۶ سدر اصلی #میشنا ۱- سدر اول زرائیم (זרעים دانه ها) : در این سدر در مورد غذاها، دستورات کشاورزی و سرزمین اسرائیل صحبت شده است. سدر اول شامل ۱۱ رساله است. ۲- سدر دوم موعد (מועד جشن ها) : در این سدر در مورد جشن ها، روز شنبه، اعیاد و مناسبت های مهم در طول یک سال صحبت شده، سدر دوم شامل ۱۲ رساله است. ۳- سدر سوم ناشیم (נשים زنان): در این #سدر در مورد مسائل بانوان، احکام ازدواج، طلاق، نزر و غیره صحبت شده، سدر سوم شامل ۷ رساله است. ۴- سدر چهارم نزیقین (נזיקין خسارت ها و ضررها) : سدر چهارم در مورد مسائل مدنی و كيفری، دادگاه های حقوقی، كيفری و آئين دادرسی صحبت می کند سدر چهارم شامل ۱۰ رساله است. ۵- سدر پنجم قداشیم (קדשים مقدسات یهودی): در این سدر در مورد مقدسات، معبد و مراسم قربانی صحبت شده، سدر پنجم شامل ۱۱ رساله است. ۶- سدر ششم طهارت (טהרות پاکیزگی) : در این سدر در مورد مسائل مربوط به پاکیزگی و نجاست شرعی صحبت شده، احکام مربوط به طهارت و پاکیزگی در این سدر کاملا توضیح داده شده، سدر ششم و آخر دارای ۱۲ رساله است. #میشنا (در زبان عبری משנה) به معنای تلقین و تکرار مجموعه ای از قوانین شفاهی است که در ۶ سدر یا بخش توضیح داده شده، طبق باور یهودیان، کار جمع آوری و گرده آوری میشنا به عهده یهودا هناسی یکی از بزرگترین تنائیم جامعه یهود بوده است. واژه تنائیم برای مدرسان و عالمان یهودی به کار می رود که تفسیر و بررسی تورات و میشنا را انجام می دهند پس در نتیجه واژه تنائیم (תנאים) برای تمام مدرسان، #حاخام ها، ربی ها و عالمان یهودی به کار نمی رود این واژه فقط مختص به معلمان و مدرسين تورات و میشنا است. بخش دوم تلمود گمارا (גמרא) نام دارد که شامل تفاسیر بخش های میشنا به صورت پایه ای و اساسی است. فقهای يهود با تلاش خود اجازه ندادند تورات در حصار تنگ كلمات باقی بماند. آنان با شرح و تفسير و با اجتهاد خويش تورات را پويا ساخته و آن را برای مسائل و نيازهای روز جامعه يهود پاسخگو و انعطاف پذير نموده اند. از اين همه تلاش كه در راه تفسير تورات برداشته شد مجموعه ای بزرگ به نام ميشنا خلق شد. اما ميشنا بسيار گسترده و در عين حال از ايجاز و اختصاری شديد در عبارات و جملات برخوردار بود. اين ايجاز و اختصار مفرط و بيش از اندازه بدان خاطر بود كه از بركردن آن برای حافظان آسان تر شود. از اين رو ميشنا برای كسی‌ كه به تاريخ و سوابق زندگی يهود آشنایی نداشته باشد به نحو عاجز کننده ای مختصر و مبهم است. اين ايجاز و ابهام عده ای از فقها را بر آن داشت كه به شرح و تفسير آن روی آورند. اينان كه به آمورائیم - شارحان ملقب بودند، همانند شش نسل پديد آورندگان ميشنا يعنی تناييم طی شش نسل تلاش فكری و فقهی خود دو اثر را به جامعه يهود تقديم داشتند. آمورائیم بابل و اورشلیم همان كاری را كه تناييم آن دو ديار در قبال تورات انجام داده بودند درباره ميشنا كرده اند. يعنی اگر تناييم به شرح و تفسير و روزآمد كردن #تورات پرداختند و در نتيجه ميشنا را به جامعه عرضه داشتند اينان به توضيح و تفسیر ميشنا و اجتهاد در تعاليم آن قدم برداشتند كه ثمره تلاش آنها دو تفسير يا دو گمارا تحت عناوين گمارای اورشلیمی از اموراييم اورشلیم و گمارای بابلی از اموراييم بابل بود. اين دو تفسير جدا از تفاوتی كه از نظر مكان كتابت و هويت تدوين كنندگان دارند از لحاظ كمی و كيفی نيز با هم تفاوتهايی دارند گمارای اورشليمی در مقايسه با گمارای بابلی از حجم مطالب كمتری برخوردار است و اين تفاوت به حدی است كه حتی نقل شده كه تفسير بابلی ۱۱ برابر خود ميشنا است. به مدرسان و عالمان یهودی که کار تفسیر و بررسی میشنا را انجام می دهند آمورائیم گفته می شود. خیلی خُب فکر میکنم در همین حد کفایت میکنه. ان شاء الله در روزهایِ آتی، به ادامه بحث اعداد در یهود می پردازیم به عدد ۶ رسیدیم به ناچار مجبور شدم توضیحاتی در مورد تلمود، میشنا و گمارا بدیم. #شبکه_ادیان #ادیان #یهودیت 🌐 @adyan8