💠 روز چهاردهم ماه #ذی_الحجه 1440 🔹 خطبه فدکیه #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔eitaa.com/EsraTvEitaa

💠 خطبه فدکیه 🔹 خطبه فدکیه را سال‌ ها عرض می‌ کنیم که آن چند جمله خطبه درسی است؛ این‌ گونه نیست که حالا یک حمد و ثنایی باشد و حل بشود. یک وقتی عرض کردیم که مرحوم کلینی جلال و شکوهی را که برای مهم ‌ترین خطبه حضرت امیر(سلام الله علیه) قائل است، همان جلال و شکوه بر خطبه صدیقه کبری(سلام الله علیها) قابل تطبیق هست. خطبه فدکیه درسی است! این بحث‌هایی که ما داریم با بنای عقلا و فهم عرف و ظاهر حل می‌ شود؛ اما آن‌جا یک جان کَندن عقلی می ‌خواهد، با بنای عقلا و فهم عرف و ظاهر کلمه این و اطلاق و تقیید و اینها نیست. آن «لا مِنْ شَئ»ایی[1] که صدیقه کبری دارد یک مطلبی دیگر است. 🔹 حالا چطور بود که وجود مبارک حضرت امیر(سلام الله علیه) در هنگام دفن ـ حالا قبر مطهّر ایشان کجاست که روشن نیست ـ در کنار قبر، این خطبه 202 نهج البلاغه این است، وقتی وجود مبارک حضرت صدیقه کبری(سلام الله علیها) را دفن کرد «رُوِی عَنْهُ أَنَّهُ قَالَهُ عِنْدَ دَفْنِ سَیدَةِ النِّسَاءِ فَاطِمَةَ(عَلَیها السَّلام) كَالْمُنَاجِی بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَیه وَ آلِهِ»؛ مناجات ‌گونه با پیغمبر سخن گفت، با صدای بلند نه! چون شاید کسی بشنود، «كَالْمُنَاجِی»؛ با او در حال نجوا این حرف را می‌ زد. «السَّلَامُ عَلَیكَ یا رَسُولَ اللَّهِ» تا اینکه ـ حالا چون وقت گذشته ـ به این جمله برسیم، تعبیری که وجود مبارک حضرت امیر(سلام الله علیه) ـ حالا البته این خطبه را یک وقتی دوباره باید بخوانیم ـ دارد که «فَلَقَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِیعَةُ وَ أُخِذَتِ الرَّهِینَةُ»؛ این امانتی بود که ما برگرداندیم و به شما برگشت، این رهینه‌ ای بود که گرفته شد. آیا این «ودیعه»، یعنی آنکه شما در شب لیلة الزفاف به ما دادید، آن ودیعه است یا ودیعه قبر است؟ اصولاً در روایات ما چه در نهج البلاغه[2] و چه در صحیفه،[3] از ابدان ما به عنوان «رَهَائِنِ الْقُبُور» یاد می ‌شود. حضرت فرمود این بدن که در گرو قبر است. ابدان ما «رَهَائِنِ الْقُبُور» است، این در یک روایت و دو روایت نیست؛ در نهج البلاغه هست، در صحیفه هست، می ‌گویند اینها «رَهَائِنِ الْقُبُور» هستند، قبر گروگان خودش را می ‌گیرد و ما هم تحویل می ‌دهیم. اصلاً بدن «رهین القبر» است؛ اینکه حضرت فرمود «أُخِذَتِ الرَّهِینَةُ»؛ یعنی این رهن قبر بود و تحویل آن دادیم. اختصاصی به حضرت زهرا(سلام الله علیها) ندارد. اصولاً «الإنسان رهین القبر» است. حضرت به مردم فرمود: «رَهَائِنِ الْقُبُور»؛ به هر حال گرو قبر هستیم و باید تحویل بدهیم. بعد از اینکه فرمود: «فَلَقَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِیعَةُ وَ أُخِذَتِ الرَّهِینَةُ»، این مناجات‌ گونه ‌اش به این صورت است، عرض کرد: حزن من «فَسَرْمَدٌ» است و لیل من «فَمُسَهَّدٌ» است؛ بعد مناجات ‌گونه به وجود مبارک پیغمبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) عرض می ‌کند: «سَتُنَبِّئُكَ ابْنَتُكَ بِتَضَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَی هَضْمِهَا»؛ این گزارش را زهرا(سلام الله علیها) به شما می ‌دهد که اینها اجماع کردند که حضرت را حذف کنند و هضم کنند، این یعنی چه؟! یک نفر دو نفر نبود! جامعه آن روز هم چشمش به سقیفه بود. آنها اتّفاق کردند که زهرا را منزوی کنند، معلوم می ‌شود آدم کوچکی نبود. برای حذف یک نفرِ عادی چه زن چه مرد، دیگر حالا امت اجماع بکنند یعنی چه؟! معلوم می‌ شود آدم عادی نبود! سخنرانی او، استدلال او، احتجاج او، مقام او، همه را وادار کرده که به تبعیت سقیفه، وجود مبارک را هضم کنند، حذف کنند و این کار را کردند. یک وقت است که سخن از فدک است که باغی را می‌خواهند بگیرند یک امر شخصی است یا مثلاً چهار نفر علیه آن حضرت قیام می ‌کنند؛ اما حالا امت قیام بکند که یک بانویی را هضم بکنند! این روی عظمت آن حضرت است. از چه چیز آن حضرت می‌ترسیدند؟ آن خطبه، واقع خطبه شورانگیز بود؛ اگر چندتا از آن خطبه می‌ خواند دیگر سقیفه به همان غدیر بر می‌گشت. فرمود: «بِتَضَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَى هَضْمِهَا فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ وَ اسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ» در حالی که «هَذَا وَ لَمْ یطُلِ الْعَهْدُ وَ لَمْ یخْلُ مِنْكَ الذِّكْرُ».[4] امیدواریم که به برکت آن حضرت این نظام محفوظ باشد. [1]. دلائل الإمامة(ط ـ الحديثة)، ص111؛ ««أَبْتَدِئُ بِالْحَمْد .... ابْتَدَعَ الْأَشْيَاءَ لَا مِنْ شَيْ‏ء»». [2]. نهج البلاغة(للصبحی صالح)، نامه45. [3]. الصحيفة السجادية، دعای سوم. [4]. نهج البلاغة(للصبحی صالح)، خطبه202. #حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 📚 درس خارج فقه نکاح جلسه 189 تاریخ: 1395/11/20 🆔eitaa.com/EsraTvEitaa

💠 صوت درس تفسیر سوره مبارکه #احقاف 🔹 جلسه: 7 تاریخ: 1395/01/22 #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔eitaa.com/EsraTvEitaa

💠 متن درس تفسیر سوره مبارکه #احقاف 🔹 جلسه: 7 تاریخ: 1395/01/22 #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔eitaa.com/EsraTvEitaa

💠 ویژه برنامه #سیمای_حج 1440 جلسه 11 #تصویری 🔹 احکام و مناسک حج براساس فتاوای فقهی حضرت آيت الله العظمی جوادی آملی دامت برکاته #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔eitaa.com/EsraTvEitaa

💠 ویژه برنامه #سیمای_حج 1440 جلسه 11 #صوتی 🔹 احکام و مناسک حج براساس فتاوای فقهی حضرت آيت الله العظمی جوادی آملی دامت برکاته #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔eitaa.com/EsraTvEitaa

💠 روز پانزدهم ماه #ذی_الحجه 1440 🔹 وظیفه خطیر #امام_هادی_علیه_السلام #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔eitaa.com/EsraTvEitaa

💠 وظیفه خطیر امام هادی علیه السلام 🔹 چون نیمه ماه پربرکت ذی حجّة متعلق به حضرت هادی امام دهم(سلام الله علیه) است، این بیان نورانی را از آن حضرت نقل کنیم، فرمود: «الدُّنْیا سُوقٌ رَبِحَ فِیهَا قَوْمٌ وَ خَسِرَ آخَرُونَ»؛[1] فرمود: دنیا یک بازاری است یک عده سود می ‌برند, یک عده زیان می ‌کنند. یک عده عمر می‌ دهند در برابر چیزی را می‌ گیرند که با عمرشان با هم آمیخته است. وقتی ذات اقدس الهی اعلام کرد من بیشتر می ‌خرم،[2] با من معامله کنید، سرّش این است که عوض و معوّض هر دو را خدا به انسان برمی ‌گرداند. اگر کسی با دیگری یعنی با شیطان معامله کرد، عوض و معوض هر دو را او می ‌برد. اگر کسی خدایی ناکرده راه باطل را طی کرد، حیثیت و حیات خود را به شیطان داد، یک؛ آنچه هم که گرفت باید برابر میل شیطنت و شیطان عمل کند، دو؛ یعنی عوض و معوض هر دو را او می‌ برد؛ اما اگر با ذات اقدس الهی معامله کردیم, این طور نیست که جان ما را بگیرد, چیزی به ما بدهد، اینکه فرمود: ﴿إِنَّ اللّهَ اشْتَرَی مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ﴾،[3] به این معنا نیست که جان ما را می ‌گیرد و بهشت به ما می‌دهد; بهشت را به ما داد ما چه کنیم بی‌جان!؟ جان با بهشت را، یعنی عوض و معوَّض هر دو را به ما می‌ دهد. بیان نورانی امام دهم ما حضرت هادی(سلام الله علیه) این است: «الدُّنْیا سُوقٌ»؛ دنیا بازار است، «رَبِحَ فِیهَا قَوْمٌ وَ خَسِرَ آخَرُونَ»؛ یک عده در این تجارت سود بردند تا آخرین لحظه حیثیت آنها دستشان است, محصول کارشان هم دستشان است و چیزی را از کف ندادند. «وَ خَسِرَ آخَرُونَ»؛ یک عده‌ای هم خسارت دیدند، عوض و معوض هر دو را در اختیار شیطان قرار دادند. 🔹 وجود مبارک حضرت هادی(سلام الله علیه) که این ایام متعلق به آن حضرت است در نیمه این ماه آن حضرت به دنیا آمده، گذشته از آن مشکل سیاسی که رو به ‎رو بود یک بار سنگینی بر دوش امام دهم و امام یازدهم بود. آنها می ‌خواستند مردم، امت اسلامی و جامعه قرآنی را به یک حقیقت تازه ‌ای آشنا کنند و آماده کنند، بگویند امام دوازدهمی هست که کسی او را نمی ‌بیند، یک غیبت کوتاه دارد، یک غیبت طولانی دارد، ممکن است هزارها سال طول بکشد. هاضمه بشر برای ادراک این مطلب آماده نبود. الآن به لطف الهی از بس گفته شد جریان غیبت وجود مبارک حضرت برای ما حل شده است، وگرنه آن اوایل چه کسی می‌ فهمید یک کسی می‌ آید هزارها سال در پرده غیبت است. تمام تلاش و کوشش امام نهم و دهم و یازدهم در این بخش خلاصه می ‌شد تا مردم را آماده کنند که امام دوازدهم می‌ آید و او را نمی ‌بینید و ممکن است قرن ‌ها طول بکشد. این کار بسیار مشکل بود، هاضمه بشری این مطلب را هضم نمی ‌کرد. الآن که قرن ‌ها گذشته است صدها کتاب نوشته ‌اند برای همه ما مسئله وجود مبارک ولی عصر روشن شد. اما آن روز بار سنگینی بر دوش امام هادی و امام عسکری(سلام الله علیهما) بود و این بار را به مقصد رساندند. [1]. تحف العقول، النص، ص483. [2]. الصحیفة السجادیة، دعای چهل وپنجم؛ ««وَ أَنْتَ‏ الَّذِی‏ زِدْتَ‏ فِی السَّوْمِ»». [3]. سوره توبه، آیه111. #حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 📚 سخنرانی عمومی تاریخ: 1395/06/26 🆔eitaa.com/EsraTvEitaa