‍ حجاب اجباری یا پوشش الزامی 💠 جلسۀ هفتگی خانم‌های اهل ولاء، در روز دوشنبه ٢٣ آبان ١٤٠١ با حضور استاد مهدی طیّب در مهدیۀ اهل‌ولاء برگزار شد - بخش چهارم ▫️امّا وظیفۀ ما به‌عنوان اعضای جامعه، این است که ابتدا با تعامل محبّت‌‌آمیز، خیرخواهی خود را به شخصی که ناآگاهانه قوانین و الزامات پوشش را مراعات نمی‌کند، اثبات کنیم. او سر خشم آمده؛ سر لج افتاده. الآن اگر شما به او بگویی خانم حجابت را مراعات کن، این حرف تو مؤثّر واقع نمی‌شود که هیچ، لج او را هم شدیدتر می‌کند؛ بی‌ادبی و جسارت او را تشدید می‌کند. اوّل برو با او رفیق شو. هر یک از ما که عضو این مجموعه هستیم، ممکن است بتوانیم با یکی از آنها رفیق شویم، به او نزدیک شویم، دوست صمیمی شویم، به او محبّت کنیم، به او کمک کنیم و دلش را فتح کنیم. ▫️بارها خدمتتان عرض کرده‌ام؛ لازمۀ اصلاح یک شخص، این است که اوّل قلبش را فتح کنیم و درون دلش بنشینیم و بعد، با ادبیّات مناسب او، با فهم حسّ و حال او و با استدلال‌های متناسب با درک او، از داخل دل او با اندیشۀ او صحبت کنیم. وقتی که اندیشه‌اش تغییر کرد، طبیعتاً رفتارش هم تغییر خواهد کرد. بنابراین تا ما محبّتمان را به طرف اثبات نکرده‌ایم، امر و نهی‌هایمان هم چندان تأثيرگذار نخواهد بود. ▫️البتّه نمی‌گویم به کسی که جسارت می‌کند و احکام دینی را زیر پا می‌گذارد، بخندیم و لبخند بزنیم. به‌گونه‌ای رفتار نکنیم که آنها تشویق شوند و احساس کنند کار خوبی کرده‌اند. در حدیث آمده است که: أَمَرَنا رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنْ نَلْقَى أَهْلَ اَلْمَعاصِي بِوُجُوهٍ مُكْفَهِرَّةٍ: پیغمبراکرم صلّی‌ الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم امر می‌کردند که با اهل معصیت، با چهرۀ خندان، شاداب و تشویق‌کننده مواجه نشویم. طرف مقابلتان باید احساس کند که شما خوشحال نیستید که او چنین کاری می‌کند؛ امّا طوری هم رفتار نکنید که او سر لج بیفتد، کینۀ شما را به دل بگیرد؛ که اگر چنین شود، دیگر به هیچ شکلی نمی‌توانید اصلاحش کنید. نگویید جمعی راه افتاده‌اند که همه بی‌حجابند و من زورم به آنها نمی‌رسد. این جمع را تجزیه کنید. این جمع از تک‌تک افراد تشکیل شده است و هرکدام از آنها با یکی از ما نسبتی دارد. یکی از آنها خواهر من است، یا دختر من است، یا خالۀ من است، یا عمّۀ من است، یا هم‌کلاسی من است، یا همکار من است، یا همسایۀ من است، یا هم‌محلّه‌ای من است و ... آنها را تجزیه کنید و با یکایکشان وارد تعامل محبّت‌آمیز شوید، و سپس امر به معروف و نهی از منکر را با همان شیوۀ درستی که قبلاً عرض کرده‌ام، شروع کنید. ▫️قرآن فرمود: الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ. همانطور که ملاحظه می‌کنید، اوّل فرمود بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ: مؤمنین و مؤمنات با هم دوستند؛ ولیِّ یکدیگرند؛ محبّ هم هستند، رابطۀ صمیمی دارند. وقتی این رابطۀ صمیمی برقرار شد، آنگاه: يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ. اینگونه وارد شوید. رفتار خشمگینانه، تند، با بداخلاقی، با توهین و ... قطعاً اثر عکس می‌بخشد. ▫️راه درست، برقراری روابط صمیمی، محبّت‌آمیز، همراه با عطوفت، فروتنی و ادب است، تا کم‌کم راه برای گفتگوهای منطقی باز شود و طرف مقابل به این نقطه برسد که کارش درست نیست. همین‌که فهمید کارش درست نیست، کافی است. نخواهید از طرف مقابل اعتراف بگیرید که کارش خلاف بوده است. همین‌که ته دلش فهمید، دیگر رهایش کنید. به‌تدریج این بذر بار می‌دهد و این فرد تغییر می‌کند. امیدواریم بتوانیم درست رفتار کنیم و وظیفۀ دینیمان را به شایستگی ایفا نماییم. بقیه‌اش را هم به خدا و امام عصر ارواحنافداه که صاحب کل این عالم، این کشور و نظامند بسپاریم. ما کار خود را درست انجام دهیم. بقیه‌اش دیگر با خدا و حجّت خداست. ادامه دارد…. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel instagram.com/ahlevela

‍ 💠 جلسۀ هفتگی خانم‌های اهل ولاء، در روز دوشنبه ١٦ آبان ١٤٠١ با حضور استاد مهدی طیّب در مهدیۀ اهل‌ولاء برگزار شد - بخش اوّل در بخشی از جلسه، استاد دربارۀ آشوب‌ها و شرایط نا‌آرام جامعه مطالبی فرمودند که به بخشی از آن اشاره می‌شود: ▫️گاهی اعتراض‌ها و به دنبال آن، پرخاشگری‌ها و در پی آن، رفتارهای خشونت‌آمیز، ناشی از جمع شدن گلایه‌ها، نقدها، ابهامات و سؤالاتی است که فرصت و مجال گفته شدن نیافته و بدون پاسخ مانده است. سخنرانی کردن، که شخص مسؤول پشت میکروفن بنشیند و برای عدّه‌ای حرف بزند، پاسخگو بودن نیست. ببینید امیرالمؤمنین علیه‌السّلام به فرماندارانشان چه می‌فرمایند! می‌فرمایند: در را باز کن، (از پشت پردۀ تلویزیون با مردم سخن نگو) مردم را رویاروی بپذیر، هیچ حاجبی بین تو و مردم، جز پوست صورتت نباشد! (جلسۀ تصنّعی بیان نظرات هم درست نکن) فردی که نقد و اعتراض دارد، حتّی اگر بددهنی و توهین کرد، آداب سخن گفتن با یک مقام حکومتی را مراعات نکرد و بی‌ادبی کرد، تو تحمّل کن و برنیاشوب! با محبّت پذیرای او باش، بگذار حرفش را بزند، دهانش را نبند، اجازۀ طرح ایرادات و اعتراضات را به او بده. اگر اینجا اجازه ندهی، جای دیگری سر باز می‌کند. اینجا اجازه بده حرفش را بزند، و با صداقت حرفش را بشنو. قبل از جلسه کنترل نکن که چه سؤالاتی پرسیده شود و چه چیزهایی گفته نشود. بگذار مردم راحت حرفشان را بزنند، نقدشان را بیان کنند، سؤال و اعتراضشان را مطرح کنند. تو هم صادقانه پاسخ بگو. اگر نقدشان وارد است، خودت را تصحیح کن و اگر وارد نیست، آنها را آگاه کن. ▫️اگر ما به این شیوه عمل می‌کردیم، کار به اینجا نمی‌رسید که عدّه‌ای از مردم، منفعلانه به صحنه‌هایی کشیده شوند که دشمن کینه‌توز اسلام، ایمان و ایران طرّاحی کرده است. به یاد دارم سال‌های اوّل انقلاب، مسؤولان چند جلسه مصاحبۀ مطبوعاتی گذاشتند. نمایندگان جریان‌های فکری مختلف به‌عنوان خبرنگار روزنامه‌ها و خبرگزاری‌ها، در آن جلسات حاضر می‌شدند. گرچه خبر ندارم که آنجا هم سؤالات از قبل کنترل می‌شد یا نه، ولی حرفشان را می‌زدند. چرا این سنّت در جامعۀ امروز ما تعطیل شده است؟ چرا رئیس‌جمهور باید بیاید پشت تلویزیون، مجری تلویزیون چهار تا سؤال از پیش مشخّص شده را مطرح کند و ایشان توضیح بدهد؟ مصاحبۀ مطبوعاتی برگزار کنید. بگذارید همۀ جریانات فکری و سیاسی، اعم از راست، چپ، رادیکال، میانه، تندرو و کندرو بیایند رو در روی شما حرفشان را صریح بزنند و شما توضیح بدهید. در این صورت، عقده‌ها اینگونه روی هم جمع نمی‌شود تا فرد معترض، مدیریّت افکار و رفتار خود را از دست بدهد و به صحنه‌هایی کشیده شود که دشمن برایش طرّاحی کرده است. در مورد همۀ رده‌های نظام هم همین شیوه را توصیه می‌کنم؛ یعنی از بالاترین ردۀ نظام تا پایین‌ترین مسؤول، همه باید از این روبه‌رو شدن با مردم استقبال کنند؛ تصنّعی و نمایشی نه؛ واقعی. با صبوری، با چهرۀ گشاده، با لبخند محبّت‌آمیز بنشینند و به حرف‌های مردم گوش کنند. همانطور که عرض کردم، حتّی آداب‌ندانی‌ها و بی‌ادبی‌ها را هم پذیرا باشند. آن‌گاه به شیوه‌ای شایسته پاسخ دهند. ▫️عرض کردم؛ از دو حال خارج نیست. یک حالت این است که او درست می‌گوید و من باید خود را تصحیح کنم. مگر ما در آموزه‌های دینیمان نداریم که أَحَبُّ إِخْوانِي إِلَيَّ مَنْ أَهْدَى إِلَيَّ عُيُوبِي: محبوب‌ترین برادران من در نزد من، کسی است که عیب‌های مرا به من هدیه دهد؟ پس فردی که ولو با فحش، تندی، بداخلاقی، عصبانیّت و داد و فریاد، دارد یکی از عیوب مرا به من گوشزد می‌کند، بهترین هدیه را به من می‌دهد و من باید او را خیلی دوست بدارم و از او استقبال کنم. اگر هم اینگونه نیست و برآشفتگی او ناشی از بی‌اطّلاعی او از پاره‌ای از واقعیّات است، رو در رو برایش توضیح بدهم تا این آشفتگی او به سامان و آرامش مبدّل شود. این کارهایی است که می‌توان کرد. هنوز هم دیر نشده. ماهی را هروقت از آب بگیرند، تازه است. ادامه دارد…. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel instagram.com/ahlevela

‍ ‍ 💠 جلسۀ هفتگی خانم‌های اهل ولاء، در روز دوشنبه ١٦ آبان ١٤٠١ با حضور استاد مهدی طیّب در مهدیۀ اهل‌ولاء برگزار شد - بخش دوّم ▫️الحمدلله مردم در عمق وجودشان، راضی به تجزیۀ کشور، و سوریه شدن ایران و امثال اینها نیستند. غیرت ملّی و غیرت دینی این مردم، چنین اجازه‌ای به دشمن نخواهد داد. توی دهن آنها می‌زنند، آنها را سر جای خودشان می‌نشانند. ان‌شاءالله طوری عمل شود که گروه فریب‌خورده را هم متنبّه و اصلاح کنند و از دشمن جدا سازند. میکروب و ویروس را باید کشت؛ امّا عضو بیمار و مبتلا را باید درمان کرد. این دو یکی نیستند. ▫️امیدواریم با عنایات حضرت بقیّة‌الله ارواحنافداه، این نا‌آرامی‌ها به آرامش و این فضای پرخاش‌جویی، عصبانیّت، خشونت، جنایت و ترور و ناامنی، به فضای آرامش و امنیّت مبدّل شود و مسؤولان از این اتّفاقاتی که افتاد، با این هزینه‌های سنگینی که کشور و نظام متحمّل شد، و نمی‌دانیم تا کی و کجا ادامه پیدا کند، درس بگیرند و خود را تصحیح کنند. بعد از آرام شدن اوضاع، به روش غلطی که زمینۀ پدید آمدن این شرایط بحران و آشوب را فراهم کرد، بازنگردند. نگویند دیدید اینها را خفه کردیم؟! و دوباره برگردند به همان روشی که منجر به این شرایط و صحنه‌های دردناک و تلخ شد! نه؛ باید درس بگیریم، خودمان را تصحیح کنیم، شیوۀ مدیریّت کشور و تعامل با مردم را تغییر دهیم، تصویر و تصوّرمان را از ادارۀ یک نظام ولایی اصلاح کنیم، دگم نباشیم، انعطاف‌پذیر باشیم. چرا بگذاریم اینگونه صحنه‌ها بعضی حقایق را برای ما روشن کند؟! ▫️اگر از ناصحان، با آغوش باز استقبال می‌کردیم و فقط به مدّاحان چاپلوسی که جز به منافع خود نمی‌اندیشند، میدان نمی‌دادیم، بسیاری از این حقایق، قبل از این صحنه‌ها هم قابل بیان شدن و پی بردن بود؛ نه از زبان تلویزیون‌های خارجی و دشمن ضدّ ولایت، دین، معنویّت، اسلام و تمامیّت ایران؛ بلکه از زبان خیرخواهان. اگر قبلاً به نقّادان ناصح میدان داده بودیم، طردشان نکرده بودیم، به سکوتشان نکشانده بودیم، از اثربخشی مأيوسشان نکرده بودیم، آنها ایرادها را به ما می‌گفتند و می‌توانستیم خودمان را زودتر تصحیح کنیم و برای درک ایرادات و انجام اصلاحات، نیازمند تحمّل چنین هزینه‌های سنگینی نباشیم. ▫️امیدواریم که هم خدای متعال عنایت کند و دست مقدّس حضرت بقیّة‌الله علیه‌السّلام وارد صحنه شود و آرامش را بر این کشور حاکم کند و هم مدیران کشور، از بالاترین مقام تا پایین‌ترین مسؤول، به تصحیح و اصلاح خود سوق پیدا کنند. تصوّر نکنیم که ما بهترین هستیم و بهتر از این که هستیم، شدنی نیست. بدانیم که بالاتر از هر خوبی، خوب‌تری قابل تصوّر است. اگر درست عمل کرده‌ایم، درست‌تر عمل کنیم؛ اگر اشتباه عمل کرده‌ایم، کم‌اشتباه‌تر عمل کنیم. این کار شدنی است. تعصّب نورزیم، دگم نباشیم، منعطف باشیم. این شیوه‌ای است که دین به ما آموخته است. ▫️راه اسلام و دیانت، راه حق‌پذیری و انعطاف است؛ راه تزکیه و تهذیب خویشتن است. اگر ما در سیر و سلوک، صحبت از تزکیه و تهذیب نفس می‌کنیم، در مدیریّت اجتماعی هم باید همین تزکیه وجود داشته باشد. چه کسی تزکیه می‌کند؟ کسی که احتمال می‌دهد که عیبی در او باشد. تلاش می‌کند آن عیب را بشناسد و سپس آن را برطرف سازد؛ احتمال می‌دهد که حُسنی را ندارد، تلاش می‌کند آن را بشناسد و آن را دروجود خود مستقر نماید. این راه تزکیه است. ▫️مدیریّت جامعه هم نیازمند به تزکیه است. همۀ آن مراحلی که در سیر و سلوک برایتان گفته‌ام و در شراب طهور نوشته‌ام، در مدیریّت اجتماعی هم مصداق دارد؛ یعنی حالت یقظه، بیداری از خواب غفلت، حالت توبه و تغییر مسیر و رویه، حالت طلب و حالت‌های دیگری که در سیر و سلوک خدمتتان عرض کرده‌ام، عیناً در مدیریّت اجتماعی و سیاسی یک کشور هم مصداق دارد. امیدواریم اهل این وادی باشیم. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel instagram.com/ahlevela

‍ نظام جمهوری اسلامی را به چه قیمتی باید حفظ کرد؟ (بخش اوّل) 💠 جلسۀ هفتگی آقایان اهل‌ ولاء، در روز سه‌شنبه ۲۴ آبان ١٤٠١ با حضور استاد مهدی طیّب در مهدیّۀ اهل‌ ولاء برگزار شد - بخش اوّل ▫️در این جلسه، استاد در پاسخ به سؤال یکی از حاضران دربارۀ این بحث روز که نظام جمهوری اسلامی را به چه قیمتی باید حفظ کرد، فرمودند: برای پاسخگویی به این سؤال، باید نظام را تعریف کرد. اگر مقصود از نظام، مدیران، مسؤولان، رهبران و اداره‌کنندگان کشور و عملکردهای آنان است، طبیعتاً باید عملکرد خلاف را نقّادی کرد. اگر غرض‌ورزی و عمد در کار باشد، باید مسؤول خلافکار عزل و مجازات شود؛ و اگر مقامات مسؤول، ناتوان هستند، باید برکنار شوند و در هر دو صورت، افرادی سالم و توانمند بر سر کار بیایند. ▫️امّا اگر مقصود از نظام، نفس حکومت دینی باشد، باید دید حفظ نظام چقدر می‌ارزد؟ ما هرچه را می‌خواهیم بخریم، قیمت می‌کنیم تا ببینیم می‌ارزد یا نه، و اگر ببینیم آن چیز گرچه خوب است؛ ولی قیمت آن، فوق‌العاده بالاست، از خرید آن منصرف می‌شویم. سؤال این است که نظام اسلامی را جا دارد به چه قیمتی حفظ کرد؟ و می‌گویند اگر چیزی مقصد و مقصود انسان شد، انسان چیزهای دیگر را برای رسیدن به آن مقصد، هزینه می‌کند. حال‌ شما که می‌گویید حفظ نظام اسلامی از اوجب واجبات است، برای حفظ این نظام، چه چیزهایی جا دارد فدا شود؟ ▫️در پاسخ به این سؤال باید بگوییم اوّلاً نظام به‌معنای حاکمیت دینی بسیار ارزشمند است؛ اما هدف و مقصد نیست. حضرت امام رضوان‌الله‌ تعالی‌ علیه در تفسیر سورۀ حمد که در سال اوّل انقلاب چند جلسه بیان کردند و از تلویزیون هم پخش شد و متأسفانه از سوی حوزه‌های علمیّه چون کشش آن حرف‌های توحیدی بلند را نداشت، اعتراضاتی برخاست و شرایط به گونه‌ای شد که امام به این نتیجه رسیدند که آن بحث تفسیری را ادامه ندهند و خیلی حیف شد. آن تفسیری که ایشان شروع کرده بودند لااقل اگر تا پایان سورۀ حمد ادامه می‌یافت، می‌توانست معارف بلندی را در دسترس ما بگذارد. امّا به‌هرتقدیر قسمت نبود و متوقّف شد و ما محروم شدیم. آن چند جلسه بعدها پیاده شد و به صورت کتاب منتشر شد، در اواخر چهارمین جلسۀ آن مباحث فرمودند حکومت مقصد نیست؛ مقصد انبیاء، تشکیل حکومت نیست. حکومت را غیر الهیّون هم دارند. حتّی بین حیواناتی هم که به‌صورت جمعی زندگی می‌کنند، برای تأمين نیازهای حیوانیشان تدابیر و نظم‌هایی وجود دارد. حکومت هدف نیست. هدف انبیاء، این است که انسان بالقوّه را به انسان بالفعل مبدّل کنند و استعدادهای نهفته در باطن او را شکوفا سازند تا انسان الهی شود. اصل این است. حکومت برای این تشکیل می‌شود تا زمینۀ مساعدتری در زندگی انسان‌ها برای رسیدن به حقیقت و کمال انسانی ایجاد گردد. ▫️پس نظام اسلامی، مقصد و هدف نیست؛ مسیر و راه و وسیله است؛ لیکن وسیله‌ای بسیار لازم و ضروری، و در نتیجه، بسیار ارزشمند است. بحث‌های مفصّلی که راجع به حکومت اسلامی در خدمتتان داشته‌ایم، و فایل‌های آن در سایت اهل ولاء موجود است، جای تردید نمی‌گذارد که وجود حکومت اسلامی یک نعمت بزرگ الهی است. یکی از بزرگ‌ترین آرزوهای دوستان اهل‌بیت علیهم‌السّلام ظهور حجّت خدا ارواحنا فداه است برای اینکه حکومت جهانی اسلام برپا شود و بشریّت بتواند از همۀ مواهب آن حکومت بهره ببرد. آن حکومت تشکیل می‌شود تا انسان کامل به وجود بیاید؛ رفاه عمومی ایجاد شود، عدالت عمومی ایجاد شود، حضرت بقیّة‌الله علیه‌السّلام در حکومتشان تمام آنچه به عنوان بستر لازم است برای به کمال رسیدن انسان‌ها فراهم می‌کنند. پس حکومت مقصد نیست؛ منتها وسیلۀ بسیار مهم و جدّی‌یی است. ▫️پیغمبر اکرم صلّی‌ الله‌ علیه‌ و‌ آله‌ و سلّم حکومت تشکیل دادند و امام عصر ارواحنافداه حکومت تشکیل خواهند داد. همۀ معصومین همین نگاه را به حکومت اسلامی دارند. پس نمی‌توان نظام حکومتی را از اسلام جدا کرد و گفت ما یک جامعۀ سکولار باشیم و حکومتمان را صرفاً براساس فهم و اندیشه و خردورزی‌های بشری خودمان سامان دهیم و دین هم برای جنبه‌های فردی و عبادی و معنوی و باطنی. ادامه دارد…. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel instagram.com/ahlevela

‍ نظام جمهوری اسلامی را به چه قیمتی باید حفظ کرد؟ (بخش دوّم) 💠 جلسۀ هفتگی آقایان اهل‌ ولاء، در روز سه‌شنبه ۲۴ آبان ١٤٠١ با حضور استاد مهدی طیّب در مهدیّۀ اهل‌ ولاء برگزار شد - بخش دوّم ‍▫️نظام دینی از دین جدایی‌ناپذیر است. یا باید اسلام را پذیرفت و متدیّن بود و به حاکمیت و حکومت دینی به‌عنوان جزئی از دین باور داشت، و یا اسلام را به‌طور کلّی کنار گذاشت. این جزء از آن کل، قابل تجزّی و انفکاک نیست. نمی‌توان نظام حکومتی را از اسلام جدا کرد و کشور مسلمانان را به یک جامعۀ سکولار تبدیل کرد. ▫️حال، اگر قبول داشته باشیم که باید دین را به هر قیمتی شده حفظ کرد، ناگزیر می‌پذیریم که نظام دینی را هم باید به هر قیمتی شده، حفظ کرد. البته در آشوب‌های اخیر، حتّی بحث از بین بردن نظام دینی در میان نیست. واقعیّت این است که به تعبیری که مقام رهبری فرمودند، دشمن از یک ایران قوی، بزرگ و مقتدر می‌ترسد؛ ولو حکومت آن غیر اسلامی باشد. دشمنان در صدد تجزیۀ ایران هستند. مقامات مسؤول کشورهایی مثل آمریکا و اسرائیل و عربستان سعودی و بسیاری از سرکرده‌های گروهک‌های داخلی و سخنگویان جریانات مخالف نظام بارها این را به صراحت بیان کرده‌اند؛ ذرّه‌ای هم پرده‌پوشی ندارند در اینکه می‌خواهند ایران را تجزیه کنند. از جریانات مخالف نظام، مقصودم کسانی است که مدیریت این جریان را در دست دارند، نه آنها که به هیجان آمده و ناآگاهانه پشت سر عناصر آشوبگر در کوچه و خیابان به‌راه افتاده‌اند. ▫️در حال حاضر، هدف دشمن از بین بردن تمامیت ارضی کشور و نابودی ایران مقتدر و قوی است، و بحث از بین بردن نظام دینی و اسلامی در مرتبۀ دوّم است. نظام دینی ایران را هم باید حفظ کرد؛ چراکه صرف‌نظر از وظیفۀ شرعی حفظ اسلام و نظام اسلامی، یقیناً فروپاشی این نظام مساوی است با تجزیۀ ایران. در این امر، تردید نکنید. همۀ افراد فهیم و دقیق ایرانی و خارجی، این موضوع را تأیید می‌کنند. کسانی که می‌گویند با حفظ تمامیّت ارضی کشور، این آخوندها را بیرون می‌کنیم، در خواب و خیالند. واقعیت‌ها غیر از این را نشان می‌دهد. مدیران و برنامه‌ریزان این آشوب‌ها، در پی یک ایران تجزیه‌شدۀ ویران هستند. در حال حاضر، سرنوشت این نظام با تمامیت کشور گره خورده است. حتّی برای کسی که باورهای دینی هم ندارد و صرفاً به وطنش ایران علاقه‌مند است، برای حفظ تمامیت و اقتدار ایران، فعلاً انتخابی جز بقای نظام جمهوری اسلامی وجود ندارد. لذا باید این نظام را با تمام توان حفظ کرد؛ زیرا آلترناتیو آن، ایران تجزیه‌شده و ویرانی است که صحنۀ قتل و کشتار گروه‌ها، جناح‌ها و جریانات مختلف است. لذا هر انسان عاقل و میهن‌دوستی به این نتیجه می‌رسد که باید این نظام را حفظ کرد. ▫️اگر کسی باورهای دینی نداشت و علاوه بر این نظام دینی، گزینۀ دیگری هم در پیش روی او می‌بود، معقول بود که آن دو گزینه را با هم مقایسه کند و ببیند کدام ترجیح دارد؛ امّا در شرایط کنونی، در برابر گزینه بقای نظام اسلامی، گزینۀ دیگری جز تجزیه و ویرانی ایران وجود ندارد. اما کسی که باورهای دینی داشته باشد، قطعاً نمی‌تواند هیچ نظامی را بر نظام دینی ترجیح دهد.  ادامه دارد…. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel instagram.com/ahlevela

‍ نظام جمهوری اسلامی را به چه قیمتی باید حفظ کرد؟ (بخش سوّم) 💠 جلسۀ هفتگی آقایان اهل‌ ولاء، در روز سه‌شنبه ۲۴ آبان ١٤٠١ با حضور استاد مهدی طیّب در مهدیّۀ اهل‌ ولاء برگزار شد - بخش سوّم ▫️با این حال، باید به یاد داشته باشیم که نظام اسلامی، وسیله‌ای است برای تحقّق هدفی که اشاره کردیم؛ و اگر این وسیله آن هدف را محقّق نکند، معلوم می‌شود که این وسیله ناقص است و اصل نیست و باید آن را به‌سمت وسیلۀ اصلی شدن سوق داد. در مورد نظام فعلی جمهوری اسلامی، همین حکم صدق می‌کند. وضع موجود جامعۀ ما، وضع مطلوب نیست. وضع مطلوب، حکومت اسلامی به معنای تمام کلمه است. امام رضوان‌الله‌ علیه روزی که انقلاب پیروز شد، فرمودند انقلاب پیروز شد، شاه رفت؛ ولی بیست سال طول می‌کشد تا به ایران اسلامی برسیم. البته ایشان خیلی خوشبینانه تخمین زدند. الآن که چهل و چند سال شده، هنوز هم به ایران اسلامی به معنای تمام کلمه نرسیده‌ایم. باید به‌سمت حکومت اسلامی راستین و به معنای کامل کلمه حرکت کنیم. پس حکومت باید به‌تمام معنا اسلامی شود. ▫️در برابر ملّت ما سه گزینه وجود دارد: وضع موجود را تأييد کنیم؛ یا همان چیزهای مثبتی هم‌که در وضع موجود است را از دست بدهیم؛ یعنی به سمت یک حکومت و نظام غیر دینی برویم که نه خدایی، نه پیغمبری، نه فضیلتی، نه اخلاقی، نه عدالتی، نه معنویّتی، هیچ‌یک از اینها در آن مطرح نباشد؛ حکومتی که محور آن تمنیّات نفسانی انسان باشد و تمنیّات نفسانی، هرچیز را که اقتضاء کند، آن حکومت زمینۀ تحقّقش را فراهم کند. شما در حکومت‌های لائیک و لیبرال غربی می‌بینید که چه چیزهایی قانونی و رسمی شده مثل ازدواج با همجنس و ازدواج با حیوانات. به‌هرحال آن هم یک گزینه است. گزینۀ سوم این است که بگوییم وضع موجود، وضع مطلوب نیست؛ وضع مطلوب، حکومتِ به معنای واقعی اسلامی است که فعلاً در کشور ما درصد بسیار اندکی از آن اسلامی است و بسیاری از آنچه هست، چیزی نیست که اسلام خواسته است و لذا به سمت چیزی که اسلام خواسته، حرکت کنیم. این گزینۀ درست است. ▫️گرچه ضروری است که آحاد ملّت، بقای نظام اسلامی را بخواهند و برای حفظ آن با تمام توان بکوشند؛ اما دولتمردان هم باید باب نقد و انتقاد را باز بگذارند تا هم عیوب عملکردهایشان شناخته و برطرف شود و هم منتقدان عملکرد آنها جذب مخالفان نظام نشوند. ممکن است برخی متصدیان امر به‌آسانی تن به مطرح شدن ضعف و ایراد عملکردشان ندهند. در این موارد فشارهای اجتماعی، مدیران را از قُدّی و سرسختی و انتقادناپذیری در‌می‌آورد و به تصحیح و اصلاح عملکردشان وادار می‌سازد. ▫️بعضاً بیان انتقادات و انحراف‌ها، فسادها و عیب‌ها در سطح جامعه ضرورت پیدا می‌کند، تا در نتیجه، یک فشار اجتماعی ایجاد شود و مدیران نظام را وادار به تصحیح عملکردشان کند. قانون اساسی برای اینکه جامعه به سمت اصلاح برود، این حق را برای مردم پذیرفته است. اگر خواست عمومی در قالب انتقادات و اعتراضات، به برخی از مدیران نظام، فشار نیاورد، در بهترین حالت، درجا می‌زنند؛ و چه بسا به سمت تنزّل در صلاحیّت و شایستگی‌ها سوق یابند. این فشار اجتماعی با نقد منصفانه و ناصحانه در سطح جامعه و ایجاد خواست عمومی منسجم و گسترده در جامعه شکل می‌گیرد. باید از این طریق شرایطی ایجاد شود که مدیران جامعۀ ما در همۀ سطوح احساس کنند بقایشان وابسته به تأمين خواسته‌های درست، به‌حق و منطبقِ با موازین دینی و قانونی‌یی است که مردم ابراز می‌کنند و اگر به آن اعتنا نکنند، خودشان سقوط می‌کنند و کنار زده می‌شوند. ادامه دارد…. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel instagram.com/ahlevela

‍ نظام جمهوری اسلامی را به چه قیمتی باید حفظ کرد؟ (بخش چهارم) 💠 جلسۀ هفتگی آقایان اهل‌ ولاء، در روز سه‌شنبه ۲۴ آبان ١٤٠١ با حضور استاد مهدی طیّب در مهدیّۀ اهل‌ ولاء برگزار شد - بخش چهارم ▫️نکتۀ دیگری که باید به آن توجّه داشت، این است که بین نظام و نُظّام تفاوت قائل شویم. نِظام یک چیز است و نُظّام یعنی ناظمان و حاکمان، چیز دیگر. اگر می‌گوییم نِظام بسیار ارزشمند است و باید تا پای جان برای حفظ آن ایستاد، به این معنا نیست که برای حفظ نُظّام باید تا پای جان ایستاد. نُظّام، بشر عادی هستند و ممکن است ناکارآمد یا ناصالح باشند. هیچ‌یک از مقامات نظام جمهوری اسلامی تقدّس ندارند. در وهلۀ اوّل تقدّس مختصّ خدای متعال است و اگر تنزیل بدهیم و از خدا پایین بیاییم، مربوط به معصومین صلوات‌ الله‌ علیهم‌ اجمعین است و لا غیر. موجود قُدسی یعنی موجودی که نه نقص دارد و نه عیب؛ یعنی موجودی که سبّوح و قدّوس است. بنابراین به افراد غیرمعصوم تقدّس ندهیم. این نه بدان معناست که برای آنان احترام قائل نباشیم، به آنها محبّت نداشته باشیم و خیرخواهشان نباشیم. بلکه اصولاً یکی از وظایف مهمّ مؤمنین، خیرخواهی برای رهبران اسلامی است. ▫️پیغمبراکرم صلّی‌ الله‌ علیه‌ و‌ آله‌ و سلّم فرمودند: سه چیز است که قلب انسان مؤمن در مورد آن دچار کاستی و خلل نمی‌گردد: اوّل: اِخلاصُ العَمَلِ لِلهِ: خالصانه کار کردن برای خدا؛ دوم، النَّصِیحَةُ لِاَئِمَّةِ المُسلِمِینَ: خیرخواهی برای رهبران اسلامی. که برای فهم بهتر معنای نصیحت و خیرخواهی در این حدیث، می‌توان دقّت کرد یک پدر که خیرخواه فرزندش است، چگونه رفتار می‌کند؟ آیا فرزندش را رها می‌کند تا به هر مسیر غلطی که خواست برود؟ یا اگر دید به مسیر خلاف می‌رود، جلوی او می‌ایستد، راهش را سد می‌کند و اگر پند و اندرز مؤثّر واقع نشد، او را مورد عتاب قرار می‌دهد، به او اخم می‌کند و حتّی تنبیهش می‌کند تا آن فرزند، خود را به خطر نیندازد؟ خیرخواهی با مدّاحی و چاپلوسی یکی نیست. باید بین این دو تفاوت قائل شد. سوّمین چیزی که در حدیث پیغمبر اکرم به آن توصیه شده است، اللُّزُومُ لِجَماعَتِهِم است؛ اینکه جامعه را شقّه شقّه و پاره پاره نکنیم. همگی متّحد، پشت سر رهبران جامعۀ اسلامی بایستیم. پس این سه را با هم داشته باشیم؛ هم اِخلاصُ العَمَلِ لِلهِ، هم النَّصِیحَةُ لِاَئِمَّةِ المُسلِمِینَ و هم اللُّزُومُ لِجَماعَتِهِم. ▫️پس یک‌وقت بحث اصل نظام است و یک‌وقت بحث مدیران و رهبران و اداره‌کنندگان کشور. این دو را باید از هم جدا کنیم. نظام را باید باقی نگهداشت و متصدیان اداره کشور را باید اصلاح کرد. نباید اجازه دهیم نظام از بین برود؛ چون از هر زاویه‌ای نگاه کنیم، حفظ این نظام ضروری است؛ چه برای یک انسان متدیّن و به‌عنوان وظیفِۀ دینی و چه به‌عنوان یک ایرانی غیر متدیّن امّا علاقه‌مند به یک ایران قوی. امّا در عین حفظ نظام، باید تلاش کنیم اداره‌کنندگان کشور اصلاح و جریان مدیریت کشور تصحیح شوند.   ادامه دارد…. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel instagram.com/ahlevela

‍ نظام جمهوری اسلامی را به چه قیمتی باید حفظ کرد؟ (بخش پنجم) 💠 جلسۀ هفتگی آقایان اهل‌ ولاء، در روز سه‌شنبه ۲۴ آبان ١٤٠١ با حضور استاد مهدی طیّب در مهدیّۀ اهل‌ ولاء برگزار شد - بخش پنجم ‍ ▫️استاد در پاسخ یکی دیگر از حاضران که پرسیدند چگونه می‌توان مسؤولان را به تصحیح عملکرد خود در جهت منافع و مصالح مردم وادار کرد، فرمودند: حکّام باید راه را برای نقد عملکردشان به‌روی مردم باز کنند. امّا اگر حکّام راه را بستند، مردم می‌توانند آنها را وادار کنند که راه نقد را باز و خود را تصحیح کنند؛ اما وادار کردن، به معنای شیشه شکستن، به آتش کشیدن، ویران کردن، ترور کردن، کشتن، سر بریدن و زنده زنده سوزاندن نیست. بلکه فشار مفید و مؤثّر، خواست عمومی است که در قالب تجمّعات و راهپیمایی‌های آرام و مسالمت آمیز، ابراز و اعلام می‌شود. و همانطور که اشاره کردم، قانون اساسی هم به این حق برای آحاد جامعه تصریح دارد. این یکی از حقوق ملّت است که صراحتاً در قانون اساسی آمده است. ▫️مردم باید خواست خود را به زبان ادب، محبّت، منطق و استدلال بیان کنند. دشنام، فحّاشی، بی‌ادبی و حرف رکیک زدن چیزی را اثبات یا تأييد نمی‌کند. مردم هم‌صدا و پیوسته به صحنه می‌آیند و حرفشان را می‌زنند و مسؤولان را وادار به پاسخگویی می‌کنند. اگر حضور مردم اینگونه با آرامش، با متانت و با ادب محقّق شود، مسؤولان نمی‌توانند خواست آنان را نادیده بگیرند و سخن آنها را نشنوند. منتها وقتی کار به عصبیّت، خشونت، ویران کردن، به آتش کشیدن و امثال اینها کشیده شود، معترضان اگر حرف حقّی هم داشته باشند، تحت‌الشّعاع این رفتارهای خشن و غیرمنطقی قرار می‌گیرد و کسی آن را نخواهد شنید. ▫️با منطق، استدلال، آرامش، ادب، خیرخواهی، محبّت، نقد و اعتراض کردن، به هیچ‌وجه تضعیف نظام نیست؛ برعکس، حرکتی است در جهت سلامت و تقویت نظام. اگر عموم مردم خواستار باشند، مسؤولان چه بربتابند، چه برنتابند، ناگزیر می‌شوند قبول کنند. وقتی آگاهی عمومی بالا رفت و خواست عمومی به‌وجود آمد، فقط مال یک هیئت نبود، مال همۀ هیئات شد؛ مال یک دانشگاه نبود، مال همۀ دانشگاه‌ها شد، مال یک گروه نبود، مال همۀ مردم شد؛ آن وقت است که حاکمیت دیگر نمی‌تواند جلوی آن مقاومت کند. ▫️البتّه ما دلمان می‌خواهد همه‌چیز به‌راحتی و در کمال آسایش و به‌سرعت به دست آید. نه؛ کمی هم باید شهامت داشت و آمادۀ تحمّل سختی بود. اگر فردا برخورد نامهربانانه‌ای هم با من منتقد شد، میدان را خالی نکنم؛ و البته به خشونت هم متوسّل نشوم. باید پایداری کرد. امام رضوان‌الله‌ تعالی‌ علیه چند سال ایستادگی کردند تا سرانجام این انقلاب به نتیجه رسید؟! قبل از انقلاب سانسورها بود، همۀ ممنوعیّت‌ها بود، همۀ بگیر و ببندها بود، ولی وقتی یک موج عمومی در مردم برخاست، تغییر، اتّفاق افتاد. ادامه دارد…. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel instagram.com/ahlevela

‍ نظام جمهوری اسلامی را به چه قیمتی باید حفظ کرد؟ (بخش ششم) 💠 جلسۀ هفتگی آقایان اهل‌ ولاء، در روز سه‌شنبه ۲۴ آبان ١٤٠١ با حضور استاد مهدی طیّب در مهدیّۀ اهل‌ ولاء برگزار شد - بخش ششم ▫️در دورۀ دبیرستان، یک معلّم اخلاق داشتم. می‌گفت ما ایرانی‌ها خیلی عجولیم. علف را از این طرف در دهان گوسفند می‌گذاریم و از آن طرف، دست به زیر دنبه‌اش می‌زنیم تا ببینیم بزرگ شده یا نه. کمی صبر کن! پیغمبر اکرم صلّی‌الله‌ علیه‌ و‌ آله‌ و سلّم در مکّه، چند سال زیر آن‌همه شکنجه و فشار پایداری کردند تا بالاخره حکومت اسلامی در مدینه محقّق شد؟ ما عجولیم. دلمان می‌خواهد خیلی زود به نتیجه برسیم. شتابزدگی نداشته باشیم. آرامش، متانت و ثبات قدم داشته باشیم. اگر با منطق به میدان بیاییم و خواست عمومی ایجاد شود، قطعاً حکومت هم با خواستۀ جامعه همراهی خواهد کرد. ناگزیر می‌شود برای اینکه پایدار بماند، رضایت عموم مردم را تأمین کند. خواست عمومی طبیعتاً حکومت را اصلاح می‌کند. لذا ناامید و مأيوس نباشیم؛ امّا شیوه‌های غلط را هم در پیش نگیریم. ▫️چنان‌که عرض شد، برای ایجاد تحوّل و اصلاح، نیازمند خواست عمومی هستیم. برای رسیدن به این هدف، تنها خواست برجستگان جامعه کافی نیست. این خواست عمومی را با رشد آگاهی‌های عمومی می‌توان ایجاد کرد. امام رضوان‌الله‌ علیه خواست عمومی ایجاد کردند. حرکت ایشان از جلسات قرائت قرآن محلّه‌ها، هیئت‌ها و مسجدها شروع شد و به‌تدریج به فضاهای فرهنگی و دانشگاه‌ها و محیط‌های دیگر گسترش یافت. سالیان درازی طول کشید تا یک خواست عمومی ایجاد شد. آن خواست عمومی، شاه و نظام شاهنشاهی را نابود کرد. شاه چون تصلّب داشت و هویّتش وابسته به آمریکا بود، نمی‌توانست تغییر کند. تغییر او مساوی بود با نابودی او. ولی در نظام جمهوری اسلامی، که مبنا صلاحیّت و دیانت است، مدیر ناتوان یا خطاکار، ناگزیر می‌شود خودش را تصحیح کند. اگر هم ایستادگی کند، ناگزیر می‌شود میدان را ترک کند، تا مدیر دیگری جایگزین او شود. نا امید نباشیم. با صبر و حوصله و براساس برنامه کار کنیم تا ان‌شاءالله به نتیجه برسیم. ▫️قطعاً هیچ انسان عاقلی نمی‌گوید مدیریّت فعلی حاکم بر کشور، بهترین است و بهتر از آن امکانپذیر نیست. هیچ‌‌یک از دولت‌مردان هم چنین ادّعایی ندارند. بنابراین می‌توان با ایجاد آگاهی و خواست عمومی، فشار معقولی ایجاد کرد، تا مدیران ناچار شوند خود را تصحیح کنند و فضا به‌سمت سلامت برود. ▫️به‌طور جدّی معتقدم نقد معقول و منطقی حاکمیت، یک وظیفۀ شرعی و ملّی است. مدّاحی و چاپلوسی در وهلۀ اوّل به ضرر مدیر و مسؤولی است که مورد مدح واقع می‌شود؛ او را در رفتارها و اقدامات نادرست و باطلش تثبیت می‌کند. در نتیجه با مدّاحی و چاپلوسی، زمینۀ از پای درآمدن او فراهم می‌شود. در احادیث هم در مذمّت مدح‌نیوشی فراوان سخن گفته شده است؛ مثل اینکه فرمودند: اُحثُوا التُّراب فِی وُجُوهِ المَدّاحینَ: به چهرۀ مدّاحان و چاپلوسان خاک بپاشید. بنابراین مدّاحی و چاپلوسی، درست نیست. راه درست، نقد ناصحانه، خیرخواهانه و مشفقانه است؛ نقد مبتنی بر منطق، ادب و محبّت. اگر این راه را برویم، برای کسانی که در رفتارهایشان ضعف و ناکارآمدی و بعضاً فساد وجود دارد، راه چاره‌ای جز اصلاح باقی نمی‌ماند. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel instagram.com/ahlevela

‍ فتنه‌های آخرالزمان در آینه روایات (١) 💠 جلسۀ خانم‌های اهل ولاء در تاریخ ١٤٠١/٩/٣ در مهدیّۀ اهل ولاء با حضور استاد مهدی طیّب برگزار شد - بخش اوّل ▫️استاد در ابتدای جلسۀ مزبور، ناظر بر جریانات و حوادث دو ماه اخیر جامعه، فرمودند: در احادیث و روایات آخرالزّمان، خبر از فتنه‌های بزرگی داده شده است؛ فتنه‌هایی که شرایط را به‌شدّت غبارآلود می‌کند و تشخیص حقّ و باطل را دشوار می‌سازد. بسیاری از افراد به‌خاطر ناآگاهی و جهل، و بسیاری دیگر به‌خاطر ناوارستگی و پیروی از هوای نفس، از راه حق جدا می‌شوند و به گمراهی دچار می‌شوند. این موضوع در احادیث کراراً آمده است؛ بنده هم مکرّر به این احادیث اشاره کرده‌ام. ▫️در کتاب «جان جهان» در این زمینه حدیثی از امام صادق علیه‌السّلام نقل کرده‌ام که خوب است آن را مرور کنیم. حدیث این است: كُنّا عِنْدَ اَبِي عَبْدِ اللهِ جَماعَةٌ نَتَحَدَّثُ: یکی از اصحاب امام صادق علیه‌السّلام می‌گوید: گروهی از اصحاب، در خدمت امام صادق علیه‌السّلام با هم گفتگو می‌کردیم. ظاهراً موضوع گفتگوی آنها این بوده است که با وجود بشارت‌هایی که در قرآن کریم و احادیث پیامبراکرم و ائمّۀ هدی علیهم‌السّلام دربارۀ دوران ظهور حضرت مهدی ارواحنافداه آمده است، چه آیندۀ روشن و نورانی‌یی در پیش است و دوستان اهل‌ بیت علیهم‌ السّلام در آن شرایط، چقدر بیشتر فرصت رشد دارند و از آسایش و امنیّت بیشتری برخوردار خواهند شد. ▫️آن صحابی می‌گوید در این گفتگو بودیم و به اعتبار وَصفُ العَیشِ نِصفُ العَیش، لذّت می‌بردیم و خیلی امید داشتیم که این آینده خیلی نزدیک باشد. فَالْتَفَتَ اِلَيْنا فَقالَ. امام صادق علیه‌السّلام توجّهی به ما کردند و فرمودند: فِي اَيِّ شَيْءٍ اَنتُم: شما در چه فکر و خیالی هستید؟ مشغول چه بحثی هستید؟ أَيهاتَ أَيهاتَ! لا وَ اللهِ لا يَكُونُ مِمّا تَمُدُّونَ اِلَيْهِ اَعْيُنَکُم حتّي تُغَرْبَلُوا. حضرت قسم جلاله خوردند؛ فرمودند: هیهات! هیهات! به خدا سوگند! چیزی که به آن چشم دوخته‌اید، یعنی آیندۀ بعد از ظهور، برای شما پیش نمی‌آید و محقّق نمی‌شود، مگر اینکه پیش از آن، غربال شوید و ریز و درشتتان از هم جدا شود. لا وَ اللهِ لا يَكُونُ مِمّا تَمُدُّونَ اِلَيْهِ اَعْيُنَکُم حَتّي تُمَيّزُوا: به خدا سوگند! آن آینده واقع نمی‌شود، مگر اینکه قبل از آن، از یکدیگر متمایز شوید، و مدّعیان دروغین از افراد دارای حقیقت تفکیک شوند. ▫️قرآن کریم هم در اشاره به این موضوع می‌فرماید: أَحَسِبَ النّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ: آیا مردم گمان می‌کنند به صرف اینکه اظهار ایمان کردند، از آنها پذیرفته می‌شود و مورد امتحان قرار نمی‌گیرند؟ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ...: ما کسانی را که قبل از آنها بودند، امتحان کردیم و کسانی که صادق، و تا عمق وجودشان اهل ایمان بودند را از کسانی که ایمان لقلقۀ زبانشان بود و صرفاً ادّعا و تظاهر به ایمان آوردن می‌کردند، آشکار ساختیم. گذشتگان را امتحان کردیم؛ شما و آیندگان را هم امتحان می‌کنیم. صرف ادّعای ایمان کفایت نمی‌کند. ▫️امام صادق علیه‌السّلام فرمودند تا این دو گروه از یکدیگر متمایز نشوند، آن آینده محقّق نخواهد شد. لا وَ اللهِ لا يَكُونُ مِمّا تَمُدُّونَ اِلَيْهِ اَعْيُنَکُم اِلّا بَعْدَ اِياسٍ: به خدا سوگند آنچه چشم به آن دوخته‌اید، پدید نخواهد آمد، مگر بعد از مأيوس شدن؛ بعد از اینکه بگویید کار تمام شد؛ دین از دست رفت. لا وَ اللهِ لا يَكُونُ مِمّا تَمُدُّونَ اِلَيْهِ اَعْيُنَکُم حَتّي يَشْقِيَ مَن شَقِيَ وَ يَسْعَدَ مَن سَعِدَ: به خدا سوگند آن آیندۀ نورانی، دوست‌داشتنی و مطلوب محقّق نمی‌شود و پیش نخواهد آمد مگر اینکه پیش از آن، کسانی که شقاوت در باطنشان است و در ظاهر اهل سعادتند، شقاوت باطنیشان آشکار شود؛ و کسانی که اهل سعادتند، راه سعادت در پیش گیرند. بنابراین پیش از ظهور، چنین غربالی انجام می‌شود. فتنه‌ها و حوادثی رخ می‌دهد تا این تفکیک صورت گیرد. ادامه دارد…. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel instagram.com/ahlevela

‍ فتنه‌های آخرالزمان در آینه روایات (۲) 💠 جلسۀ خانم‌های اهل ولاء در تاریخ ١٤٠١/٩/٣ در مهدیّۀ اهل ولاء با حضور استاد مهدی طیّب برگزار شد - بخش دوّم ▫️در خطبۀ شانزدهم نهج‌البلاغه آمده است که امیرالمؤمنین علیه‌السّلام می‌فرمایند: وَ الَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ: سوگند به خدایی که پیامبر اکرم صلّی‌ الله‌ علیه‌ و‌ آله‌ وسلّم را به حق مبعوث کرد، لَتُبَلْبَلُنَّ بَلْبَلَةً: شما به هم زده می‌شوید، مخلوط می‌شوید، وَ لَتُغَرْبَلُنَّ غَرْبَلَةً: و غربال می‌شوید و ریز و درشتتان از هم جدا می‌شود. مدّعیان ایمان و مؤمنین حقیقی از هم تفکیک می‌شوند. وَ لَتُساطُنَّ سَوْطَ الْقِدْرِ: و مثل دیگی که به جوش آمده و موادّ غذایی موجود در آن، با جوش آمدن آب دیگ، زیر و رو می‌شوند؛ شما زیر و رو خواهید شد. حَتَّى يَعُودَ أَسْفَلُكُمْ أَعْلاكُمْ وَ أَعْلاكُمْ أَسْفَلَكُمْ: تا اینکه کسانی که بالا هستند، به پایین کشیده شوند و کسانی که پایین هستند، بالا روند. وَ لَيَسْبِقَنَّ سابِقُونَ كانُوا قَصَّرُوا: و کسانی که در گذشته، ناقص بودند، حقّ مطلب را ادا نمی‌کردند و عقب بودند، سبقت بگیرند و جلو بیایند؛ وَلَيُقَصِّرَنَّ سَبّاقُونَ كانُوا سَبَقُوا: و کسانی که خود را جلو انداخته بودند، مدّعی بودند و خود را مطرح می‌کردند، کنار زده شوند. چنین دگرگونی و فتنه‌ای پیشاروی شماست. ▫️در خطبۀ پنجاه نهج‌البلاغه نیز آمده است که حضرت امیر علیه‌السّلام فرمودند: إِنَّما بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ أَهْواءٌ تُتَّبَعُ: آغاز و ریشۀ فتنه‌ها دو چیز است: یکی هوس‌ها و هواهایی که مورد تبعیّت قرار می‌گیرد؛ یعنی افراد به دنبال هوس‌ها، تمنیّات و تمایلات نفس خود می‌روند. وَ أَحْكامٌ تُبْتَدَعُ، يُخالَفُ فِيها كِتابُ اللَّهِ: دوّم، احکامی که بدعت‌گذاری می‌شود و با کتاب خدا در تعارض است. به اسم دین احکامی وضع می‌شود که مخالف قرآن است. اینها ریشه‌های فتنه است. وَيَتَوَلَّى عَلَيْها رِجالٌ رِجالًا عَلَى غَيْرِ دِينِ الله: در چنین شرایط فتنه و به‌هم‌ریختگی و آشوب، گروهی از مردم، از شخصیت‌ها و چهره‌های مشهور و سرشناسی تبعیّت می‌کنند که تبعیّت از آنان، خلاف دین خدا، خلاف امر قرآن و سنّت و سیرۀ پیامبر و اهل‌بیت علیهم‌السّلام است. ▫️اگر به آیات قرآن مراجعه کنیم و ببینیم قرآن امر کرده از چه کسانی تبعیّت کنیم و فرموده: اتَّبِعُوا، و از چه کسانی امر به عدم تبعیّت کرده و فرموده است: لا تَتَّبِعُوا، درمی‌یابیم که در موقعیّتی که امیرالمؤمنین علیه‌السّلام توصیف می‌کنند، مردم پیرو چه کسانی می‌شوند و چه کسانی فکرساز، خط دهنده، راهبر و پیشوای مردم می‌گردند. به‌هرحال شرایط در این موقعیت، بسیار بحرانی خواهد بود. ▫️در حدیثی که در نهج‌الفصاحه آمده است، پیغمبراکرم صلّی‌ الله‌ علیه‌ و‌ آله‌ و سلّم می‌فرمایند: سَتَكُونُ فِتَنٌ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيها مُؤمِناً وَ يُمْسِي كافَراً: فتنه‌هایی در پیش خواهد بود که در آن، شخص صبح می‌کند، در حالی‌که مؤمن است و روزش به پایان می‌رسد در حالی‌که دینش را از کف داده و کافر شده است. اِلّا مَن اَحياهُ اللهُ بِالعِلْمِ: مگر کسی که خدا با معرفت، دانایی، علم و دانش به او حیات معنوی بخشیده است. فقط اینان هستند که در این شرایط، با معرفت عمیق دینی محفوظ می‌مانند و دینشان حفظ می‌شود؛ و بقیه در این فتنه‌ها دینشان را می‌بازند. ▫️در حدیث دیگری که آن هم در نهج‌الفصاحه نقل شده، حضرت رسول صلّی‌ الله‌ علیه‌ و‌ آله‌ و سلّم می‌فرمایند: بادِرُوا بِالاَعْمالِ: زود دست‌به‌کار شوید و فرصت اقدام را از دست ندهید. از این فرمایش حضرت روشن می‌شود که در جامعۀ ما، سستی ما بود که سبب شد جامعه مستعدّ انحراف، فریب خوردن، کنار گذاردن حجاب، توهین به مقدّسات دینی و پشت کردن به ارزش‌های ملّی شود. ما کاری که می‌باید انجام می‌دادیم را انجام ندادیم. ما که وظیفه داشتیم در جهت گسترش آگاهی و ایجاد بصیرت و معرفت تلاش کنیم، غافل شدیم و به دنبال رفاه، منافع مادّی، پست، مقام، پول و ثروت‌ اندوزی، به دنبال باندبازی‌ها، اختلاس‌ها، سوءاستفاده‌ها، رانت‌خواری‌ها، فامیل‌بازی‌ها، تبعیض‌ها و ضعیف‌کشی‌ها و امثال اینها رفتیم. ما بیکار نشستیم؛ سرمان به چیزهای دیگر گرم شد که جوان‌های ما در اثر ناآگاهی، فریب مکر و خدعه‌های دشمن را خوردند. ▫️حضرت فرمودند: بادِرُوا بِالاَعْمالِ: مبادرت کنید به اعمال. مقصود از این اعمال، این نیست که شتابان بروید نماز بخوانید و روزه بگیرید. این اعمال، اعمالی است که مبادرت به آنها می‌تواند سبب ایستادگی در برابر فتنه‌ها باشد و زمینه را برای ناکامی فتنه فراهم کند؛ می‌تواند کاری کند که فتنه‌ها جا نیفتند، اثر نکنند و برنامه‌ریزان فتنه‌ها نتوانند از مردم برای خودشان سیاهی‌لشکر فراهم کنند. ادامه دارد…. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel instagram.com/ahlevela

‍ فتنه‌های آخرالزمان در آینه روایات (۳) 💠 جلسۀ خانم‌های اهل ولاء در تاریخ ١٤٠١/٩/٣ در مهدیّۀ اهل ولاء با حضور استاد مهدی طیّب برگزار شد - بخش سوّم ▫️حضرت در ادامه فرمودند: فِتَناً كَقِطَعِ اللَّيْلِ المُظْلِمِ: فتنه‌هایی در پیش است مثل پاره‌های شب ظلمانی. این قدر فضا تاریک می‌شود. این قدر تشخیص حقّ و باطل دشوار می‌شود. وقتی تاریکی مطلق حاکم است، سفید از سیاه قابل تمیز نیست. حضرت فرمودند آگاه باشید! دست به تلاش بزنید! بیکار ننشینید! پیشاروی شما چنین خطری است. يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَ يُمْسِي كافِراً: در آن شرایط، انسان صبح می‌کند در حالیکه مؤمن است و آن روز او به عصر منتهی می‌شود در حالیکه دینش را از دست داده و کافر شده است. أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَ يُصْبِحُ كافِرًا: یا عصرهنگام، مؤمن است و صبح در حالی چشم از خواب می‌گشاید و روز را آغاز می‌کند، که دینش را در شب باخته و کافر شده است. چنین فتنه‌هایی در پیش است. يَبِيعُ دِينَهُ بعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيا قَلِيلٍ: مردم دین خود را به بهای اندکی از دنیا می‌فروشند و بازار دین‌فروشی پر رونق می‌شود. قیمت دین بسیار تنزّل می‌کند. مردم به اندک امتیاز و امکان مادّی و دنیوی، به اندک هوس تأمين شدنی، به اندک خشم اِعمال‌شدنی و ... به‌راحتی دینشان را می‌بازند و از دست می‌دهند. ▫️در کتاب وسائل‌الشّیعه حدیث دیگری در این زمینه از امام رضا علیه‌السّلام وجود دارد؛ که آن حضرت فرمودند: اِنَّ مِمَّن يَنتَحِلُ مَوَدَّتَنا اَهْلَ البَيْتِ مَن هُوَ اَشَدُّ فِتْنَةً عَلي شِيعَتِنا مِنَ الدَّجّالِ: در میان دوستداران، محبّان و شیعیان ما اهل‌بیت، کسی هست که ضرر، خطر، فتنه‌آفرینی و نقشش در ایجاد انحراف، برای شیعیان ما از دجّال بیشتر است. یعنی ظاهراً شیعه است؛ امّا چنان فتنه‌انگیز است که فتنۀ او از دجّال هم بیشتر است. این سخن خیلی سنگین است. فَقُلْتُ بِماذا؟ راوی حدیث می‌گوید از حضرت رضا علیه‌السّلام سؤال کردم چطور می‌شود که دوست شما اهل‌بیت، خطرش برای شیعیان، از دجّال هم بیشتر باشد؟! قالَ بِمُوالاةِ اَعْدائِنا وَ مُعاداةِ اَوْلِيائِنا: حضرت فرمودند کسی که خطرش برای شیعیان ما از دجّال بیشتر است، ریشۀ خطرش این است که دشمنان ما را دوست می‌دارد و نسبت به دوستان ما دشمنی می‌ورزد. به تعبیر امروزی، دل به اسرائیل می‌سپرد؛ دل به رئیس‌جمهور امریکا و پادشاه انگلیس می‌بندد؛ ولی نسبت به دوستان ما عداوت و کینه دارد. فرمودند این شخص، چنین فتنه‌ای را با ترویج محبوبیّت برای دشمنان ما اهل‌بیت و ایجاد کینه نسبت به دوستان ما ایجاد می‌کند. ▫️سپس حضرت فرمودند: اِنَّهُ اِذا كانَ كَذَلِكَ اِخْتَلَطَ الحَقُّ بِالباطِلِ: این جریان خطرناکِ فتنه‌آفرین و سر به دشمن ما اهل‌بیت سپرده و کینۀ دوستان ما اهل‌بیت را در دل نهفته، وقتی چنین فتنه‌ای را ایجاد کرد، حقّ و باطل باهم آمیخته می‌شود و دیگر تشخیص حقّ و باطل دشوار می‌گردد وَ اشْتَبَهَ الاَمْرُ: امر مشتبه می‌شود. مردم می‌گویند به‌راستی حق با کیست؟ اینها حق می‌گویند، یا آنها؟ این طرفی‌ها در مسیر صلاح، صدق، منفعت عمومی و خدمت به جامعه‌اند یا آن طرفی‌ها؟ امر مشتبه می‌شود و در این بین، بسیاری افراد مردّد می‌شوند. ▫️فَلَمْ يُعْرَفْ مُؤمِنٌ مِن مُنافِقٍ: در این فتنه‌ها شرایط به گونه‌ای آشفته می‌شود که مؤمن از منافق قابل تمیز نیست. فرمودند جریانی به میدان می‌آید که به مصداق امروزیش غرب‌گراست، غرب‌زده است، دل به دشمن داده است، رهبری و خط‌دهی را به دشمن ما اهل‌بیت سپرده است، اندیشه‌ش را در اختیار آن‌ها قرار داده و توان و تلاشش را در خدمت آن‌ها نهاده است؛ و از جانب دیگر، اهل‌بیت علیهم‌السّلام و دوستان آنها را دشمن می‌دارد. دیدید در این رسانه‌ها چه کردند! در همین تلویزیون‌های سعودی‌ ساخته و بریتانیا پرداخته و امثال اینها، بی‌پرده و به‌صراحت، چه جسارت‌هایی نسبت به خدای متعال، پیغمبراکرم و ائمّۀ هدی علیهم‌السّلام روا داشتند! در همین فضای مجازی، چه جسارت‌ها و اهانت‌هایی به بزرگ‌ترین مقدّسات، به خدای متعال، به پیامبراکرم و ائمّۀ هدی علیهم‌السّلام، به همۀ انبیاء و به قرآن کریم کردند! ▫️شرایط اینگونه می‌شود و دیگر، مؤمن از منافق قابل تمیز نیست. ظاهراً آیت‌الله است، ظاهراً مذهبی است، ظاهراً مؤلّف اندیشه‌های دینی و امثال اینهاست؛ امّا در پشت پرده، خدا می‌داند او کیست! حضرت فرمودند اینان خطرشان از دجّال برای شیعیان ما بیشتر است. ادامه دارد…. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel instagram.com/ahlevela

‍ فتنه‌های آخرالزمان در آینه روایات (۴) 💠 جلسۀ خانم‌های اهل ولاء در تاریخ ١٤٠١/٩/٣ در مهدیّۀ اهل ولاء با حضور استاد مهدی طیّب برگزار شد - بخش چهارم ▫️حدیث دیگری است که قبلاً در مباحث عاشورایی نقل کرده‌ام. در آن حدیث، دربارۀ علمای فاسد فرموده‌اند: هُم اَضَرُّ عَلي شِيعَتِنا مِن جَيْشِ يَزِيدِ بنِ مُعاوِیَةَ عَلَي الحُسَيْن عَلَيْهِ السّلامُ: آنها ضررشان برای شیعیان ما از ضرر لشکر یزیدبن‌معاویه برای امام حسین علیه‌السّلام بیشتر است؛ یعنی تصوّر نکنیم فقط فلان فرد فوکل کراواتی سلبریتی می‌تواند چنین نقشی داشته باشد؛ خیر! افراد با عبا و عمامه هم می‌توانند مصداق این حدیث باشند. ▫️حدیث دیگری است از امیرالمؤمنین علی علیه‌السّلام که یک مصداق کاملاً ملموس امروزی را به نمایش می‌گذارد. حضرت فرمودند: يَظهَرُ فِي آخِرِ الزَّمانِ وَ اقْتِرابِ السّاعَةِ وَ هُوَ شَرُّ الاَزْمِنَةِ: در آخرالزّمان و در نزدیکی‌های ساعت، که بدترین زمان‌هاست، (این ساعت به یک لحاظ، ظهور، به یک لحاظ، رجعت و به یک لحاظ، قیامت است.) يَظْهَرُ نِسْوَةٌ كاشِفاتٌ عارِياتٌ مُتَبَرِّجاتٌ مِنَ الدِّینِ: در آخرالزّمان که بدترین زمان‌هاست، زنانی ظهور می‌کنند که کشف حجاب کرده‌اند و پوشش و جامه را کنار گذاشته‌اند. ظاهراً لباس بر تن دارند؛ امّا جامه‌شان بدتر از هر عریانی است. (در حدیث دیگری از آن زنان تعبیر شده است به کاسِیاتٌ عارِیاتٌ) یعنی جریان بی‌حجابی، تبرّج، خودنمایی، جریان دام شهوانی پهن کردن و طعمۀ شهوات شهوت‌پرستان شدن، توسّط زنانی که از دین بیرون زده‌اند و دیگر کاری به کار دین ندارند، ظاهر می‌شود؛ داخِلاتٌ فِی الفِتَنِ: زنانی که داخل جریان فتنه شده‌اند. مائِلاتٌ اِلَی الشَّهَواتِ: زنانی که تمایلات شهوانی دارند. به تعبیر امروزی، اصلاً به دنبال مبارزات سیاسی، احقاق حقوق ملّی و نقد و اعتراض به خلاف‌کاری‌های حاکمیّت نیستند؛ اینان به دنبال تمایلات شهوانی خودشان هستند. من شرم می‌کنم که بگویم برخی از همین پسر و دخترها، سر شب در خیابان‌ها و کوچه‌ها آشوب‌آفرینی می‌کنند و بعد از آن، تا صبح را هم با هم دیگر خدا می‌داند که چگونه می‌گذرانند. البته این مسأله به هیچ‌وجه عمومیّت ندارد؛ ولی به‌هرحال مصادیق این مائِلاتٌ اِلَی الشَّهَواتِ در بین آنها وجود دارد؛ یعنی به دنبال هوس‌ها و شهوات و تمایلات نفسانیشان هستند. مُسْرِعاتٌ اِلَي المُحَرَّماتِ: آن زن‌ها در ارتکاب حرام‌ها از هم سبقت می‌گیرند و با شتاب هرچه بیشتر در پی بی‌بند و باری‌ها، حرمت‌شکنی‌ها، بی‌حیایی‌ها و جسارت نسبت به ارزش‌ها، قواعد و نظامات الهی و دینی هستند. سپس حضرت فرمودند: فِی جَهَنَّمَ خالِداتٌ: آن زنان، جاودانه در دوزخ جای خواهند داشت. ▫️به‌هرحال این چیزی است که روایات، از فتنه‌های آخرالزّمان می‌گوید. اینها را گفته‌اند برای اینکه چشم حق‌بین ما باز شود و در نتیجه، هم خودمان فریب نخوریم و هم با ادای مسؤولیّتی که بر دوش داریم، مانع فریب خوردن دیگران شویم. به پیروی از فرمایش پیغمبراکرم صلّی‌ الله‌ علیه‌ و‌ آله‌ و سلّم که فرمودند: بادِرُوا بِالاَعْمالِ، بیکار ننشینیم. دشمن با نهایت توان دارد تلاش می‌کند، آن‌وقت دوستان اهل‌بیت علیهم‌السّلام بیکار لَم بدهند و تمام هنرشان این باشد که مترصّد باشند فلان پیام‌رسان چه خبر یا پستی منتشر کرده است؟! خیر! تک‌تک ما مسؤولیم. ▫️در حدیث دیگری که به‌عنوان ختم سخن بیان می‌کنم، بعد از اینکه فتنه‌های آخرالزّمان توضیح داده می‌شود، پیغمبر اکرم صلّی‌ الله‌ علیه‌ و‌آله‌ و سلّم از جبرئیل می‌پرسند: در این شرایط، تکلیف چیست؟ راه نجات چیست؟ جبرئیل به رسول‌الله عرض می‌کند: راه نجات، قرآن است و ماجراهای انبیاء که در قرآن آمده است. این بسیار جالب است. یعنی اگر آیات قرآن را بخوانیم و در ماجراهای بنی‌اسرائیل و دیگر اقوامی که قرآن نقل کرده، تأمّل کنیم، درمی‌یابیم که چه عبرت‌های عجیبی می‌توان از آنها گرفت و چه فهم درست و شفّافی از حوادث روز جامعه برای ما به ارمغان می‌آورد! امیدواریم از این رهنمود استفاده کنیم. در ماجراهای انبیاء که در قرآن آمده، عمیقاً تأمّل کنیم؛ مثل یک داستان، به‌سادگی از آنها عبور نکنیم. واژه واژۀ آیاتی که راجع‌به ماجراهای انبیاء است، نکته‌های عمیقی دارد که با تأمّل در آنها می‌توان به بسیاری از حقایق پی برد. ادامه دارد…. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel instagram.com/ahlevela

‍ فتنه‌های آخرالزمان در آینه روایات (۵) 💠 جلسۀ خانم‌های اهل ولاء در تاریخ ١٤٠١/٩/٣ در مهدیّۀ اهل ولاء با حضور استاد مهدی طیّب برگزار شد - بخش پنجم ▫️به‌هرتقدیر در روایات، چنین شرایط فتنه‌آمیزی برای آخرالزّمان بیان شده است. جامعۀ ما هم بی‌تردید جامعۀ فتنه‌زده‌ای است؛ از جوامع آخرالزّمانیِ مبتلا شده به فِتَن است؛ فِتَنی که جنگ احزابی آن را ایجاد کرده است. همۀ جریانات کفر، نفاق، فساد، ظلم و بی‌دینی، از مارکسیست تا لیبرالیست، از بهایی تا وهّابی، از سلطنت‌طلب تا شیطان‌پرست، تا قدرت‌های حاکم بر دنیای امروز؛ همه به هم پیوسته‌اند و چنین بستر فتنه‌ای را ایجاد کرده‌اند. شرایط، بسیار لغزنده است. ▫️لذا باید هوشیار باشیم! به خودمان چندان متّکی و مطمئن نباشیم. از خدا بخواهیم در این شرایط که بعضی افراد به‌راستی دچار تردید می‌شوند که حق کدام سو است، ما را حفظ کند. به محضر خدا عرضه بداریم: رَبَّنا وَفِّقْنا لِما تُحِبُّ وَ تَرْضي وَ لا تَكِلْنا اِلي اَنْفُسِنا طَرْفَةَ عَيْنٍ اَبَداً فَاِنَّكَ اِن وَكَلْتَنا اِلي اَنْفُسِنا هَلَكْنا: خدایا ما را به چیزی که دوست داری و مورد رضایت و پسند توست، موفّق بدار و چشم بر هم زدنی، ما را به خودمان وامگذار که اگر ما را به خودمان واگذاری، به هلاکت خواهیم افتاد. ▫️لذا در احادیث است و کراراً خدمتتان عرض کرده‌ام که ائمّه علیهم‌السّلام فرمودند: در آخرالزّمان این دعا را بعد از نمازهای واجبتان ترک نکنید: یا اللهُ یا رَحمانُ یا رَحِیمُ یا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّت قَلبِی (قُلُوبَنا) عَلی دِینِکَ. از خدا بخواهیم که قلب ما را بر دین خودش ثابت بدارد، تا در این فتنه‌ها دچار انحراف، تردید و تزلزل نشویم و در این شب تاریک و این فضای غبارآلود شبهات، گم نشویم. ▫️این از یک سو، که خودمان دچار اشتباه و انحراف نشویم؛ از سوی دیگر هم وظیفه داریم به رویارویی جریان فتنه برخیزیم و از خدا بخواهیم در این وادی سست نشویم و سستی نکنیم: رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْرًا: خدایا! صبر و پایداری و استواری به ما روزی کن وَ ثَبِّتْ أَقْدامَنا: و گام‌های ما را ثابت و استوار و مستحکم بدار تا نلغزیم و سست نباشیم؛ وَ انصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ: و ما را بر گروه کافران که اینگونه به جنگ تمامیّت دین آمده‌اند، پیروز گردان و نصرت کن. ▫️امیدواریم خدای متعال این دعاهایی را که عرض کردم، در حقّ همۀ ما، همۀ ملّت ما و همۀ دوستان اهل‌بیت علیهم‌السّلام در هر جای عالم هستند، مستجاب گرداند و ما را در فِتَن آخرالزّمان و این شرایط فتنه‌آمیز جامعۀ ما، محفوظ بدارد! #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel instagram.com/ahlevela

‍ 💠 جلسۀ هفتگی آقایان اهل‌ولاء در روز سه‌شنبه ۱ آذر ماه ١٤٠١ در مهدیّۀ اهل‌ولاء با حضور استاد مهدی طیّب برگزار شد - بخش اوّل ▫️ابتدای جلسه آیات ٢٣ تا ٢٧ سورۀ احزاب قرائت شد و استاد مطالبی دربارۀ مضامین این آیات فرمودند که به بخشی از آنها اشاره می‌شود: ⚪️ پیام‌های بلندی که در این آیات وجود دارد در شرایط اجتماعی امروز ما قابل توجّه است. این تلاطمات و آشوب‌هایی که جامعۀ اسلامی ما با آن مواجه است و صحنه‌هایی که دشمن برای از پا درآوردن نظام اسلامی تدارک دیده، نباید روحیّۀ ما را سلب کند. از دست دادن روحیّه، ناشی از ارزیابی نادرست رخدادهاست. دشمن توان خود را خیلی بیش از آنچه واقعیّت دارد به چشم ما می‌آورد و اصلاً هدفش همین است که روحیّۀ ما را سلب کند تا میدان را تسلیم او کنیم. مراقب باشیم هر چیزی را در ابعاد واقعی خودش ببینیم. مراقب بزرگنمایی‌ها و تکثیرهای رسانه‌ای باشیم که چگونه یک حادثۀ کوچک را بارها و بارها تکرار می‌کنند تا آن را به یک واقعۀ بسیار عظیم تبدیل کنند و حتّی چیزهایی را که اصلاً وجود ندارد خلق می‌کنند و توسعه ‌می‌دهند تا ما را دچار هراس کنند. ⚪️ واقعیّت این است که یک جنگ احزاب علیه اسلام و نظام اسلامی و ایران مقتدر و یکپارچه به راه افتاده است. مجموعه‌ای از همۀ گروه‌ها و جناح‌ها، با همۀ تفکّرات متعارض، و با یک قرار مشترک، یورش عظیمی را به‌سمت دین و نظام دینی شروع کرده‌اند؛ ولی ما نباید روحیّۀ خود را ببازیم. قرآن کریم در مورد اتّحاد جناح‌های مختلف علیه اسلام فرمود: فریب اجتماع ظاهراً پیوستۀ اینها را نخورید! در جنگ احزاب، تمام مخالفان پیامبر‌اکرم صلّی‌الله‌ علیه‌ و‌آله و سلّم هم‌عهد شدند که کار اسلام را تمام کنند و شاید صحنۀ هول‌انگیزی به نظر می‌آمد؛ امّا قرآن کریم فرمود: تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَ قُلُوبُهُمْ شَتّىٰ‏: گمان می‌کنید که اینها یک گروه پیوسته‌اند؛ در حالی که بین خودشان تعارضات شدید دارند. ⚪️ الان به‌صورت تاکتیکی و لحظه‌ای هم‌دست شده‌اند؛ امّا همدل نیستند و مقاصد و انگیزه‌های متفاوتی دارند. جمعیّتی که درونش پراکندگی است، قدرت ندارد. اقتدار جایی است که یکپارچگی، انسجام، همدلی و همراهی واقعی وجود دارد. در همین آشوب‌ها و تجمعات ضدّ جمهوری ‌اسلامی در داخل و خارج از کشور می‌بینیم که این جریان‌های مختلف، با هم دعوا و کتک‌کاری می‌کنند! خدا می‌داند چه انگیزه‌های متفاوتی بینشان هست! از کسی که برای آدم ‌کشتن پول گرفته تا کسی که برای شهوت دنبال دخترها آمده یا کسی که یک دلخوری دارد یا اصلاً بنیان اعتقادیش در تعارض با حکومت اسلامی و شیعی است... از چنین جمعی نباید ترسید. قرآن فرمود: فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ: از اینها نترسید! اینها هیچ غلطی نمی‌توانند بکنند! از منِ خدا بترسید! دچار گناه نشوید! دچار ظلم، انحراف و آلودگی نشوید. ⚪️ روایات می‌فرمایند: کسی که از خدا بترسد، همه از او خواهند ترسید. بنابراین اگر فریادها گوشخراش شد، خودمان را نبازیم. مؤمن اتّفاقاً در چنين شرايطي به اوج عزم و اراده و قدرت ایمان می‌رسد. قرآن فرمود: الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إِنَّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَ قالُوا حَسْبُنَا اللّٰهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ: مؤمنين کسانی هستند که وقتی‌ به آنها می‌گویند کار تمام است و همۀ ملّت یکپارچه علیه شما متّحد شده‌اند، اتّفاقاً ایمانشان افزون می‌شود. ⚪️ البتّه این ادّعا که همۀ مردم مخالف نظام اسلامی هستند واقعیّت ندارد؛ امّا به‌هرصورت مردم در این عالم کاره‌ای نیستند؛ ارادۀ مطلق حقّ متعال در این عالم حاکم است. خدا برای ما کافی است و به او تکیه می‌کنیم. همان تعبیری که رهبری به زیبایی فرمودند که در ماجرای حضرت موسی علیه‌السّلام وقتی قوم بنی‌اسرائیل فرار کردند، به جایی رسیدند که پیش رویشان دریا بود، فرعونیان هم از پشت سر به‌تاخت می‌آمدند، لذا خودشان را باختند و گفتند: کار ما تمام شد! حضرت موسی علیه‌السّلام فرمود: کَلّا إِنَّ مَعِیَ‏ رَبِّی: نه، اینگونه نیست. خدای من با من است! خدا هست! اگرچه به‌تعبیر امروزی، همۀ جبهه‌های قدرت آمریکا و اسرائیل و انگلیس و اروپا همدست شوند و از پشت حمله کنند، و از رو‌‌به‌رو هم تحریم باشد و راه درآمد بسته باشد! یک مؤمن در این شرایط به ایمانش افزوده می‌شود. مؤمن می‌گوید: اراده‌ی خدا رود نیل را می‌شکافد و ما از وسط این رود رد می‌شویم و همین رود فرعونیان را غرق می‌کند. إِنَّ اللّٰهَ مَعَنا: خدا با ماست! چرا انسان روحیّه‌اش را ببازد؟! ادامه دارد…. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel instagram.com/ahlevela

‍ 💠 جلسۀ هفتگی آقایان اهل‌ولاء در روز سه‌شنبه ۱ آذر ماه ١٤٠١ در مهدیّۀ اهل‌ولاء با حضور استاد مهدی طیّب برگزار شد - بخش دوّم ⚪️ همان‌طور که عرض کردم، در ابعاد قضیّه بزرگنمایی شده است. چه کسی گفته همه مخالفند؟! واقعاً از چند درصد خانه‌ها و پنجره‌ها کسانی سر درمی‌آورند و بدوبیراه می‌گویند؟ ثانیاً مؤمن تکیه‌اش به مردم نیست. البتّه یک مؤمنِ مسؤول، خادم مردم و طالب رضایت مردم است؛ امّا اتّکالش نه به خودش است نه به دیگران؛ فقط به خداست. خداوند وعدۀ پیروزی داده و فرموده: كانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنينَ: این حقّی است بر گردن ما که مؤمنين را نصرت کنیم. وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّٰهِ قِيلاً؟ چه کسی راستگوتر از خدای متعال؟ خدا گفته من شما را در برابر دشمن دین تنها نمی‌گذارم. بی‌تردید مدیریّت جناح مقابل دست دشمنان اسلام و دشمنان اهل‌بیت علیهم‌السّلام است. بدیهی است که آمریکا و اسرائیل مدافع قرآن و مکتب اهل‌بیت علیهم‌السّلام نیستند! یقین داریم که مدیریّت این هجمه دست دشمن اهل‌بیت علیهم‌ السّلام‌ و قرآن است. این بی‌حیایی‌ها از پایبندی به دین زاییده می‌شود؟! از تقوا و خداترسی زاییده می‌شود؟! یا از بی‌پروایی در برابر دین و خدا؟ در اینها تردید نداریم. ⚪️ خدا وعده داده که من مؤمنين را در برابر دشمنان تنها نمی‌گذارم؛ لذا مؤمن ترس ندارد و در عهدی که با خدا بسته متزلزل نمی‌شود. مِنَ الْمُؤْمِنينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّٰهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضىٰ‏ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ: انسان‌های بزرگی از مؤمنین هستند که به میثاقی که با خدا بسته‌اند، پا‌یبندند. یک گروه به میدان رفتند و شهید شدند، یک گروه هم چشم‌انتظار شهادتند. وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِيلاً: و دچار تردید و تزلزل نمی‌شوند. ⚪️ توجّه به خدای متعال است که ما را به پیروزی می‌رساند و بساط فتنه‌های دشمنان دین را جمع می‌کند؛ دشمنان سازمان‌یافته و گروهک‌هایی که با پشتیبانی تسلیحاتی و مالی آمریکا و اسرائیل و انگلیس و آلمان و فرانسه، سالیان سال برای تجزیۀ ایران در نقاط مختلف شرقی و غربی و شمالی و جنوبی تلاش کرده‌اند. از همان روزهای اوّل انقلاب یک جریان تجزیه‌طلب در نقاط مختلف کشور مشغول تلاش بود و هنوز هم آن تلاش ادامه دارد. ⚪️ امّا بخشی از مردم که فریب شعارهای ظاهری اینها را خورده‌اند، انگیزه‌های متفاوتی دارند. یکی از عملکرد حکومت سرخورده و دلخور است؛ یکی شهواتش به او غالب شده و دنبال فضای بی‌بندوباری است؛ هرکس با نیّت خاصّی سیاهی‌لشکر دشمن شده؛ ولی بدانیم که پیروزی از جانب خداست. فریب این جنگ روانی را نخوریم و تردید نکنیم که این هیاهو هم مثل سایر هیاهو‌هایی که دشمن در این چهل‌وچند سال ایجاد‌ کرد، خاموش می‌شود. البتّه جراحات و آسیب‌هایی وارد شده؛ هم منزلت جهانی کشور آسیب دیده و هم مشکلات اقتصادی و امنیّتی داخلی تشدید شده است. ادامه دارد…. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel instagram.com/ahlevela

‍ 💠 جلسۀ هفتگی آقایان اهل‌ولاء در روز سه‌شنبه ۱ آذر ماه ١٤٠١ در مهدیّۀ اهل‌ولاء با حضور استاد مهدی طیّب برگزار شد - بخش سوّم ⚪️ از خدا بخواهیم که ما او را فراموش نکنیم. مَنْ کانَ لِلّٰهِ کانَ ‌اللّٰهُ لَهُ: اگر خدایی عمل کنیم خدا با ماست. امّا اگر خداترسی ‌ما از بین رود، عامل پایداری و بقای ما از دست رفته است. نکند دنبال این باشیم که خودی نشان بدهیم، قدرت‌نمایی و نسق‌گیری کنیم! اگر‌ نفسانیّات حاکم شد، اگرچه ظاهرِ فرد، مذهبی است، امّا باطنش دنیاطلبی است. چنین کسی را خدا تضمین نکرده که حمایت کند و نگه‌ دارد. ⚪️ به‌تعبیر قرآن در سورۀ فجر، مقتدرترین حکومت‌های تاریخ هم وقتی فساد در آنها زیاد شود تازیانۀ الهی می‌آید و از درون فرومی‌پاشند. ولی اگر خداترس باشند و سلامت در درونشان حاکم باشد، هیچ دشمن خارجی و داخلی و نفوذی، هیچ غلطی نمی‌تواند بکند. اگر اخلاص باشد یقین بدانیم که این هیجانات از بین می‌رود. ⚪️ قرآن در مقایسۀ جریان حق و باطل فرمود: وقتی بارانی می‌آید، سیل راه می‌افتد و لایه‌ی نازکی از کف و خس و خاشاک‌ را با خودش می‌آورد؛ امّا زیر آن، آب زلال است. پس وقتی روی آب توده‌ای از کف و خس و خاشاک را دیدی، فکر نکن تا عمقش همین است. باطل از بین می‌رود و حق آشکار می‌شود. جریانات مسلّط و در معرض دید و به‌تعبیر قرآن ملأ، چشم پر کن هستند و مثل خاشاک روی سیل دیده می‌شوند؛ ولی اغلب مردم در عمق وجودشان فطرت صافی دارند؛ اگرچه گول بخورند و به گناه و انحراف بیفتند؛ امّا فطرتشان صاف است. ولذا حضرت مهدی ارواحنافداه که تشریف می‌آورند، مردم هم تحت ولایت حضرت تغییر می‌کنند. اینکه در روایات فرموده‌اند حضرت بر سر مردم دست می‌گذارند و عقل‌ها، حلم‌ها و اخلاق‌ها را کمال می‌بخشند، به همین معنی است. ⚪️ امیدوارم به این نکاتی که به‌عنوان وظیفه مطرح می‌کنم، توجّه شود. گرچه موضوع محوری جلسات ما در حوزۀ مباحث معرفتی و عرفانی است، ولی الان در شرایطی هستیم که بنابه آنچه روایات فرموده‌اند، فتنه‌ها مثل پاره‌های ابر سیاه می‌آیند و در این شرایط افرادی که آگاهند باید علم خود را ظاهر کنند و اگر سکوت کنند مسؤولند. سیر و سلوک به‌معنای بریدن از واقعیّت‌های اجتماعی و سر در لاک ذکر و عبادت فروبردن نیست. علیرغم اهمّیّت مباحث معنوی، مسؤولیّت دیگری هم بر دوش ماست که امیدوارم بتوانیم ادا کنیم. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel instagram.com/ahlevela

‍ ناکارآمدی‌ها و فسادهای موجود در حاکمیّت (بخش دوّم) 💠 جلسۀ هفتگی آقایان اهل‌ولاء در روز سه‌شنبه١ آذر ماه ١٤٠١ در مهدیّۀ اهل‌ولاء با حضور استاد مهدی طیّب برگزار شد - بخش دوّم ⚪️ به‌هرصورت، می‌خواهم بگویم دشمن درون نظام حضور دارد! همه را به پای دوست ناتوان نگذاریم! دشمنان زیرک با همۀ عقده و کینه به عرصه آمده‌اند و داخل نظام نفوذ کرده‌اند. بخش عمده‌ای از مشکلات کشور به‌دلیل حضور نفوذی‌های دشمن و اقدامات آنهاست؛ ولذا کار بسیار مهمّی که ضرورت دارد صورت بگیرد، یک بررسی بسیار دقیق برای شناسایی نفوذی‌ها در سطوح تصمیم‌سازی و تصمیم‌گیری کشور و پاکسازی ارکان نظام از وجود آنهاست. پاکسازی نه به این معنی که به جان کسانی که جزء جناح و حزب ما نیستند، بیفتیم و آنها را بیرون بریزیم! نه. دشمن نفوذی چه‌بسا جزو باند ما و حزب ماست و از ما هم خیلی داغ‌تر است و نمازش را هم اوّل وقت‌تر از ما می‌خواند و در صف جماعت مسجد جلوتر از ما می‌ایستد و چه‌بسا امام جماعت هم هست! اینها باید شناسایی و پاکسازی شوند. ⚪️ نظام باید بعد از فرونشستن موج ناآرامی‌ها، به‌منظور سلامت و کارآمدی نظام، به‌صورت جدّی به‌سمت حذف جریان نفوذ جهت‌گیری و هدف‌گیری کند و این مشکل را حل کند و سپس یک سازوکار قانونی طرّاحی کند که امکان نفوذ را به حدّاقل ممکن برساند که ما تا ردۀ رئیس‌جمهور نفوذی دشمن نداشته باشیم! ⚪️ تأکید می‌کنم که باید مراقب باشیم که در جریان پاکسازی، خدای‌ناکرده عقده‌‌گشایی‌های شخصی و رقابت‌ها و دعواهای نفسانی ملاک نباشد! منطقی و اصولی، ولی جدّی و هوشیار باشیم!جریان نفوذ بسیار جدّی است. رهبری چند سال است که این مسأله را مطرح و پافشاری کرده‌اند، ولی کسانی که سر کار بودند، بعضاً خودشان نفوذی بودند! آنها کجا به این حرف رهبری عمل می‌کردند؟! ⚪️ قطعاً نظام باید با بهره‌گیری از تجربه‌های جهانی و با مطالعات قرآنی، راه‌های متعدّدی را برای سالم‌سازی و پاکسازی خودش از جریانات نفوذی، بررسی و شناسایی کند و به آن راهکارها شکل قانونی ببخشد و آن را به اجرا بگذارد تا هم بتواند افراد و جریانات نفوذی موجود را حذف کند، هم بستر نفوذ را از بین ببرد؛ یعنی افراد طوری در جامعه مدیریّت شوند که در برابر دشمنی که درصدد است آنها را به‌کار بگیرد، آسیب‌‌ناپذیر باشند. چون وقتی شما این جاسوس نفوذی را بیرون کردید، دشمن سراغ شخص دیگری می‌رود تا او را جاسوس کند. نظام اگر می‌خواهد باقی بماند و روز اقتدار را پیش روی خودش ببیند، باید برای این مشکل برنامه‌ریزی جدّی کند. ⚪️ در عین حال، قبول داریم که ناکارآمدی و ضعف در نیروهای خودی وجود دارد. امام خمینی رضوان‌ الله‌ تعالی‌ علیه می‌فرمود: تا تزکیه نشده‌اید، قدرت برای شما خطرناک است! قرآن فرمود: إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغىٰ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنىٰ: انسانی که مهذّب نیست، وقتی خودش را مستغنی و مقتدر می‌بیند، در جایگاه رئیس و مسؤول و مدیر و وزیر می‌بیند، طغیان می‌کند و طاغوت می‌شود. بخشی از مشکلات، ناشی از این است که ما مهذّب نبودیم. پول دیدیم، دست و پایمان لرزید؛ پست و مقام دیدیم، دست و پایمان لرزید، رفاه دیدیم، دست و پایمان لرزید و ... ⚪️ انسان منطقی وقتی یک چیز ناقص و نیمه‌کاره دارد، به‌سمت کامل‌ کردنش می‌رود یا کلاً آن را نابود می‌کند؟! نظام ما نظام نیمه‌کاره و ناقص اسلامی است؛ مدیریّت کشور ما مدیریّت ناقص اسلامی است. در اینکه ایراداتی وجود دارد و ترکیب این ناکارآمدی‌ها و ضعف‌ها و آن دشمنی‌ها و نفوذی‌ها مشکلاتی ایجاد کرده، تردیدی نیست. امّا راه چیست؟ راه این است که از نظام اسلامی چشم بپوشیم و به یک جریان الحادی، لائیک و حتّی ضد دین بگوییم تو بیا حکومت را به‌دست بگیر؟! یا آن نقص‌ها، ضعف‌ها و نیمۀ باقیمانده را تکمیل کنیم؟ ⚪️ در این سخن، با کسانی که خدا و پیغمبر و دین را قبول ندارند، کاری نداریم. امّا به کسانی که مذهبی هستند و مخالف نظام جمهوری اسلامی، می‌گوییم ما نظام جمهوری اسلامی را بی‌عیب نمی‌دانیم، اتّفاقا پر‌عیب می‌دانیم، عیب‌های متعدّدی در عملکرد مسؤولین نظام هست، امّا راه چیست؟ آیا راه این نیست که این عیب‌ها را برطرف کنیم؟ کسی که مریض است راه این است که معالجه‌اش کنیم؟ یا اینکه او را بکشیم؟! ⚪️ اجمالاً این را خواستم عرض کنم که مراقب باشیم همۀ مشکلات، ناشی از ضعف نیست؛ بعضی از مشکلات عمداً توسّط دشمن نفوذی ایجاد می‌شود. بنابراین دقّت کنیم در مورد فسادها و ناکارآمدی‌ها، قضاوتمان منطقی‌تر و درست‌تر باشد. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel instagram.com/ahlevela

‍ ناکارآمدی‌ها و فسادهای موجود در حاکمیّت (بخش اوّل) 💠 جلسۀ هفتگی آقایان اهل‌ولاء در روز سه‌شنبه١ آذر ماه ١٤٠١ در مهدیّۀ اهل‌ولاء با حضور استاد مهدی طیّب برگزار شد - بخش اوّل ▫️استاد در بخشی از جلسه، در پی سؤال بعضی از حضّار دربارۀ ناکارآمدی‌ها و فسادهای موجود در حاکمیّت، دو نکته را متذکّر شدند. ⚪️ نکتۀ اوّل اینکه هیچ ویروس و میکروبی نمی‌تواند وارد یک اندام قوی و سالم شود و اختلال و بیماری در آن ایجاد کند. پیکرۀ حکومتی ما چون ضعف و بیماری داشت؛ لذا آسیب‌پذیر شد و این ویروس‌ها و میکروب‌ها توانستند هجوم بیاوردند و آشوب بیافرینند و آسیب بزنند. اگر سالم و بی‌ضعف و ایراد بود، این اتّفاق نمی‌افتاد. ناکارآمدی‌، تبعیض، رانت‌خواری، اختلاس، فامیل‌بازی، جناح‌بازی‌، سوءا‌ستفاده‌ از موقعیّت‌ قدرت، بی‌اعتنایی به مظلومان و بی‌مهری به مستضعفین و...، عواملی است که پیکرۀ کشور و نظام را نحیف و آسیب‌پذیر می‌کند و زمینه را برای ناآرام‌‎سازی کشور به‌دست دشمنان نظام و کشور مستعد می‌کند. ⚪️ امّا نکتۀ دوّم و مهم اینکه، گرچه بخشی از مشکلات موجود در مدیریت کشور، ناشی از این است ‌که ما مهذّب نیستیم، به قدرت رسیدیم و فساد کردیم، یا در عین نالایق و ناکارآمد بودن، در مسؤولیّتی قرار گرفتیم که جای ما نبود. اینها همه درست است، امّا وقتی اختلال‌های داخل نظام به‌صورت جدّی بررسی می‌شود، حضور دشمنانِ مصمّم برای تخریب نظام از درون، به‌صورت قطعی اثبات می‌شود. ⚪️ نفوذ منافقین، بهایی‌ها، یهودی‌ها، سلطنت‌ طلب‌ها، شیطان‌پرست‌ها و...، در سطوح مختلف ادارۀ کشور مسأله‌ای جدّی است. این موضوع که در مقطعی بسیاری از معلّم‌های دینی مدارس بهایی بودند، مسلّم است. وقتی معلّم دینی بهایی بچّه را تربیت کند، انتظار دارید این بچّه پا‌یبند به حجاب و دین شود؟! گمان نکنیم دشمنان نفوذی فقط در این سطوح وجود دارند؛ در سطوح بسیار بالا تا عمق حاکمیت نفوذ کرده‌اند. ⚪️ خاطرتان هست که در ردۀ معاونت وزارت اطّلاعات کسی مثل سعید امامی پیدا شد که وابسته به چه جریاناتی بود و چه خیانتی کرد و چه آسیبی به این نظام زد. چه بسیار یهودی‌هایی که اسم عوض کرده‌اند و از یکی دو نسل قبل، پدر یا پدربزرگشان با مأموریّت صهیونیزم جهانی تظاهر به مسلمانی کردند و خیلی مسلمان‌تر از دیگران، در صف اوّل نماز جماعت شرکت کردند؛ به حوزه‌های علمیّه رفتند و بعضاً آیت‌الله هم شدند ... اینها واقعیّت است.‌ جریانات سلطنت‌طلب و گروه‌های سیاسی مثل منافقین، داخل نظام وجود دارند و بعضاً در پی خرابکاری‌هایی که می‌کنند و ضربه‌هایی که می‌زنند، شناخته می‌شوند. نمونه‌اش را مراکز هسته‌ای، در صداوسیما و در برخی دیگر از مراکز مهم دیده‌ایم. ⚪️ گاهی اوقات در داوری دچار اشتباه می‌شویم و فکر می‌کنیم فقط ضعف مذهبی‌ها در اداره‌ی‌ امور بوده که منجر به چنین اختلالاتی شده است. اگر عادلانه و دقیق بررسی و قضاوت کنیم، می‌بینیم که بسیاری از آنها توسّط عوامل نفوذی دشمن و جاسوس‌های وابسته به کشورهای متخاصمی مثل اسرائیل برنامه‌ریزی شده است. هیچ تردید نکنید که یکی از کارهای بزرگی که دشمن می‌کند، این است که نظام‌های مخالف خودش را از درون بپوساند و از پا دربیاورد. اگر به افرادی در ناآرامی‌های اخیر تاکنون دستگیر شده‌اند نگاه کنیم، متوجّه می‌شویم که در بین آنها حضور عناصر منافق، یهودی، بهایی، وهّابی و جاسوس‌های آمریکا و اسرائیل و انگلیس و فرانسه و‌ آلمان و ... جدّی و تعیین‌کننده است. شاید برای بسیاری از افراد باورپذیر نباشد که این‌گونه دشمنان نفوذی، در چه رده‌هایی، همچون مجلس و معاونت وزارتخانه‌ها و مشاوران مدیران مراکز بسیار کلیدی و حسّاس و سطوح بسیار بالا حضور دارند! ⚪️ از همه روشن‌تر و رایج‌تر حضور غرب‌زده‌هاست؛ کسانی که خودشان را در برابر فرهنگ و نظام غربی باخته‌اند. نمونه‌هایش را در زمان امام راحل دیدیم که مشاور و معاون شورای امنیّت ملی ما به دشمن خارجی زنگ زده بود که حتماً به ایران حمله کنید! حتماً تحریم‌ها را تشدید کنید! یکی از رؤسای‌جمهور سابق، در دوران جنگ، به‌عنوان دبیر شورای امنیّت ملی، در خارج از کشور با نمایندۀ اسرائیل و فرانسه و آمریکا جلسه گذاشت و از طرف رئیس‌جمهور وقت پیام برد که به ایران فشار بیاورید تا امام تسلیم خواسته‌های شما شود! یا گفت اگر از ما حمایت کنید، ما به شما قول می‌دهیم تعارض نظام با اسرائیل را از بین ببریم و حمایت از جریانات مقاومت را قطع کنیم و حضورمان را در منطقه منتفی کنیم! ادامه دارد…. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel instagram.com/ahlevela

نحوۀ مواجهه با ناآرامی‌های اخیر کشور (۱) 💠 جلسۀ هفتگی خواهران اهل‌ ولاء، در روز دوشنبه ۲۸ آذر ١٤٠١ با حضور استاد مهدی طیّب در مهدیّۀ اهل‌ ولاء برگزار شد - بخش اوّل ▫️در آغاز این جلسه، استاد دربارۀ نحوۀ مواجهه با ناآرامی‌های اخیر کشور مطالبی فرمودند که به بخشی از آن اشاره می‌شود. ▫️همانطور كه بارها در بحث‌های اخلاقی و عرفانی‌مان گفته‌ایم، عمل صالح، عملی است كه هم حُسن فعلی داشته باشد، هم حُسن فاعلی؛ يعنی هم خود عمل، مورد توصيه، پسند، تأیید و تأكيد حضرت حق باشد و هم نیّت و مقصد انجام‌دهندۀ آن، جلب رضايت الهی باشد. وقتی در عملی اين دو با هم جمع شد، عملی صالح، مقبول و مورد پذيرش درگاه الهی خواهد بود. بنابراين اگر شكل ظاهری عملی، مورد توصيه، تأیید و تأكيد پروردگار باشد؛ امّا انجام‌دهندۀ آن، نیّت خدایی نداشته باشد، مثلاً از سر خودنمایی و ریا یا دنیاطلبی و جاه‌طلبی، به آن عمل روی آورده باشد، آن عمل مردود است و نزد خداوند به پَشيزی نمي‌ارزد؛ هرچند کاری همچون نماز باشد که افضل عبادات است و هرچند نماز خوانده شده، به ‌لحاظ احکام فقهی، صحیح‌ترین و دقیق‌ترین نمازها باشد. ▫️در مقابل، اگر كسی به قصد الهی و به نيّت جلب رضايت پروردگار، عملی انجام دهد كه خود آن عمل، مبغوض خداوند و در پیشگاه الهی مردود است، آن نيّت خالص، نمی‌تواند به چنين عمل مردودی وجاهت ببخشد و آن را مقبول سازد. لذا وقتی انسان می‌خواهد كاری انجام دهد، باید به هر دو جنبه‌ دقّت كند.  ▫️اگر به خاطر داشته باشید، در یکی از جلسات گذشته، به این سؤال پاسخ گفتیم که نظام و حاکمیّت دینی را به چه قیمتی باید حفظ کرد. حال، با استفاده از مطلبی که اکنون بیان شد، می‌خواهم به پاسخ آن سؤال، نکته‌ای بیفزایم و بر آن تأکید کنم. با مباحثی که در پاسخ به این سؤال مطرح کردیم، مسلّم شد که حفظ نظام دينی و حاكميّت دين، يک وظيفه و تکلیف شرعي و الهی است. نكته‌ای كه اکنون می‌خواهم بر آن تأكيد كنم، اين است كه اين امر مورد تأكيد كه ما مكلّفِ به انجام آن هستيم، زمانی مقبول و مورد پذيرش خداوند است و زمانی ما وظيفۀ خود را به‌راستی در قبال آن انجام داده‌ايم كه اوّلاً نيّت و قصد ما در آن تلاش، جلب رضايت الهی، خشنودی خدای متعال و تقرّب الی‌الله باشد. در نتیجه اگر نيّت ما دچار خلل شود و فی‌المثل، در مقام خودنمایی، قدرت‌نمايی، نسق گرفتنِ از مخالفان و حفظ جايگاه قدرت و مسؤوليّت خود باشیم، تلاش ما در جهت حفظ نظام اسلامی، در پیشگاه خداوند مردود خواهد بود. ثانیاً باید كاری را برای حفظ نظام دینی انجام دهیم که مورد تأييد خداوند باشد و به گونه‌ای عمل كنیم كه مورد تأیید و تجويز پروردگار متعال باشد. نمی‌شود به گمان جلب رضايت الهی، با قصدی هرچند خالص، كاری انجام دهیم كه خود آن کار مورد غضب و نهی پروردگار است؛ و از رهگذر انجام آن، تصوّر كنیم تكليف الهی خود برای حفظ نظام را انجام داده‌ایم. چگونه می‌توان از رهگذر انجام عملی كه سخط خدا را برمی‌انگيزد، ولو با خالص‌ترين نيّت‌ها، به خوشنودی الهی و قرب الی‌الله راه پيدا كرد؟! عملی كه انسان را به بُعد از خدا مبتلا می‌‌كند، چگونه می‌توان به قصد نيل به قرب الهی انجام داد و گمان برد كه انجام وظيفه شده است؟! اين نكته، بسيار ظريف است و گمان می‌كنم همه‌ی کسانی كه در سنگر دفاع از حاكميّت دينی حضور دارند و در این زمینه تلاش می‌كنند، باید آن را به دقّت مورد توجّه قرار دهند و مراعات كنند. در فرمايشات اميرالمؤمنين عليه‌السّلام است که اَلْغالِبُ بِالشَّرِّ مَغْلُوبٌ: كسی كه به شيوه‌های شر و نادرست متوسّل می‌شود و بر مخالفان خود غلبه می‌كند، در ظاهر، غالب و پيروز شده است، امّا در واقع، مغلوب و شكست‌خورده است. يعنی برخلاف تفكر ماكياوليستی كه معتقد است هدف، وسيله را مجاز، توجيه یا مباح می‌كند، و بنابراين اگر هدف درستی داشته باشيم، به هر وسيله‌ای كه برای تحقّق آن متوسّل شویم، مجاز و موجّه است، از ديدگاه الهی، به هيچ وجه اينگونه نيست. نمی‌توان از طريق به كار گرفتن شر، بر شر غلبه كرد. به قول شاعر: «خون به خون شستن محال آمد محال» معقول و مقبول نیست که با روش‌های ضدّ دينی و غير دينی، به مبارزه با دشمنان دين پرداخت و حاکمیّت دینی را حفظ کرد. نمی‌توان به‌وسیلۀ دروغ، با دروغ مبارزه كرد؛ به‌وسیلۀ ظلم، با ظلم مبارزه كرد؛ به‌وسیلۀ فساد، با فساد مبارزه كرد. قرآن كريم مكرّر بر اين نكته تأكيد و تصريح فرموده است. در اوایل سوره‌ی مائده، اين نكته دو بار مورد تأكيد قرار گرفته است که هرچند طرف مقابل شما بی‌دين و دشمن همۀ ارزش‌های الهی باشد، شما مجاز نيستيد برای از پا درآوردن و از صحنه خارج كردن او، به گونه‌ای عمل كنيد كه مورد تأييد خدا نباشد. ادامه دارد…. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel instagram.com/ahlevela

نحوۀ مواجهه با ناآرامی‌های اخیر کشور (۲) 💠 جلسۀ هفتگی خواهران اهل‌ ولاء، در روز دوشنبه ۲۸ آذر ١٤٠١ با حضور استاد مهدی طیّب در مهدیّۀ اهل‌ ولاء برگزار شد - بخش دوّم ▫️ظلم و ستمگری و تعدّی از حدود الهی، مورد تأييد خدا نيست و در مقابله با دشمنان کینه‌توز دین، جایز نیست به آن مبادرت ورزید؛ لذا خدای متعال فرمود: وَ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ أَنْ تَعْتَدُوا: دشمنی، كينه‌توزی و همۀ بدی‌ها و پليدی‌هايی كه جناح مقابل شما دارد و در اثر آن، راه دستيابی به مسجدالحرام را بر شما بسته است، نزد شما مجوّزی تلقّی نشود كه دست به رفتار تجاوزكارانه بزنيد و عملی انجام دهيد كه مورد تأييد خداوند نيست. ▫️در چند آيۀ بعد نیز همين نكته را به بيان ديگري مطرح کرده است؛ می‌فرماید: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالقِسطِ: ای كسانی كه ايمان آورده‌ايد! برپادارندۀ پرتلاش حاكميّت خدا باشيد و در صحنۀ حاكم ساختن عدالت، حاضر بوده و از غایبان نباشيد. سپس می‌فرماید: وَ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلّا تَعْدِلُوا: کینه‌توزی، دشمنی، پليدی، زشتی، انحراف و فساد گروهی كه روبه‌روی شما قرار گرفته‌اند، برای شما اين تصوّر را ايجاد نكند كه برای از ميدان بیرون راندن آنها، جایز است به هر شيوه‌ای، ولو ظالمانه، متوسّل شويد. انحراف و پليدی دشمن شما، جسارت استفاده از شيوه‌هايی را كه مطابق عدالت نيست، به شما ندهد! به هيچ‌ وجه مجاز نيستيد ولو با دشمن كينه‌توز دين و خدا به شيوه‌های ناعادلانه مقابله کنيد. ▫️در ادامه فرمود: اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَاتَّقُوا اللَّهَ: حتّی در رابطه با چنين دشمنی، عدالت بورزيد. عدالت‌ورزی در برابر دشمن كينه‌توز، به تقوا نزديک‌تر است. حال كه اينگونه است، پس تقوا پيشه كنيد؛ يعنی به عدالت ملتزم باشيد. در صدد برنیایید به شيوه‌های ظالمانه، کسی را، هرچند دشمن دين و خدا باشد، از پا دربياوريد. با او هم عدالت بورزيد. إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ: خدا آگاه است كه شما چه می‌كنيد و برای تحقّق هدف خوب و ارزشمندتان در مقابل دشمنان دین، به چه وسائل، شيوه‌ها و ابزارهايی متوسّل می‌شويد. منِ خدا اجازه نمی‌دهم به شيوه‌های ناعادلانه، ولو با دشمن ستمگر، فاسد و ظالم مقابله كنيد. اين فرمان قرآنی، نكتۀ بسيار مهمّي است.  ▫️در مباحث اخلاقی، در کنار واژۀ عدالت، واژۀ انصاف قرار دارد. واژۀ عدالت غالباً جایی به كار می‌رود كه انسان در مقام داوری بين دو فرد، غير از خود، يا بين دو گروه، غير از جناح خود باشد؛ اما واژۀ انصاف، اختصاصاً عدالت‌ورزی در مواردی است كه انسان بين خود و شخصی دیگر، یا بین وابستگان و جناح خود و جناح مقابل داوری كند. به بیان روشن‌تر، در انصاف ورزيدن، يک طرف قضاوت، خود شخص و طرف دیگر، شخص مقابل است. ▫️به عنوان نمونه، قرآن کریم فرمود: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُونُوا قَوّامِینَ بِالقِسطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَلَو عَلی أَنفُسِکُم أَوِ الوالِدَینِ وَ الأَقرَبِینَ إِن یَکُن غَنِیّاً أَو فَقِیراً فَاللّهُ أَولی بِهِما؛ فَلا تَتَّبِعُوا الهَوَی أَن تَعدِلُوا: ای کسانی که ایمان آوردید! بسیار برپادارندۀ عدالت باشید و برای خدا شهادت دهید ولو به‌ضرر خودتان یا والدینتان و یا نزدیکانتان باشد. اگر ثروتمند و بی‌نیاز باشند یا فقیر و تهی‌دست، عادلانه شهادت دهید که خداوند در مراعات حقوق آنها اولی است. پس، از هوای نفس و تمایلاتتان پیروی نکنید تا بتوانید عدالت را مراعات نمایید. این خصلت اخلاقی، در روایات فراوان مورد تأكيد است. ▫️بنا به نقل، پيغمبر اكرم صلّی ‌الله‌ عليه ‌و آله ‌وسلّم فرمودند: أنصِفِ النّاسَ مِن نَفسِكَ: در داوری‌هايی كه بين خود و ديگران می‌كنی و در رفتارهایی که با دیگران در پیش می‌گیری، هشیار باش که انصاف بورزی و مسأله را به نفع خودت جهت ندهی و از مسير درست خارج نكنی. همچنین فرمودند: طُوبي لِمَنْ أَنْصَفَ اَلنَّاسَ مِنْ نَفْسِهِ: خوشا بر احوال كسی كه وقتی بين خود و ديگران در مقام داوری يا اقدام است، انصاف بورزد و حقّ ديگری را تضييع نكند؛ باطل خود را حق و حقّ ديگران را باطل جلوه ندهد. منسوب به اميرالمؤمنين عليه‌السّلام است كه فرمودند: فَأَنصِفوا النّاسَ مِن أنفُسِكُم يُوثَقُ بِكُم: در تعامل با ديگران، بین خود و آنها انصاف بورزيد. منصفانه عمل و داوری كنيد و سخن بگوييد، كه اگر اين شيوه را در پيش بگيريد، مورد اعتماد و وثوق ديگران خواهید شد. بنابراین، مراعات عدالت و انصاف بين خويش و طرف مقابل، ولو طرف مقابل دشمن كينه‌توز دين و حاكميّت دينی و نظام اسلامی باشد، بسیار اهمیت دارد و باید به آن اهتمام ورزید.  ادامه دارد…. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel instagram.com/ahlevela

نحوۀ مواجهه با ناآرامی‌های اخیر کشور (۳) 💠 جلسۀ هفتگی خواهران اهل‌ ولاء، در روز دوشنبه ۲۸ آذر ١٤٠١ با حضور استاد مهدی طیّب در مهدیّۀ اهل‌ ولاء برگزار شد - بخش سوّم ▫️از حضرت عيسی ‌بن ‌مريم عليهما السّلام نقل شده است که فرمودند: خُذُوا الْحَقَّ مِنْ اَهْلِ الْباطِلِ: اگر اهل باطل سخن حقّی گفتند، آن حقّ را بگيرید و تأييد كنید. ▫️وَ لا تَأْخُذُوا الْباطِلَ مِنْ اَهْلِ الْحَقِّ: در مقابل، اگر در بين گروهی كه طرفدار حقّند، سخن باطلی وجود دارد، به اعتبار اينكه آنها هم‌جناحی شما هستند يا افراد خوب و خوش‌نيّتی هستند يا حق‌طلبند، سخن باطل آنان را تأييد نكنید. وَ كونوا نُقّادَ الْكَلامِ: نَقّاد سخن باشيد. نقّاد كسی است كه ارزشمند را از بی‌ارزش باز می‌شناسد و تفکیک می‌کند. فرض كنيد اگر سكّه‌های زَر و سکّه‌های تقلّبی در هم شده است، نقّاد، سكّه‌های طلا را يک سو می‌نهد و برای آن ارزش قائل می‌شود و سكّه‌های تقلّبی را به سوی ديگری می‌افکند. فرمودند نقّاد سخنی باشيد که طرف مقابل می‌گوید. گوینده خواه اهل حق باشد و خواه اهل باطل، سخن او را به اجزاء، تجزيه كنيد و در بين آن اجزاء، آنچه را حق است، تأييد کنید و آنچه را باطل است، نفی كنيد. نقد درست و منصفانه، این است. بنابراين باید دقّت داشت طرف مقابل ما دشمنی عَنود باشد، یا دوستی صميمی، هيچ‌یک مجوّز اين نیست كه حق را، ولو دشمن ما می‌گويد، انكار كنيم و باطل را، ولو دوست ما می‌گويد، تأييد كنيم. ▫️تاکنون چندين بار به این فرمايش اميرالمؤمنين علی عليه‌السّلام اشاره كرده‌ام كه فرمودند باطل اگر به نحو خالص عرضه شود، هيچ مشتری و طالبی پيدا نمی‌كند. اهل باطل بخشی از حق و بخشی از باطل را ممزوج می‌كنند و آن ممزوج، به‌خاطر جنبه‌هايی از حق كه در آن وجود دارد، جذّابيّت پيدا می‌كند و افرادی فريب آن را می‌خورند. حال که اینگونه است، وقتی دشمن ما سخنی می‌گويد، بايد نقّاد الكلام باشيم؛ يعنی سخن او را تجزيه كنيم و جنبه‌های حقّ آن را تأیید و جنبه‌های باطل آن را نفی کنیم. ▫️چنانکه در فرمايش پیشین اميرالمؤمنين علیه‌السلام که نقل کردم، دیدیم، اگر اينگونه منصفانه رفتار كنيم، مورد اعتماد و وثوق مردم قرار می‌گيريم و حتّی دشمن ما در درون خود، منصف بودن ما را تصدیق می‌کند. امّا اگر بر آنچه می‌گويد، یکسره خطّ بطلان بکشیم، طبيعتاً به دليل مخالفتمان با آن بخش از سخنش كه به حقّانیت آن يقين دارد، به ما بی‌اعتماد می‌شود و ما را منكر و دشمن حق و حقيقت می‌شمارد. ادامه دارد…. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel instagram.com/ahlevela

نحوۀ مواجهه با ناآرامی‌های اخیر کشور (۴) 💠 جلسۀ هفتگی خواهران اهل‌ ولاء، در روز دوشنبه ۲۸ آذر ١٤٠١ با حضور استاد مهدی طیّب در مهدیّۀ اهل‌ ولاء برگزار شد - بخش چهارم ▫️نكتۀ ديگری كه قبلاً هم در سلسله گفتارهای مربوط به مسائل روز جامعه، به آن اشاره کرده‌ام، اعترافِ به اشتباهات است. ما، از یک‌سو باید حقّی را كه در سخن طرف مقابل است، تأييد كنيم و حتّی با صدايی رساتر از او، آن حق را بيان كنيم و حقّانیت آن سخن، نقد یا اعتراضش را به او اعلام کنیم. از سوی دیگر باید به اشتباهات خود اعتراف كنيم. ▫️اگر در سخنان، رفتارها و عملكردهايمان، ايراد، خطا و خلافی هست، به خطا و خلاف بودن آنها اعتراف كنيم. اگر اينگونه رفتار كنيم، خواهیم دید که اعتماد طرف مقابل چه اندازه نسبت به ما جلب می‌شود و زمينه برای تصحيح، اصلاح و هدايت او فراهم‌تر می‌گردد. ▫️ما معصوم نيستيم. نه علم بی‌كرانۀ الهی در دسترس ماست و نه عصمت از خلجانات نفس در ما تضمين شده است. بنابراين ممكن است از سر اشتباه در تشخيص، يا در اثر هيجانات نفس، مرتکب خلاف یا خطایی شده باشیم. اعتراف به اشتباهات و خطاها و پذیرش ایراداتِ به‌حقّ دیگران، اوّلاً نشان‌دهنده‌ی شهامت و شجاعت اخلاقی ماست. ثانیاً، وقتی ما نقایص و عیوب موجود در عملکرد خود و انتقادات درست و بجایی را که طرف مقابل به ما کرده است، می‌پذیریم، نشان می‌دهیم که برای او احترام قائلیم و این امر، توجّه و علاقۀ او را به ما جلب می‌كند. ثالثاً وقتی طرف مقابل می‌بيند چقدر صادقانه به ايرادات خود اقرار می‌كنيم، درستی آن ایرادات را می‌پذيريم و به‌خاطر آنها عذرخواهی می‌كنيم، ما را فرد قابل اعتمادی خواهد دید. ▫️علاوه بر این، کسی كه می‌فهمد در عملکرد یا گفتار خود مرتکب اشتباه و خلاف شده؛ امّا در مواجهه با نقّادان و معترضان، وجود هرگونه اشتباه و خلاف را انكار می‌كند، در دادگاه وجدان و درون خود محکوم و مغلوب است و دچار سرزنش‌ها و نكوهش‌های درونی روحی و روانی خواهد شد و وجدان، او را آسوده نخواهد گذاشت؛ درحاليكه وقتی اشتباه و خطای خود را پذيرفت و عذرخواهی کرد، اين فشار روحی و درونی از روی او برداشته می‌شود. ▫️نکتۀ دیگر آنکه وقتی من در برابر انتقادات و اعتراضات ایستادگی می‌کنم و حاضر نيستم به اشتباهات خود اعتراف كنم، طبيعتاً باب تغيير و تصحيح شيوه‌ی عملكرد به روی من مسدود خواهد شد. امّا وقتی به اشتباهات خود اقرار و اعتراف كنم و پوزش بطلبم و مصمّم به تصحيح شوم، در درجۀ اوّل، خودم از يک اشتباه و خطا نجات خواهم یافت و در درجۀ بعد، اگر مسؤولیتی دارم، موفقيّت و ثباتم در آن سِمت و مسؤوليّت بيشتر خواهد شد. ▫️نكتۀ دیگر اینکه کسی که به اشتباهات خود اعتراف می‌كند، در او نوعی فروتنی و تواضع ايجاد می‌شود و از تكبّر، غرور، لجاج و اصرار نادرست بر اشتباهات خود نجات پيدا می‌كند و شخصیت ارزشمندتری به دست می‌آورد. ▫️علاوه بر این، اشتباهات شخصی یا کاری ما ممکن است به فرد یا گروهی لطمه و آسیب زده باشد. ممكن است با يک تصميم ناپخته، نسنجيده و غلط، يا با تصمیمی که از سر عصبيّت و جانبداری از همراهان و هم‌مسلكان خود گرفته‌ایم، به جمع زيادی آسيب وارد کرده باشیم. در این صورت، حقّ سنگينی به گردن ما خواهد بود. ادامه دارد…. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel

نحوۀ مواجهه با ناآرامی‌های اخیر کشور (۵) 💠 جلسۀ هفتگی خواهران اهل‌ ولاء، در روز دوشنبه ۲۸ آذر ١٤٠١ با حضور استاد مهدی طیّب در مهدیّۀ اهل‌ ولاء برگزار شد - بخش پنجم ▫️وقتی اقرار كنیم كه بررسی‌های كارشناسی‌ ما كافی نبوده و دقّت‌های لازم را در این تصمیم‌گیری به خرج نداده بودیم؛ يا اعتراف کنیم که در جنگ جناحی، اساساً توجّه‌مان بيشتر به پيروزی جناحمان بوده تا دقّت كارشناسی دربارۀ كاری كه داریم انجام می‌دهیم و امثال اينها؛ وقتی اعتراف كنیم و عذرخواهی كنیم و قول بدهیم كه شیوۀ عملکرد خود را تصحيح كنیم، زمينۀ اينكه كسانی كه از رهگذر اشتباه ما دچار آسيب شده‌اند، ما را حلال كنند و ببخشند، فراهم خواهد شد. ▫️دربارۀ آثار مثبت اعتراف به اشتباه در برابر ايراداتی كه طرف مقابل به‌درستی به ما وارد می‌كند، بسیار می‌توان سخن گفت. ما در تصمیمات و اقدامات خود، نه از هوای نفس مصونيم و نه از جهل. ▫️خدای متعال فرمود: ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلّا قَلِيلًا: ما از علم و دانايی، جز اندكی به شما نصيب نکردیم. علم بی‌كرانۀ الهی كجا و ذرّه‌ای علم كه به بشر بخشيده شده است كجا؟! ما معصوم نيستيم و بنابراين به‌طور طبيعی مرتكب اشتباه می‌شويم. ▫️هركس جز معصومين صلوات ‌الله‌ عليهم‌ اجمعين در مسند مسؤوليّتی قرار گيرد، بی‌شک مصون از اشتباه نخواهد بود. اشتباه نیز مقدّمه‌ی تعالی است. وقتی من به اشتباهاتم پی بردم، کارم را تصحيح می‌كنم و كيفيّت عملكردم بالا خواهد رفت. بنابراين اعتراف به اشتباه، عذرخواهی و تصحيح كردن شيوه‌ی عمل خود، بسیار مهم و درخور توجّه و اهتمام است. اصولاً از خودِ اشتباهات می‌توان درس آموخت. اشتباهات، خود مَدرَس و محلّی است كه می‌توان در آن، درست‌تر عمل كردن را فرا گرفت.  ▫️نکتۀ مهمّ دیگری که خاطر نشان می‌کنم، اين است كه انسان باید خود را در آينه‌ی نقد و حتّی اعتراضات توأم با پرخاش طرف مقابل ببيند. منتقد ولو دشمن من باشد؛ من می‌توانم خود را در آينه‌ی انتقادات، اعتراضات و حتّی برافروخته شدن، برآشفتگی و پرخاش‌های او، به‌طور دقيق ببينم. در این آینه، عيوب و نابسامانی‌های خود را پيدا كنم و به وجود آنها اعتراف كنم و به صحّت ايرادات واردی كه طرف مقابل بيان می‌كند، اقرار كنم و خود را تصحيح كنم و به‌خاطر آنها عذرخواهی كنم. اين لازمۀ ثبات، بقاء، پيشرفت و رشد است و چنين كسی، چنين مسؤولی، چنين نظامی، مورد اعتماد مردم واقع خواهد شد و هر روز بالنده‌تر و موفق‌تر خواهد بود.  ▫️به هرحال، گر چه متأسفیم از اين ناآرامی‌ها که اتّفاق افتاد و بعضاً بستری شد برای اينكه دشمنان كينه‌توز كشور، ملّت، دين و نظام دينی از آن سوءاستفاده كنند و آسيب‌های بزرگی، چه در داخل كشور و چه در سطوح بين‌المللی، به ما وارد كنند؛ امّا اميدوارم حالا كه كم و بيش ناآرامی‌ها دارد تقليل پيدا می‌كند و حاميان نظام دينی ثباتشان آشكارتر می‌شود، به آنچه عرض کردم دقّت زيادی شود که هم با مخالفانی كه بر آنها غلبه پيدا كرده‌اند، چگونه رفتار كنند و هم با جامعه چگونه تعامل نمایند. ▫️نكته‌هايی كه بنده طیّ دوسه ماه اخیر در رابطه با ناآرامی‌ها و نحوۀ تحلیل و تعامل با آن عرض کرده و می‌كنم، هم در جنبه‌ی اخلاق فردی می‌تواند برای تک ‌تکِ ما مفيد و مثبت و سازنده باشد، و هم در جنبه‌های اجتماعی و سياسی می‌تواند برای حاكميّت دينی كشور، حكّام دينی، مسؤولان و رهبران نظام اسلامی مفيد و سازنده باشد. اميدواريم مسؤولان از این مطالب بهره بگيرند و با توجّه به هزينه‌ی سنگينی كه در جریان ناآرامی‌ها متحمّل شدیم، نتایج ارزشمندی برای نیل به موفقيّت‌ها و ثبات و استحكام نظام و کشور در آينده و مصونيّت جامعه‌مان از چنين آسيب‌هايی، به‌دست آوريم.  ▫️با توجّه به نکته‌ای که امروز در تکمیل بحث حفظ نظام دینی عرض شد، می‌توان نتیجه گرفت که حفظ نظام دينی تنها با شيوه‌های دينی و با انگيزه‌ی الهی پذيرفته است، معنا دارد و محقّق می‌شود. در غیر این صورت، نظام دینی فرقی با دیگر نظام‌های سیاسی نخواهد داشت و تلاش برای حفظ و بقای آن، در واقع تلاش برای حفظ قدرت است و از ارزش‌های الهی بی‌بهره است.   ▫️در تاريخ اسلام ديده‌ايد كه بنی‌اميّه به قدرت رسیدند، دورانی را حكومت كردند، مخالفانی مثل بنی‌عبّاس پيدا كردند که با آنها جنگيدند و سرانجام بنی‌امیّه را از پای درآوردند؛ امّا با حاكم شدن بنی‌عبّاس بجای آنها هم مشكلی حل نشد. ظالمی رفت و ظالم ديگری به جای او نشست. چراکه بنی‌عباس با انگيزه‌ها و با شیوه‌های غيرالهی به ميدان مقابله‌ی با بنی‌‌اميّه آمدند. ادامه دارد…. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channel

نحوۀ مواجهه با ناآرامی‌های اخیر کشور (۶) 💠 جلسۀ هفتگی خواهران اهل‌ ولاء، در روز دوشنبه ۲۸ آذر ١٤٠١ با حضور استاد مهدی طیّب در مهدیّۀ اهل‌ ولاء برگزار شد - بخش ششم ▫️در بحث‌های سيره و تاريخ، اشاره كرده‌ام كه گردانندگان جريان قیام بنی‌عبّاس علیه بنی‌امیّه، خدمت امام صادق عليه‌السّلام آمدند و از حضرت خواستند آنها را مورد تأييد قرار دهند. ▫️با اینکه شعار بنی‌عبّاس، خونخواهی اباعبدالله‌ الحسين عليه‌ السّلام و دفاع از حقّ اهل‌ بيت عليهم‌السّلام بود، اما حضرت فرمودند من با شما همراه نمی‌شوم و جريان شما را تأييد نمی‌كنم. ▫️علّت این بود که آنها به همین دو نكته ملتزم نبودند. نه انگيزه‌ی الهی داشتند و نه شیوه عملشان در مبارزه با بنی‌امیّه الهی بود. فی‌الواقع آنها برای به قدرت رسيدن خودشان تلاش می‌كردند. كمااينكه وقتی به قدرت رسيدند، نشانی از خونخواهی حضرت اباعبدالله عليه‌ السّلام و دفاع از حقوق تضييع شدۀ اهل‌ بيت عليهم‌السّلام در عملکرد‌شان نبود؛ بلكه درست برعكس آن عمل كردند و در رابطه با اهل‌ بیت علیهم‌السّلام جنایاتی را مرتکب شدند که بنی‌امیّه مرتکب نشده بودند. ▫️امام صادق علیه‌السّلام به آنها فرمودند شما مبارزه می‌كنيد، بنی‌اميّه را هم از پای درمی‌آوريد، پيروز هم می‌شويد؛ امّا حكومتی كه از رهگذر مبارزات شما شكل می‌گيرد، حكومتی نيست كه ما اهل بيت ( علیهم السّلام) در آن تعيين‌كننده باشيم. ▫️همينگونه هم شد. سفّاح و ابومسلم خراسانی و بقیّۀ قیام‌کنندگان، مبارزه كردند؛ بنی‌اميّه را هم از پای درآوردند؛ امّا ديديم كه منصور دوانيقی‌ها چگونه با اهل ‌بیت علیهم‌السّلام رفتار کردند و بعد هم این سلسله ادامه پيدا كرد و هارون ‌الرّشيدها، امين‌ها، مأمون‌ها، متوكّل‌ها و امثال ايشان چه جنایاتی مرتکب شدند و سر از كجا درآوردند.  ▫️لذا تقيّد توأمان به اين دو جنبه، در تلاش برای حفظ نظام دینی باید لحاظ گردد. قصدمان ايفای مسؤوليّت الهی در جهت جلب رضايت خداوند باشد و شيوه‌هايی كه انتخاب می‌كنيم، شيوه‌های مورد تأييد پروردگار متعال و مشروع باشد. با عقل كوتاه بشری خود و با تأثيرپذيری از رفتار نظام‌های غيردينی و غيرالهی، به شيوه‌هايی متوسّل نشويم كه مورد تأييد خداوند نيست. #جلسات_هفتگی @ahlevela_channel @OstadMahdiTayyeb eitaa.com/ahlevela_channe