💎 امام علے علیہ السلام: ✨خانہ اے کہ در آن قرآن خوانده شود و خدا را بہ یاد آرند، برڪتش زیاد مےشود و فرشتگـان بہ آن خانہ وارد مےشوند و شیاطین از آن دور مےشوند.✨ 📚 اصول کافے #احادیث👇 @ahadith

🌸🍃🌸 🍃🌸 🌸 #دعای_روز_ششم_ماه_مبارک_رمضان 🌸🍃 بسم الله الرحمن الرحیم اللهمّ لا تَخْذِلْنی فیهِ لِتَعَرّضِ مَعْصِیتِکَ ولا تَضْرِبْنی بِسیاطِ نَقْمَتِکَ وزَحْزحْنی فیهِ من موجِباتِ سَخَطِکَ بِمَنّکَ وأیادیکَ یا مُنْتهى رَغْبـةَ الرّاغبینَ... #ترجمه خدایا در این روز مرا به نفس سرکشم, وامگذار تا پی طغیان و نارضایتی تو روم و مرا با تازیانه خشم و غضبت ادب مکن، مرا از موجبات ناخرسندیت, بر کنار بدار، به حق مهربانی و نعمت نوازیت، ای نهایت آرزوی مشتاقان #شرح_مختصر 👇 https://eitaa.com/ahadith/82 🌸 🍃🌸 🌸🍃🌸 #احکام_دین 👇 https://eitaa.com/ahkam_din

⏯ ترتیل #جزء_ششم قرآن کریم 📕 (از صفحه ۱۰۲، آیه ۱۴۸ سوره نساء) 🌺 ثواب سی جزء را هدیه بدهیم به روح علما و شهدا و تمام اموات بنده حقیر و شما بزرگواران 🌸🍃 @karbbala_ir https://eitaa.com/ahkam_din

💬سوال: استفاده از شیاف داروی در هنگام روزه موجب بطلان روزه میشود ؟ ✅پاسخ: ✍ آیت الله خامنه ای: استفاده از آن داروها به روزه ضرر نمی رساند. استعمال شياف‌هايى كه براى معالجه است اشكال ندارد و موجب بطلان روزه نمى‌شود. ✍ آيت الله سيستانى: اشكال ندارد و موجب بطلان روزه نمى‌شود. ✍ آیت الله وحید خراسانی: استعمال شیاف و بو کردن گیاهان معطر برای روزه دار مکروه است ✍ آیت الله مکارم شیرازی: تنقيه (اماله كردن) با مايعات روزه را باطل مى كند هر چند براى معالجه بيمارى و از روى ناچارى باشد، ولى استعمال شيافها براى معالجه اشكال ندارد و احتياط واجب آن است كه از استعمال شيافهايى كه براى تغذيه است خوددارى شود. ✅ نکته : اماله كردن كه مبطل روزه است آنست كه دواى روان يا آب مثلاً از طريق مقعد داخل شكم شود #احکام_دین 👇 https://eitaa.com/ahkam_din

✍ حکم استمنای عمدی در حال روزه 📝 نظرات مراجع به تفکیک: ( که ایا فقط #کفاره دارد یا #کفاره_جمع در تصویر)👆 #احکام_دین 👇 https://eitaa.com/ahkam_din

💬 سوال: 🔰 کسی که مسافرت رفته و قرار است در محل اقامتش ده روز بماند اما در طی این ده روز بعضی روزهایش را قرار است به مناطق اطراف برود 🏕 که کمتر از حد مسافت راه است حکم نماز ایشان در محل اقامت چیست؟ ✅ پاسخ: ✍ آیت الله خامنه ای: پس از قصد اقامت ده روز و خواندن يك نماز چهار ركعتى 4⃣ رفت و آمد تا كمتر از مسافت شرعى ( يعنى چهل و پنج كيلومتر، هرچند به صورت رفت و برگشت، آنهم اگر مسير رفت آن از 5 .22 کیلومتر كمتر نباشد) اشكال ندارد ◀️ لكن اگر از ابتدا تصميم به رفت و آمد بيش از حدّ ترخّص باشد خروج تا كمتر از مسافت شرعى به ميزان 6 يا 7 ساعت در مجموع ده روز به قصد اقامت لطمه نمىزند.✅ ✍ آیت الله مکارم : 1⃣ فاصله دو محل، 3 الي 4 کيلومتر باشد: نماز و روزه در هر دو محل، تمام است. 2⃣ فاصله دومحل، بين 4 تا کمتر از 21.5 کيلومتر است: الف) اگر روزي يکي دو ساعت برود و برگردد نماز و روزه تمام است، حتي اگر از ابتدا، اين گونه قصد کند. ب) اگر بيشتر از يکي دو ساعت برود: چنانچه از ابتدا چنين تصميمي داشته، نماز شکسته است و روزه نيز نمي تواند بگيرد ولي اگر از ابتدا چنين تصميمي نداشت و بعد از گذشتن ده روز يا بعد از خواندن يک نماز چهار رکعتي قصد کرد به اين فاصله برود و به محل اقامه خود بازگردد، نماز و روزه تمام است. 3⃣ فاصله بيشتر از 21.5 کيلومتر است: قصد ده روز به هم می خورد. ✍ آیت الله سیستانی: اگر نیت این باشد که چند ساعت باشد نماز تمام است ✍ آیت الله وحید:‌ مسافرى كه مى خواهد ده روز در محلّى بماند ، اگر از اوّل قصد داشته باشد كه در بين ده روز به اطراف آن جا ـ كه به قدر حدّ ترخّص تا كمتر از چهار فرسخ دور باشد ـ برود ، در صورتى كه مدّت رفتوآمدش به اندازه اى باشد كه در نظر عرف با اقامت ده روز او در آن محلّ منافات نداشته باشد ـ مانند يك يا دو ساعت ـ بايد نماز را تمام بخواند ، و اگر مدّت بيشتر از اين باشد ، در صورتى كه تمام روز يا شب باشد نمازش شكسته است ، و در غير اين صورت بنابر احتياط واجب نماز را هم تمام و هم شكسته بخواند. ✍ آیت الله شبیری:‌ اگر محل اقامت را خوابگاهش قرار داده مانعی ندارد ✍ آیت الله فاضل: اگر مسافر قصد ماندن ده روز در یک شهر را داشته باشد چنانچه بخواهد در اطراف شهر به مقداری که به مسافت شرعی نرسد و کمتر از مسافت شرعی برود چنانچه تا شب به محل اقامتش برگردد نمازش تمام است و نمازهایی که کامل خوانده شده صحیح است. -------------- 💻 استفتاء‌ از سایت مراجع عظام #احکام_روزه #احکام_نماز_مسافر #احکام_قصد_اقامت_سفر_گردش_در_اطراف #احکام_دین 👇 https://eitaa.com/ahkam_din

💬سوال: 🔰 کسی که #معذور است ایا می تواند در مقابل دیگران چیزی بخورد و #روزه_خواری کند⁉️ ✅ پاسخ : ✍ آیت الله خامنه ای: در صورتي که روزه خواري صدق نکند اشکالي ندارد. ✍ آیت الله مکارم شیرازی: روزه خواری حتی برای افراد معذور در ملا عام قطعا جایز نیست. ✍ آیت الله سیستانی: اگر هتك ماه مبارك باشد جايز نيست. ✍ آیت الله وحید: از این کار در ملأ عام اجتناب نماید. ✍ آیت الله شبیری: انجام کاری که بی احترامی به ماه رمضان یا معرضیت سوء استفاده دیگران نسبت به روزه خواری شود جایز نیست بنابراین در نوع موارد روزه خواری علنی جایز نیست. ✍ آیت الله فاضل: کسی که معذور از روزه گرفتن است باید از خوردن روزه به صورت علنی نزد دیگران خودداری کند و اگر روزه خواری هرچند با عذر شرعی باشد در مقابل دیگران ایجاد مفسده کند حرام و گناه است. ___________ 📚 منبع: استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات اداره تبلیغ اینترنتی حوزه های علمیه #احکام_دین 👇 https://eitaa.com/ahkam_din

💎 امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: ✨ روزه ماه رمضان سپر نجات از عذاب الهی است. 📚نهج البلاغه،خطبه110. #احادیث 👇 https://eitaa.com/ahadith