چگونه آثار معنوی سفر زیارتی اربعین را در زندگی حفظ کنیم؟ آثار زیارتی اربعین، موقتی نیستند و می‌توان آن‌ها را در زندگی روزمره حفظ کرد و استمرار بخشید. برای این کار، لازم است که زائر، تجربیات خود را در طول سفر، در زندگی خود پیاده کند. علاوه بر این، هر زائر اربعین، یک مبلغ و سفیر حسینی برای ترویج فرهنگ زیارت اربعین است؛ او باید با اقداماتی چون بیان تجربیات سازنده و دلنشین خود، دیگران را به این سفر معنوی در سال‌های آتی ترغیب و دعوت کند. پایگاه خبری آستان مقدس حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها، سفر زیارتی اربعین، به‌ویژه آیین پیاده‌روی اربعین، یکی از بزرگ‌ترین اجتماعات مذهبی جهان است که فارغ از ابعاد جهانی و تمدنی و جنبه‌های سیاسی و اجتماعی، آثار و برکات معنوی و اخلاقی و تربیتی بسیاری برای زائران به همراه دارد. این سفر، فراتر از یک زیارت ساده، یک تجربه معنوی عمیق است که می‌تواند تحولات شگرفی در زندگی افراد ایجاد کند. آثار زیارتی اربعین، موقتی نیستند و می‌توان آن‌ها را در زندگی روزمره حفظ کرد و استمرار بخشید. برای این کار، لازم است که زائر، تجربیات خود را در طول سفر، در زندگی خود پیاده کند. علاوه بر این، هر زائر اربعین، یک مبلغ و سفیر حسینی برای ترویج فرهنگ زیارت اربعین است؛ او باید با اقداماتی چون بیان تجربیات سازنده و دلنشین خود، دیگران را به این سفر معنوی در سال‌های آتی ترغیب و دعوت کند. در این نوشتار ابتدا به برخی از مهم‌ترین آثار و برکات این سفر اشاره می‌کنیم و سپس شیوه‌های مراقبه و نگهداشت آثار و برکات و حال معنوی پیاده‌روی اربعین حسینی را ذکر می‌کنیم. ادامه دارد... #اربعین #زیارت https://eitaa.com/Yazeinabsalamollahalaik

🖤🖤🖤🖤 سالروز شهادت پدر امت آقا رسول الله صلی الله علیه و آله و امام مجتبی که احتمال قوی شهادتشون در ۷ ماه صفر هست نه ۲۸ صفر را محضر امام عصر و همه مسلمانان تسلیت عرض می نمائیم. بزرگواران اگرچه در تقویم ها نوشتن رحلت پیامبر اما سندهای معتبر و قوی از شیعه و اهل سنت وجود دارد که آقا رسول الله را مسموم کرده و به شهادت رساندند بنابراین باید در گفتار نیز واژه شهادت رسول الله جایگزین رحلت شود. 🖤🖤🖤🖤

https://www.aparat.com/v/z53maho مداحی و روضه خوانی مجید بنی فاطمه در عزای حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله

🏴 اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ أَمِينِكَ عَلَى وَحْيِكَ، وَ نَجِيبِكَ مِنْ خَلْقِكَ وَ صَفِيِّكَ مِنْ عِبَادِكَ، إِمَامِ الرَّحْمَةِ وَ قَائِدِ الْخَيْرِ وَ مِفْتَاحِ الْبَرَكَةِ كَمَا نَصَبَ لِأَمْرِكَ نَفْسَهُ وَ عَرَّضَ فِيكَ لِلْمَكْرُوهِ بَدَنَهُ وَ كَاشَفَ فِي الدُّعَاءِ إِلَيْكَ حَامَّتَهُ وَ حَارَبَ فِي رِضَاكَ أُسْرَتَهُ وَ قَطَعَ فِي إِحْيَاءِ دِينِكَ رَحِمَهُ. وَ إنّ حُبَّنا لَیُساقِطُ الذُّنُوبَ مِنْ بَنی آدَم، کَما یُساقِطُ الرّیحُ الْوَرَقَ مِنَ الشَّجَرِ. همانا محبّت و دوستی با ما (اهل بیت رسول الله صلی الله علیه وآله) سبب ریزش گناهان - از نامه اعمال - می شود، همان طوری که وزش باد، برگ درختان را می ریزد.(امام حسن مجتبی علیه السلام) سالروز رحلت پیامبر مهربانی و رحمت، نگین و خاتم نبوت، حضرت محمد مصطفی (ص) و شهادت دومین نور ولایت امام حسن مجتبى (ع)، و آفتاب هشتم امامت حضرت علی ابن موسی الرضا (ع) تسلیت باد. 🌐نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه فرهنگیان اصفهان

#دانلود_کتاب 📚 عذر تقصیر به پیشگاه محمد و قرآن ✍🏻 نوشته‌ی جان دِیوِنپورت (John Davenport) عنوان اصلی کتاب: An Apology for Mohammed and the Koran 🔘 نویسنده این کتاب از اندیشمندان مشهور اروپا در قرن ۱۹ میلادی است که سابقاً سر ستیز با اسلام داشت. اما با مطالعه قرآن و تفکر در تاریخ زندگی پیامبر، از رفتار خود پشیمان شده؛ کتابی در جبران خطای گذشته‌اش نوشت. او در این کتاب، از قرآن و محمد رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) دفاع کرده است. پاسخ بسیاری از شبهات علیه اسلام در این کتاب آمده است. 👈🏻 دفاع از قرآن و محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) از زبان یک اندیشمند بریتانیایی... https://eitaa.com/Yazeinabsalamollahalaik

تفاوت منزلتی پیامبر اکرم با پیامبران https://eitaa.com/Yazeinabsalamollahalaik

تفاوت منزلتی پیامبر اکرم با پیامبران شادی روح رسول الله به مژده ظهور حضرت صاحب علیه‌السلام صلوات https://eitaa.com/Yazeinabsalamollahalaik

کوچکترین هدیه ما و تشکر از زحمات پیامبر رحمت صلواتِ پس دریغ نکن به نیت تعجیل در فرج فرزندشون هرچی توان داری به کار بگیر هرچندتا صلوات توفیق داری اینجا ثبت کن👇👇👇 https://EitaaBot.ir/counter/mkn0 https://eitaa.com/Yazeinabsalamollahalaik

می‌گویند امام حسن(ع) به جهت مسموم شدن، جگرشان از دهانشان به صورت تکه‌تکه خارج ‌شد. با توجه به این‌که جگر اصلاً در لوله گوارشی واقع نیست، چطور چنین چیزی امکان دارد؟ پاسخ اجمالی در ارتباط با موضوع پرسش، ابتدا به چند گزارش در این زمینه اشاره کرده و سپس به بررسی آنها خواهیم پرداخت: 1. شیخ مفید نقل می‌کند که امام حسن(ع) هنگام شهادت، به برادرش امام حسین(ع) فرمود: «...وَ قَدْ سُقِیتُ السَّمَّ وَ رَمَیْتُ بِکَبِدِی فِی الطَّسْتِ»؛[1] مرا مسموم کرده‌اند و کبدم را در داخل طشت استفراغ کردم. 2. جنادة بن ابی ‌امیه نقل می‌کند: «من در آن بیماری حسن بن علی(ع) که منجر به شهادتشان شد، به عیادتشان رفتم و دیدم که پیش روی آن‌حضرت، طشتى بود که خونى که از دهانش خارج می‌شد را در آن می‌ریخت و تکه‌های کبد حضرتشان را می‌دیدم که بر اثر سمّی که معاویه به ایشان خورانده بود، درون آن طشت ریخته می‌شد...».[2] 3. در بسیاری از منابع تاریخی کهن اهل‌سنت نیز به این موضوع اشاره شده و مشابه چنین سخنانی از امام مجتبی(ع) نقل شده است،[3] مانند این سخن که «لَقَدْ لَفَظْتُ طَائِفَةً مِنْ کَبِدِی‏» بخشی از جگرم را بیرون ریختم. البته در برخی گزارش‌ها سخنی از طشت وجود ندارد. به هر حال؛ با ملاحظه فیزیولوژی بدن انسان - و همان‌گونه که در پرسش نیز بدان اشاره شد - استفراغ جگر از دهان امکان‌پذیر نیست، پس آیا می‌توان در صحت این گزارش‌ها تردید کرد؟! پاسخ آن است که مشکلی در این گزارش‌ها نیست؛ زیرا در هیچ‌کدام آنها سخنی از بیرون ریختن «جگر» نبوده تا با واقعیات بدن انسان منافات داشته باشد. در این روایات تنها سخن از بیرون ریختن «کبد» است و نه «جگر» و «کبد» لزوماً «جگر» نیست! توضیح مطلب آن‌که واژه «کبد» در لغت عربی، گرچه گاه به معنای گوشت سیاهی است که در اندرون و شکم قرار داشته[4] و در زبان فارسی به آن «جگر» گفته می‌شود، اما این تنها معنای «کبد» نیست، بلکه چند معنای دیگر هم دارد، از جمله: 1. به وسط و میانه هر چیزی «کبد» آن چیز گفته می‌شود.[5] 2. در همین راستا، هر آنچه در اندرون و شکم انسان است، «کبد» نامیده می‌شود.[6] 3. گاه «کبد» به معنای «معده» نیز کاربرد دارد. به عنوان نمونه، گفته می‌شود: «ما رَتَأَ کَبِدَه‏ الیومَ بِطعامٍ أَی ما أَکل شیئاً یَهْجَأُ به جُوعُه‏»؛[7] امروز کبد او رنگ هیچ غذایی را ندیده است»، که طبیعتاً مراد از این سخن، باید همان معده یا روده باشد. حتی در زبان فارسی نیز «جگر» تنها به معنای آن عضو سیاه نیست و در مواردی، شامل تمام اندرون انسان می‌شود، به عنوان نمونه در جایی که انسان بعد از نوشیدن آب خنک می‌گوید: «جگرم خنک شد»، مراد از آن، تمام بدن است و نه تنها جگر خاص. از این‌رو و با توجه به معانی گسترده‌ای که «کبد» دارد، نیازی نیست که آن‌را به جگری ترجمه کنیم که خارج از سیستم گوارشی قرار داشته و طبیعتاً بیرون ریختن آن در حال مسمومیت، امکان‌پذیر نیست، بلکه منظور از «کبد» در این گزارش‌ها می‌تواند بخشی از اعضای گوارشی آن‌حضرت و یا حتی لخته‌های خونی باشد که از دهان مبارکشان خارج شده است.   [1]. مفید، محمد بن محمد، الإرشاد فی معرفة حجج الله على العباد، ج 2، ص 17، قم، کنگره شیخ مفید، چاپ اول، 1413ق. [2]. خزاز قمى‏، کفایة الأثر فی النص على الأئمة الإثنی عشر، تحقیق، حسنی، سید عبداللطیف، ص 226، قم، بیدار، چاپ 1401ق‏. [3]. ر. ک: ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله‏، الاستیعاب فی معرفة الأصحاب، ج ‏1، ص 390، بیروت، دار الجیل، چاپ اول، 1412ق؛ ابن اثیر جزری، علی بن محمد، اسد الغابة فی معرفة الصحابة، ج ‏1، ص 492، بیروت، دار الفکر، 1409ق؛ ابن سعد، محمد بن سعد، الطبقات الکبرى، ج 1، ص 336، طائف‏، مکتبة الصدیق‏، چاپ اول، 1414ق. [4]. «کَبِد، و هی اللحمة السوداء فی البطن»؛‏ فراهیدى، خلیل بن احمد‏، کتاب العین‏، ج 5، ص 332، قم، هجرت‏، چاپ دوم،1410ق. [5]. «کَبِدُ کلِّ شی‏ء: وسَطُه و معظمه»؛ ابن منظور، محمد بن مکرم‏، لسان العرب، ج 3، ص 375، بیروت، دار صادر، چاپ سوم، 1414ق‏. [6]. «ربّما سُمِّى الجوف کلّه کَبِدا»؛ أزدى، عبدالله بن محمد، کتاب الماء، ج ‏3، ص 1097، تهران، دانشگاه علوم پزشکی ایران‏، چاپ اول‏، 1387ش؛  لسان العرب، ج ‏3، ص 375. [7]. لسان العرب، ج‏ 1، ص 83. https://eitaa.com/Yazeinabsalamollahalaik