با عرض سلام و درود الحمدلله درسِ این هفته از #یکشنبه_های_مسیحی به اتمام رسید؛امیدواریم که نهایت استفاده رو برده باشید ان شالله فردا اولین درس از #دوشنبه_های_فِرَق_اسلامی بارگذاری خواهد شد با ما همراه باشید..✍⏳

🔷ضرورت بحث از فرق اسلامی✍🚨 چرا باید به فرقه های اسلامی بپردازیم؟ 1⃣یکی از مشکلاتی که هر دین و آیینی با آن مواجه است، 🔹مسئله انشعاب در آن دین است❌ زیرا هر کس، یا گروهی برداشت خاص از آن دین، در سطح کلّی دارند،👳🏻‍♂ که نتیجه آن پدید آمدن 🔹فرقه ها و مذهب های مختلف در آن دین است. ✂️ 🔹این مسئله در یهودیت و مسیحیت و دیگر ادیان هم وجود دارد.🚩 🔹و در اسلام به نص صریح و قطعی رسول اکرم امت بعد از ایشان به هفتاد و سه فرقه تقسیم میشوند💹 🔹که یک فرقه فقط اهل نجات هست و مابقی اهل آتش و باطل هستند⛔️ 🔹این حدیث شریف ما را بر می انگیزاند جهت اینکه فرقه ناجیه را از فرقه های باطل تمییز و جدا کنیم مطالعه و تحقیقی در زمینه فرق اسلامی داشته باشیم📚 #دوشنبه_های_فِرَق_اسلامی ادامه دارد...✍ https://eitaa.com/adyan_zendeh

ضرورت بحث از فرق اسلامی✍🚨 چرا باید به فرق اسلامی بپردازیم؟❗️ 2⃣ضرورت دوم برای حوزه های علمی و تخصصی جوامع تشیع هست✅ 🔹همین بس که بدانیم بسیاری از مسائل تاریخی و عقیدتی که ما به آنها نظر داریم،👓 🔹مورد توجه فرقه های دیگر اسلامی نیز قرار گرفته اند و آنان نیز درباره اکثر موضوعات و مسائلی که ما به آنها می اندیشیم، رأی و نظر دارند.👥 🔹آشنایی با آرا و انظار دیگران، در پختگی و استحکام دیدگاه های ما موثر است. 👁 🔹یعنی ما اگر بدانیم که دیگران چگونه می اندیشند و چه رأی و نظری دارند، 🔹بهتر می توانیم از کیانِ عقیدتی خود دفاع کنیم و یا حتی بیش از پیش مرزها مطالعاتی را ببینیم📝 ادامه دارد....✍ #دوشنبه_های_فِرَق_اسلامی https://eitaa.com/adyan_zendeh

ضرورت بحث از فرق اسلامی✍🚨 چرا باید به فرق اسلامی بپردازیم؟ 3⃣ضرورت بعدی از جهتِ مصالح عمومی جهان اسلام است🕋 🔹که شایسته و پسندیده است گروه های مختلف اسلامی؛ از یکدیگر بی خبر نباشند.🔕 🔹بی خبری از همدیگر، ما را در موضع ضعف قرار می دهد؛ 🔹و در مواقع لزوم قادر به حفظ وحدت و یکپارچگی جهان اسلام در برابر جهان غیراسلامی نیستیم🌎 🔹به نظر محققین جوامع اسلامی هرچه به یکدیگر نزدیک تر شویم و آگاهی های بیشتری نسبت به همدیگر پیدا کنیم🫂 🔹خواهیم دید که اختلافات؛ کمتر میشوند و اساساً بسیاری از تشتت و دوگانگی ها یا تفاوت ها و اختلاف هایی که وجود دارد غیر واقعی است❌ ادامه دارد...✍ #دوشنبه_های_فِرَق_اسلامی https://eitaa.com/adyan_zendeh

ضرورت بحث از فِرَق اسلامی ✍🚨 چرا باید به فرقه های اسلامی بپردازیم؟ 4⃣آشنایی با عقاید فرقه های مختلف به ویژه فرقه هایی که در زمان⏰ 🔹حضور اهل بیت(ع)یعنی عصر امامت (قرن های اول و دوم) در جامعه آن روز حضور داشتند؛و♻️ 🔹فعالیت می کردند به ما کمک می کند که متون و میراث خود را بهتر بشناسیم📚 🔹زیرا برخی از احادیث ما ناظر به عقاید فرقه های آن روز است.📖 🔹بعضی سوال هایی که از ائمه(ع) می شده است، مربوط به شبهه هایی است که در آن روزگار رایج بوده است.🔎 🔹و برای فهم شبهات و نقد آنان ضروری است مذاهب و فرقه ها را مطالعه و بررسی کرد📌 #دوشنبه_های_فِرَق_اسلامی https://eitaa.com/adyan_zendeh

با عرض سلام و درود الحمدلله درسِ این هفته از #دوشنبه_های_فِرَق_اسلامی به اتمام رسید؛امیدواریم که نهایت استفاده رو برده باشید ان شالله فردا اولین درس از #سه_شنبه_های_ادیان_شرقی بارگذاری خواهد شد با ما همراه باشید..✍⏳

✨بسم الله الرحمن الرحیم✨ 📣 لیست مطالب کانال شناخت ادیان جهان 🔰 🌐 برای دسترسی راحت به مطالب ارائه شده در کانال می‌توانید از هشتگ‌های زیر استفاده بفرمایید. 🔸 #شنبه_های_یهودی 🔹 #یکشنبه_های_مسیحی 🔸 #دوشنبه_های_فِرَق_اسلامی 🔹 #سه_شنبه_های_ادیان_شرقی 🔸 #چهارشنبه_های_ادیان_باستانی 🔹 #پنجشنبه_های_عرفان_نوظهور 🔸 #جمعه_های_ادیانِ_تطبیقی 🟢 مخاطبین عزیز می‌توانند پیشنهادات و انتقادات خود را با ادمین این کانال در میان بگذارید. ⁉️ همچنین کارشناسان کانال آماده پاسخگویی به سوالات و شبهات شما هستند. ♻️ برای ارتباط با ادمین و کارشناسان به قسمت توضیحات (بیو) کانال مراجعه بفرمایید. 🆔 https://eitaa.com/adyan_zendeh

بحث از فرق و مذاهب اسلامی 🚨 مختصری از تاریخ شیعه 📅 🔹عصر خلفا در اکثر این دوره، شیعه از شرایط اجتماعی و سیاسی مطلوبی برخوردار نبود؛ ولی در دوران خلافت ظاهری امام علی علیه السلام شرایط مطلوبی به دست آورد و توسط امیرالمومنین معارف توحیدی تبیین گردید و دانشمندان بسیاری در زمینه‌های تفسیر، فقه و کلام از دریای بی‌کران علوم وی سیراب گردیدند 🗣 🔹البته تبیین معارف توحیدی و تربیت دانشمندان توسط امام علی علیه السلام در دوره قبل از خلافت او نیز انجام می‌گرفت ولی در دوران خلافت آن حضرت رشد فزاینده‌ای یافت.📶 #دوشنبه_های_فِرَق_اسلامی 🆔 https://eitaa.com/adyan_zendeh

بحث از فرق و مذاهب اسلامی 🚨 شیعه در زمان خلفا👳🏻‍♂ 🔹عصر امویان در اکثر این دوره شرایط سیاسی کاملاً علیه شیعه بود و آنان متحمل آزارها و شکنجه‌های جسمی و روحی بسیاری از حکام اموی گردیدند.⚔ 🔹ولی با این حال از رسالت دینی و کلامی خود غافل نبوده در پرتو هدایت‌های آموزگاران معصوم کلام در حد توان به رسالت خویش جامه عمل پوشاندند.✅ 🔹در بخش پایانی حکومت امویان و بخش آغازین حکومت عباسیان، یعنی بخشی از دوران امامت حضرت باقر و حضرت صادق علیهما السلام شرایط سیاسی نسبتا خوبی برای اهل بیت و شیعیان فراهم گردید زیرا حکومت امویان رو به سقوط و انقراض بود و حاکمان اموی در اضطراب روحی و فکری به سر می‌بردند. در نتیجه فرصت و مجال اعمال فشار علیه علویان را نداشتند.❌ 🔹و در آغاز حکومت عباسیان نیز به خاطر عدم استقرار و ثبات لازم و نیز به دلیل اینکه آنان به انگیزه دفاع از علویان بر امویان غلبه یافته بودند اهل بیت و پیروان آنان از شرایط خوبی برخوردار بودند و به همین جهت نهضت علمی و فرهنگی شیعه توسط امام باقر و امام صادق علیهما السلام پایه گذاری و شکوفا گردید. #دوشنبه_های_فِرَق_اسلامی 🆔 https://eitaa.com/adyan_zendeh

بحث از فرق و مذاهب اسلامی🚨 شیعه در زمان خلفا👳🏻‍♂ 🔹از منصور تا هارون سیوطی می‌نویسد: 🔹«منصور اولین خلیفه (عباسی) بود که میان علویان و عباسیان آتش فتنه را برانگیخت. در سال ۱۴۵ پس از گذشت ۹ سال از حکومت منصور محمد و ابراهیم فرزندان عبدالله بن حسن بن حسن بن علی بن ابی طالب علیه منصور قیام کردند ولی آن دو و گروه بسیاری از اهل بیت توسط وی به شهادت رسیدند» (تاریخ الخلفاء، سیوطی، ص ۲۶۱)📚 🔹این وضعیت در عصر حکومت مهدی عباسی و هادی عباسی و هارون الرشید نیز ادامه یافت و آنان در اعمال فشار و شکنجه، زندان، تبعید و قتل علویان راه منصور را ادامه دادند. ♨️ محمد بن ابی عمیر و فضل بن شازان به دستور او زندانی و شکنجه شدند. وی حکم دستگیری هشام بن حکم را صادر کرد ولی او مخفی گردید.❗️ #دوشنبه_های_فِرَق_اسلامی 🆔 https://eitaa.com/adyan_zendeh

#ببینید 🎙 خاطره‌ شنیدنیِ آیت‌الله طبسی از راننده سعودی! 🇸🇦 کارفرمای وهّابی دعوتم کرد برای شام؛ دویست نفر وهّابی چفیه قرمز دورهم جمع بودند. ناگهان... 👌 این خاطره را از دست ندهید! #ویدئو #شیعه #وهّابیت #انقلاب_اسلامی #عربستان_سعودی #دوشنبه_های_فِرَق_اسلامی 🆔 https://eitaa.com/adyan_zendeh

✨بسم الله الرحمن الرحیم✨ 📣 لیست مطالب کانال شناخت ادیان جهان 🔰 🌐 برای دسترسی راحت به مطالب ارائه شده در کانال می‌توانید از هشتگ‌های زیر استفاده بفرمایید. 🔸 #شنبه_های_یهودی 🔹 #یکشنبه_های_مسیحی 🔸 #دوشنبه_های_فِرَق_اسلامی 🔹 #سه_شنبه_های_ادیان_شرقی 🔸 #چهارشنبه_های_ادیان_باستانی 🔹 #پنجشنبه_های_عرفان_نوظهور 🔸 #جمعه_های_ادیانِ_تطبیقی 🟢 مخاطبین عزیز می‌توانند پیشنهادات و انتقادات خود را با ادمین این کانال در میان بگذارید. ⁉️ همچنین کارشناسان کانال آماده پاسخگویی به سوالات و شبهات شما هستند. ♻️ برای ارتباط با ادمین و کارشناسان به قسمت توضیحات (بیو) کانال مراجعه بفرمایید. 🆔 https://eitaa.com/adyan_zendeh

بحث از فرق و مذاهب اسلامی🚨 شیعه در زمان خلفا عباسی✍ 🔹از امین تا واثق (۱۹۳ - ۲۳۲) پس از هارون، محمد امین به حکومت رسید. ابوالفرج در مقاتل الطالبیین می نویسد: «روش امین درباره ی اولاد علی بن ابی طالب برخلاف گذشتگان بود. علت آن این بود که او به فکر خوشگذرانی و تهیه ی وسایل آن بود و پس از آن در بحران جنگ خود با مأمون قرار گرفت، تا اینکه کشته شده».✔️ 🔹مأمون برادر خود را کشت و قدرت سیاسی را به دست آورد و حدود بیست سال (۱۹۸-۲۱۸) حکومت کرد. در زمان مأمون تشیع در اکثر شهرهای اسلامی نفوذ کرد و اثر آن در دربار مأمون نیز ظاهر گردید، چنانکه فضل بن سهل ذوالرياستين، وزیر مأمـون وطـاهـر بـن الحسـن خزاعی فرمانده ارتش وی شیعه بودند. مأمون وقتی کثرت شیعه را دید و دانست که حضرت رضا مورد توجه ومحبوب مردم است و مردم از پدر او (هارون) ناراضی هستند و نسبت به حکومتهای قبلی بنی عباس اظهار دشمنی میکنند، ظاهراً روش تفاهم و دوستی با علویان را برگزید و بدین طریق افکار عمومی را متوجه خود ساخت، لذا از در نفاق و ریا اظهار تشيع نموده، از خلافت، حقانیت، و برتری علی ﷺ بر ابوبکر و عمر دفاع میکرد، و حتی مسأله ی واگذاری خلافت و سپس ولایتعهدی را مطرح نمود، ولی در حقیقت او هدفی جز حفظ قدرت و تثبيت موقعیت خود نداشت، و سرانجام نیز امـام رضـا را بـه وسیله ی زهر مسموم ساخت. ❌ 🔹ولی در هر حال همین ملایمت ونرمش ظاهری، موجب فراهم شدن زمینه ی نسبتاً مناسبی برای ترویج و نشر عقاید شیعه گردید. عامل مؤثر دیگری نیز در این باره وجود داشت، و آن گسترش و افزایش ترجمه ی كتب فلسفی و علمی بسیار از زبان یونانی و سریانی و غیر آنها به زبان عربی بود که به گرایش مسلمانان به علوم عقلی و استدلالی سرعت بخشید، به ویژه آنکه مأمون نیز معتزلی مذهب بود و به خاطر علاقه مندی به بحث های استدلالی، مباحث کلامی در زمینه ی ادیان و مذاهب را آزاد گذاشته بود، و دانشمندان و متکلمان شیعه از فرصت استفاده کرده و به تبلیغ مذهب اهل بیت همت گماردند. در عصر معتصم (متوفای ۲۲۷ ه. ق) و واثق (متوفای ۲۳۲ هـ. ق) نیز تقریباً شرایط سیاسی در مورد اهل بیت همانند زمان مأمون بود، به ویژه آنکه آن دو نیز به کلام معتزله گرایش داشته و با بحث های استدلالی و کلامی موافق بودند. پرسش های کلامی و دینی بسیاری که از امام جواد شده است نیز گواه بر این است که ارتباط مردم با آن حضرت در عصر معتصم ممنوع نبود، هر چند معتصم در باطن امر نسبت بـه امـام عداوت می ورزید و سرانجام نیز دستور قتل وی را صادر نمود. پس از شهادت امام جمعیت انبوهی برای تشییع جنازه ی آن حضرت اجـتماع نمودند. علی رغم اینکه معتصم تصمیم داشت آنان را از شرکت در مراسم تشییع منع کند، ولی آنان به تصمیم وی اعتنا نکرده و شمشیر بر دوش بر گرد خانه ی امام اجتماع نمودند. این مطلب نیز گواه بر قدرت و کثرت شیعه در آن زمان است✅ #دوشنبه_های_فِرَق_اسلامی 🆔 https://eitaa.com/adyan_zendeh

بحث از فرق و مذاهب اسلامی🚨 شیعه در زمان خلفا ✍ 🔹عصر متوکل و پس از آن با به حکومت رسیدن متوکل (۲۴۷ - ۲۳۲) شـرایـط دگرگون، و سخت گیری و کینه توزی آشکار با علویان تجدید شد، و ارتباط با اهل بیت جرم سیاسی به شمار آمد. دستور وی در سال ۲۳۶ هجری به ویران نمودن قبر امام حسین و منع زیارت آن مشهور است.✅ خصومت متوکل، به شیعیان اختصاص نداشت، بلکه وی با فلسفه و کلام وعـقل گرایی مخالفت می ورزید. جرجی زیدان می نویسد: از روزی که متوکل به خلافت رسید تا آخرین نفس در آزار و شکنجه ی فیلسوفان و طرفداران رأی و قیاس و منطق کوشش داشت.♻️ پس از متوکل حکومت عباسیان گرفتار آشفتگی ها و کشمکش های بسیار گردید، و هر چند گاهی درباریان بر سر کسب قدرت، به جدال و کشتار دست می زدند، تا زمان معتضد عباسی (۲۷۹ ـ ۲۴۷) پنج تن از حکام عباسی، به نامهای: منتصر، مستعین معتز، مهتدی و معتمد به حکومت رسیدند، و با به قدرت رسیدن معتضد ( ۲۸۹ - ۲۷۹) بار دیگر دستگاه عباسی اقتدار یافت. چنانکه سیوطی درباره ی وی نوشته است: وی را سفاح ثانی لقب دادند، زیرا فرمانروایی بنی عباس را تجدید حیات کرده، و قبل از او از زمان متوکل به بعد گرفتار اضطراب و فرسودگی و ضعف شده و در آستانه زوال بود». بنابراین در عداوت و دشمنی عباسیان با اهل بیت ﷺ و پیروان آنان جای تردید نیست، ولی با توجه به اضطراب و نابسامانی حاکم بر دستگاه عباسی در دوره ی یاد شده، و شورش ها و انقلاب هایی که در گوشه وکنار سرزمین اسلامی رخ می داد، شرایط مناسب برای عباسیان در جهت اعمال فشار بر علویان فراهم نبود، و آنان نسبت به عصر مامون و هارون، از شرایط بهتری برخوردار بودند.📶 #دوشنبه_های_فِرَق_اسلامی 🆔 https://eitaa.com/adyan_zendeh

بحث از فرق و مذاهب اسلامی🚨 شیعه در عصر آل بویه، فاطمیان✍ 🔹قرن چهارم و پنجم هجری از نظر شرایط سیاسی از بهترین دورانهای شیعه به شمار می رود، زیرا خاندان بویه (۴۷۷ ـ ۳۲۰) که مذهب شیعه داشتند، در دستگاه حکومت عباسی از نفوذ و اقتدار زايد الوصفی برخوردار بودند. فرزندان بویه به نامهای: عـلى، حسن و احمد که قبلاً در فارس حکومت میکردند، در زمان «المستکفی» بـه سـال ۳۳۳ هجری وارد بغداد شده، به مقر حکومت راه یافته و مورد تکریم خلیفه قرار گرفتند. احمد، «معزالدولة»، حسن، «رکن الدولة»، و علی، «عماد الدولة» لقب یافتند. معزالدولة که منصب امیرالامرایی را داشت، چنان اقتداری به دست آورد که حتی برای «مستکفی» حقوق و مقرری تعیین کرد.⚡️ به دستور وی در روز عاشورا بازارها تعطیل و برای امام حسین مراسم گردید، و مراسم عید غدیر با شکوه بسیار انجام شد. 🔹کوتاه سخن آنکه: آل بویه در ترویج مذهب امامیه ی اثنا عشری اهتمام بسیار ورزیدند. در بغداد، مرکز حکومت اسلامی، که قبل از آل بویه مردم پیرو مذهب اهـل سنت بودند، با به قدرت رسیدن آنان مذهب شیعه نشو و نما کرد و آیین های مخصوص شیعیان با شکوه فراوان انجام می شد. شیخ مفید، متکلم نامدار امامیه که در این زمان می زیست، مورد تجلیل و تکریم بسیار بود. مسجد «براثا» در منطقه ی کرخ بغداد به وی اختصاص داشت، و شیخ مفید در آن علاوه بر اقامه ی نماز و موعظه، به تعلیم و تدریس می پرداخت. 🔹وی در پرتو موقعیت ویژه ای که از جنبهیهای علمی و اجتماعی داشت، توانست فرق مختلف شیعه را انسجام بخشیده، آرا و عقاید شیعه را تحکیم و ترویج کند.✍ 🔹خدمات آل بویه به مذهب تشیع اختصاص نداشت، بلکه آنان به ادب و فرهنگ و تمدن اسلامی خدمت شایان نمودند. غناوی در کتاب «الأدب فـي ظـل بـنـي بـويه» می نویسد: یکی از امتیازات دوره ی آل بویه بالا رفتن سطح دانش و فرهنگ بود که خود و وزرای ایشان تأثیر به سزایی در این زمینهی داشتند، زیرا وزرا همیشه از طبقات نویسندگان و دانشمندان مبرز برگزیده می شدند... آوازه شان در فضا طنین انداز شد، تا آنجا که دانشمندان و اهل ادب از هر سو به جانب ایشان روی آورده و از توجهشان برخوردار شدند. در میدان ادب و فلسفه و دانش، و در سازندگی و به کـار انـداخـتن اندیشه ها، گوی سبقت را از سروران خود (خلفای عباسی) ربوده بودند».✅ 🔹در قرن چهارم فاطمیین نیز در مصر به قدرت رسیدند و حکومت آنان تا اواخر قرن ششم هجری (۵۶۷) ادامه یافت. حکومت فاطمیان بر مبنای دعوت به تشیع پایه گذاری شد و اگر چه آنان دوازده امامی نبوده، پیرو مذهب اسماعیلیه بودند، و میان این دو مذهب اختلافاتی وجود دارد، ولی در حفظ شعایر مذهب تشیع، و نیز فراگرفتن تعالیم اسلامی از طریق خاندان وحی، و تشویق مردم به این روش، هر دو مذهب هماهنگ اند. که مصر را نیز به تصرف خود در آورند، ولی عبیدیون(۱) (فاطمیون) مالک آن گردیده و سیوطی می نویسد: «در سال ۳۵۷ هجری قرامطه بر دمشق استیلا یافته و بر آن شدن دولت رفض (تشیع) در سرزمینهای مغرب، مصر و عراق استقرار یافت، و این بدان سربازان در مضیقهی مالی قرار گرفتند. گروهی از آنـان نـامه ای برای المعزالدین جهت بود که پس از مرگ کافور اخشیدی، حاكم مصر، نظم مصر مختل گردید و (فرمانروای مغرب) نوشته از او خواستند تا وارد مصر گردد. وی فرمانده ارتش خود به نام «جوهر» را با هزار سـواره عـازم مـصـر نـمود، و او وارد مـصـر گردید. در سال ۳۵۸ هجری از پوشیدن لباس سیاه و خواندن خطبه ای که بنی عباس می خواندند مع کرد و دستور داد جامهی سفید پوشیده و خطبهی زیر را بخوانند: «اللهم صل على محمد المصطفى، و على علي المرتضى، و على فاطمة البتول و على الحسن و الحسين سبطي الرسول.... . او در سال ۳۵۹ دستور تأسیس دانشگاه الازهر را صادر کرد، و بنای آن به سال ۳۶۱ پایان یافت. همچنین دستور گفتن «حي على خير العمل» را در اذان صادر نمود. مشابه همین دستور توسط جعفر بن فلاح فرماندار دمشق از جانب المعز بالله صادر گردید.🏁 #دوشنبه_های_فِرَق_اسلامی 🆔 https://eitaa.com/adyan_zendeh

🔅اسلام در تایلند 🔴 در مورد شیخ احمد قمی چه می دانید؟؟؟ #دوشنبه_های_فِرَق_اسلامی 🆔 https://eitaa.com/adyan_zendeh

بحث از فرق و مذاهب اسلامی🚨 🔹حمدانیان و مذاهب شیعه در قرن چهارم هجری حکومت شیعی دیگری نیز در جهان اسلام پدید آمد، و آن حکومت حمدانیان (۳۹۱ - ۲۹۳) بود. برجسته ترین زمامدار آل حـمدان عـلى بـن عبدالله بن حمدان ملقب بـه سـيف الدوله (۳۰۳ - ۳۵۰) بود. ⚡️ 🔹وی انسانی خردمند، دانش دوست و سلحشور بود و بیشتر ایام عمر خود را در جنگ با تجاوزگران رومی به سر برد. در عصر حمدانیان سرزمین سوریه،مـاننـد حـلب و اطراف آن، بعلبک و تحولات سیاسی و اجتماعی در تاریخ تشیع توابعش، جبل عامل و سواحل آن مملو از شیعیان بود، و به ویژه شهر حلب پایگاه عالمان شیعه و به خصوص بنوزهره به شمار می رفت. از کسانی که در تحکیم و نشـرمذهب تشیع نقش مهمی ایفا نمود✅ 🔹ابوفراس (متوفای ۳۵۷) شاعر نامدار آل حمدان بود، چنانکه قصیده ی میمیه ی او از شهرت به سزایی برخوردار است و مطلع آن چنین است: الحق مهتضم والديـن مـحترم وفيئ آل رسول الله مقتسم حمدانیین هیچ کس را به پیروی از مذهب شیعه مجبور ننموده، به وسیلهی مال و مقام هم نفریفتند، بلکه مردم را به اختیار خود واگذار کردند تا هر چه می پسندند برای‌خود برگزینند.✅ 🔹فقط مبلغان بااخلاص حقایق را برای مردم بازگو می کردند، برعکس امویها و عباسیها و صلاح الدین ایوبی که مردم را با ارعاب و خشونت بـه مـذهب اهل تسنن فرا می خواندند. حمدانیین مردمی روشنفکر و آزاد منش بودند. به همین جهت پناهگاه دانشمندان، فلاسفه، ادبا و روشنفکران از همه ی مذاهب و ادیان شدند، تا آنجا که هنرمندان از روم گریخته و به سوی سیف الدوله می آمدند #دوشنبه_های_فِرَق_اسلامی

بحث از فرق و مذاهب اسلامی🚨 🔷 شیعه در عصر حکومت مغول 🔶 دولت مغول در سال ۶۵۰ هجری توسط هولاکوخان در ایران تأسیس و به سال ۷۳۶ با مرگ سلطان ابوسعید پایان یافت. 🔸هولاکوخان در دومین حمله ی خود به عراق، حکومت بنی عباس را برانداخت، و تحولات سیاسی و اجتماعی در تاریخ تشیع همه‌ی مذاهب را در انجام مراسم مذهبی و ترویج تعالیم آنان آزاد ساخت و دانشمندان را تکریم نمود. به عبارت دیگر قتل و غارتهایی که هولاکوخان به آن دست می زد، انگیزه ی دینی نداشت. بدین جهت در مناطقی که به تصرف او در می آمد ادیان مختلف از آزادی یکسان برخوردار بودند. 🔸در اینکه آیا هولاکوخان به دین اسلام تشرف یافت یا نه، اختلاف است. هر چند برخی حتی تشیع او را نیز مسلم دانسته اند، ولی قدر مسلم این است که چهار تن از سلاطين مغول به نامهای نکواداربن هولاكو (احمد)، غازان خان (محمود)، نيقولاوس (سلطان محمد خدابنده) و بهادرخان، اسلام آوردند. 🔸حکومت احمد چندان بـرجـای نماند و در مورد «غازان خان» نیز شواهد تاریخی بر تشیع او دلالت دارد. سلطان محمد خدابنده در آغاز پیرو مذهب حنفی بود، ولی چون نظام الدین عبد الملک شافعی که اعلم دانشمندان اهل سنت در آن زمان بود، از طرف وی به عنوان قاضي القضاة منصوب گردید و او در مناظره با علمای حنفی غالب شد، سلطان، مذهب شافعی را برگزید. سرانجام پس از مناظره ای که میان علامه حلی (متوفای ۷۲۶) و نظام الدین واقع شد، و علامه بر وی غالب گردید، سرانجام سلطان خدابنده آیین شیعه را انتخاب کرد و دستور داد تا سرتاسر قلمرو فرمانروایی او مراسم مذهب امامیه اجرا گردد. به درخواست وی علامه حلی کتاب معروف خود «نهج الحق و كشف الصدق» را تألیف نمود. پس از وی فرزندش بهادر خان، آخرین سلطان مغول نیز پیرو آیین شیعه بود. 🔶 در عصر سلاطين مغول دانشمندان بزرگی از شیعه ظهور کردند که از آن جمله اند: 🔸محقق حلی صاحب شرایع (متوفای ۶۷۶)، یحیی بن سعید (متوفای ۶۸۹)، مؤلف کتاب «الجامع الشرايع»، علامه حلی (متوفای ۷۲۶)، پدرش سدیدالدیـن حـلى، فرزندش فخر المحققین (متوفای ۷۷۱)، سید رضی الدیـن بـن طـاووس (متوفای ۶۶۴)، سید غیاث الدین بن طاووس (متوفای ۶۹۳)، ابن میثم بحرانی (متوفای ۶۷۹ یا ۶۹۹)، خواجه نصیر الدین طوسی (متوفای ۶۷۲)، قطب الدین رازی (متوفای ۷۶۶) و دیگران. 🔹موضوع جالب توجه در این دوره، پیدایی «مدرسه ی سیار» است که به پیشنهاد علامه حلی و توسط سلطان خدابنده تاسیس گردید. داستان آن این است که عادت سلاطين مغول بر این بود که در فصل گرما، در مراغه و سلطانیه، و در فصل سرما در بغداد اقامت می گزیدند، و از طرفی سلطان خدابنده در سفر و حضر، علمای بزرگ را با خود همراه می داشت و چون به علامه حلی علاقه‌ی فراوان داشت، به وی پیشنهاد کرد که با او همراه باشد. رد این پیشنهاد از طرف علامه مصلحت نبود، زیرا ممکن بود مخالفان و حسدورزان نسبت به علامه این عمل را به گونه ای نادرست تفسیر نموده و علیه او استفاده نمایند، و از طرفی علامه نمی خواست به طور دربست در اختیار سلطان قرار گرفته و از فعالیت علمی باز ماند، بدین جهت پیشنهاد تأسیس «مدرسه ی سیار» را مطرح کرد که مورد قبول سلطان قرار گرفت و بدین وسیله علامه حلی توانست به نشر عقاید و معارف امامیه و تربیت شاگردان بسیاری همت گمارد. #دوشنبه_های_فِرَق_اسلامی 🆔 https://eitaa.com/adyan_zendeh

ادامه بحث از فرق و مذاهب اسلامی🚨 🔶 عصر صفویان و عثمانیان 🔹شیعه از نظر شرایط سیاسی تا قرن دهم هجری تقریباً همان وضع پیشین (دوران ایوبیان و سلجوقیان) را داشت. ولی در طلیعهی این قرن، دولت صفویه توسط شاه اسماعیل اول تأسیس گردید، و مذهب شیعه به عنوان مذهب رسمی پذیرفته شد. ایران در آن هنگام به صورت ملوک الطوایفی اداره می شد و هر بخشی را امیر، وزیر، خان و بزرگ قبیله ای به دست گرفته و بر آنجا فرمانروایی میکرد. هنوز از عـمر اسماعيل، چهارده سال بیش نگذشته بود که از مریدان و پیروان پدرش ارتشی تشکیل داد و به اندیشه ی یکپارچگی ایران از اردبیل قیام کرد و مناطق مختلف را یکی پس از دیگری فتح کرد و آیین ملوک الطوایفی را برانداخت، و ایران قطعه قطعه را به شکل یک کشور منسجم درآورد و در تمام قلمرو حکومت خود مذهب شیعه را رسمیت داد. 🔹پس از درگذشت وی ( ۹۳۰ هجری) پادشاهان دیگر صفوی تا اواسط قرن دوازدهم هجری (۱۱۴۸) حکومت کردند و همگی رسمیت مذهب شیعه را تأیید و تثبیت نمودند و به ترویج آن همت گماردند. 🔹مراکز دینی مانند مساجد، مدارس علمی و حسینیه های بسیار ساختند، و به تعمیر و توسعه ی مشاهد مشرفه اقدام نمودند. عامل این اقدامات، علاوه بر جاذبه ی فطری دینی و معنوی، نفوذ علمای بزرگی نظیر شیخ بهایی و میرداماد در دربار صفویان بود که آنان را به تعظیم شعایر دینی و پرورش دانشمندان بزرگ علوم مختلف تشویق میکردند. از مشاهیر علمای این دوره می توان میرداماد، محقق کرکی، شیخ بهایی و پدرش شیخ حسین عبدالصمد، صدرالمتألهین، علامهی مجلسی، محقق اردبیلی، ملا عبدالله یزدی و فیض کاشانی و ... را نام برد. 🔹در این دوران دولت عثمانی نیز بر بخش وسیعی از سرزمین های اسلامی حکومت میکرد و نسبت به مذاهب اهل سنت متعصب بود و با شیعیان خصومت می ورزید، تا آنجا که از گروهی روحانی نما امضا گرفت که شیعیان از اسلام خارج بوده و قتل آنان واجب است. سلطان سلیم در آناطول چهل هزار یا هفتاد هزار نفر را به جرم شیعه بودن کشت. در حلب به دنبال فتوای شیخ نوح حنفی به کفر و وجوب قتل شیعه دهها هزار شیعه کشته شدند و ما بقی فرار کردند، و حتی یک نفر شیعه در حلب نماند؛ در صورتی که در ابتدای دولت حمدانیها، تشیع در حلب کاملاً رسوخ کرده و منتشر شده بود، و حلب جایگاه دانشمندان بزرگی در فقه امثال آل ابی زهره و آل ابی جراده و... بود که نام آنان در کتاب «امل الامل» ثبت است. از علمای بزرگ امامیه که به دست عثمانی ها به شهادت رسید، شهید ثانی است. 🔹عثمانی ها شیعیان را از دستگاههای دولتی اخراج کردند و آنان را از انجام وظایف اختصاصی دینی باز داشتند و در شهرهای شام و مکانهایی که اقلیت شیعی زنـدگی (۱۵۱۶-۱۱۹۸) میلادی ادامه داشت. 🔹می کردند مانع انجام اعمال دینی شدند. ایـن جـریان ها و مصایب، چهار قرن پس از آن نیز تقریباً همین شرایط سیاسی برای شیعیان ادامه یافت. در ایران مذهب تشیع به عنوان دین رسمی شناخته شد وجدال و نزاع مذهبی رخ نداد، ولی در سای ممالک اسلامی که دولتهای غیر شیعی حکومت میکند و به ویژه در مناطقی که وهابیون نفوذ کلمهی دارند، شیعیان از شرایط سیاسی مطلوبی بر خوردار نبوده اند، ولی پیروزی انقلاب اسلامی در ایران و رهنمودها و سیاستهای حکیمانه ی بنیانگذار انقلاب ، حقایق بسیاری را دربارهی مذهب و عقاید شیعه روشن کرد؛ به گونه ای که شمار طرفداران و هواداران آن افزایش یافت؛ اگرچه ایادی استعمار در گوشه و کنار دنیای اسلام همچنان به سیاست تفرقه افکنی و ایجاد جو عـداوت و اختلاف ادامـه می دهند. 🔸منبع: کتاب فرق و مذاهب کلامی، علی ربانی گلپایگانی، ص۵۶ تا ۶۰ #دوشنبه_های_فِرَق_اسلامی 🆔 https://eitaa.com/adyan_zendeh

بحث از فرق و مذاهب اسلامی🚨 ✅ فرقه های اساسی شیعه را می توان ۳ فرقه دانست: 1⃣ کیسانیه 2⃣ اسماعیلیه 3⃣ اثنی عشری ❇️ فرقه ی کیسانیه: 🔹نخستین فرقه ای که در شیعه پدید آمد فرقه ی کیسانیه بود. آنان پیروان مختار بن ابی عبیده ثقفی اند، و از آنجا که مختار در آغـاز کـیسان نام داشت به کیسانیه شهرت یافتند. 🔹این فرقه محمد بن حنفیه را امام می دانستند. اکثریت آنان به امامت او پس از امام حسن و امام حسین قایل بودند، و برخی نیز به امامت وی پس از امیرالمؤمنین ﷺ عقیده داشتند. 🔹کیسانیه بر این عقیده بودند که محمد حنفیه همان مهدی موعود است و در کوه رضوی در نزدیکی مدینه پنهان شده است. 🔹درباره ی عقیده ی این فرقه در مسألهی امامت و انشعابات حاصل از آن اقوال بسیار نقل شده است. 🔶 نوبختی آنان را به سه فرقه تقسیم کرده است: ۱ـ مختاریه یا کیسانیه‌ی خالص. ۲ـ حارثیه. ۳ـ عباسیه. 🔸درباره‌ی فرقه‌ی نخست گفته است: آنان بر این عقیده بودند کـه مـحـمـد حـفيه فرزندش عبدالله مکنی به ابوهاشم را به امامت منصوب کرد، و او پس از خود، برادرش علی بن محمد را به امامت نصب نمود، و او فرزند خود حسن را جانشین خود ساخت، و این کار همچنان ادامه یافت و مهدی موعود از فرزندان محمد حنفیه خواهد بود. گروهی از آنان نیز امر امامت را منقطع دانسته و گفتند پس از حسن کسی به امامت برگزیده نشده و مهدی موعود همان محمد حنفیه است. 🔸و درباره‌ی فرقه‌ی دوم گفته است: آنان پیروان عبدالله بن حارث مداینی بوده و عقیده داشتند که ابوهاشم عبدالله بن معاویه فرزند عبدالله بن جعفر بن ابی طالب را به امامت پس از خود نصب کرد. او از شجاعان و بزرگان خاندان ابو طالب بود و در سال ۱۲۷ در کوفه بر ضد بنی مروان قیام کرد. مردم کوفه و مداین با او بیعت کردند، ولی حاکم کوفه به نبرد با او برخاست. مردم از اطراف وی پراکنده شدند و او بـه مـدايـن گریخت و سرانجام در سال ۱۲۹ به دست حاکم هرات و به دستور ابومسلم خراسانی به شهادت رسید. این فرقه در مورد عبدالله بن معاویه راه غلو را پیش گرفته و گفتند خدا نوری است که در وی تجلی کرده است. 🔸درباره‌ی فرقه‌ی سوم (عباسیه) گفته است: آنان عقیده داشتند که ابوهاشم پس از خود محمد بن علی فرزند عبدالله بن عباس عبدالمطلب را به امامت برگزید. این گروه نیز در مورد محمد بن علی غلو کرده و به الوهیت او معتقد شدند. 🔹گذشته از فرقه های مزبور، فرق دیگری نیز برای کیسانیه نقل شده است که غالباً از فرق غلات اند. از آنجا که کیسانیه به کلی منقرض شده اند، بحث گسترده درباره ی عقاید و انشعابات آنان لزومی ندارد. 🔹حاصل سخن در مورد کیسانیه ـ چنانکه بغدادی گفته است این است که آنان دو گروهند: گروه نخست آنان هستند که معتقدند محمد حنفیه زنده است و او همان مهدی موعود است؛ و گروه دوم آنان هستند که معتقدند او مرده است و در امام پس از او اختلاف کردند. 🔹ابوهاشم اسماعیل بن محمد بن یزید بن ربیعه بن مفرغ حمیری مشهور به سید حمیری (۱۷۳- ۱۵۳) در آغاز طرفدار عقیده کیسانیه بود، ولی بعد، از این مذهب اعراض کرد و به امامت امام جعفر صادق علیه السلام اذعان نمود. #دوشنبه_های_فِرَق_اسلامی 🆔 https://eitaa.com/adyan_zendeh

ادامه بحث از فرق و مذاهب اسلامی🚨 ❇️ اسماعیلیه ظهور اسماعیلیه به حوالی نیمه قرن دوم هجری پس از شهادت امام جعفر صادق علیه السلام باز می‌گردد. در آن هنگام شیعه به فرقه های زیر منشعب گردید: 1⃣ ناووسیه: آنان گروهی بودند که مرگ امام صادق را انکار کرده و او را آخرین امام شیعه و مهدی موعود دانستند، وچون رهبر آنان عبدالله بن ناووس نام داشت، به ناووسیه شهرت یافتند. این فرقه کاملاً منقرض شده و در میان شیعیان پیروان و هوادارانی ندارد. 2⃣ فطحیه: آنان کسانی بودند که عبدالله افطح را امام و جانشین حضرت صادق دانستند. (افطح در لغت به معنی عریض است، و چون عبدالله دارای سر یا پاهای عریض بود به این لقب شهرت یافته است.) عبدالله پس از اسماعیل بزرگ ترین فرزند امام صادق علیه السلام بود و گفته شده است به حشویه و مرجئه (کسانی که صرف ایمان را کافی در سعادت انسان می دانستند و برای عمل نقش چندانی قائل نبودند) گرایش داشت. وی پس از شهادت امام صادق حدود هفتاد روز بیش زنده نبود، و چون فرزند پسری هم نداشت هوادارانش امامت حضرت کاظم ﷺ را پذیرفتند و بدین صورت این فرقه نیز منقرض گردید. 3⃣ سمیطیه: آنان گروهی اند که پس از امام صادق به امامت فرزند دیگر امـام (محمد) معتقد شدند. محمد در سال ۲۰۳ در خراسان وفات یافت. وی را بـه خـاطر سیمای زیبایش «دیباج» لقب دادند. شیخ مفید از او به عنوان فردی شجاع و عابد یاد کرده است. او در وجوب قیام مسلحانه بر ضد ظالمان با زیدیه هم عقیده بود. در سال ۱۹۹ در مکه بر ضد مأمون قیام کرد و زیدیه از او حمایت کردند، ولی توسط عيسى جلودی دستگیر و تسلیم مأمون گردید. از آنجا که رهبر این فرقه، یحیی بن ابی السميط نام داشت، به سمیطیه معروف شدند. این فرقه نیز منقرض گردیده و بقایایی ندارد. 4⃣ موسویه: آنان کسانی اند که به امامت موسی بن جعفر الکاظم ﷺ معتقد گردیدند در میان آنان جمعی از شاگردان برجسته ی امام صادق ﷺ بودند؛ مانند هشام بن سالم، عبدالله بن ابی یعفور، عمر بن يزيد بتاع السابری، محمد بـن نـعمان، ابو جعفراحـول عبدالله بن زراره، جميل بن دراج، ابان بن تغلب، هشام بن حکم و دیگران. چون این افراد از نظر علم و دیانت شاخص و برجسته بودند، بسیاری از کسانی که به امامت عبدالله افطح گرویده بودند، به امامت امام کاظم ﷺ بازگشتند. 5⃣ اسماعیلیه: آنان کسانی بودند که اسماعیل (۱۰۱ - ۱۳۸ ه) بزرگ ترین فرزند امام صادق ﷺ را که در زمان حیات پدر درگذشت، امام دانستند، و به فرقه هایی تقسیم شدند که برخی منقرض گردیدند و برخی تا زمان حاضر همچنان باقی اند. #دوشنبه_های_فِرَق_اسلامی 🆔 https://eitaa.com/adyan_zendeh