eitaa logo
انسان شناسی
3.5هزار دنبال‌کننده
193 عکس
159 ویدیو
34 فایل
📚این کانال تاملاتی است درباره: 🔷 انسان؛ اوصاف و احوال آن. ✍️احمد شه گلی:(دکتری فلسفه-عضو هیئت علمی) 🆔 @a_shahgoli آدرس سایت https://ahmadshahgoli.ir
مشاهده در ایتا
دانلود
⛅️ انسان شناسی امروزه در حجاب است. دانش های که به این نام مشهور هستند، خیلی با شناخت حقیقی و بنیادین از انسان فاصله دارند. برای اهمیت این بحث به نقل قولی از یکی از دانشمندان غربی می پردازیم: 🔰"هیچ وقت در عرصه تاریخ آن چنانکه ما می شناسیم، انسان این قدر برای خود مسأله نبوده ، که امروزه هست. امروزه انسان شناسی علمی، فلسفی و انسان شناسی متکی به الهیات، نسبت به یکدیگر و متقابلأ یک سره بی اعتنا هستند. با این وصف، تصور و تلقی واحدی از انسان نداریم، علاوه بر این علوم تخصصی که پیوسته تعداد آنها رو به افزایش است و با مسائل انسان سر و کار دارند، بیشتر پنهان گر ذات انسان، در پرده حجابند تا روشنگر آن" (کاسیرر، رساله ای در باب انسان، ص 47-46). 🌐 🆔@ahmad_shahgoli
💢 🔥(به مناسبت بزرگداشت علامه طباطبایی) 🔰علامه طباطبایی(ره) یکی از بزرگترین فیلسوفان انسان شناس است. مطالبی که این حکیم بزرگ در مورد انسان مطرح کرده به درستی از بنیادین ترین مباحث و واقع گرایانه ترین شناخت درباره انسان است. 📚برخی از خصوصیات مباحث انسان شناسی ایشان چنین است: 🔹انکشاف و گشایش افق های نوین از اوصاف و احوال انسان. 🔹اشراف ایشان به مبانی فلسفی، عرفانی و دینی انسان شناسی. 🔹نگرش کل نگرایانه و جامع علامه طباطبایی به ابعاد و ساحات مختلف انسان. 🔹استفاده تلفیقی از رویکرد و روش عقلی، عرفانی، تجربی و دینی در شناخت انسان. 🔹 عرضه و کاربست مباحث انسان شناسی فلسفی و عرفانی به دین. 🔹همراهی انسان شناسی با انسان سازی. 🔹همراهی علم النفس با معرفت النفس. 🔹گذار از مباحث نظری انسان شناسی به مباحث عملی. 🔹امتداد دادن به مباحث انسان شناسی در حوزه تربیت و اخلاق. 🔹گذار از مباحث انتزاعی به مباحث انضمامی انسان شناسی. 🔹اهمیت و تاکید خاص علامه به مباحث دینی و قرآنی انسان شناسی. 🔴و در یک جمله انسان شناسی علامه، انسان شناسی بنیادی،کارآمد، مفید و جامع است. ✍یادداشت: 🌐 🆔@ahmad_shahgoli
💢 🔥(به مناسبت بزرگداشت علامه طباطبایی) 🌐 🆔@ahmad_shahgoli
✅انسان از آغاز تا انجام ✍نویسنده : علامه سید محمدحسین طباطبایی 🔰ترجمه و تعلیقات : صادق آملی لاریجانی 🔹ناشر: بوستان کتاب قم 🌐 🆔@ahmad_shahgoli
📚لیستِ مطالب کانال ||هشتگ مورد نظر را لمس کنید|| (به مناسبت بزرگداشت سهروردی) (به مناسبت عاشورای حسینی) (به مناسبت اربعین حسینی) (به مناسبت بزرگداشت حافظ) (به مناسبت رحلت پیامبر اکرم(ص)) (به مناسبت شهادت امام رضا (ع)) (به مناسبت سالگرد علامه طباطبایی (ره)) 🌐 ✍🏻احمد شه گلی (دکتری فلسفه_عضو هیئت علمی) 🌹 🌿 🌾💐 🍃☘️🍄 💐🌾🌺🍃🌱🌴🆔@ahmad_shahgoli
🔎در چند پست آینده درصدد باز کردن پرونده ویژه ای در رابطه با مسئله" انسان و تنوع" هستیم. 🔰 مسئله «تنوع در انسان» یکی موضوعات مهم انسان شناسی است که مثل خیلی از مسائل با وجود اهمیت آن کمتر مورد بحث واقع شده است. 📌برخی از مباحث این پرونده عبارتند از: 1⃣حکمت و ضرورت تنوع 2⃣تنوع انسان از منظر دین 3⃣تنوع اوصاف انسان ها و مسئله تعلیم و تربیت 4⃣تنوع استعداد انسان ها و نظام آموزشی 5⃣جایگاه تنوع انسانی در دوران مدرن 🌐 🆔@ahmad_shahgoli
✅همان گونه که اشیا در جهان از جهات مختلف متنوع خلق شده اند، انسان ها نیز متنوع و متفاوت آفریده شده اند. 🔵تنوع در انسان جنبه های مختلفی دارد. تنوع به اعتبار خصایص جسمی، تنوع به اعتبار خصایص روانی، تنوع به اعتبار زبان و لغت، تنوع به اعتبار فرهنگ، تنوع به اعتبار اندیشه و ادراک، تنوع به اعتبار قومیت و نژاد و... هر یک از این اقسام به اقسام جزئی تری تقسیم می شود. 🔵 تنوع در ساحت جسمی ابعاد و اقسام وسیعی دارد به عنوان مثال این قسم شامل مواردی نظیر تنوع در ذکوریت و انوثیت، تنوع در شکل و هیات بدنی، تنوع در اندازه و حجم، تنوع در قدرت جسمانی افراد، تنوع در لحن صدای افراد و... می شود. 🔵تنوع در ساحت روانی نیز ابعاد گسترده ای دارد که شامل تنوع در خصوصیات روانی افراد، تنوع در علایق و سلایق، تنوع در دغدغه و انگیزه ها می شود. هر یک از این اقسام نیز دارای مصادیق و مراتب متفاوتی هستند. 🔵تنوع در شکل و هیات انسان ها به حدی گسترده است که تقریباً به تعداد انسان های کره زمین تنوع در شکل و هیات وجود دارد. با ترکیب تنوعات مختلف با یکدیگر و تفاوت آنها در بهرمندی از این مراتب، تمایز هر یک از افراد با دیگران، بیش از پیش آشکار می شود. 🔰برای تفصیل بیشتر ر.ک: ✍شه گلی،احمد، مسئله تنوع در انسان، مجله مشکات.👇👇 👉http://mishkat.islamic-rf.ir/article_109369.html 🌐 🆔@ahmad_shahgoli
🔰 (1) 🔵خداوند متعال هفت بار از تعبیر «» موجودات در قرآن استفاده کرده است. در قرآن از تنوع جنبدگان(فاطر، 27-28)، تنوع چهار پایان(فاطر، 27-28)، میوه ها(فاطر، 27-28)، کوه ها(فاطر، 27-28) و همه موجودات زمینی(نحل ،13) اشاره شده است و در دو مورد به تنوع انسان(روم،22)، (فاطر، 27-28)، اشاره شده است. کثرت بکارگیری این تعابیر بیانگر اهمیت این موضوع است. 🔴در آیه 22 سوره روم به طور خاص از «» انسانی بحث کرده است: 💠 «وَ مِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ»(الروم، 22) 🔆در این آیه مسئله اختلاف الوان انسانی را آیه و نشانه برای دانشمندان و عالمان ذکر کرده است. 🌍در آیه 28 سوره فاطر تنوع الوان انسانی در ضمن تنوع جنبندگان و چهارپايان ذکر شده است. «مِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ»( فاطر، 27-28) از انسانها و جنبندگان و چهارپايان انواعى با مختلف، آفریده شده است. 📌📌در پست بعدی توضیح داده معنای دقیق بر خلاف تصور رایج چیست و چگونه این آیات دلالت بر تنوع دارند. ✍️ر.ک:شه گلی احمد، مسئله در انسان، مجله مشکات.👇👇 👉http://mishkat.islamic-rf.ir/article_109369.html 🌐 🆔@ahmad_shahgoli
🔰 (2) 🔸 یکی از رایج ترین معانی "" رنگ است. بر همین اساس عمده مفسرین «لون» را به همین معنا در آیات مذکور معنا کرده اند.بنابراین اختلاف الوان انسانی در آیات مذکور یعنی اختلاف در سفیدی، سیاهی، سرخی و زردی است. یکی دیگر از معانی لون، "" است. در لغتنامه ها لون علاوه بر معنای رنگ، به معنای «نوع» نیز آمده است. «لون» هر چیزی یا هر آنچه مایه جدایی و امتیاز شی از غیر آن می شود، میگویند.( ابن منظور، 1414، ج‏13: 393) 🔹این معنا از رنگ در روایات و استعمالات عربی فراوان بکار رفته است. به عنوان مثال تعبیر «» در عبارت«سُبْحَانَ‏ مَنْ‏ لَا يُؤَاخِذُ أَهْلَ الْأَرْضِ بِأَلْوَانِ الْعَذَاب» ِ(الراوندي، 1366، 93 ) و در تعبیر «الوان من الطعام» به معنای نوع بکار رفته است. 🔸برخی از مفسرین مانند ، و ، «مختلف الوان» را به معنی «مختلف الانواع» دانسته اند. نیز این دیدگاه را محتمل می داند(طباطبائی، 1371، ج12: 215). 📌 در تفسیر این است که «» در آیه شریفه به معنی اختلاف در نوع(به معنی عرفی و نه منطقی) و به طور کلی تمایز یک شی از شی دیگر دانسته شود. 🔹دلالت اختلاف نوعی موجودات بر قدرت خدواند ظاهرتر و آشکارتر از اختلاف آنها در رنگ است. ضمن اینکه انحصار اختلاف الوان را به اختلاف در رنگ سبب محدود کردن انواع تنوعات مختلف به یک نوع تنوع و غفلت از سایر تنوع ها می شود اما اگر به معنای نوع بکاربرده شود، تنوعات و تفاوت های دیگر را مانند تفاوت در هیئات، شکل و رنگ را شامل شود و هر نوعی که از نوع دیگر متمایز می شود، نوع آن مختلف است. 🔸قرینه دیگری که آیه دلالت بر اختلاف نوعی و نه اختلاف در رنگ ناظر است، کاربرد آن در آیات دیگر است، تعبیر «» در آیه 13 سوره نحل«وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ» بکار رفته است. با توجه به اینکه آیه در صدد تبیین خصوصیات خلق الهی در زمین است، بنابراین مناسب است بگوید انواع خلقت خداوند متعال مختلف است، نه الوان آنها. البته اختلاف در الوان یکی از مصادیق اختلاف انواع و تمایز اشیا با یکدیگر است. 🔹اختلاف در ها خصوصیت خاصی ندارد که مراد صرفاً این نوع تمایز باشد. بلکه اختلاف در هیات و اشکال انسان ها برجسته تر و عینی تر است. تفاوت در رنگ در مقایسه با تفاوت در هیات و شکل بسیار محدودتر است. ✍️برای تفصیل بیشتر ر.ک: شه گلی احمد، مسئله در انسان، مجله مشکات.👇👇 👉http://mishkat.islamic-rf.ir/article_109369.html 🌐 🆔@ahmad_shahgoli
📚 🔰حکیمی را پرسیدند: 🔸زندگی به جبر است یا به اختیار؟ پاسخ داد: 💠امروز را به اختیار است تا چه بکارم. اما فردا جبر است. زیرا که به اجبار باید درو کنم هر آنچه به اختیار کاشتم. 🌐 🆔@ahmad_shahgoli
🔰 از منظر قرآن (1) 🔹در مطالب قبلی اشاره شد که خداوند متعال در قرآن در موارد متعددی تصریح بر انسان ها در خلقت دارد و گفته شد دامنه این تنوع فراتر از رنگ است. 🔸سنت دیگری که بر خلقت است در تنوع است. مراد از این تعبیر این است که خداوند متعال انسان ها را در ، ، مهارت و... بر همدیگر برتری داده است. در آیه 32 سوره زخرف اشاره به این نوع برتری دارد. مطابق این آیه خداوند متعال از برتری برخی از موجودات بر برخی دیگر به جهت تسخیر و بکارگیری یکدیگر سخن به میان آورده است: 💠«نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا» 🔶 این برتری یک دو جانبه است که مبتنی بر حکمت بالغه الهی است. مراد از این برتری نیز ارزشی نیست بلکه برتری در توانایی و مهارت ها و استعدادهای افراد در امور دنیوی است. 📌مفسران این برتری را در اموری مانند تخالف بین ها و انگیزه ها(قمی، 1404، ج2: 283) تفاوت در ضعف و قوت، علم و جهل، و بلاهت، شهوت و خمول دانسته اند. (نووی، 1417، ج2: 383) ✍️برای تفصیل بیشتر ر.ک: شه گلی احمد، مسئله در انسان، مجله مشکات.👇👇 👉http://mishkat.islamic-rf.ir/article_109369.html 🌐 🆔@ahmad_shahgoli