✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۱۷ ۴ - دلیل چهارم منکرین نیاز به علم رجال عبارت است از : اختلاف نظر در معنای #عدالت و فسق منکرین می‌گویند : هر کس فسق و عدالت را یک جوری معنا کرده است تا حدی که بین این معانی اختلاف زیادی وجود دارد لذا وقتی که علمای رجال گفتند : (( فلان راوی عادل است )) اینجا وجود این اختلاف زیاد بین معانی عدالت مانع می‌شود و نمی‌گذارد که ما کلام علما رجال را قبول کنیم چرا؟ چون نمی‌دانیم که علمای رجال کدام معنی عدالت را اراده کرده‌اند ؟ یعنی : نمی‌دانیم که علمای رجال همان معنای عدالتی را اراده کرده‌اند که ما قبول داریم یا معنای دیگر عدالت را اراده کرده‌اند ؟ یعنی اینکه : اگر ما خواستیم بدانیم (( آیا فلانی عادل است یا نه ؟ )) اینجا دو قول وجود دارد : ۱ - قول شیخ #طوسی ۲ - قول دیگران ۱ - #شیخ_طوسی می‌گوید : در عدالت ظهور #اسلام کافی است یعنی : اگر راوی مسلمان باشد عادل است ۲ - دیگران می‌گویند : در عدالت شخص #ظهور اسلام کافی نیست بلکه وجود ملکه و #تقوا لازم است پس طبق این نظر دیگران ما نمی‌توانیم قول شیخ طوسی را قبول کنیم پس اگر علمای رجال گفتند : (( محمد بن مسلم عادل است )) (( ابن سنان عادل نیست )) اینجا ما نمی‌توانیم قبول کنیم چرا ؟ چون نمی‌دانیم منظورش از عدالت کدام معنای عدالت است ؟ پس اصلاً نیازی به علم رجال نداریم مصنف می‌فرماید ما ۳ جواب داریم که دو جواب از مرحوم $مامقانی است و یک جواب از مرحوم محقق قمی است الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۱۸ در جواب دلیل چهارم منکرین نیاز به علم رجال مصنف می‌فرماید : ما ۳ جواب داریم که ۲ جواب از مرحوم #مامقانی است و یک جواب از محقق #قمی است جواب اول : مرحوم مامقانی می‌فرماید : اولاً اینکه : بله در مبنای #شیخ_طوسی با دیگران (( در معنی #عدالت )) فرق وجود دارد و متفاوت است ولی این فرق و تفاوت نمی‌تواند جلوی تحقیق و تفحص ما را بگیرد چرا؟ چون کار و #وظیفه ما این است که به کتب رجالی رجوع کنیم و #تحقیق و تفحص کنیم ثانیا : وقتی که شیخ #طوسی می‌گوید : ظهور اسلام در عدالت شخصی کافی است و با توجه به اینکه شیخ طوسی می‌داند که در عدالت به نظر دیگران وجود ملکه و تقوا لازم است و دیگران با شیخ طوسی در معنای عدالت مخالف هستند اگر شیخ طوسی در جایی گفت مثلاً : (( محمد مسلم عادل است )) و عدالت را برای محمد ابن مسلم ثابت کرد اینجا منظور شیخ طوسی از عدالت باید ملکه و تقوا باشد نه ظهور اسلام یعنی : باید شیخ عدالتی را قصد کند که همه قبول دارند و نباید عدالتی را که خودش قبول دارد را قصد کند چرا ؟ چون کتابی که برای استفاده دیگران می‌نویسد و می‌خواهد تا قیام قیامت مورد استفاده و عمل دیگران باشد پس نباید فقط بر مبنا و نظر خودش بنویسد بله فقط می‌تواند نظر خودش را یادآوری کند تمت کلام مامقانی نویسنده کتاب رجالی الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۳۰ ۱ - رجال #کشی : ۱ - نظر #عیاشی درباره کشی : کشی مورد وثوق است ولی از راویان ضعیف زیاد روایت کرده است و از عیاشی کسب علم نموده است و دارای کتاب رجال و علوم فراوانی است ۲ - نظر شیخ طوسی در باره کشی : کشی ثقه و واقف به اخبار و رجال است او دارای اعتماد و بصیر به رجال و اخبار است و مذهب او مستقیم و پسندیده است اسم کتاب رجال کشی عبارت است از : معرفت الرجال یا معرفت الناقلین که سید ابن #طاووس ترتیب و تبویب این کتاب را به عهده گرفت و آن را به کتاب‌های رجالی ضمیمه کرد #شیخ_طوسی کتاب رجال کشی را تهذیب و مختصر کرد و زوائد آن را حذف کرد و آن را به نام (( اختیار الرجال )) نامید تهذیب شیخ طوسی به این صورت بود که : کتاب رجال کشی را از خطاها و اشتباهات تهذیب کرد چون نجاشی هم گفته بود که کتاب کشی خطاها و اشتباهات داشته است #امتیازی که کتاب : (( تهذیب رجال کشی )) نسبت به کتاب‌های دیگری که در زمینه رجال تدوین شده است دارد این است که : تالیف این کتاب به این صورت است که: روی نقل روایات مربوط به راویان حدیث متمرکز شده است تا اینکه خواننده کتاب به خوبی بتواند #ثقه را از ضعیف تشخیص دهد و این کتاب از اصحاب پیامبر و امیرالمومنین‌ صلی الله علیهما و آله و سلم شروع شده است و تا اصحاب امام هادی و امام عسکری علیهما السلام ادامه دارد بعد اسامی کسانی که بعد از این‌ها بودند را آورده است الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 آثار الفوائد المدنیه (کتاب) تنها اثر انتشار یافته امین #استرابادی، الفوائد المدنیه فی الرد علی من قال بالاجتهاد و التقلید فی نفس الاحکام الالهیه است که در خصوص معرفی مبانی فکری او در رد شیوه فقهی اصولیان است. آثار خطی : شرح الاستبصار، یا الفوائد المکیه، که شرحی است ناتمام بر #استبصار شیخ #طوسی و مقدمه آن مباحثی در علم حدیث و #درایه را در بردارد. او حواشی و تعلیقاتی نیز بر الاستبصار داشته است. شرح #تهذیب الاحکام، شرحی ناتمام بر تهذیب #شیخ_طوسی حواشی وی بر تهذیب و استبصار را مؤلفی در ۱۱۳۳ق در مجموعه‌ای با عنوان #جامع_الحواشی گرد آورده است. حاشیه بر #کافی کلینی، که فاضل قزوینی آن را جمع آوری کرده است. #دانشنامه_شاهی، رساله‌ای است به فارسی که در آن از مباحث کلامی و غیر آن سخن رفته و آن را به نام #سلطان محمد #قطب شاه دکنی نوشته بوده است. امین #استرابادی این کتاب را در مکه و پس از تحریر اول یا دوم الفوائد المدنیه به نگارش آورده است. اتان کلبرگ برپایه اهدای کتاب، احتمال داده است که شاید استرابادی چند سالی را در هند گذرانیده باشد حاشیه بر #انموذج العلوم #دوانی المسائل الثلاث الکلامیه رساله‌ای در بداء حاشیه بر معارج الاصول محقق #حلی وفات : به‌گفته سید علی خان #مدنی، امین استرابادی در ۱۰۳۶ق درگذشت و پیکرش را در کنار مقابر #عبدالمطلب و #ابوطالب در مکه به خاک سپردند. الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۳۷ مشیخه شیخ #طوسی : مشیخه #شیخ_طوسی در دو کتاب #تهذیب و استبصار مثل مشیخه شیخ #صدوق است که شیخ طوسی احادیث تهذیب و #استبصار را با اسم‌های اصحاب اصول و مصنفات شروع کرده است و سند خودش به اصحاب اصول و مصنفات را در آخر این دو کتاب در مشیخه آورده است #علت اینکه باید به این اصول هشتگانه *وقوف کامل داشته باشیم و مطالبی را که در این اصول هشتگانه درباره راویان حدیث نوشته شده است را استخراج کنیم عبارت است از : نوشتن کتاب‌های دیگری در علم رجال بعد از اصول هشتگانه که از نظر ارزش به این هشت کتاب نمی‌رسند تفاوت و فرق کتاب رجال و فهرست : فرق و تفاوت کتاب رجال با کتاب فهرست اصول و مصنفات عبارت است از اینکه : کتاب رجال نوشته و کتابی است که شامل طبقات اصحاب معصومین علیهم السلام می‌شود مثل رجال شیخ طوسی که از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله شروع می‌شود بعد از اصحاب ایشان اصحاب امیرالمومنین علیه السلام را ذکر می‌کند بعد از اصحاب امیرالمومنین علیه السلام اصحاب بعدی ائمه علیهم السلام را ذکر می‌کند ولی در کتاب فهرست فقط اصول و مصنفات و نویسندگان کتاب‌ها و راه و طرق اتصال به آنها را ذکر می‌کند پس بهتر است که کتاب نجاشی را فهرست نجاشی بگوییم نه رجال نجاشی پس در فهرست اسم‌های مصنفین شیعه و بیان کنیه و القاب و منزلت و انصاب آنها و مدح و زم آنها ذکر و گفته می‌شود الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 شیخ طوسی شیخ طوسی ابو جعفر محمد بن حسن رضوان الله علیه در سال ۳۸۵ هجری قمری در جوار امام هشتم علیه السلام در طوس چشم بدنیا گشود. طوس در آن زمان مرکز علوم اهلبیت علیهم السلام و دانشگاه بزرگ معارف اسلامی بحساب می آمد طوس منزل و بارگاه امام رضا علیه السلام است و جاذبه اش دلهای عشاق را از دور و نزدیک بسوی خویش می کشاند. شیخ طوسی رضوان الله علیه در ۲۰ سالگی با کوله باری سنگین از علوم و فنون مختلف بطرف بغداد مهاجرت کرد هجرت اول اولین هجرت شیخ از طوس به بغداد ر می توان برای فراگرفتن فقه و دیگر علوم اسلامی نزد استاد فقه و اصول و اقیانوس علم و ادب و فضیلت و زهد و تقوی و رهبر بزرگ شیعیان در آن زمان «شیخ مفید رضوان الله علیه» دانست. شیخ طوسی محضر استادش پنج سال ماند و از برکت وجودش استفادۀ شایان برد و از او هیچ وقت جدا نشد تا اینکه در سال ۴۱۳ شیخ مفید رضوان الله علیه وعده حق را لبیک گفته به جوار حق تعالی شتافت. پس از شیخ مفید رضوان الله علیه رهبری دین و پیشوائی مذهب به بارزترین شاگردان شیخ مفید «سید مرتضی (علم الهدی)» رضوان الله علیهما انتقال یافت. شیخ طوسی رضوان الله علیه این فرصت را نیز غنیمت شمرده از محضر مقدس این دریای بیکران بیشترین بهره را گرفت این ملازمت بیست و سه سال بطول انجامید تا اینکه این استاد عالیقدر نیز وفات یافت. آن روز شیخ طوسی رضوان الله علیه پرچم رهبری مسلمین را بدست گرفت منزلش در منطقۀ کرخ بغداد پناهگاه امت شد علمای شیعه و سنی محضر درسش را درک می کردند و برای فرا گرفتن علوم اهل بیت در مقابلش زانو می زدند و در سخنان متینش متون پیچیدۀ علمی را جستجو میکردند هجرت دوم شیخ طوسی تا سال ۴۰۸ هجری در بغداد بود و مشغول تربیت و تعلیم علماء و مجتهدین بود تا اینکه دستهای پلید منافقین و دشمنان دین از این وحدت بزرگ مسلمانان رنج برده و شروع به تفرقه افکنی کردند. رفته رفته برنامه های وحدت برانداز منافقین فتنه انگیز افزایش یافت و آتش فتنه ناگهان بزرگترین کتابخانۀ شیعیان را فرا گرفته و سوزانید. این کتابخانه آنقدر اهمیت داشت که او را «دارالعلم» می نامیدند. استاد محمد کرد علی در جزء ششم کتاب «خطط الشام» نقل کرده که: این مرکز بزرگ علمی دارای بیش از ده هزار از معتبر ترین و کمیابترین کتابها و آثار علمی بوده است.» یاقوت حموی در کتاب «معجم البلدان» چنین نوشته است: این کتابخانه که ابونصر شاپور فرزند اردشیر کتابهایش را وقف عموم کرده، دارای بهترین و معتبرترین کتابهای خطی بود.» «ابن اثیر (مورخ بزرگ) در کتاب «الکامل» می نویسد: در سال ۴۴۹ هجری منزل ابو جعفر #طوسی رضوان الله علیه فقیه شیعیان در کرخ را غارت کردند و آنچه در او بود به یغما بردند.» #شیخ_طوسی رضوان الله علیه که اوضاع را هر روز آشفته تر می دید به ناچار هجرت کرده و به جوار حضرت امیرالمؤمنین سلام الله علیه پناهنده شد. شیخ طوسی رضوان الله علیه با منافقین سازش نکرد چون مردان خدا «اَشِدّاءُ عَلی الکُفّارِ» هستند و با دشمنان هیچ وقت سر سازش ندارند شیخ علم را برای خود علم نمی خواست بلکه علم را برای خدا و در راه خدمت به امت اسلامی میخواست لذا بغداد را ترک گفته و به نجف اشرف مهاجرت کرد که در آنجا اولین حوزۀ علمیه و دانشگاه اسلامی را تشکیل دهد و افتخار تاسیس این مرکز بزرگ فقهی که در طول سالها و قرون خدمات بی شماری به اسلام و مسلمین داشته، به خود اختصاص داد. بنابر وصیتش او را در منزل خود دفن کردند و منزلش نیز پس از وفاتش طبق وصیتش مسجدی شد که هم اکنون به مسجد #طوسی معروف است. بسیاری از علمای بزرگ ما در عین دانشمند بودن تالیفات بسیاری نیز امام صادق (ع) به یکی از اصحابش فرمود: «اُکتُبُوا فَإِنَّکُم لا تُحفَظُونَ حَتّی تَکتُبُوا» بنویسید، چه با نوشتن محفوظ خواهید ماند. و در روایات دیگر به مفضل بن عمر می فرماید: «اُکتُب وَ بُثّ عِلمَکَ فِی اِخوانِکَ فَاِن مُتّ فَاَورِث کُتُبَکَ بَنِیکَ فَإنَّهُ یَأتِی عَلی النّاسِ زَمانٌ هَرجٌ لا یَأنَسُونَ فِیهِ اِلاّ بِکُتُبِهِم» بنویس و علومت را به برادرانت بسپار که پس از مرگت، میراث فرزندانت این کتابها باشد. همانا که زمانی سخت و پرآشوب بر مردم خواهد رسید که تنها به کتابهایشان مانوس خواهند بود الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b