورده، شامل موارد زیر است⬇️ او بسیار مایل است، که یک حیوان باشد. حیوانی که محدود به هیچ دین و قانونی نیست. آزادی نامحدود جنسی دارد و مثل حیوانات هر وقت خواست شهوتش را روی هر کسی تخلیه کند. پوشش و لباسی ندارد و لخت است. مثل حیوان بحق یا ناحق از قبیله ونژادش دفاع میکند و به دیگران تعرض کرده و فحاشی می کند. 👌🌺 ❓🤔آیا چنین تمایلاتی، از غیر از یک حیوان وحشی انتظار می رود؟ چگونه می شود، انسانی به چنین مرحله ای از خواسته های حیوانی برسد؟ حیوان وحشی عقل ندارد و طبق غریزه رفتار میکند، بنابراین بر او عیبی نیست. اما چنین انسانی عقل و شعورش را کاملا تعطیل کرده و به حیوانیت رسیده است. 👌🌺 خداوند چه زیبا وصف نویسنده را گفته است⬇️⬇️⬇️ ◀️«وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُون». ⏪(179 اعراف). ✅بلی گاهی قلب انسان، آنچنان از یاد خدا غافل می شود که، نه حقی را می فهمد، نه گفتارحقی را می شنود و نه حقی را میبیند.و اینجاست که از حیوانات هم پست تر خواهد شد. 👌🌺 خداوند انسان را موجودی آزاد و دارای قدرت اختیار و تعقل قرار داده است،انسان مختار است که خود راه زندگی و روش زندگی اش را انتخاب کند. گاه آن قدر در طی کردن مسیر کمالات، به اوج می رسد که از فرشتگان فراتر رود یا از حیوان نیز پست تر می شود. 👌🌺 شاید به ظاهر، حیوانات موجوداتی آزاد باشند. اما با کمی دقت متوجه میشویم، آنها نیز قوانین خاص خود را در جوامع حیوانی شان دارند. 👌🌺 اگر کمی با خود بیاندیشیم و به این سوال پاسخ بدهیم که ❓👈«هدف خلقت انسان چه بوده است؟» شاید آنگاه به چرایی وجود دین پی ببریم.،انسان دارایی فطرتی خدا جو و نیازمند پرستش است و همواره در جهت برطرف کردن این نیاز خود بوده است، که البته گاهی به بیراهه رفته و مخلوقات خداوند مانند خورشید،ماه و… را پرستیده و یا با تفکری درست، به وجود یکتای ازلی رسیده و او را لایق پرستش یافته است. بنابراین دین داری👈« نه حقارت که یک نیاز فطری انسانی می باشد». 👌🌺 اسلام نه رهبانیت را می پسندید، که بدنبال سرکوبی غریزه جنسی است و نه حیوانیت را،که در ارضای غریزه جنسی خود، حد و مرزی و چارچوبی را نمی شناسد .ولذا هم ازدواج را تشویق نموده است و هم فرموده است، هر نوع ارتباط جنسی باید در چارچوب ازدواج دائم یا موقت، باشد.با جستجویی ساده درخواهیم یافت که روابط خلاف آزاد جنسی، سبب نابودی کانون خانواده خواهد شد. 👌🌺 همانطور که در آيات و روايات آمده، نه تنها حیوانات که تمام هستی خداوند را پرستش می کنند.⏪(41 نور_44 اسرا). درحالی که تمام انسان ها امروزه با نژاد پرستی و تعرض به حقوق دیگران مخالف هستند، اما نویسنده آن را درست می داند.اما در پاسخ به این فرد باید گفت👈«شاید بتوان جسم فردی را به بند کشید، ولی هرگز نمیتوان،فکر را برده دیگری کرد». پس برای دفاع از عقاید احتیاجی به فحاشی و تعرض نیست. ✅✅✅ http://yon.ir/M9wc 💠منبع: کانال آنتی شبهه💠 https://telegram.me/joinchat/BZqYaDwEHx0EUSbvRSIJcA بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1656 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe مگه اون موقع محرم و نامحرمی نبوده که #کنیزان میتونستند حجاب نداشته باشند مگر کنیزان مسلمان نبوده اند؟یا اگر کنیزی مسلمان بود میتونست حجاب نداشته باشد؟مگر محرم و نامحرمی کنیز و غیر کنیز دارد؟" ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe چرا محرم نامحرمی بوده. در آن زمان معمول بوده كه كنيزان بدون پوشيدن سر و گردن از منزل بيرون مى‏آمدند، و از آنجا كه از نظر اخلاقى وضع خوبى نداشتند گاهى بعضى از جوانان هرزه مزاحم آنها مى‏شدند، در اينجا به زنان آزاد مسلمان دستور داده شد كه حجاب اسلامى را كاملا رعايت كنند تا از كنيزان شناخته شوند و بهانه‏اى براى مزاحمت به دست هرزگان ندهند. بديهى است مفهوم اين سخن آن نيست كه اوباش حق داشتند مزاحم كنيزان شوند، بلكه منظور اين است كه بهانه را از دست افراد فاسد بگيرند.ديگر اينكه هدف اين است كه زنان مسلمان در پوشيدن حجاب سهل‏انگار و بى اعتنا نباشند مثل بعضى از زنان بى بند و بار كه در عين داشتن حجاب آن چنان بى‏پروا و لاابالى هستند كه غالبا قسمتهايى از بدنهاى آنان نمايان است و همين معنى توجه افراد هرزه را به آنها جلب میكنه. 📝 *لبیک یا حسین* خانم دارستانی, [۱۶.۰۴.۱۶ ۲۱:۳۸] [In reply to M. Rezayat] با توجه به واقعیت برده‌داری در زمان ظهور اسلام، این دین با وجود مبارزه تدریجی با آن،[1]احکامی نیز برای بردگان در نظر گرفت که یکی از آنها موضوع حجاب کنیزان بود. با توجه به آیات و روایات مرتبط؛ حجاب زنان و کنیزان را می‌توان به چند دوره تقسیم کرد: 1. دوره هم‌گونی حجاب زنان آزاد با حجاب کنیزان با توجه به برخی آیات قرآن، گویا حجاب همه زنان (اعم از کنیز و غیر کنیز) تا زمان نزول این آیات همانند و شبیه بوده است و پس از آن، تفاوتی بین حجاب آنان ایجاد شده است. آیه 31 سوره نور به طور خاص؛ دستور حجاب کامل‌تر به زنان مؤمنه می‌دهد و جزئیاتی از حجاب را مطرح می‌کند که قبلاً رعایت نمی‌شده، مثلاً می‌فرماید: «...روسری‌هاى خود را بر سینه خود افکنند [تا گردن و سینه با آن پوشانده شود]...».[2] از آیه 59 احزاب برمی آید که رعایت حجاب کامل اسلامی از طرف زنان قبل از نزول این آیه لازم نبوده و فرقی بین زنان آزاد و کنیزان نبوده است. 2. دوره تفاوت حجاب زنان آزاده و کنیزان در بررسی‌های قرآنی - تاریخی، نقطه جدایی و تفاوت حجاب کنیزان با زنان آزاده را می‌توان نزول آیه 59 سوره احزاب دانست. در شأن نزول این آیه[3] چنین آمده است: عده‌ای از افراد لا ابالی؛ به خصوص شب‌هنگام؛ مزاحم دختران و زنان پاکدامن می‌شدند و بهانه آنان؛ شباهت ظاهری‌شان با زنان فاسده و کنیزان بود؛ خداوند در این‌باره دستور جدیدی ابلاغ کرد و فرمود: «اى پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: جلباب‌ها(روسری‌هاى بلند) خود را بر خویش فروافکنند، این کار براى این‌که شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است؛ [و اگر تا کنون خطا و کوتاهى از آنها سر زده توبه کنند] خداوند همواره آمرزنده رحیم است».[4] یعنی؛ اگر این حجاب کامل را رعایت کنند از دیگر افراد متمایز شده و به صورت معمول مورد آزار و اذیت قرار نمی‌گیرند. تکمیل حجاب در این آیه با توجه به معنای آن؛ مربوط به حجاب سر و گردن است[5] و بر طبق روایات؛[6] مخصوص زنان آزاد بود و می‌توان فهمید که در جامعه آن روز به این قسمت از حجاب اهمیتی داده نمی‌شد و دست کم بودند دختران و زنانی که چنین حجابی نداشتند. باید دقت شود که معنای این آیه شریفه؛ لزوم بی‌حجاب بودن کنیزان نیست، همان‌طور که نمی‌توان اجازه اذیت و آزار کنیزان و نظر شهوانی و گفت‌وگوهای هوس انگیز با آنان را از آیه برداشت کرد. اولین گزارش اجبار کنیزان به نپوشاندن سر در دوران خلیفه دوم نقل شده است. «بغوی» در تفسیر خود روایتی نقل می‌کند: «روزی کنیزکی که روی خود را پوشیده بود از جلوی دیدگان عمر؛ خلیفه دوم، گذشت. عمر به او دشنام داد و با شلاق به او ضربه زد و گفت: آیا خودت را شبیه زنان آزاد کرده‌ای؟!».[7] ظاهراً همین روش دست کم تا زمان عمر بن عبدالعزیز؛ یعنی سال‌های پایانی قرن اول در بین لایه حکومتی و عموم مردم ادامه داشت. از دستورات عمر بن عبدالعزیز نیز آن بود که مانع شوند کنیزان، حجاب خود را مانند زنان آزاد قرار دهند.[8] اولین روایات شیعی موجود در این باب نیز مربوط به اواخر همین قرن است. راوی می‌گوید از امام باقر(ع) پرسیدم: آیا کنیز هم باید سر خود را بپوشاند و نماز بخواند؟ آن‌حضرت فرمود: «بر کنیز واجب نیست که مقنعه بر سر کند».[9] از امام صادق(ع) پرسیده شد: آیا کنیزى که نماز می‌گذارد [باید] سر خود را بپوشاند؟ آن‌حضرت فرمود: «خیر، پدرم هر گاه می‌دیدند کنیز خادمه نماز می‌خواند و مقنعه بر سر کرده او را می‌زد تا مقنعه‌اش را بردارد و بدین ترتیب زن حرّه(آزاده) از مملوکه مشخص گردد».[10]

ادامه پاسخ #شبهه #شماره_1656 اما روایت دیگری نیز از امام صادق(ع) نقل شده است که در آن؛ زدن کنیزان را به دیگران نسبت داده‌اند: ابی خالد قماط نقل می‌کند از امام صادق(ع) پرسید: آیا کنیز باید سر خودش را بپوشاند؟ آن‌حضرت فرمود: «اگر خواست می‌تواند بپوشاند و می‌تواند نپوشاند (مخیر است) شنیدم که پدرم می‌فرمود: این کنیزان زده می‌شدند و به آنان گفته می‌شد که خود را شبیه زنان آزاد نکنید».[11] این‌که امام باقر(ع) در این روایت، سنت تنبیه کنیزان در صورت حجاب را به دیگران نسبت داده، شاید نشانگر آن باشد که اصرار بر نپوشیدن مقنعه و روسری برای کنیزان پیش از آن‌که سنت اسلام باشد، سنت خلیفه دوم بوده است. بیهقی از انس بن مالک چنین نقل کرده است: «کنیزکان عمر بن خطاب در حالی به ما خدمت می‌کردند که موهای ایشان پیدا بود و بر سینه‌هایشان ریخته بود».[12] البانی این روایت و رجال آن‌را ستوده است.[13] همین سنت خلیفه دوم بعد از او پیگیری شد و در این مدت یعنی تا سال‌های پایانی قرن اول که عمر بن عبدالعزیز مجدداً بر این سنت تأکید کرد، ما گزارشی در این زمینه نداریم. روایات شیعی نیز در سال‌های پایانی قرن اول و اوائل قرن دوم - یعنی درست مصادف با احیاء مجدد روش تنبیه توسط خلیفه وقت- صادر شده است. بنابراین، احادیثی که در آن سخن از تنبیه و زدن کنیزان است و حتی در عبارات آن؛ 📝 *لبیک یا حسین* خانم دارستانی, [۱۶.۰۴.۱۶ ۲۱:۳۹] [In reply to M. Rezayat] عبارتی شبیه عبارت،خلیفه دوم وجود دارد، می‌تواند نشانگر نوعی تقیه در آن ‌باشد.[14] برخی از اندیشمندان اهل سنت نیز چنین تنبیهی را در دوره‌های بعدی روا ندانسته و در صدد توجیه رویکرد خلیفه دوم برآمدند: «جلوگیری از حجاب کنیزان در زمان عمر، یک سیاست شرعی (حکم دولتی و نه حکم شرعی) بوده است».[15]برخی نیز این سیاست را سیاستی موقّت خوانده‌اند که در زمان خلیفه دوم و احیاناً در زمانی محدود اجرا و سپس انکار شده است.[16] هر چه از زمان عمر بن عبدالعزیز و اوائل قرن دوم به بعد می‌رویم حقیقت این مطلب رخ‌نمایی می‌کند، همان‌طور که ذکر شد، در برخی روایات امام صادق(ع) دیگر صحبتی از اجبار به بی حجابی کنیزان نیامده، بلکه آنان را در اختیار حجاب آزاد قرار داده است.[17] بررسی و نتیجه‌گیری از روایات با بررسی روایات شیعی که بیشتر آنها مربوط به حجاب در نماز برای کنیزان است، می‌توان نتیجه گرفت که کنیزان در پوشش سر و یا نپوشاندن آن آزادند، اگرچه عفاف و پوشش در هر حال برتری و استحباب دارد. همچنین نمی‌توان به روایات تنبیه کنیزان در صورت پوشاندن سر، اعتماد چندانی کرد. مشهور فقها نیز قائل به عدم وجوب پوشش سر برای کنیزان - در نماز و غیر نماز – شده‌اند، اگرچه حکم به استحباب حجاب برای آنان داده‌اند.[18] [1]. ر.ک: «اسلام و برده داری»، سؤال 513. [2]. نور، 31. نیز ر.ک: «حجاب در اسلام»، سؤال 431؛ «کیفیت تشریع حجاب»، سؤال 11202. [3]. عروسی حویزی، عبد علی بن جمعه، تفسیر نور الثقلین، تحقیق: رسولی محلاتی، سید هاشم، ج 4، ص 307، قم، انتشارات اسماعیلیان، چاپ چهارم، 1415ق. [4]. احزاب، 59. [5]. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 17، ص 427، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1374ش. [6]. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج8، ص 581، انتشارات ناصر خسرو، تهران، 1372 ش. [7]. بغوی، حسین بن مسعود، معالم التنزیل فی تفسیر القرآن، ج 3، ص 664، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1420ق. [8]. «عمر بن عبد العزیز کتب: أن لا تلبس أمه خمارا و لا یتشبهن بالحرائر»؛ ابن سعد کاتب واقدی، محمد بن سعد‏، الطبقات الکبری‏، تحقیق: عطا، محمد عبد القادر، ج 5، ص 296، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ اول، 1410ق. [9]. کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج 3، ص 394، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق. [10]. شیخ حرّ عاملی، وسائل الشیعة، ج 4، ص 411، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، چاپ اول، 1409ق. [11]. «عَنْ أَبِی خَالِدٍ الْقَمَّاطِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع) عَنِ الْأَمَةِ أَ تُقَنِّعُ رَأْسَهَا قَالَ إِنْ شَاءَتْ فَعَلَتْ وَ إِنْ شَاءَتْ لَمْ تَفْعَلْ سَمِعْتُ أَبِی یَقُولُ کُنَّ یُضْرَبْنَ فَیُقَالُ لَهُنَّ لَا تَشَبَّهْنَ بِالْحَرَائِرِ»؛ همان، ص 412. [12]. بیهقی، احمد بن حسین، السنن الکبری، محقق: عطا، محمد عبد القادر، ج 2، ص 320، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ سوم، 1424ق. [13]. «قلت: و إسناده جید رجاله کلهم ثقات»؛ البانی، محمد ناصر الدین، إرواء الغلیل فی تخریج أحادیث منار السبیل، ج 6، ص 204، بیروت، بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1657 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe از معجزات قران همین بس که پیروانش را دچار گمراهی کرده است. امروز الله اکبر رمز کشتار و قتل عام و نفرت و تباهیست. مهم نیست این صدا از کدام طرف جنگ شنیده می شود چون فقط یاد اور تباهی نسل هایست که می توانستند در صلح و ارامش و رفاه زندگی کنند اگر .... #دینی #قرآنی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe ✅ چرایی تفرقه بین مسلمانان اسلام، مردم را به همبستگی و دوری از جدایی دعوت نموده است. قرآن کریم با بیان رهنمودهای روشن، همه انسان ها را به گردآمدن بر محور توحید سفارش می کند و تفرقه و چند دستکی را عامل دوری از راه مستفیم دین می داند آنجا که می فرماید: {وَلاتَتَّبِعُوا السُبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ}؛ «از راه های گوناگون پیروی نکنید که شما را از طریق حقّ باز می دارد.» رسول گرامی اسلام صلی الله علیه وآله نیز که جز به عزّت و شوکت اسلام و مسلمانان و زیستن آنان براساس ارزش های والای دین خدا نمی اندیشید، پیوسته از لزوم پایبندی به اصول و مبانی سخن گفته و امّت خود را از گرفتار شدن در دام دین سازان و بدعت گذاران بیم می داد و نیز راه گریز از زیان های ناشی از تفرقه را گوشزد می کرد. این همه سفارش ها از آن رو بود که پیروان آخرین دین آسمانی، راه گذشتگان خود را نپویند و بسان آنان دچار فرقه های متخاصم نگردند. خداوند متعال می فرماید: {وَلاتَکُونُوا کَالَّذِینَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جآءَهُمُ الْبَیِّناتُ}؛ «مانند کسانی نباشید که پراکنده شدند و بعد از آن که دلایل روشن به آن ها عرضه شد، گرفتار اختلاف گردیدند.» امّا دیری نگذشت که امّت اسلامی گرفتار انشعاب شد و مسلمانان به شاخه های گوناگون تقسیم شدند و برخلاف توصیه های قرآن و رهنمودهای پیامبر گرامی صلی الله علیه وآله موج فرقه گرایی سراسر جامعه اسلامی را فرا گرفت. رشد و گسترش فرقه گرایی و استمرار آن، شماری از دانشمندان را به چاره اندیشی فراخواند و این حقیقت را برای آنان آشکار کرد که باید از یک سو عوامل بدبینی و جدایی مسلمانان از یکدیگر را نابود سازند و از سوی دیگر با کند و کاو بیشتر در منابع اصیل اسلامی در شناخت ارزش های اصیل دین بکوشند. بدیهی است که این هر دو گام می توانست ثمرات سودمندی را در پی داشته باشد و امت اسلامی رادر صفوف به هم فشرده به مقابله با اسلام ستیزان و بدخواهان فراخواند. امّا افسوس که این تلاش نافرجام ماند و بدخواهان به جای همکاری و همیاری، بانگ تفرقه و جدایی سر دادند و خواسته یا ناخواسته آب به آسیاب دشمن ریختند و همگام و همنوا با بدخواهان به نفی و طرد مسلمانان و گسترش فرقه ها برخاستند. 📗 بخشی از پیشگفتار کتاب "سلفی گری و پاسخ به شبهات" نوشته ی علی اصغر رضوانی 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1657 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe درقران از نبوت سخن به میان امده و نام بسیاری از پیامبران امده و طبق عقاید شیعه که می گویند امامت افضلیت بر نبوت دارد باید مانند نبوت صریح و واضح و حتی واضح تر و صریح تر باشد زیرا که برتر از نبوت به زعم شیعه است که اینطور نیست » ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 1⃣اولا : جواب قسمتی از این سطورِ نوشته شده در پست های قبلی و نیز در پستی که علتِ عدمِ بیانِ نام حضرت علی (ع) را مطرح کرده بود داده شده است و نیازی به جواب نمیبینم چون برای عاقل یک اشاره کافیست 👈( العاقل یکفی بالاشارة ) ‼️ 2⃣ثانیا : اینکه ایشان بیان کرده اند که امامت افضل از نبوت است پس باید با نام می آمد چرا نیامده ! عرض میکنم که : 💠 اولا این صحیح است که امامت بالاتر از مقام نبوت است بنابر آیه ابتلاء ( 124 بقره که ذکر شد ) 💠 ثانیا اتفاقا شما ناخواسته گفته ما را #اثبات کرده اید که بنابر اهمیتِ این موضوع یعنی امامت است که بیانِ #وصایت امیر مومنان (ع) بیان ، از نوع #صفت است نه بیان به #اسم ( نام ) که قبلا عرض شد این نوع معرفی دالّ بر اهمیت امر است بنابر #قواعد_ادبیات_عرب ؛ که بیان به صفت #افصح و زیباتر از بیان به اسم و نام است یا به عبارت دیگر واجب بود تا اسم حضرت در قرآن نیاید به خاطر اهمیتی که داشت پس این گفته ایشان هم بر گرفته از عدم علم و اطلاع ایشان از ادبیات عرب و #اعجاز لفظی قرآن است ‼️ پس : عدمِ بیان نام و مصداق امام در قرآن دلیل بر اهمیت امر امامت هست 👈 بنابر ادبیات قرآنی و عربیِ فصیح و اعجاز لفظی قرآن 3⃣ثالثا متأسفانه باز هم ایشان بنابر جهلشان سخن گفته اند و آن اینکه امامت بالاتر از نبوت نیست ‼️ جواب این ادعای بی اساس را هم بنابر آیه 124 بقره در ضمن پست های قبلی دادیم که دگر جایی برای بیان اضافی نیست 🆔 @naghdeatheist بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1658 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe قرض دادن همسر ! شیخ طوسی روایت کرده که ؛ از امام (ع) پرسیده شد، آیا فَرج همسر برای برادر شوهر حلال است؟ امام (ع) در جواب گفت: بله! (کتاب الاستبصار ۳/۱۳۶) #احادیث #دینی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 1. در هیچ کجا از روایات اسلامی، اعم از شیعه و اهل سنت نمی توان دلیلی برای چنین رابطۀ جنسی پیدا کرد. آن چه که در برخی از روایات بدان اشاره شد است هیچ ربطی به سوال طرح شده ندارد. 2. آن چیزی که در روایت اشاره شده مورد نظر است، بحث از حلال بودن استفاده جنسی از کنیز است که آیا اصلاً چنین چیزی با توجه به آیات قرآنی صحیح است؟ آیا صحیح است به روشی غیر از عقد یا مِلک، مرد به زنی محرم شده و بتواند با او همبستر شود؟ آیا مردی می تواند کنیزش را بدون عقد و فقط با بیان این مطلب که فلان کنیز و استفادۀ از آن برای فلان شخص حلال است، استفاده از آن را برای غیر خودش جایز کند؟ 3. با توجه به این که آیه ای در قرآن، زوجیت را منحصر در دو روش کرده و می فرماید؛ وَ الَّذينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ إِلاَّ عَلى‏ أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومينَ (مومنون/ 5-6) ترجمه: و كسانى كه پاكدامنند، مگر در مورد همسرانشان يا كنيزانى كه به دست آورده‏اند، كه در اين صورت بر آنان نكوهشى نيست. [تنها آمیزش جنسى با همسران و کنیزان شان دارند، که در بهره ‏گیرى از آنان ملامت نمى‏شوند.] بر طبق این آیه فقط دو روش برای حلیت همبستری وجود دارد؛ اول «عقد ازدواج» ، و دوم «ملک یمین» که منظور؛ همان جواز همبستری با کنیز برای مالک است. 4. روایاتی که از کتاب استبصار شیخ طوسی مشخص شده است؛ [طوسی، محمد بن حسن،الاستبصار فیما اختلف من الأخبار، ج‌3، ص 136، دار الکتب الاسلامیه، تهران، 1390ق] اولاً: دربارۀ نحوۀ ازدواج کنیزان است و ربطی به همسر آزاد ندارد. ثانیاً: از امور قطعی و مسلم اسلامی و حتی انسانی است که زن شوهر دار (حال چه زن آزاد و چه کنیز)، نمی تواند تا زمانی که شوهر دارد با غیر از شوهرش رابطۀ جنسی داشته باشد. 5. می دانیم که در صدر اسلام کنیزانی وجود داشته اند که از نظر اجتماعی و مالی، توانایی ادارۀ زندگی خود را نداشته اند و چه بسا تعدادی از آنان؛ مسلمان هم نبوده اند، این افراد به عنوان کنیز در اختیار کسانی قرار داشته اند که سرپرستی آنان را بر عهده داشته، حال این سرپرست می تواند مرد یا زن باشد. اگر سر پرست آنان مرد باشد، بنا بر احکامی که وجود دارد، این مرد می تواند کنیز را به عنوان همسر خود انتخاب کند یا می تواند استفادۀ جنسی از این کنیز را به دیگری بدهد که در این صورت خودش حق روابط جنسی با او را ندارد. 6. روایاتی که می فرماید: مالک می تواند کنیز را به برادرش تحلیل کند، همه در این فضا است که مالک، روابط جنسی با کنیزش را به علت مصالحی از جمله رفع نیاز های جنسی دو طرف، برای برادر دینی اش، حلال می کند، آیا با تحلیل مالک، شخص می تواند با کنیز همبستر شود یا تنها راه همبستر شدن با چنین کنیزی خواندن عقد است؟ روایات می فرمایند: در موضوع کنیز همین مقدار که مالک، تحلیل کند، کافی است. 7. بنابراین؛ همۀ روایات این باب در مورد تحلیل(حلال کردن) کنیز است و روشن است که هیچ مردی نمی تواند زن خود یا کنیزی را که به همسری گرفته است به دیگری ببخشد. 📚 منبع : islamquest.net/fa/archive/question/fa21355 @the14ir بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1659 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe در این قسمت میپردازیم به ایاتی از قران که اشاره مستقیم به ساده و قابل فهم بودن قران دارد: در سوره الدخان آیه پنجاد و هشتم میخوانیم در حقيقت [قرآن] را بر زبان تو آسان گردانيديم اميد كه پند پذيرند (۵۸) در آیه 17 و 22و32و40 سوره القمر نیز به همین مورد اشاره شده است . پس دریافتیم که زبان قران زبان عربی فصیح و ساده میباشد که صد البته هم منطقی به نظر میرسد واین خودنشان از دو نکته است. نکته اول اینکه یک دست نوشته ساده چگونه میتواند معجزه باشد. نکته دوم اینکه با استناد به این ایات میتوان دریافت که فهمیدن ایات هیچ نیازی به تفسیر ندارد و تفسیر تنها راهی برای تغییر این نوشته ها و بهره برداری از انها در جهت منافع است. کما اینکه در بسیاری مواقع مسلمانان در هنگام رسیدن به بن بست در مباحثات و کنکاشها در مورد اشکالات قران به تفسیر متوسل میشوند. #قرآنی #شبهات_قرآنی ❇️ پاسخ ❇️ 🆔 @wiki_shobhe برای رسیدن به پاسخ توجه به چند نکته لازم است 1⃣قران دارای چند دسته از ایات است: دسته ای از ایات محکم دسته ای متشابه دسته ای ناسخ دسته ای منسوخ دسته عام و دسته ای خاص دسته ای مطلق و دسته ای مقید دسته ای ظاهر و دسته ای نص و همچنین قران دارای بطون گسترده و متعددی است بی شک کسی که خواهان فهم صحیح ایات است باید از کلیه این امور اطلاع داشته باشد و روشن است که در آیات قران بیان نشده است کدام ایه محکم و کدام متشابه،کدام ناسخ و کدام منسوخ،کدام عام و کدام خاص و کدام مطلق و کدام مقید ،کدام ظاهر و کدام نص و ... است و این یعنی برای فهم این ایات نیازمند به بیان مفسران حقیقی قران داریم 2⃣با توجه به مطالب بالا قران خطاب به پیامبر گرامی اش می فرماید: « ما بر تو قرآن را نازل کردیم تا تو ایات انان را برای مردم تبیین کنی» 📓نحل 44 ❗️و می فرماید: « ما قرآن را بر ‌تو نازل نکردیم مگر برای اینکه انچه در ان اختلاف دارند برای انها تبیین کنی » 📓نحل 64 ❗️یا امام باقر فرمود: « از جمله علومی که خداوند به ما داده است تفسیر قران است» 📚الکافی ج1 ص229 3⃣این که خداوند در ایات متعددی می فرماید ما قرآن را اسان کردیم مطلبی ثابت و حق است یعنی قرآن از نظر محتوا ومعارف در عین عمیق و پر مغز بودن درک آن ساده و سهل و اسان است ❗️برخی از ایات بدون انکه نیاز به تبیین و تفسیر خاصی باشد فهم آن برای همگان اسان است و برخی آیات پس از تفسیر و تبیین فهم آن برای همگان اسان است و اساسا اسان بودن قرآنی منافاتی با تفسیر و تبیین قرآن ندارد بلکه هر دو در طول یکدیگر هستند 4⃣ این اشکال مطرح شد که چگونه قرانی که اسان است می تواند معجزه باشد پاسخ روشن است .خداوند آن همه معارف و حقایق بزرگ و برجسته را در قالب یک سری از الفاظ محدود با سهولت درک معنا ریخته است و همگان را به مقابله خوانده است که اگر شما هم می توانید چنین کاری را انجام دهید و روشن است که نمی توانید و همین نتوانستن شما دلیل بر معجزه بودن قران است ( دقت کنید) @Rahnamye_Behesht         ☆○═════════┅ 📲کانال 🇮🇷 ویکےشبهہ 🇮🇷 در تلگرام:👇 https://telegram.me/Wiki_Shobhe 📲 کانال ✅ ویکی شبهه ✅ در ایتا👇 🆔 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe

◀️شبهه #شماره_1660 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe آیا قرآن نیاز به تفسیر دارد؟ سوره مریم آیه 98 این قرآن را بر زبان تو آسان کردیم تا پرهیزکاران را مژده دهی و ستیزه گران را بترسانی سوره الدخان آیه 58 ما ادای سخن خویش بر زبان تو را آسان کردیم، باشد که پند گیرند. سوره القمر آیه 17 و این قرآن را آسان ادا کردیم تا از آن پند گیرند. آیا پند گیرنده ای هست؟ سوره القمر آیه 22 و این قرآن را آسان ادا کردیم تا از آن پند گیرند. آیا پند گیرنده ای هست؟ (احتمالا خط رو خط افتاده جبرئیل دوبار یک آیه رو برای محمد در یک سوره نازل کرده) سوره القمر آیه 32 و این قرآن را آسان ادا کردیم تا از آن پند گیرند. آیا پند گیرنده ای هست؟ (احتمالا حضرت محمد مشغول عمل خیر نکاح بودند و متوجه پیغام خداوند نمیشده اند و برای همین جبرئیل 3 بار همین آیه رو در یک سوره نازل میکند تا مطمئن شود حضرت متوجه آیه شده) سوره القمر آیه 40 و این قرآن را آسان ادا کردیم تا از آن پند گیرند. آیا پند گیرنده ای هست؟ (پروردگارا، سوزنت گیر کرده؟! فهمیدیم! چرا اینقدر تکرار میکنی؟ آیا فکر میکنی با مشتی بقره طرفی؟) #قرآنی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe در این که قرآن کتابی قابل فهم است و به زبان عربی روشن بیان شده و یادآور به فطریات و عقلیات است و با بیان موعظه گونه و نصیحت وار و با وعده و وعید به هدایت آدمیان همت گمارده، هیچ شکی نیست. قرآن کتاب معما نیست که فقط معما شناسان بتوانند آن را بفهمند و کتاب تخصصی علمی هم نیست که عموم مردم و غیر متخصصان با مراجعه مستقیم به او هیچ بهره ای نگیرند و جز مراجعه به اهل تخصص برای فهم آن راهی نداشته باشند. قرآن برای هدایت عموم مردم نازل شده و عموم مردم می توانند با مراجعه مستقیم به آن ، از سفره گسترده معارفش بهره گیرند و به بسیاری از پیام های هدایتی اش آگاه شوند و این گونه نیست که بهره عموم فقط تلاوت آیات و ثواب بردن باشد بدون این که با آیاتش ارتباط برقرار کرده و چیزی بفهمند. تا اینجا درست ، اما این همه کلام نیست. اما آیا قرآن کتاب معارف نیست، آیا همه آیات قرآن برای همه کس قابل فهم است؟ مگر خدا نفرموده آیات قرآن دو دسته اند: آیات محکم و متشابه، آیا همه افراد توان ارجاع محکمات به متشابهات و درک معنای صحیح متشابهات را دارند؟ مگر قرآن دارای آیات ناسخ و منسوخ نیست؟ آیا همه افراد توان درک و شناخت آیات ناسخ و منسوخ را دارند؟ آیا قرآن دارای مطلق و مقید هست و همه افراد توان شناخت این ها را دارند؟ به این آیه توجه کنید: «انا سنلقى عليك قولا ثقيلا» ؛ (1) اگر قرآن احتیاج به مفسر و معلم و مبین ندارد، پس خدا نعوذ بالله نمی دانسته که قرآن را به تنهایی کافی ندانسته و در جنب قرآن، پیامبر را هم فرستاده تا مبین و معلم قرآن باشد: «كَيْفَ تَكْفُرُونَ وَ اَنْتُمْ تُتْلى عَلَيْكُمْ آياتُ اللّه‏ِ وَ فيكُمْ رَسُولُهُ ؛ (2) چگونه كفر مى‏ورزيد و حال آن كه آيات خدا بر شما تلاوت مى‏شود و رسول خدا در بين شماست؟». در اين آيه دو عامل براى هدايت مردم و حفظ آنان از گمراهى معرفى شده است: يكى آيات كتاب خدا كه بر مردم تلاوت مى‏شود و دوم رسول خدا كه در بين آن هاست و مضمون وحى را تبيين مى‏كند. از ظهور كلام فهميده مى‏شود كه كتاب خدا بدون ضميمه شدن تفسير پيامبر و به تنهايى براى در امان نگه داشتن آن ها از كفر، كافى نيست؛ زيرا ممكن است مضمون وحى را درست نفهمند و آن را بد تفسير كنند و گمراه شوند. «اَنْزَلْنا اِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبيِّنَ لِلنّاسِ مُا نُزِّلَ اِلَيْهِمْ »؛ (3) در اين آيه به صراحت وظيفه رسول خدا تبيين و تفسير قرآن معرفى شده است. در آيات متعددى رسول خدا، معلوم كتاب معرفى شده است: «اَرْسَلْنا فيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلوْ عَلَيْكُمْ اياتِنا وَ يُزَكّيكُمُ وُ يُعَلِّمُكُمْ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ ؛ (4) در ميان شما فرستاده‏اى از خودتان روانه كرديم كه آيات ما را بر شما مى‏خواند و شما را پاك مى‏گرداند». «رَبَّنَا وَ ابْعَثْ فيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ اياتِكَ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ يُزَكّيهِمْ ؛ (5) پروردگارا در ميان آنان فرستاده‏اى از خودشان برانگيز تا آيات تو را بر آنان بخواند وكتاب و حكمت بدانان بياموزد و پاكشان گرداند». معلوم است كه منظور از تعليم كتاب، آموزش خواندن آن نبوده است؛ زيرا آنان عرب بودند و هم معانى ظاهرى الفاظ قرآن را مى‏فهميدند و هم باسوادهاى آنان مى‏توانستند نوشته‏هاى قرآن را تلاوت كنند و تعليم خواندن و نوشتن به بى سوادهاى آنان هم، تعليم قرآن نبود؛ بلكه تعليم خواندن و نوشتن بود. پس منظور از تعليم كتاب، يعنى تبيين مضامين و پيام‏هاى قرآن و تفسير آيات آن. و مگر رسول خدا هنگام وفات نفرمود:

من دو چيز گران بها و ارزشمند در بين شما به ارث مى‏گذارم و اگر بعد از من به آن دو متمسك شويد، هرگز گمراه نخواهيد شد و آن دو عبارتند از: كتاب خدا و عترت و اهل بيتم. (6) اين بيان مشابه همان آيه 101 آل عمران است كه سبب صيانت از گمراهى را كتاب خدا و رسول خدا معرفى كرده بود. علاوه بر اين روايات فراوان ديگرى دلالت دارد. بنا بر این قرآن به زبان عربی مبین و برای هدایت عموم نازل شده و فهم آن در هیچ دسته و گروهی منحصر نشده و همه می توانند با کسب مقدمات لازم از سفره مواهب بیکران قرآن طعام های معرفتی و هدایتی بگیرند. ولی چون افراد در معرض بدفهمی و غلط فهمی هستند و چون درک همه معارف قرآن از توان غالب انسان ها خارج است، خداوند پیامبر و اهل بیتش را به بیان و تفسیر قرآن گمارده و ما باید فهم خود را به آنان ارجاع داده و در صورت تایید آن ها ، به فهممان عمل کنیم و برای فهم معانی متعالی قرآن باید از پیامبر و اهل بیت و شاگردان مکتب آن ها کمک بگیریم. پی نوشت ها: 1. مزمل (73) آیه 5. 2. آل عمران (3) آیه 101. 3. نحل(16)آیه 44. 4. بقره(2)آیه 151. 5. همان، آیه 129. 6. محمد قمى، حديث ثقلين ، مصر دارالتقريب، 1371 ق، ص 9. منبع: سایت مرکز ملی پاسخگویی به شبهات دینی 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1661 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe مقایسه ی بندهایی از منشور کوروش بزرگ با قران منشور كوروش:🔰 اينک که به ياري »مزدا« تاج سلطنت ايران و بابل و کشورهاي چهارگوشه جهانرا به سرگذاشته ام اعلام مي کنم که تا روزي که زنده هستم و مزدا توفيق سلطنت را به من مي دهد دين و آئين و رسوم ملت هائي را که من پادشاه آنها هستم محترم خواهم شمرد و نخواهم گذاشت که حکام و زير دستان من دين و آئين و رسوم ملت هائي که من پادشاه آنها هستم يا ملت هاي ديگر را مورد تحقير قرار بدهند يا به آنها توهين نمايند. قرآن:👇 و با آنان بجنگيد تا فتنه اى بر جاى نماند و دين يكسره از آن خدا گردد پس اگر از كفر بازايستند قطعا خدا به آنچه انجام میدهند بيناست)۳۹(سوره انفال منشور كوروش:🔰 من از امروز که تاج سلطنت را به سر نهاده ام تا روزي که زنده هستم و مزدا توفيق سلطنت را به من مي دهد هرگز سلطنت خود را بر هيچ ملتي تحميل نخواهم کرد و هر ملتي آزاد است که مرا به سلطنت خود قبول کند يا نکند و هرگاه نخواهد مرا پادشاه خود بداند من براي سلطنت آن ملت مبادرت به جنگ نخواهم کرد. قرآن:👇 با كسانى از اهل كتاب كه به خدا و روز بازپسين ايمان نمیآورند و آنچه را خدا و فرستادهاش حرام گردانيده اند حرام نمیدارند و متدين به دين حق نمیگردند كارزار كنيد تا با كمال خوارى به دست خود جزيه دهند)۲۹(سوره توبه(خلاصه شده) #قرآنی #باستانی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe ✳️ قبل از هر بحث علمی پیرامون محتوای منشور کوروش باید ثابت کنیم متن زیر که به عنوان ترجمه ی منشور کوروش گاهاً در پوسترهای مختلف و کلیپ های ساخته شده جماعت کوروش دوست و باستان گرا دیده می شود به هیچ وجه ترجمه ی منشور کوروش نیست. و در هیچ منبع معتبری ثبت نشده است بلکه این همان ترجمه ی جعلی است که در زمان پهلوی توسط اشرف و نهادهای فرهنگی آن زمان به چاپ رسید و با هزینه ای هنگفت به زبان های دیگر نیز ترجمه و در سایر کشورها نیز منتشر شد. چگونه کوروش ادعا دارد که من بر آیین و رسوم ملتها احترام گذاشتم و بر ملتها آزادی دادم و حافظ مال و جان ملتها بودم؟ چگونه مدعی ست برده داری را از بین بردم و بر زنان و غلامان و کنیزان ارج نهادم؟! چگونه مدعی ست تصاحب سرزمین ها را به آرامی و با صلح انجام دادم؟! در صورتیکه تاریخ خلاف آن را نشان میدهد!! ✅ به گوشه ای از حقایق تاریخی در خصوص جنایات و افکار کوروش اشاره میکنیم: 🔸گزنفون آورده است که کوروش برای حمله و تسخیر شهر نینوا، روز عید را انتخاب کرد که مردم سرگرم جشن و شادی هستند. او به سپاهیان خود می‌گوید که خانه‌های مردم قابل احتراق است و ما می‌توانیم با پشتیبانی خدا و با مشعل‌های فراوانی که داریم، آنها را به آتش بکشیم تا ساکنان شهر در میان شعله‌های آتش بسوزند. 🔸یکی دیگر از تمدن‌هایی که به دست کوروش بر افتاد و از بین رفت، تمدن کهن و درخشان لیدی بود. با اینکه اهالی لیدی در همان زمان کوشیدند تا از سلطه هخامنشیان رهایی یابند، اما این قیام که به رهبری پاکتیاس بر پا شد، به فرمان کوروش بزرگ و به خشن‌ترین شکل ممکن سرکوب شد. 🔸کوروش همچنین فرمان داد تا خانه‌های بزرگان شهر را مصادره کنند و به سردارانی که مجاهدت بیشتری کرده بودند، واگذار شوند. او به مردان تحت امر خود اختیار داد تا اسیران جنگی را تحت مالکیت خود نگه دارند. 🔸 یکی دیگر از اعمالی که پس از تجاوز کوروش به بابل و تصرف آن کشور متداول شد، موظف کردن معابد و نیایشگاه‌ها به تأمین مخارج دربار از قبل نذورات مردمی بود. معابد موظف بوده‌اند که مرتباً و بنا به نیاز، بخشی از مایحتاج و هزینه‌های کمرشکن خاندان سلطنتی و تشریفات دربار را که همواره بر دوش مردم سنگینی می‌کرده است، تأمین کنند. 🔸 برخی مدعی هستند که در بند بیست و ششم از استوانه‌ی کورش بزرگ، برده‌داری لغو شده است. اما حقیقت این است که در ترجمه ای (که در خاورمیانه‌ی موزه‌ی بریتانیا British Museum موجود هست) در ترجمه‌ی استوانه، بند بیست و ششم را چنین بیان داشتند: «برای مردم بابل ........ که بر خلاف خوا[ست خدایان] یوغی بر آنان نهاده بود که شایسته‌شان نبود، خستگی‌هایشان را تسکین دادم (و) از بندها (؟) رهایشان کردم. مردوک، سرور بزرگ، از رفتار [نیک من] شادمان گشت.»

✅ روشن است که کوروش‌ می‌گوید که یوغی بر مردم بابل نهاده شده بود و من آن‌ها را از این یوغ آزاد ساختم. اما به راستی مردم بابل همگی برده بودند؟ واضح است که چنین نبود و منظور از یوغ، حکومت ستمگر بابل بود. 🔸 مشاهده می‌کنیم که برخی، چگونه «رهانیدن عده ای محدود از بیگاری» را به «برانداختن برده داری» تعبیر نمودند، و این برداشتی نادرست و احتمالاً مغرضانه است. از خود استوانه نیز به روشنی فهمیده می‌شود که منظور از آن یوغ، حکومت فرومایگان بر مردم (بند سوم)، گستاخی به خدایان و بت‌ها (بند ششم) بود. 🔸گرچه بر هر منصفی روشن است که کوروش‌بزرگ، مردم بابل را از یوغ حاکمان بابلی خلاص نموده و آنان را زیر یوغ خود برد. 🔸آنان در حالیکه بانگ جشن و شادی در شهر پیچیده بود، وارد شهر شدند و هر آنکس را که می‌دیدند به ضرب تیغ از پای در می‌آوردند. گزنفون نقل کرده که: «کوروش به سواره نظام و سربازان خود فرمان داد هر کس را که در کوچه‌ها یافتند، بکشند». ✳️ ﭼﻨﺪﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﻧﺪﺍﻥ ﺩﺭ ﺷﺒﮑﻪ ﻫﺎﯼ ﺿﺪ ﺩﯾﻦ ﻭ ﻫﻢ ﭼﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﯼ ﻣﺠﺎﺯﯼ ﻫﺠﻤﻪ ﺍﯼ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ «ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺩﺭ ﺍﺳﻼ‌ﻡ» ﺍﯾﺠﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ شبهه ی ﺑﺎﻻ‌ ﺗﻨﻬﺎ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺷﺒﻬﻪ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﯽ ﺍﺳﺎﺱ ﻭ ﭘﺎﯾﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣﺘﻮﻥ ﺣﺘﯽ ﺍﺯ ﺳﻄﺤﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﺳﻼ‌ﻡ ﺑﻮﯾﯽ ﻧﺒﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﭼﻨﺪ ﻧﻜﺘﻪ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺭﺩ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺩﺭ ﺍﺳﻼ‌ﻡ: 🔸ﺍﺳﻼ‌ﻡ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺩﻳﻦ ﺻﻠﺢ ﺻﻔﺎ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺑﺸﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺴﻂ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻭ ﺩﺍﻓﻌﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺣﻖ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺤﻜﻢ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻫﺪﻑ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﯾﻦ ﺁﯾات ﺷﺮﯾﻔﻪ، ﺳﻪ ﻗﯿﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺟﻨﮓ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ است؛ 🔸 ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺠﻨﮕﻨﺪ (ﻧﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻧﯿﺎﻃﻠﺒﯽ ﻭ ﻏﻨﯿﻤﺖ‌ﯾﺎﺑﯽ)! 🔸 ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺑﺠﻨﮕﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﯿﮑﺎﺭ ﺑﺎ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ‌ﺍﻧﺪ (ﻧﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺳﺮ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ)! 🔸ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﯿﭽﮑﺲ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺭﻭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﻭ ﭘﯿﺮﺍﻥ ﻭ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﺟﻨﮓ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺷﻤﺮﻧﺪ. – ﺇِﻥْ ﺟَﻨَﺤُﻮﺍ ﻟِﻠﺴَّﻠْﻢِ ﻓَﺎﺟْﻨَﺢْ ﻟَﻬَﺎ ﻭَﺗَﻮَﻛَّﻞْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻧَّﻪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺴَّﻤِﯿﻊُ ﺍﻟْﻌَﻠِﯿﻢُ؛ ﺍﮔﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺻﻠﺢ ﺗﻤﺎﯾﻞ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﺗﻮ ﻧﯿﺰ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﺘﻤﺎﯾﻞ ﺷﻮ ﻭ ﺑﺮ ﺧﺪﺍ ﺗﻮﮐّﻞ ﮐﻦ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺷﻨﻮﺍ ﻭ ﺩﺍﻧﺎ ﺍﺳﺖ. (ﺃﻧﻔﺎﻝ/ 61). ✳️ ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﺎ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﭼﻨﺪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺁﺧﺮ ﺁﻥ ﺟﻨﮓ ﺍﺳﺖ . ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﺯﺍﺭ ﻭ ﺍﺫﯾﺖ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﭼﻬﺎﺭﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﻪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻭ ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ؛ 🔹 ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﻪ ﺻﺒﺮ « ﻓﺎﺻﺒﺮ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮﻥ» ﯾﻌﻨﯽ ﺍﯼ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺪﮔﻮﺋﯽ ﻭ ﺯﺧﻢ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺻﺒﺮ ﭘﯿﺸﻪ ﮐﻦ ( ﻃﻪ / 130) 🔹 ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﻪ ﺑﺨﺸﺶ ﻭ ﻧﺎﺩﯾﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺫﯾﺖ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ «ﻓﺎﻋﻔﻮﺍ ﻭ ﺍﺻﻔﺤﻮﺍ» ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺪﯾﻬﺎﯼ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﺨﺸﯿﺪ ﻭ ﺍﺻﻼ‌ ﻧﺎﺩﯾﺪﻩ ﺑﮕﯿﺮﯾﺪ ( ﺑﻘﺮﻩ / 109 ) 🔹ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﻪ ﺻﺒﺮ ﺩﺭ ﺭﯾﺨﺘﻦ ﺧﻮﻥ ﺁﻧﺎﻥ «ﮐﻔﻮﺍ ﺍﯾﺪﯾﮑﻢ» ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺯ ﺭﯾﺨﺘﻦ ﺧﻮﻥ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺩﺍﺭﯾﺪ ( ﻧﺴﺎﺀ /77 ) 🔹 ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﺩ ﻭ ﺭﯾﺨﺘﻦ ﺧﻮﻥ ﺁﻧﺎﻥ «ﺍﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ﺣﯿﺚ ﺛﻘﻔﺘﻤﻮﻫﻢ» ﯾﻌﻨﯽ ﺑﮑﺸﯿﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻫﺮ ﺟﺎ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﯾﺎﻓﺘﯿﺪ ( ﺑﻘﺮﻩ / 191) ﺩﺳﺘﻮﺭ آخر ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﺻﺎﺩﺭ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﻭ ﮐﻔﺎﺭ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎﺋﯽ ﺭﺳﺎﻧﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺁﺯﺍﺭ ﻭ ﺍﺫﯾﺘﯽ ﺩﺭ ﺣﻖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭﯾﻎ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺁﯾﺎﺕ ﻗﺮﺍﻥ ﺍﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺩﯾﺪﻩ ﻣﯿﺸﻮﺩ. ✳️چرا پیامبر و امامان کنیز و غلام داشتند؟ آیا این برده‌داری نیست؟ 🔸درست است احکامى مانند احکام ازدواج با بردگان ، محرمیت با بردگان ،مکاتبه ( قرارداد براى آزادى بردگان )و.... که در قرآن ذکر شده است، اصل وجود بردگى را در زمان پیامبر (ص) و صدر اسلام اثبات مى‏کند. اما باید گفت که اسلام برنامه بسیار دقیق و زمانبندى شده ای براى آزادى بردگان دارد که در نتیجه همه آنها تدریجا آزاد مى‏شوند. در برخورد اسلام با این مسأله باید به این نکات توجه داشت که: 🔹 اسلام هرگز ابداع کننده برده دارى نبوده است. 🔹 اسلام به سرنوشت دردناک بردگان در گذشته به عنوان یک معضل بزرگ اجتماعی نگریسته است. 🔹اسلام براى آزادى بردگان طرح بسیار دقیق و حساب شده ای ارائه کرده است. زیرا گاه نیمى از جامعه را بردگان تشکیل مى‏دادند، که نه کسب و کار مستقلى داشتند، و نه وسیله‏اى براى ادامه زندگى. اگر اسلام با یک فرمان عمومى دستور مى‏داد همه بردگان را آزاد کنند ، یا بیشتر آنها تلف مى‏شدند و یا این جمعیت عظیم بیکار و گرسنه ای که محرومیت به او فشار ‏آورده به همه جا حمله‏ور می شد و درگیرى و خونریزى به راه انداخته نظم جامعه را مختل می کرد.بنابراین اسلام طرح و برنامه حساب شده ای وضع کرد تا اینان تدریجا آزاد شده و جذب جامعه گردند. ✅این طرح مواد زیادى دارد که عبارتند از : ماده اول - بستن سرچشمه‏هاى بردگى ماده دوم - گشودن دریچه آزادى ماده سوم - احیاى شخصیت بردگان ماده چهارم - رفتار انسانى با بردگان ماده پنجم – اعلام انسان‏فروشى بعنوان بدترین کار !

✳️ پیشوایان اسلام اگر برده یا بردگانی در اختیار داشتند در قالب همین برنامه حساب شده و حکیمانه اسلام بوده است و معاشرت آنان با بردگان به گونه ای بود که در بسیاری از موارد وقتی برده ای را آزاد می کردند آن برده حاضر نمی شد منزل امام (ع) را ترک کند. علاوه بر خورد و معاشرت رهبران دین با بردگان یک الگوی عملی برای مسلمانان در بر خورد با این مسأله بسیار مهم ، در جهت از بین بردن برده داری بوده است. منبع: فرقان سایبری https://tlgrm.me/pasokhgoyan http://shayeaat.blogfa.com/post/205 بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1622 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe برای اثبات خدا میگن چون هرچیزی خالقی داره پس این دنیا هم باید خلقی داشته باشه. بعد از اون طرف میگن خدا خالقی نداره. این تناقضه»اول میگه هرچیزی باید خالقی داشته باشه بعد میگه خدا خالق و افریننده نداره. این تناقض چجوری رفع میشه؟! #دینی #اثبات_خدا ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe ایت الله العظمی مکارم شیرازی چنین پاسخ میدهد: "اساس این اشکال روی این مطلب است که "هر موجودی نیازمند علت وافریننده است" ❗️در حالیکه این قانون کلیت ندارد وتنها در مواردی صحیح است که چیزی سابقا معدوم بوده است وسپس جامه هستی به خود پوشانده است. ❗️توضیح این که: موجوداتی هستند که سابقا وجود نداشته اند مانند منظومه شمسی وموجودات زنده اعم از گیاه وحیوان وانسان، تاریخچه آنها بخوبی گواهی میدهد که لباس هستی در تن اینها همیشگی وازلی نبوده است بلکه با تفاوتهایی که دارند در چند میلیون سال تا چند میلیارد سال پیش وجود خارجی نداشته اند وسپس به وجود آمده اند. ❗️مسلما برای پیدایش چنین موجوداتی علل وعواملی لازم است ولذا همواره دانشمندان برای پی جویی این عوامل در تلاش وکوششند واگر بنا باشد که پیدایش این موجودات هیچ علتی نداشته باشد دلیلی ندارد که دریک میلیون سال یا چند میلیارد سال پیش موجود شده باشند چرا در زمانی دو برابر این زمان یا نصف این زمان یافت نشدند. انتخاب این زمان بهترین دلیل براین است که شرایط وعلل وجود آنها تنها درآن زمان تحقق یافته است. ❗️ولی اگر وجودی همیشگی وازلی باشد ( خواه این وجود ازلی را خدا بنامیم یا ماده) اینچنین وجود نیاز به هیچ علتی ندارد آفریننده وخدایی ندارد زیرا تاریخچه پیدایشی برای آن تنظیم نشده که درآن تاریخچه جای علت وافریننده خالی باشد ❗️خلاصه اینکه چیزی که همیشگی‌ وازلی است وجودش از درون می‌جوشد نه از بیرون که محتاج به آفریننده باشد. نیازمند به آفریننده من وشما واسمان ومنظومه شمسی و...هستیم که وجود ما ازلی وهمیشگی نبوده واز درون ذات ما نیست، نه علت نخستین وعلت العلل که هستی او از خود اوست " 📚در جستجوی خدا،ص227 @Rahnamye_Behesht بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

#شبهه_1623 اعجاز ریاضی در شعر مبارکه اتل متل توتوله پاسخ در👇👇👇 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

👆👆👆 #طنز_دینی ✅◀️پاسخ #شبهه_1623:▶️✅ @Wiki_Shobhe دلایل اعجاز قرآن از جنبه های بسیاری قابل بررسی است اما امروزه پژوهش های مربوط به اعجاز عددی و ریاضی قرآن توسط برخی از انديشمندان اسلامی مورد نقد قرار گرفته و رد شده است. مشهورترین چهره مدعی کشف اعجاز عددی قرآن دکتر محمد خلیفه ( شیمی دان مصری ) بود. منتقدان اعجاز عددی قرآن معتقدند قرآن کتاب هدایت و سعادت انسان است و نباید انتظار داشت همه ی مجهولات حوزه های مختلف بشری به کمک آن حل شده یا اسامی همه شهرها و مناطق و اشخاص و اشیاء در آن آمده باشد. یکی از دلایل رد این نظریه این است که مدعيان برای اثبات این ادعا، همواره به دنبال توجیحات مختلف و فراوان بوده اند. بنابرین ادعای اعجاز عددی قرآن، ادعای محکمی نیست! در همین زمینه، بخوانید مقاله ی "ارزیابی و نقد نظریه ی اعجاز عددی قرآن کریم" را در لینک زیر: http://yon.ir/Lzz0 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1624 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe آیا صیغه باعث ذلت میشود؟؟؟ شیخ طوسی در کتاب تهذیب الاحکام ج3 ص143 روایتی را نقل میکند . ( لا تتمتع بالمومنه فتذلها .یعنی با زن مومن متعه نکن چونکه این کار باعث میشود آن زن را ذلیل کند و شیخ طوسی میگه اگر زن از خانواده ای با شرف بود نباید او را متعه کرد چون باعث ذلت او میشود و مایه عار آن خانواده است . نتیجه حرف شیخ طوسی این است که صیغه برای زنان غیر مومن است که از خانواده های هستند که صاحب شرف نیستن . شیخ طوسی همچنان در کتاب تهذیب الاحکام ج7 ص251 و حر عاملی روایتی با سند صحیح در جهت حرام بودن صیغه میاورند. . عن علی علیه السلام قال : حرم رسول الله صلی الله علیه و سلم یوم خیبر لحوم الحمر الاهلیه و نکاح المتعه . ( پیامبر در روز خیبر گوشت الاغ اهلی و ازدواج موقت را حرام کرد). البته در اینجا شیخ طوسی چون نتوانست به سند روایت اشکال وارد کند مجبور شده بگوید که این حرف امام از روی تقیه بوده . و این نظر شخصی جناب طوسی است و ارزشی ندارد . #دینی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe ⤵️روايت مورد سؤال شما را مرحوم شيخ طوسي در كتاب 🔻تهذيب و استبصار🔻 اين گونه آورده اين است: ✍محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة. 🔸از علي عليه السلام نقل شده كه فرمود: رسول خدا صلي الله عليه وآله در روز خيبر گوشت الاغ اهلي و نكاح موقت را حرام كرد. 📚الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاى460هـ)، تهذيب الأحكام، ج 7، ص252، تحقيق: السيد حسن الموسوي الخرسان، ناشر: دار الكتب الإسلامية ـ طهران، الطبعة الرابعة،‌1365 ش . 💥متن روايت فوق از نظر علماي شيعه مورد قبول نيست؛ زيرا اين روايت از روي تقيه صادر شده است. از اين رو، هيچ يكي از علماي شيعه بر اساس آن فتوا نداده اند. ↩️مرحوم شيخ طوسي بعد از نقل اين روايت مي فرمايد: ✍فان هذه الرواية وردت مورد التقية وعلى ما يذهب إليه مخالفوا الشيعة ، والعلم حاصل لكل من سمع الاخبار ان من دين أئمتنا عليهم السلام إباحة المتعة فلا يحتاج إلى الاطناب فيه . وإذا أراد الانسان ان يتزوج متعة فعليه بالعفائف منهن العارفات دون من لا معرفة لها منهن. 🔸اين روايت از روي تقيه و بر طبق مذهب مخالفان شيعه وارد شده است. كساني كه روايات شيعه را شنيده اند، برايش علم حاصل مي شود كه جواز ازدواج موقت در تعاليم ائمه ما مي باشد؛ بنابراين نياز به بحث طولاني در اين زمينه نيست. وقتي انسان بخواهد ازدواج موقت كند، بايد با زنان عفيف و پاكدامن ازدواج كند نه با كساني كه نسبت به عفت شان شناختي ندارند. 📚الشيخ الطوسي، تهذيب الأحكام، ج 7، ص252 @brght_way313 بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1625 ⛔️سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe فلسفه ازدواج موقت در اسلام چیست #دینی ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe 👌بسیارى از مردم(به ویژه جوانان) به ازدواج دائم دسترسى ندارند، زیرا ازدواج دائم به طور معمول نیاز به مقدّمات⚠️ و هزینه ها💰 و قبول مسئولیّت هاى مختلفى دارد که آمادگى آن براى گروهى حاصل نیست، به عنوان مثال: ✅ بسیارى از جوانان در دوران تحصیل ـ به خصوص در عصر ما که زمان تحصیل طولانى شده ـ قادر به ازدواج دائم نیستند، زیرا نه شغلى🛠 دارند، نه مسکن🏠 مناسبى و نه هزینه هاى دیگر و هر قدر بخواهند مراسم👰🏻 خود را ساده برگزار کنند، باز وسایل لازم فراهم نیست.😔 ✅ افرادى هستند که متأهّل مى باشند، ولى در سفرهاى خارج🇩🇪 که گاهى به طول مى انجامد، گرفتار محرومیّت شدید جنسى💔 مى شوند، نه همسران خود را مى توانند با خود ببرند🚁 و نه قدرت ازدواج مجدّد دائم در آن دیار دارند.😑 ✅ کسانى هستند که همسران آنها گرفتار بیمارى هاى💊 مختلف و مشکلات دیگرى مى باشند و توان رفع نیاز جنسى همسران خود را ندارند.😑 ✅ سربازانى هستند که به مأموریّت هاى طولانى، براى حفظ مرزها💪 و مانند آن مى روند و از خانواده هاى خود دورند و گرفتار مشکل جنسى هستند.😔 ✅ گاه در دوران باردارى🏥 و شرایط خاصّ آن⚠️، مرد مجبور است با همسر باردارش روابط جنسى نداشته باشد و چه بسا جوان است و گرفتار مشکل محرومیّت.😁 😟این گونه ضرورت هاى اجتماعى و مشکلات، همیشه بوده و خواهد بود و مخصوص عصر پیغمبر اکرم«ص»🕋 نبوده است، بلکه در عصر ما با توجّه به عوامل مختلف تحریک، بسیار شدیدتر شده است.😁😁 🏩در این گونه مواقع افراد بر سر دو راهى قرار دارند: 1⃣ آلودگى به فحشا (العیاذ بالله) یا استفاده از نوعى ازدواج ساده و موقّت که مشکلات 💝ازدواج دائم💝 در آن نیست و به طور موقّت پاسخگوى نیازهاى جنسى مى باشد.👌 2⃣پیشنهاد پارسایى و چشم پوشى از هر دو، پیشنهاد خوبى است، ولى براى بسیارى قابل عمل نیست و حدّاقل براى عدّه اى جنبه خیالى دارد.😒 📌shiaspeech.blog.ir/1395/03/14/posts101 ✅ @h4ghighat بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg