شهادت #امام_رضا علیه‌السلام يَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ #الأنفال :۴۲ دوران خاص امام رضا علیه‌السلام/ چهار خلیفه ممتاز و برجسته مذکور در تاریخ اسلام: #منصوردوانیقی #هارون_الرشید #مأمون #متوکل /مقایسه هارون و مأمون با #ناپلئون در علوم سیاسی/ذلت مأمون در برابر امام رضا علیه‌السلام و استفاده از سیاست #ماکیاول برای مقابله با حضرت و پیاده‌سازی سیاست (دستی را که نمی‌شود برید باید بوسید) با اهرم #ولایتعهدی و #ضرب_سکه برای امام و در مخمصه سخت افتادن امام به رفتن امام از #مدینه به #طوس /اذیت و آزار مأمون و برخی از مردم نسبت به امام رضا علیه‌السلام/عدم ضرب سکه به نام مأمون و ضرب تمام سکه‌ها به نام امام رضا علیه‌السلام و ادامه ضرب سکه تا هشت سال بعد به نام حضرت رضا علیه‌السلام و رواج آن سکه‌ها تا زمان #امام_عسکری علیه‌السلام/ معنای لقب #ابن_الرضا در زمان خلافت بنی‌العباس به معنای پسر کسی‌که که سکه به نام پدرش ضرب شده و لقب سلطنتی رضا دادن به حسب ظاهر به امام رضا علیه‌السلام که در روایت لعن شده‌اند به‌خاطر این مسأله که لقب رضا را بنی‌العباس به حضرت داده‌اند بلکه این لقبی است که خدا به حضرت داده است؛ البزنطي قال: قلت لابى جعفر محمد بن علي بن موسى: إن قوما من مخالفيكم يزعمون أن أباك إنما سماه المأمون الرضا لما رضيه لولاية عهده؟ فقال علیه‌السلام: كذبوا والله وفجروا بل الله تبارك وتعالى سماه بالرضا علیه‌السلام لانه كان رضي لله عزوجل في سمائه ورضي لرسوله والائمة بعده صلوات الله عليهم في أرضه، قال: فقلت له: ألم يكن كل واحد من آبائك الماضين: رضي لله عزوجل ولرسوله والائمة بعده؟ فقال بلى، فقلت: فلم سمي أبوك علیه‌السلام من بينهم الرضا؟ قال: لانه رضي به المخالفون من أعدائه كما رضي به الموافقون من أوليائه، ولم يكن ذلك لاحد من آبائه: فلذلك سمي من بينهم الرضا علیه‌السلام #بحارالأنوار ج۴۹ص۴ جریان ازدحام مردم در #نیشابور با رویکرد دقیق #تاریخ_تحلیلی/ تفاخر به نوشتن در دوره امام رضا علیه‌السلام/شهر نیشابور به عنوان شهر #سنی نشین در زمان امام رضا علیه‌السلام و اقبالشان به امام رضا علیه‌السلام به عنوان ولیعهد/ کلونی شیعه در زمان امام رضا علیه‌السلام در شهرهای #قم #کاشان #آوج #ری و مقداری در #ساری #شیراز #اصفهان / #حوزه سنی در نیشابور و ذکر علمای ایشان در آن دوران در کتاب #السیاق تألیف #ابوالحسن_الفارسی و #المنتخب_السیاق_لتاریخ_نیسابور /ایجاد فضای #تحدیث در آن دوران برای #مفاخره /برخورد امام رضا علیه‌السلام با مردم نیشابور به سردی و فرمایش به حدیث #سلسلة_الذهب و ضربۀ مهلک به مأمون با این سلسله سند حدیث قال: لما وافى أبو الحسن الرضا (عليه السلام) نيسابور، وأراد أن يرحل منها إلى المأمون، اجتمع إليه أصحاب الحديث، فقالوا له: يا بن رسول الله، ترحل عنا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك، وقد كان قعد في العمارية فأطلع رأسه، وقال: سمعت أبي موسى بن جعفر يقول: سمعت أبي جعفر بن محمد يقول: سمعت أبي محمد بن علي يقول: سمعت أبي علي بن الحسين يقول: سمعت أبي الحسين بن علي يقول: سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السلام) يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: سمعت جبرئيل (عليه السلام) يقول: سمعت الله عز وجل يقول: لا إله إلا الله حصني، فمن دخل حصني أمن عذابي. فلما مرت الراحلة نادانا: بشروطها، وأنا من شروطها. #الأمالی تألیف #شیخ_صدوق ص۳۰۶. حرکت مأمون به سمت طوس از جهتی دیگر و برخورد به #صابئین (صبی‌ها) و ساخت و پرداخت این جماعت که در فن #جادوگری و #سحر تبحر داشتند/ اعتراض صابئین در اول #انقلاب و رد درخواست برای رسمیت به ایشان به‌عنوان دینی ذکر شده در #قرآن به علت عدم حمل صابئین بر ایشان و از بین رفتن صابئین در مذکور قرآن إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ #البقرة :۶۲/إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا #المائدة :۶۹/إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ #الحج :۱۷/همراه کردن یکی از جادوگران توسط مأمون برای مقابله با حضرت رضا علیه‌السلام و جریان استفاده از او در مقابل حضرت و شیر واقعی شدن تصویر شیر در پرده #عیون_اخبارالرضا (علیه‌السلام) ج۲صص۱۶۹-۱۷۲/سلسله مجالس ولایتعهدی از سوی مأمون برای تضعیف امام رضا علیه‌السلام

شهادت #امام_رضا علیه‌السلام يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ #الصف :۸ برخورد حکیمانه ذوات #اهلبیت علیهم‌السلام با مواقف مختلف/شرایط ویژه و بی‌نظیر امام رضا علیه‌السلام به علت مسأله #ولایتعهدی /تشبیه مسأله با نقل جریانی از مرحوم آیت‌الله شیخ #حسین_لنکرانی /سبک سخنرانی و شخصیت مرحوم آیت‌الله شیخ حسین لنکرانی/اهرم #ولایتعهدی و #ضرب_سکه علیه امام/رواج آن سکه‌ها تا زمان #امام_عسکری علیه‌السلام/ معنای لقب #ابن_الرضا در زمان خلافت بنی‌العباس به معنای پسر کسی‌که که سکه به نام پدرش ضرب شده و لقب سلطنتی رضا دادن به حسب ظاهر به امام رضا علیه‌السلام که در روایت لعن شده‌اند به‌خاطر این مسأله که لقب رضا را بنی‌العباس به حضرت داده‌اند بلکه این لقبی است که خدا به حضرت داده است/تاریخ ضرب سکه به نام امام رضا علیه‌السلام در شهرهای #مرو #بلخ #بخارا #اصفهان #شیراز #عمان/تبریک تؤام با تعریض مردم به امام رضا علیه‌السلام برای مسأله ولایتعهدی! علت حرکت #مأمون عباسی از #مدینه به سمت #طوس سرکوب بلاد شرقی #ایران که با برادر مأمون یعنی #امین_عباسی بیعت کرده بودند و همراه کردن حضرت رضا علیه‌السلام با خود/برخورد مأمون با طائفه خورشید پرستان و #ساحران که در علم #کلام به نام #مغسله هستند که امروزه از #بندرماهشهر هستند از کنار #آب تا نواحی کناری رود #دجله در عراق/ عابدانِ آفتاب از دلبرِ ما غافل‌اند ای ملامت‌گو خدا را رو مبین آن رو ببین #حافظ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا #المائدة :۶۹ #بابی نبودن منتسبین به #صابئین امروزی/ اعتراض صابئین در اول #انقلاب و رد درخواست برای رسمیت به ایشان به‌عنوان دینی ذکر شده در #قرآن به علت عدم حمل صابئین بر ایشان و از بین رفتن صابئین در مذکور قرآن/همراه کردن یکی از جادوگران توسط مأمون برای مقابله با حضرت رضا علیه‌السلام و جریان استفاده از او در مقابل حضرت و شیر واقعی شدن تصویر شیر در پرده #عیون_اخبارالرضا (علیه‌السلام) ج۲صص۱۶۹-۱۷۲/تلاش مأمون برای شکستن شأن امام رضا علیه‌السلام/سلسله مجالس ولایتعهدی از سوی مأمون برای تضعیف امام رضا علیه‌السلام در #مرو #بلخ #بخارا #سمرقند /علت رواج پرده‌های دارای نقش #شیر در #تهران قدیم/توصیه به #فیلمسازان سریال امام رضا علیه‌السلام/تلاش مأمون برای شکستن #زی امام رضا علیه‌السلام در مجالس ولایتعهدی/ماجرای مجلسی از مأمون و ایذاء امام رضا علیه‌السلام و آوردن کشتی از طلا و پر از جواهرات در مجلس به‌عنوان هدیه از سوی امپراتوری #روم /شعرخوانی #دعبل نزد حضرت رضا علیه‌السلام مدارس آيات خلت من تلاوة ومنزل وحي مقفر العرصات بکیت لرسم الدار من عرفات وأجریتُ دمع العین بالعبرات افاطم قومی یابنة الخیر فاندبی نجوم سموات بارض فلات افاطم لو خلت الحسین مجدلا وقدمات عطشاناً بشط فرات و قبر ببغداد لنفس زكیه تضمنها الرحمن فی الغرفات تکمیل شعر دعبل توسط حضرت رضا علیه‌السلام و قبر بطوس یالها من مصیبه الحت علی الاحشاء بالزفرات الی الحشر حتی یبعث‌الله قائماً یفرج عنا الغم و الكربات #بحارالأنوار ج۴۵ص۲۵۷ روضه امام رضا علیه‌السلام مسموم کردن حضرت رضا علیه‌السلام ۳۰صفر۱۴۴۴ ۱۴۰۰/۷/۴ #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 🏴 شب وفات #حضرت_معصومه سلام الله علیها ذکر و یادبودی از مرحوم آیت‌الله #بروجردی سوال پیرامون حضور تعداد بالای #امامزادگان در #ایران؛ پاسخ اجمالی: حضور #امامزادگان در تمام بلاد و به علت نبود #فرهنگ احترام به ایشان به فراموشی سپرده شده‌اند ولی به دلیل وجود فرهنگ اصیل #شیعه به امامزادگان در ایران این بزرگواران مورد تجلیل قرار گرفته‌اند آیا در ایران امام‌زاده زیاد شده است؟ خیر بلکه در طول برخی از حکومت‌های قبل این امامزادگان مورد بی‌اعتنایی و بی‌احترامی قرار گرفته‌اند و فراموش شده‌اند که بعد در دوره‌های دیگر به دلیل عرق دینی این بزرگواران مورد تجلیل واقع شده‌اند پاسخ تفصیلی: تشکیل #قم به‌عنوان شهر #شیعه در دوران #امام_صادق صلوات الله علیه؛ مهاجرت #اشعریون به قم با صلاحدید امام صادق علیه‌السلام و تشکیل #حوزه شیعه در قم؛ مرکزیت شیعه در قم در دوران #امام_کاظم علیه‌السلام؛ سرایت شیعه به #کاشان و #آوج؛ موقعیت جغرافیایی آوج بین #زنجان و #همدان و #قزوین؛ سرایت شیعه سپس به #ری که نیمی شیعه شدند؛ سابقه هفت هزار ساله #تهران و ری؛ مرکزیت ری با وجود حضور شیعیان؛ قم و کاشان و آوج سه مرکز شیعی خالص و ری مرکز نیمه شیعی؛ وَ رُوِیَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَهْلِ الرَّیِّ: أَنَّهُمْ دَخَلُوا عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام وَ قَالُوا نَحْنُ مِنْ أَهْلِ الرَّیِّ فَقَالَ مَرْحَباً بِإِخْوَانِنَا مِنْ أَهْلِ قُمَّ #بحارالأنوار ج۵۷ص۲۱۶ اِنَّ لِلْجَنَّةِ ثَمانِيَةَ أَبْوابٍ، وَ لاَِهْلِ قُم واحِدٌ مِنْها، فَطُوبى لَهُمْ، ثُمَّ طُوبى لَهُمْ ثُمَّ طُوبى لَهُمْ #بحارالأنوار ج۶ص۲۱۶ قدرت بسیار شیعه در قم زمان امام کاظم علیه‌السلام؛ قم اولین شهری است که به صورت یکپارچه #خمس برای معصوم علیه‌السلام فرستادند؛ ثروتمند شدن مردم قم و تشکیل #حکومت مثل #فرمانداری_کل که مثل نسبت #استرالیا و #نیوزلند نسبت به #انگلیس می‌باشد که #فرماندار را در آنجا مشخص می‌کنند و باقی کارها دست خودشان است؛ سابقه فرمانداری کل پیش از #انقلاب در ایران مثل فرمانداری کل #کهکیلویه_وبویراحمد و فرمانداری کل #چهارمحال_وبختیاری که پس از انقلاب به دلیل عرق مردم در برابر #مراجع و #رهبری این‌ها سر تعظیم فرود آوردند؛ قم حکومتی مثل فرمانداری کل نسبت به حکومت #بنی_العباس داشته است؛ موقعیت ممتاز قم در دوره #امام_رضا صلوات الله علیه و آرزوی مردم برای آمدن به قم که بسیار وسیع بوده در آن دوران؛ #غربت امام رضا علیه‌السلام به سبب قضیه #ولایتعهدی و اذیت و رنج حضرت رضا علیه‌السلام؛ ترس #مأمون از امام رضا علیه‌السلام؛ اقامت مأمون در #طوس تا قبل از شهادت امام رضا علیه‌السلام و مهاجرت مأمون به #مدینه بلافاصله پس از شهادت امام رضا علیه‌السلام؛ سیاست #ماکیاولی مأمون در قضیه ولایتعهدی برای کنترل امام رضا علیه‌السلام؛ ضرب #سکه به نام امام رضا علیه‌السلام در همه بلاد توسط مأمون تصمیم برادران امام رضا علیه‌السلام که در مدینه بودند برای دیدن حضرت و حرکت از مدینه به طوس با طی سه کشور #حجاز و #عراق و #ایران؛ تشکیل کاروانی به ریاست جناب #احمدبن_موسی ( #شاهچراغ) علیه‌السلام توسط برادران امام رضا علیه‌السلام و استیذان از حاکم مدینه بنابر عرف زمانه؛ حرکت از راه دریا توسط مردان و حرکت زنان از راه خشکی به علت رسم نبودن حرمت زنان از راه دریا؛ مسیر دریایی از بندر #جده به #اقیانوس_هند و سپس به #دریای_عمان و سپس به بندر #بوشهر ( #ابوشهر =پدر شهرها) و از آن‌جا در خشکی به #شیراز و سپس #اصفهان و سپس #قم و از قم به سمت #طوس که این مسیر شیعه بوده ولی غیر شیعیان یکسره بدون آمدن به قم به طوس می‌رفتند؛ مسیر حرکت خانم‌ها در خشکی همان مسیر حرکت #سیدالشهداء علیه‌السلام به #کوفه بوده است؛ طی مسیر حرکت #امام_حسین علیه‌السلام از مدینه به کوفه توسط #کورت_فریشلر #Kurt_Frischler مولف کتاب #امام_حسین_و_ایران مسیر خشکی عبارت بود از مدینه به سمت شمال حجاز و در مرز ایران و عراق از #خانقین یا #حلوان داخل ایران و سپس #کرمانشاه و به سمت اصفهان و قم می‌آمدند؛ قرار کاروان خانم‌ها این بود که تا قم بیایند و در قم توقف کرده تا مردان از راه دریا برسند و بروند برای زیارت امام رضا علیه‌السلام در طوس که این جریان در سال‌های ۲۰۱ و ۲۰۲ قمری بوده است کاروان پانصد نفری مردان به سرپرستی جناب شاهچراغ علیه‌السلام در بوشهر در مسیر شیراز به پانزده هزار نفر رسید؛

قَدْرِ الْعَقْلِ #الکافی ج۱ص۱۱؛ ارزش انسان با توجه میزان عقل شخص؛ الهى آن که را عقل‏ دادى‏ پس چه ندادى؟ و آن که را عقل ندادى پس چه دادى #خواجه_عبدالله_انصاری «إلّا أن تجد منهم عاقلاً مأموناً فأنس به و اهرب من سائرهم كهربك من السباع الضارية.» #مأمون یعنی انسان از ناحیه او احساس #امنیت کند؛ امین نسبت به #دنیا: نقل از یکی از علما و نمازگزاران بازاری مسجدش!؛ امین نسبت به #دین: انسان بد گاهی می‌خواهند دیگران را هم مثل خودشان کنند؛ هنر اینکه انسانی که بد است خودش را بد بداند و جواب یکی از علما به سوال انسانی که کار بدش را بد می‌داند؛ زینت دادن #نفس به اعمال بد: أَ فَمَنْ كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَ اتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ #محمد صلی‌الله علیه وآله وسلم:۱۴؛ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا #یوسف علیه‌السلام:۱۸و۸۳؛ نمونه‌ای از نقشه کشیدن اشخاص بد برای گمراه کردن دیگران با نقل جریانی از مرحوم آیت‌الله سید جمال‌الدین گلپایگانی و برخورد با رفیق طلبه خود پس از سالیان دراز «إلّا أن تجد منهم عاقلاً مأموناً فأنس به و اهرب من سائرهم كهربك من السباع الضارية.» با عاقل مأمون انس بگیر و از باقی مردم فرار کن همان‌گونه که از حیوانات درنده فرار می‌کنی [شام ۲۱ ماه مبارک رمضان] السلام علیک یا مولانا یا امیرالمؤمنین السلام علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین توسل به آقا امیرالمؤمنین و #سیدالشهداء صلوات الله علیهم اجمعین غلام تو منم حسین اگرچه روسیاهم خودت می‌دونی عمریه عاشق یک نگاتم به جان زهرا مادرت، حسین بده پناهم می‌میرم از برای تو اگه کنی نگاهم چی کارکنم دوست دارم خدای تو می‌دونه در بگشا، عقده گشا، راهم بده تو خونه حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان مُلْقی ثَلاثا بِلا غُسلٍ وَلا کفَنٍ «مُلقی فِی الارضِ جُثةً بِلا رَأسٍ وَ لاغُسْلٍ وَلا کفنٍ» #بحارالأنوار ج۴۵ص۱۹۱ حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان ۱۴۰۲/۱/۲۲ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

به #مأمون برای خاک‌سپاری #هارون_الرشید؛ خاک‌سپاری بدن مطهر #امام_رضا علیه‌السلام در باغ حمید بن قحطبه؛ جنایت کشتار سادات توسط حمید بن قحطبة به دستور هارون الرشید: حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن البزاز قال: حدثنا أبو طاهر السامانى قال: حدثنا أبو القاسم بشر بن محمد بن بشير قال: حدثني أبو الحسين أحمد بن سهل بن ماهان قال: حدثني عبيد الله البزاز النيسابوري وكان مسنا قال: كان بينى وبين حميد بن قحطبه الطائى الطوسى معامله فرحلت إليه في بعض الايام فبلغه خبر قدومى فاستحضرني للوقت وعلى ثياب السفر لم اغيرها وذلك في شهر رمضان وقت صلاه الظهر فلما دخلت عليه رايته في بيت يجرى فيه الماء فسلمت عليه وجلست فاتى بطشت وابريق فغسل يديه ثم امرني فغسلت يدى واحضرت المائدة وذهب عنى انى صائم وانى في شهر رمضان ثم ذكرت فامسكت يدى فقال لي حميد: ما لك لا تأكل؟ فقلت: ايها الامير هذا شهر رمضان ولست بمريض ولا بى عله توجب الافطار ولعل الامير له عذر في ذلك أو عله توجب الافطار فقال: ما بى عله توجب الافطار وأني لصحيح البدن ثم دمعت عيناه وبكى فقلت له بعد ما فرغ من طعامه: ما يبكيك ايها الامير؟ فقال: انفذ هرون الرشيد وقت كونه بطوس في بعض الليل ان اجب فلما دخلت عليه رايته بين يديه شمعه تتقد وسيفا اخضر مسلولا وبين يديه خادم واقف فلما قمت يديه رفع راسه الى فقال: كيف طاعتك لامير المؤمنين؟ فقلت: بالنفس والمال فاطرق ثم اذن لي في الانصراف فلم البث في منزلي حتى عاد الرسول الى وقال: اجب أمير المؤمنين فقلت في نفسي: انا لله اخاف يكون قد عزم على قتلى وانه لما رأني استحيى منى قعدت الى بين يديه فرفع راسه الى فقال: كيف طاعتك لامير المؤمنين فقلت: بالنفس والمال والاهل والولد فتبسم ضاحكا ثم اذن لي في الانصراف فلما دخلت منزلي لم البث ان عاد الى الرسول فقال: اجب أمير المؤمنين فحضرت بين يديه وهو على حاله فرفع راسه الى وقال لي كيف طاعتك لامير المؤمنين؟ فقلت: بالنفس والمال والاهل والولد والدين فضحك ثم قال لي: خذ هذا السيف وامتثل ما يامرك به الخادم قال: فتناول الخادم السيف وناولنيه وجاء بى الى بيت بابه مغلق ففتحه فإذا فيه بئر في وسطه وثلاثه بيوت ابوابها مغلقه ففتح باب بيت منها فإذا فيه عشرون نفسا عليهم الشعور والذوائب شيوخ وكهول وشبان مقيدون فقال لي: ان أمير المؤمنين يامرك بقتل هؤلاء وكانوا كلهم علويه من ولد على وفاطمة عليهما السلام فجعل يخرج الي واحدا بعد واحد فاضرب عنقه حتى اتيت على آخرهم ثم رمى باجسادهم ورؤوسهم في تلك البئر ثم فتح باب بيت آخر فإذا فيه ايضا عشرون نفسا من العلويه من ولد علي وفاطمة عليهما السلام مقيدون فقال لي: ان أمير المؤمنين يامرك بقتل هؤلاء فجعل يخرج الى واحدا بعد واحد فاضرب عنقه ويرمى به في تلك البئر حتى اتيت الى آخرهم ثم فتح باب البيت الثالث فإذا فيه مثلهم عشرون نفسا من ولد على وفاطمة عليهما السلام مقيدون عليهم الشعور والذوائب فقال لي: ان أمير المؤمنين يامرك بقتل هؤلاء ايضا فجعل يخرج الى واحدا بعد واحد فاضرب عنقه ويرمى به في تلك البئر حتى اتيت على تسعه عشر نفسا منهم وبقى شيخا منهم عليه شعر فقال لي: تبا لك يا ميشوم! أي عذر لك يوم القيامة إذا قدمت عليه جدنا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقد قتلت من اولاده ستين نفسا قد ولدهم على وفاطمة عليهما السلام؟! فارتعشت يدى وارتعدت فرايصى فنظر الى الخادم مغضبا وزبرنى فاتيت على ذلك الشيخ ايضا فقتلته ورمى به في تلك البئر فإذا كان فعلى هذا وقد قتلت ستين نفسا من ولد رسول الله (صلی‌الله علیه وآله وسلم) فما ينفعني صومي وصلاتي؟! وانا اشك انى مخلد في النار. #عیون_اخبارالرضا علیه‌السلام ج۲صص۱۰۰-۱۰۲؛ #حاجب همان #وزیرتشریفات است؛ گناه #قنوط: حَدَّثَنِی سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَةَ اَلْخَطْمِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی: أَنَّ اَلزُّهْرِیَّ عَزَّرَ غُلاَماً لَهُ، فَمَاتَ تَحْتَ یَدِهِ، فَقَنَطَ حَتَّی أَتَی عَلِیَّ بْنَ اَلْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ: قُنُوطُکَ أَعْظَمُ مِنْ ذَنْبِکَ!؛ روایتی از #امام_صادق علیه‌السلام پیرامون کشتار سادات صلی الله علیک یا ایتها الصدیقة الجلیلة الجمیلة ذات الاحزان الطویلة فی المدّة القلیلة المخفیة قبرها المجهولة قدرها فاطمة الزهرا بنت رسول الله مردم همه در خوابند الا من افسرده در کنار قبر تو می‌گریم، و می نالم دیگر نخوری سیلی، رویت نشود نیلی از ضربت آن سیلی، می‌سوزم و می‌سازم نفسي علی زَفَراتها محبوسةٌ یا لـیتها خـرجـت مـع الزَّفَـراتِ لا خیرَ بعدكِ في الحیاةِ و إنّما أبکي مخافةَ تـطـولَ حـیاتي زهرا جان زهرا جان صلی الله علیک یا مولاتی یا فاطمة الزهرا السلام علیک و علی آل بیتک الطیبین الطاهرین و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته ۱۳۹۶٫۱۰٫۳۰ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم ایام #فاطمیه مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (۱۹) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ (۲۰) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (۲۱) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (۲۲) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ #الرحمن:۲۳ فضائل #حضرت_زهرا و #اهلبیت علیهم‌السلام به مقتضای هر عالمی و در هر ظرفی به اندازهٔ آن ظرف #جلوه و #ظهور کرده است نه اینکه محدود شده باشد و ورود این مسأله در #روایات متعدد؛ تمجید از کتاب #مختصرالبصائر که از مصادر #بحارالأنوار است و مؤلف آن جناب #حسن_بن_سليمان_حلى؛ الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْخَشَّابُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ، عَنْ كَامِلٍ التَّمَّارِ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ لِي: «يَا كَامِلُ اجْعَلُوا لَنَا رَبّاً نَئُوبُ إِلَيْهِ، وَ قُولُوا فِينَا مَا شِئْتُمْ». قَالَ: فَقُلْتُ: نَجْعَلُ لَكُمْ رَبّاً تَئُوبُونَ إِلَيْهِ وَ نَقُولُ فِيكُمْ مَا شِئْنَا؟ قَالَ: فَاسْتَوَى جَالِساً، فَقَالَ: «مَا عَسَى أَنْ تَقُولُوا، وَ اللَّهِ مَا خَرَجَ إِلَيْكُمْ مِنْ عِلْمِنَا إِلَّا أَلْفاً غَيْرَ مَعْطُوفَةٍ» #مختصرالبصائر صص۱۶۲-۱۶۳؛ بحث از روایت مذکور توسط مرحوم علامه #امینی در ذیل بحث غلو در جلد ۷ #الغدیر؛ ورود «وَ قُولُوا فِينَا مَا شِئْتُمْ» در روایات متعدد؛ روایت ناب از #امام_رضا علیه‌السلام پیرامون منزلت #امام و #امامت و #معرفة_الامام در کتاب الحجة کافی که حضرت رضا علیه‌السلام در جامع مرو فرموده‌اند؛ وصف شهر #مرو که امروز نیست و از جوامع #ماوراءالنهر بوده و ظاهراً در حمله تیموری نابود شده؛ حضور مقطعی امام رضا علیه‌السلام در شهر مرو در دوران #تبعید (= #ولایتعهدی)؛ فَمَنْ ذَا الَّذِی یَبْلُغُ مَعْرِفَةَ الْإِمَامِ أَوْ یُمْکِنُهُ اخْتِیَارُهُ هَیْهَاتَ هَیْهَاتَ ضَلَّتِ الْعُقُولُ وَ تَاهَتِ الْحُلُومُ وَ حَارَتِ الْأَلْبَابُ وَ خَسَأَتِ الْعُیُونُ وَ تَصَاغَرَتِ الْعُظَمَاءُ وَ تَحَیَّرَتِ الْحُکَمَاءُ وَ تَقَاصَرَتِ الْحُلَمَاءُ وَ حَصِرَتِ الْخُطَبَاءُ وَ جَهِلَتِ الْأَلِبَّاءُ وَ کَلَّتِ الشُّعَرَاءُ وَ عَجَزَتِ الْأُدَبَاءُ وَ عَیِیَتِ الْبُلَغَاءُ عَنْ وَصْفِ شَأْنٍ مِنْ شَأْنِهِ أَوْ فَضِیلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ وَ أَقَرَّتْ بِالْعَجْزِ وَ التَّقْصِیرِ وَ کَیْفَ یُوصَفُ بِکُلِّهِ أَوْ یُنْعَتُ بِکُنْهِهِ أَوْ یُفْهَمُ شَیْ ءٌ مِنْ أَمْرِهِ أَوْ یُوجَدُ مَنْ یَقُومُ مَقَامَهُ وَ یُغْنِی غِنَاهُ لَا کَیْفَ وَ أَنَّی وَ هُوَ بِحَیْثُ النَّجْمُ مِنْ یَدِ الْمُتَنَاوِلِینَ وَ وَصْفِ الْوَاصِفِینَ #الکافی ج۱ص۲۰۱؛ عجز از رسیدن به معرفت حقیقی امام علیه‌السلام: قَالَ: فَقُلْتُ: نَجْعَلُ لَكُمْ رَبّاً تَئُوبُونَ إِلَيْهِ وَ نَقُولُ فِيكُمْ مَا شِئْنَا؟ قَالَ: فَاسْتَوَى جَالِساً، فَقَالَ: «مَا عَسَى أَنْ تَقُولُوا، وَ اللَّهِ مَا خَرَجَ إِلَيْكُمْ مِنْ عِلْمِنَا إِلَّا أَلْفاً غَيْرَ مَعْطُوفَةٍ» #مختصرالبصائر صص۱۶۲-۱۶۳ همه گفته‌اند و نگفته شد ز کتاب فضل تو یک الف #فؤادکرمانی فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها کعبه و ملجأ اهل‌بیت علیهم‌السلام است: #امام_حسن_عسکری صلوات الله علیه: نَحْنُ حُجَةُ اللّه‏ِ عَلى خَلْقِهِ وَ فاطِمَةُ حُجَّةُ ‏اللّه‏ِ عَليَنا تفسير #أطيب_البيان ج۱۳ص۳۲۶؛ إخبار #امام_رضا علیه‌السلام به #مأمون از عدم تحقق #خلافت برای حضرتشان و اینکه این علم را از #مصحف_فاطمه سلام الله علیها دارند؛ عدم امکان بیان برخی از فضائل حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها در مجالس عام به علت صعوبت این روایات؛ رعایت #ادب و عدم جلوه جناب #سلمان #عمار و #مقداد رضی‌الله‌عنهم و #حضرت_عباس صلوات الله علیه در محضر #معصوم که سرّ اینکه از حضرت عباس علیه‌السلام مطالب کمی به ما رسیده همین است در حریمِ عشق نَتْوان زد دَم از گفت و شنید زان که آنجا جمله اعضا چشم باید بود و گوش #حافظ از اولیای الهی آن کسی که در محضر امام معصوم علیه‌السلام جلوه کرده او فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها است؛ روایت #مفاخره: مفاخرة عليّ وفاطمة عند النبيّ عليهم السلام #الفضائل صص۲۰۳-۲۱۰ تألیف #شاذان_بن_جبرئیل_قمی؛ خاکساری بزرگان در محضر #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه و حالات مرحوم آیت‌الله #سیدجمال_گلپایگانی در حرم امیرالمؤمنين علیه‌السلام؛ اختلاف در مؤلف کتاب #عیون_المعجزات بین #سیدمرتضی و شیخ #حسین_بن_عبدالوهاب که هردو از شاگردان #شیخ_مفید بوده‌اند؛ تحدث أمير المؤمنين (علیه‌السلام) بما كان و يكون

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام إيّاك و مخالطة الناس و الاُنس بهم إلّا أن تجد منهم عاقلاً مأموناً فأنس به واهرب من سائرهم كهربك من السباع الضارية» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۵ درس #زندگی گرفتن با استفاده از چیزهای مختلف؛ نصیحتی از #اپیکور به اینکه: انسان با معنای زندگی را از طبیعت بگیرد؛ کلام سلطان #محمودغزنوی مبنی بر اینکه درس #همت خود را از یک مورچه یاد گرفت؛ دزد گردنه بودن برخی از #سلاطین همچون سلطان محمود غزنوی و #نادرشاه_افشار قبل از رسیدن به سلطنت؛ روشنی دزد بودن #نایب_حسین_کاشی به علت به سلطنت نرسیدن کمتر از ذره نه‌ای پست مشو مهر بورز تا به خلوتگه خورشید رسی چرخ‌زنان #حافظ درس گرفتن #مخالطه بدون ضرر از صنف کاسبان #بازار؛ جریانی از مرحوم آقای #حائری (امام جماعت مسجد) در برخورد با یکی از اهل بازار؛ درس گرفتن از اهل بازار برای بهره بردن از #عمر؛ #نصیحت به #امام_جماعت در #بازار: عدم سوال از شغل بازاریان «يا هشام إيّاك و مخالطة الناس» جریانی از برخورد یک #پزشک با اقوام و آشنایان خود؛ قاعده زندگی: کن فی الناس و لا تکن معهم؛ «خَالِطُوا النَّاسَ بِأَبْدَانِکُمْ وَ زَایِلُوهُمْ بِقُلُوبِکُمْ وَ أَعْمَالِکُمْ» #بحارالأنوار ج۲ص۷۹؛ پرهیز از مخالطت با #مردم مگر با کسی‌که واقعاً با تو #صفا داشته باشد که این در طول زندگی مشخص می‌شود؛ #ضرب_المثل قدیمی تهرانی‌ها: آن که سر خزینه به احترام دوستی یک مشت آب تعارف بهت می‌کنه قربة الی الله، رو این میتونی حساب کنی اما آن که در بزم میگه قربونت برم معلوم نیست چی از آب در بیاد؛ رسم آب تعارف کردن قبل از رفتن به خزینه در #تهران قدیم؛ جریان از برخورد با مرحوم #حسن_غفوری_فرد در حین پست و مقام داشتن و پس از آن؛ جریان #رفاقت در موقع موقعیت داشتن و نداشتن؛ توصیه‌ای از دستور #شارع مقدس مبنی بر اینکه برخورد خود را با کسی‌که وجاهت داشته و الان از دست داده عوض نکنید، و عدم رعایت این مسأله در #جامعه؛ ضرب‌المثلی در #روحانیت؛ عدم ستیز با مردمی که به درد رفاقت نمی‌خورند «يا هشام إيّاك و مخالطة الناس و الاُنس بهم إلّا أن تجد منهم عاقلاً مأموناً» ایاک و مخالطة الناس از باب #تحذیر است یعنی بپرهیز از مخالطت با مردم و #انس گرفتن با آن‌ها؛ علت پرهیز از انس با مردم به جهت ضربات روحی خوردن از ایشان؛ استثنا شدن پرهیز از مخالطت با مردم در افرادی که #عاقل و #مأمون و خویشتن‌دار باشند؛ معنای #خویشتندار در حفظ #اعتدال؛ معنای دیگر مأمون مبنی بر اینکه روند واحدی در برخورد با انسان دارد؛ جریانی از درددل فردی با یکی از #اصحاب حضرت #امام_صادق علیه‌السلام «يا هشام إيّاك و مخالطة الناس و الاُنس بهم إلّا أن تجد منهم عاقلاً مأموناً فأنس به واهرب من سائرهم كهربك من السباع الضارية» فرار از مردمی که عاقل و مأمون نباشند همانند فرار از درندگان وإخوانٍ تخذتهمُ دروعاً فكانوها ولكنْ للأعادي وخِلتهم سهاماً صائبات فكانوها ولكن في فؤادي وقالوا قد صفت منا قلوبٌ لقد صَدَقوا ولكن من ودادي #ابن_رومی صلی الله علیک یا مولانا یا صاحب العصر و الزمان ای شمع جهان افروز بیا وی شاهد عالم سوز بیا ای مهر سپهر قلمرو غیب شد روز ظهور و بروز بیا ای طائر سعد فرخ رخ امروز توئی فیروز بیا عمریست گذشته به نادانی ای علم و ادب آموز بیا شد گلشن عمر خزان از غم ای باد خوش نوروز بیا دیوان #کمپانی یابن الحسن یابن الحسن یابن الحسن یابن الحسن شب پنجم رجب المرجب ۱۴۴۵ ۱۴۰۲/۱۰/۲۶ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

#المیزان ج۳ص۳۱؛ سیر در روایات بر فهم معانی آیه به آیه؛ سیر در ذیل عنایات اهل‌بیت علیهم‌السلام و لوازم آن؛ بیان شهید قاضی #نورالله_شوشتری مبنی بر #شیعه بودن #هارون_الرشید و #مأمون: «مامون بن هارون الرشيد» از افاضل آل عباس بود و علم و حكمت و فصاحت و شجاعت و سخاوت داشت بفرمود تا حكمتها از زبان يونانى بزبان عربى كردند. ابن كثير شامى در كتاب خود تصريح بتشيع مأمون نموده و ازروى تعصب گفته كه مامون در سال دويست و دوازده دو بدعت آشكارا كرد كه يكى از ديگرى اعظم بود و آن قول بخلق قرآن بود و تفضيل على بن ابى طالب بعد از حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و در بعضى از مواضع گفته كه او را بصيرة بعلوم متعدده از فقه و طب و كلام و فرايض و نحو و عربية و شعر و علم نجوم و ساير اقسام رياضى بود و زيج مامونى به او منسوب است و مقدار درجۀ از صحراى سنجار را مساحت نموده عمل او از عمل قدماى حكما اصوب ظاهر شد اما در آنجا كه مبالغۀ او را در تشيع و تكليف باعتقاد خلق قرآن ذكر نموده ازروى تعصب و عناد گفته كه او را بصيرت ناقده نبود و ديگربار در مقام ذكر حل بعضى از مسائل مشكلۀ ميراث كه به او نسبت داده گفته كه مردم از فطنت و سرعت جواب او تعجب نمودند. و نيز ابن كثير آورده كه احمد بن حنبل با جمعى ديگر از فضلاى اهل‌سنت مدتها به واسطۀ امتناع از قول بخلق قرآن بحبس مامون بودند و در زمان معتصم حبس و ضرب احمد زياده شد و مامون تا آخر عمر از آن عقيده برنگرديد و در وقت وفات برادر خود معتصم را وصيت بتقوى و ترس و رفق و مدارا با رعايا نمود و آنكه بهمان اعتقاد او باشد و به نيكان علويه احسان و از بدان ايشان تجاوز نمايد و صلاتى كه جهت ايشان مقرر ساخته بود به ايشان رساند. در كتاب احتجاج ذكر نموده كه روزى مامون با اصحاب خود گفت مى‌دانيد كه مذهب شيعه را از كه آموخته‌ام گفتند نمى‌دانيم گفت از پدرم هارون الرشيد آموخته‌ام گفتم اين چون تواند بود و حال‌آنكه او اهل‌بيت را مى‌كشت گفت ايشان را بسبب ملك مى‌كشت لان الملك عقيم پس آن حكاية را كه سابقا در بيان رشيد مذكور شد باستشهاد جهت اصحاب خود نقل نمود. #مجالس_المؤمنین ج۲صص۲۶۹-۲۷۰؛ معنای شیعه امام کُش بودن هارون و مأمون سیره #امام_کاظم علیه‌السلام در برخورد با #خلفای_عباسی همچون هارون؛ طریق کسب مشروعیت #بنی_العباس؛ هوش و درایت هارون؛ چهار خلیفه برجسته عباسی که سبب تحکیم حکومت طولانی بنی العباس شدند: #منصور_دوانیقی، هارون، مأمون، #متوکل؛ تمثیل هارون و مأمون به #ناپلئون؛ احتجاج امام کاظم علیه‌السلام به فرزند رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم بودن در مقابل هارون الرشید و #اسارت حضرت کاظم علیه‌السلام و #شهادت ایشان: احتجاج الكاظم (علیه‌السلام) على الرشيد في أنّه ابن رسول اللّه و قيل: و لمّا دخل هارون الرشيد المدينة توجّه لزيارة النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و معه النّاس، فتقدّم إلى قبر النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقال: السّلام عليك يا رسول اللّه، السّلام عليك يا ابن عمّ، مفتخرا بذلك على غيره. فتقدّم أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السّلام إلى القبر فقال: السّلام عليك يا رسول اللّه، السّلام عليك يا أبه. فتغيّر وجه الرشيد و تبيّن الغيظفيه¹ #الاحتجاج ج۲ص۳۴۴ [۱]: رواه الشّيخ المفيد رحمه اللّه في الإرشاد ص ۲۹۷. و انظر: تذكرة الخواصّ لابن الجوزي ص ۳۱۴، و في آخره: فتغيّر وجه هارون ثمّ قال: و اللّه يا أبا الحسن، هذا هو الفخر و الشّرف حقّا. ثمّ حمله معه إلى بغداد، فحبسه بها سنة سبع و سبعين و مأة، فأقام في حبسه إلى سنة ثمان و ثمانين و مأة في رجب، فتوفّي بها!! و نقله في بحار الأنوار ۴۸/۱۳۵ و ۹۳/۲۳۹؛ احتجاج امام کاظم علیه‌السلام بر فرزند پیامبر صلی‌الله علیه وآله وسلم بودن به فرض حرمت #ازدواج دختر امام کاظم علیه السلام با پیامبر صلی‌الله علیه وآله وسلم: أجوبة الإمام موسى بن جعفر (علیهماالسلام) لأسئلة الرشيد و حدث أبو أحمد هاني بن محمّد العبدي، قال: حدّثني أبو محمّد، رفعه إلى موسى بن جعفر عليهما السّلام قال: لما أدخلت على الرشيد سلمت عليه فرد عليّ السّلام... ثمّ قال لي: لم جوّزتم للعامّة و الخاصّة أن ينسبوكم إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و يقولوا لكم: يا بني رسول اللّه! و أنتم بنو علي و إنّما ينسب المرء إلى أبيه، و فاطمة إنّما هي وعاء و النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم جدكم من قبل أمكم؟ فقلت: يا أمير المؤمنين! لو أنّ النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نشر فخطب إليك كريمتك هل كنت تجيبه؟ فقال: سبحان اللّه! و لم لا أجيبه بل أفتخر على العرب و العجم و قريش بذلك. فقلت له: لكنّه لا يخطب إليّ و لا أزوّجه. فقال: و لم؟ فقلت: لأنّه ولّدني و لم يلدك.