بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «و مشاورة العاقل الناصح يمنٌ و بركةٌ ورشدٌ و توفيقٌ من الله، فإذا أشار عليك العاقل الناصح فإياك و الخلاف فإن في ذلك العطب.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۵ انتخاب #مشاور و #مباشر در بین رؤسا و سلاطین از میان صاحبان #تجربه و #عقل و #امانت که مجموع این سه صفت در کسی اگر باشد به او #عاقل_ناصح می‌گویند؛ تبیین وجود جهات مختلف در امور #زندگی و امور علمی؛ خاطره‌ای از مرحوم آیت‌الله #خزعلی از اشکالات وارده بر نگارش کتاب #المیزان به محضر مرحوم علامه #طباطبایی؛ جریانی از صاحب کتاب #صلح_الحسن علیه‌السلام مرحوم #آل_یاسین از مراجع علمی #بصره؛ وجود اشتباهات مختلف در میان آثار مختلف حتی در میان آثار صاحبان فن؛ فرهنگ #نقد و #انتقادپذیری در برخی از جوامع صنعتی؛ تبیین معنای #انتقاد به معنای بررسی کردن نه به معنای اعتراض و اصل نقد در عربی به معنای سکه طلا و نقره است؛ پذیرش #نصیحت یعنی پذیرش انتقاد؛ آوازه #انیشتین در جهان؛ جریان ارائه نظریه #عدم_تناهی_ابعاد از سوی پروفسور #حسابی در رد نظر #نسبیت انیشتین به وی؛ جریاناتی از نقد پذیری مرحوم آیت‌الله شیخ #کاظم_شیرازی نصیحت پذیری در فرمایش امام علیه‌السلام و تفاوت مقام #نصیحت و مقام #ارشاد؛ در نصیحت انسان خود را در عرض دیگری قرار می‌دهد؛ جریانی از مرحوم آیت‌الله #سیداحمدخوانساری به نقل از آیت الله #خرازی؛ کلمه نصح به معنای نرمی و #مدارا است؛ جریانی از طرح اصل مبحث شبهه #ابن_کمونه و سؤال بی‌موقع شخصی؛ وجود مباشر در کسب و کار در قدیم الایام؛ #مشیرخلوت در زمان سلاطین #قاجار و #ناصرالدین_شاه؛ جریانی به نقل از مرحوم پدر جناب استاد در مورد نگهداری ریش‌سفیدان و گیس‌سفیدان در قدیم الایام در خانه‌ها برای مشاوره دادن به مردان و زنان و تکریم ایشان؛ وجود مشاورین به‌عنوان #عقل_منفصل در میان بیوت مراجع همچون #حاج_احمدخادم در بیت آیت الله #بروجردی و نقل مرحوم #علی_دوانی در این مورد؛ تکرار زیاد از مرحوم آیت‌الله شیخ #حسین_لنکرانی در مورد فرمایش مولا #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه پیرامون اهمیت رأی #پیرمرد نسبت به #جوان: قَالَ (علیه السلام): رَأْيُ الشَّيْخِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ جَلَدِ الْغُلَامِ وَ [يُرْوَى‏] رُوِيَ مِنْ مَشْهَدِ الْغُلَامِ‏ #نهج_البلاغة حکمت ۸۳؛ سیرهٔ جاری برخی از ممالک در استفاده از #مجلس_سنا و کاربرد آن در بررسی آرای #مجلس_نمایندگان «و مشاورة العاقل الناصح يمنٌ و بركةٌ ورشدٌ و توفيقٌ من الله» مشاوره با انسان #عاقل یمن دارد؛ #یمن به معنای شگون است؛ #برکت یعنی زیادتی و فزون؛ یمن و برکت و #رشد از ناحیه خدای متعال در مشورت با عاقل ناصح «فإذا أشار عليك العاقل الناصح فإياك و الخلاف فإن في ذلك العطب.» خطر سر باز زدن بی‌جهت از مشاوره‌ای که عاقل ناصح به انسان داده است که این #عقل_جمعی و #خرد_جمعی است صلی‌الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله الحسین السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین ای تاب و توانم را برده رحمی بر این دل افسرده برگی از گلشن خرم عمر باقی بود آن هم پژمرده خوناب جگر از ساغر دل در فصل بهار غمت خورده بیمار توایم و نپرسیدی کاین غمزده به شد یا مرده دیوان #کمپانی روضه #حضرت_علی_اکبر صلوات الله علیه فسقط عن الفرس و جلس علی التراب فجعل یمسح التراب عن وجهه فوضع خده علی خده و صاح سبع مرات و قال ولدی علیّ علی الدنیا بعدک العفا قتل الله قوما قتلوک حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان شب چهارم رجب المرجب ۱۴۴۵ ۱۴۰۲/۱۰/۲۵ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

#المیزان ج۳ص۳۱؛ سیر در روایات بر فهم معانی آیه به آیه؛ سیر در ذیل عنایات اهل‌بیت علیهم‌السلام و لوازم آن؛ بیان شهید قاضی #نورالله_شوشتری مبنی بر #شیعه بودن #هارون_الرشید و #مأمون: «مامون بن هارون الرشيد» از افاضل آل عباس بود و علم و حكمت و فصاحت و شجاعت و سخاوت داشت بفرمود تا حكمتها از زبان يونانى بزبان عربى كردند. ابن كثير شامى در كتاب خود تصريح بتشيع مأمون نموده و ازروى تعصب گفته كه مامون در سال دويست و دوازده دو بدعت آشكارا كرد كه يكى از ديگرى اعظم بود و آن قول بخلق قرآن بود و تفضيل على بن ابى طالب بعد از حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و در بعضى از مواضع گفته كه او را بصيرة بعلوم متعدده از فقه و طب و كلام و فرايض و نحو و عربية و شعر و علم نجوم و ساير اقسام رياضى بود و زيج مامونى به او منسوب است و مقدار درجۀ از صحراى سنجار را مساحت نموده عمل او از عمل قدماى حكما اصوب ظاهر شد اما در آنجا كه مبالغۀ او را در تشيع و تكليف باعتقاد خلق قرآن ذكر نموده ازروى تعصب و عناد گفته كه او را بصيرت ناقده نبود و ديگربار در مقام ذكر حل بعضى از مسائل مشكلۀ ميراث كه به او نسبت داده گفته كه مردم از فطنت و سرعت جواب او تعجب نمودند. و نيز ابن كثير آورده كه احمد بن حنبل با جمعى ديگر از فضلاى اهل‌سنت مدتها به واسطۀ امتناع از قول بخلق قرآن بحبس مامون بودند و در زمان معتصم حبس و ضرب احمد زياده شد و مامون تا آخر عمر از آن عقيده برنگرديد و در وقت وفات برادر خود معتصم را وصيت بتقوى و ترس و رفق و مدارا با رعايا نمود و آنكه بهمان اعتقاد او باشد و به نيكان علويه احسان و از بدان ايشان تجاوز نمايد و صلاتى كه جهت ايشان مقرر ساخته بود به ايشان رساند. در كتاب احتجاج ذكر نموده كه روزى مامون با اصحاب خود گفت مى‌دانيد كه مذهب شيعه را از كه آموخته‌ام گفتند نمى‌دانيم گفت از پدرم هارون الرشيد آموخته‌ام گفتم اين چون تواند بود و حال‌آنكه او اهل‌بيت را مى‌كشت گفت ايشان را بسبب ملك مى‌كشت لان الملك عقيم پس آن حكاية را كه سابقا در بيان رشيد مذكور شد باستشهاد جهت اصحاب خود نقل نمود. #مجالس_المؤمنین ج۲صص۲۶۹-۲۷۰؛ معنای شیعه امام کُش بودن هارون و مأمون سیره #امام_کاظم علیه‌السلام در برخورد با #خلفای_عباسی همچون هارون؛ طریق کسب مشروعیت #بنی_العباس؛ هوش و درایت هارون؛ چهار خلیفه برجسته عباسی که سبب تحکیم حکومت طولانی بنی العباس شدند: #منصور_دوانیقی، هارون، مأمون، #متوکل؛ تمثیل هارون و مأمون به #ناپلئون؛ احتجاج امام کاظم علیه‌السلام به فرزند رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم بودن در مقابل هارون الرشید و #اسارت حضرت کاظم علیه‌السلام و #شهادت ایشان: احتجاج الكاظم (علیه‌السلام) على الرشيد في أنّه ابن رسول اللّه و قيل: و لمّا دخل هارون الرشيد المدينة توجّه لزيارة النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و معه النّاس، فتقدّم إلى قبر النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقال: السّلام عليك يا رسول اللّه، السّلام عليك يا ابن عمّ، مفتخرا بذلك على غيره. فتقدّم أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السّلام إلى القبر فقال: السّلام عليك يا رسول اللّه، السّلام عليك يا أبه. فتغيّر وجه الرشيد و تبيّن الغيظفيه¹ #الاحتجاج ج۲ص۳۴۴ [۱]: رواه الشّيخ المفيد رحمه اللّه في الإرشاد ص ۲۹۷. و انظر: تذكرة الخواصّ لابن الجوزي ص ۳۱۴، و في آخره: فتغيّر وجه هارون ثمّ قال: و اللّه يا أبا الحسن، هذا هو الفخر و الشّرف حقّا. ثمّ حمله معه إلى بغداد، فحبسه بها سنة سبع و سبعين و مأة، فأقام في حبسه إلى سنة ثمان و ثمانين و مأة في رجب، فتوفّي بها!! و نقله في بحار الأنوار ۴۸/۱۳۵ و ۹۳/۲۳۹؛ احتجاج امام کاظم علیه‌السلام بر فرزند پیامبر صلی‌الله علیه وآله وسلم بودن به فرض حرمت #ازدواج دختر امام کاظم علیه السلام با پیامبر صلی‌الله علیه وآله وسلم: أجوبة الإمام موسى بن جعفر (علیهماالسلام) لأسئلة الرشيد و حدث أبو أحمد هاني بن محمّد العبدي، قال: حدّثني أبو محمّد، رفعه إلى موسى بن جعفر عليهما السّلام قال: لما أدخلت على الرشيد سلمت عليه فرد عليّ السّلام... ثمّ قال لي: لم جوّزتم للعامّة و الخاصّة أن ينسبوكم إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و يقولوا لكم: يا بني رسول اللّه! و أنتم بنو علي و إنّما ينسب المرء إلى أبيه، و فاطمة إنّما هي وعاء و النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم جدكم من قبل أمكم؟ فقلت: يا أمير المؤمنين! لو أنّ النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نشر فخطب إليك كريمتك هل كنت تجيبه؟ فقال: سبحان اللّه! و لم لا أجيبه بل أفتخر على العرب و العجم و قريش بذلك. فقلت له: لكنّه لا يخطب إليّ و لا أزوّجه. فقال: و لم؟ فقلت: لأنّه ولّدني و لم يلدك.