بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «و ما بعث الله نبيّاً إلّا عاقلاً حتّى يكون عقله أفضل من جميع جهد المجتهدين، و ما أدّى العبد فريضةً من فرائض الله حتى عقل عنه.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۴ تبیین جایگاه #عقل در #تفکر_دینی؛ #انبیاء علیهم‌السلام بیاناتشان یا خودش حکم عقل است یا اینکه مقدمات عقلی دارد؛ تبیین مطلب عقلی با یک لطیفه: سه نصیحت گنجشک به یک انسان ساده‌لوح: هرچه شنیدی و با عقلت جور در نیامد باور نکن، اگر از انسان دروغگو خبری شنیدی تا بررسی نکردی باور نکن، هر کسی برای آزادی خودش حیله می‌کند و به سادگی با سخنان او برخورد نکن «و ما بعث الله نبيّاً إلّا عاقلاً حتّى يكون عقله أفضل من جميع جهد المجتهدين، و ما أدّى العبد فريضةً من فرائض الله حتى عقل عنه.» بساط #نبوت و #رسالت بساط دانشمندی است و بالا بودن ایشان با عقل منافات ندارد؛ تبیین سیر عقلی انبیاء علیهم‌السلام؛ جریانی از ملاقات با یک شخصیت علمی برجسته؛ بنای #دین به #استدلال و #برهان است نه #ذوق؛ مطلب ذوقی گفتن در جواب سوالی که باید با استدلال جواب داد سبب تباهی دین می‌شود؛ نحن ابناء الدلیل نمیل حیث یمیل انما المتّبع هو البرهان عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ: کَانَتْ عَصَا مُوسَی لآِدَمَ (علیه السلام) فَصَارَتْ إِلَی شُعَیْبٍ ثُمَّ صَارَتْ إِلَی مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ وَ إِنَّهَا لَعِنْدَنَا وَ إِنَّ عَهْدِی بِهَا آنِفاً وَ هِیَ خَضْرَاءُ کَهَیْئَتِهَا حِینَ انْتُزِعَتْ مِنْ شَجَرَتِهَا وَ إِنَّهَا لَتَنْطِقُ إِذَا اسْتُنْطِقَتْ أُعِدَّتْ لِقَائِمِنَا (علیه السلام) یَصْنَعُ بِهَا مَا کَانَ یَصْنَعُ مُوسَی وَ إِنَّهَا لَتَرُوعُ وَ تَلْقَفُ ما یَأْفِکُونَ وَ تَصْنَعُ مَا تُؤْمَرُ بِهِ إِنَّهَا حَیْثُ أَقْبَلَتْ- تَلْقَفُ ما یَأْفِکُونَ* یُفْتَحُ لَهَا شُعْبَتَانِ إِحْدَاهُمَا فِی الْأَرْضِ وَ الْأُخْرَی فِی السَّقْفِ وَ بَیْنَهُمَا أَرْبَعُونَ ذِرَاعاً تَلْقَفُ مَا یَأْفِکُونَ بِلِسَانِهَا. #الکافی ج۱ص۲۳۱؛ عصای #حضرت_موسی علیه‌السلام به نظر #حکما همان عقل است؛ در حديث ديگر فرمود: آن را حضرت آدم از بهشت آورد به زمين و از درخت عوسج بهشت بود #حیاة_القلوب ج۱ص۶۰۹؛ یادگار #حضرت_آدم علیه‌السلام از بهشت شاخه‌ای بود که به‌عنوان عصا اخذ کرد که همان #عصای_عقل بود؛ سخن گفتن #معصوم علیه‌السلام با مردم با #عقل؛ مسیر #سیدالشهداء علیه‌السلام ولو مسیر #عشق است ولی تمامش تفسیر عقلی دارد و بر اساس ضوابط است؛ شرافت به این است که مطلب یا به عقل معلوم بشود یا منتهی به عقل بشود؛ بدی #دروغ به حکم عقل به دلیل این است که چیزی را چنان نشان می‌دهد که در #نفس_الامر این‌گونه نیست؛ مطالب منتهی به دین یعنی انسان در مسیر خود لابد است از اینکه مسیری بین دو یا چند مسیر را انتخاب کند و به خدای متعال به #قاعده_لطف واجب است که برای او مرجحی قرار بدهد که با او نسبت بدهد که این مسیر را برم یا دیگر مسیر را که این مرجح را دین یا #شرع می‌گویند که آن را باید کسی بیاورد که او حتماً از ناحیه خداوند باشد و معلوم باشد که او نماینده خداست که به این مرجحی که آورده #دلیل_شرعی می‌گویند؛ تبیین جایگاه #استخاره به‌عنوان رفع کننده #حیرت چون عقل #ترجیح_بلامرجح را نمی‌پذیرد و موقعی می‌شود که برای کارها و مسیرهای پیش رویش هیچ دلیلی ندارد و باید یکی از این راه‌ها را برود که در این‌جا کار را به خدا واگذار می‌کند که با استخاره رفع تحیر می‌کند که اگر برود و به او صدمه‌ای برسد به واسطه مرجحی که پیش خدا دارد مورد اجر واقع می‌شود؛ کجی و نادرستی برخی در استفاده اشتباه مکرر از استخاره «و ما بعث الله نبيّاً إلّا عاقلاً حتّى يكون عقله أفضل من جميع جهد المجتهدين، و ما أدّى العبد فريضةً من فرائض الله حتى عقل عنه.» وجهه عقلی #حضرت_صالح پیامبر علیه‌السلام نزد مردم خویش قبل از دعوت به حق؛ قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَٰذَا ۖ أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ #هود علیه‌السلام:۶۲؛ جایگاه ممتاز #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم در جامعه خویش؛ محیط #تجاری شهر #مکه از دیدگاه #ویلدورانت پیرامون جزیرة العرب‌ در #تاریخ_تمدن ج۴ص۱۹۹ https://www.ghbook.ir/Book/9132 جریان ایجاد پیمان #حلف_الفضول قبل از اسلام توسط رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم؛ جریان فروش باغ توسط سیدالشهداء علیه‌السلام به والی #مدینه #ولیدبن_عتبه و مطرح شدن احیای پیمان حلف الفضول توسط سیدالشهداء علیه‌السلام #السیرة_النبویة تألیف #ابن_هشام ج۱ص۱۴۲؛ #سیره_عقلی در زندگانی معصومین علیهم‌السلام؛ آزاد کردن غلام و بخشش باغ به او توسط سیدالشهداء علیه‌السلام: عن الحسن

دنیاطلبی داشتن و نداشتن نیست بلکه ملاکش #دلدادگی و دل‌ندادگی به دنیا است که این در عمل خودش را نشان می‌دهد؛ جریان فروش باغ توسط سیدالشهداء علیه‌السلام به والی #مدینه #ولیدبن_عتبه و مطرح شدن احیای پیمان #حلف_الفضول توسط سیدالشهداء علیه‌السلام #السیرة_النبویة تألیف #ابن_هشام ج۱ص۱۴۲؛ آزاد کردن غلام و بخشش باغ به او توسط سیدالشهداء علیه‌السلام #مقتل_الحسین علیه‌السلام تألیف #خوارزمی ج۱صص۲۲۲-۲۲۳؛ #تعارف نکردن #معصوم علیه‌السلام از معتقدات #شیعه است؛ دلدادگی دنیا در کلام و سخن آثارش را نشان می‌دهد و با علمش نفوذ در طرف مقابل می‌کند و این هم مثل او می‌شود صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علیّ بن الحسین و اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین ای تاب و توانم را برده رحمی بر این دل افسرده برگی از گلشن خرم عمر باقی بود آن هم پژمرده خوناب جگر از ساغر دل در فصل بهار غمت خورده بیمار توایم و نپرسیدی کاین غمزده به شد یا مرده دیوان #کمپانی روضه #حضرت_علی_اکبر صلوات الله علیه فسقط عن الفرس و جلس علی التراب فجعل یمسح التراب عن وجهه فوضع خده علی خده و صاح سبع مرات و قال ولدی علیّ علی الدنیا بعدک العفا قتل الله قوما قتلوک حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان ۲۶محرم۱۴۴۵ ۲۲مرداد۱۴۰۲ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم ایام #فاطمیه مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (۱۹) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ (۲۰) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (۲۱) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (۲۲) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ #الرحمن:۲۳ فضائل #حضرت_زهرا و #اهلبیت علیهم‌السلام به مقتضای هر عالمی و در هر ظرفی به اندازهٔ آن ظرف #جلوه و #ظهور کرده است نه اینکه محدود شده باشد و ورود این مسأله در #روایات متعدد؛ تمجید از کتاب #مختصرالبصائر که از مصادر #بحارالأنوار است و مؤلف آن جناب #حسن_بن_سليمان_حلى؛ الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْخَشَّابُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ، عَنْ كَامِلٍ التَّمَّارِ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ لِي: «يَا كَامِلُ اجْعَلُوا لَنَا رَبّاً نَئُوبُ إِلَيْهِ، وَ قُولُوا فِينَا مَا شِئْتُمْ». قَالَ: فَقُلْتُ: نَجْعَلُ لَكُمْ رَبّاً تَئُوبُونَ إِلَيْهِ وَ نَقُولُ فِيكُمْ مَا شِئْنَا؟ قَالَ: فَاسْتَوَى جَالِساً، فَقَالَ: «مَا عَسَى أَنْ تَقُولُوا، وَ اللَّهِ مَا خَرَجَ إِلَيْكُمْ مِنْ عِلْمِنَا إِلَّا أَلْفاً غَيْرَ مَعْطُوفَةٍ» #مختصرالبصائر صص۱۶۲-۱۶۳؛ بحث از روایت مذکور توسط مرحوم علامه #امینی در ذیل بحث غلو در جلد ۷ #الغدیر؛ ورود «وَ قُولُوا فِينَا مَا شِئْتُمْ» در روایات متعدد؛ روایت ناب از #امام_رضا علیه‌السلام پیرامون منزلت #امام و #امامت و #معرفة_الامام در کتاب الحجة کافی که حضرت رضا علیه‌السلام در جامع مرو فرموده‌اند؛ وصف شهر #مرو که امروز نیست و از جوامع #ماوراءالنهر بوده و ظاهراً در حمله تیموری نابود شده؛ حضور مقطعی امام رضا علیه‌السلام در شهر مرو در دوران #تبعید (= #ولایتعهدی)؛ فَمَنْ ذَا الَّذِی یَبْلُغُ مَعْرِفَةَ الْإِمَامِ أَوْ یُمْکِنُهُ اخْتِیَارُهُ هَیْهَاتَ هَیْهَاتَ ضَلَّتِ الْعُقُولُ وَ تَاهَتِ الْحُلُومُ وَ حَارَتِ الْأَلْبَابُ وَ خَسَأَتِ الْعُیُونُ وَ تَصَاغَرَتِ الْعُظَمَاءُ وَ تَحَیَّرَتِ الْحُکَمَاءُ وَ تَقَاصَرَتِ الْحُلَمَاءُ وَ حَصِرَتِ الْخُطَبَاءُ وَ جَهِلَتِ الْأَلِبَّاءُ وَ کَلَّتِ الشُّعَرَاءُ وَ عَجَزَتِ الْأُدَبَاءُ وَ عَیِیَتِ الْبُلَغَاءُ عَنْ وَصْفِ شَأْنٍ مِنْ شَأْنِهِ أَوْ فَضِیلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ وَ أَقَرَّتْ بِالْعَجْزِ وَ التَّقْصِیرِ وَ کَیْفَ یُوصَفُ بِکُلِّهِ أَوْ یُنْعَتُ بِکُنْهِهِ أَوْ یُفْهَمُ شَیْ ءٌ مِنْ أَمْرِهِ أَوْ یُوجَدُ مَنْ یَقُومُ مَقَامَهُ وَ یُغْنِی غِنَاهُ لَا کَیْفَ وَ أَنَّی وَ هُوَ بِحَیْثُ النَّجْمُ مِنْ یَدِ الْمُتَنَاوِلِینَ وَ وَصْفِ الْوَاصِفِینَ #الکافی ج۱ص۲۰۱؛ عجز از رسیدن به معرفت حقیقی امام علیه‌السلام: قَالَ: فَقُلْتُ: نَجْعَلُ لَكُمْ رَبّاً تَئُوبُونَ إِلَيْهِ وَ نَقُولُ فِيكُمْ مَا شِئْنَا؟ قَالَ: فَاسْتَوَى جَالِساً، فَقَالَ: «مَا عَسَى أَنْ تَقُولُوا، وَ اللَّهِ مَا خَرَجَ إِلَيْكُمْ مِنْ عِلْمِنَا إِلَّا أَلْفاً غَيْرَ مَعْطُوفَةٍ» #مختصرالبصائر صص۱۶۲-۱۶۳ همه گفته‌اند و نگفته شد ز کتاب فضل تو یک الف #فؤادکرمانی فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها کعبه و ملجأ اهل‌بیت علیهم‌السلام است: #امام_حسن_عسکری صلوات الله علیه: نَحْنُ حُجَةُ اللّه‏ِ عَلى خَلْقِهِ وَ فاطِمَةُ حُجَّةُ ‏اللّه‏ِ عَليَنا تفسير #أطيب_البيان ج۱۳ص۳۲۶؛ إخبار #امام_رضا علیه‌السلام به #مأمون از عدم تحقق #خلافت برای حضرتشان و اینکه این علم را از #مصحف_فاطمه سلام الله علیها دارند؛ عدم امکان بیان برخی از فضائل حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها در مجالس عام به علت صعوبت این روایات؛ رعایت #ادب و عدم جلوه جناب #سلمان #عمار و #مقداد رضی‌الله‌عنهم و #حضرت_عباس صلوات الله علیه در محضر #معصوم که سرّ اینکه از حضرت عباس علیه‌السلام مطالب کمی به ما رسیده همین است در حریمِ عشق نَتْوان زد دَم از گفت و شنید زان که آنجا جمله اعضا چشم باید بود و گوش #حافظ از اولیای الهی آن کسی که در محضر امام معصوم علیه‌السلام جلوه کرده او فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها است؛ روایت #مفاخره: مفاخرة عليّ وفاطمة عند النبيّ عليهم السلام #الفضائل صص۲۰۳-۲۱۰ تألیف #شاذان_بن_جبرئیل_قمی؛ خاکساری بزرگان در محضر #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه و حالات مرحوم آیت‌الله #سیدجمال_گلپایگانی در حرم امیرالمؤمنين علیه‌السلام؛ اختلاف در مؤلف کتاب #عیون_المعجزات بین #سیدمرتضی و شیخ #حسین_بن_عبدالوهاب که هردو از شاگردان #شیخ_مفید بوده‌اند؛ تحدث أمير المؤمنين (علیه‌السلام) بما كان و يكون

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم ایام #فاطمیه [فایل صوتی از ابتدا ناقص است] لزوم #مستند بودن مطلب هنگام نقل؛ معرفی کتاب #لوامع_صاحبقرانی تألیف مرحوم #محمدتقی_مجلسی که #فقه به زبان #فارسی است؛ هنر بودن نگارش فقه به فارسی و متداول بودن تألیف فقه فارسی در سده‌های گذشته و اشکال بر عیب دانستن تألیف کتب به زبان فارسی؛ #شرح_نهج_البلاغه مرحوم محمدتقی #نقوی_قائنی ابتدا فارسی نگارش یافت ولی بر اثر اشکال به ایشان کتاب خود را با نام #مفتاح_السعادة_فی_شرح_نهج_البلاغة به #عربی نگارش کرد؛ مرحوم سید محمدباقر شفتی معروف به #حجة_الاسلام_شفتی دو جلد #کتاب_الصلاة فارسی دارند؛ عظمت انسانی که واقف به #قدر خود است؛ جریانی از #شیخ_بهائی در هنگام زیارت #اهل_قبور در قبرستان #تخت_فولاد و ندایی که از بقعه #بابارکن_الدین شنید: می‌رود و به غفلت می‌رود گوش خر بفروش و دیگر گوش خر #مثنوی_معنوی مقام شیخ بهایی که از #کمل به حساب می‌آید؛ دستور #قرآن کریم در مورد #قضاوت شخص نسبت به خودش: اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا #الإسراء:۱۴؛ جریانی منقول از مرحوم شیخ محمدتقی #جعفری از کسی که درخواست علم به باطن خود از #امام_رضا علیه‌السلام کرده بود؛ #لیلة_القدر هر انسان در جایی است که وقوف به #شأن خود پیدا کند که من چی هستم؛ فرمایش مرحوم شیخ محمدتقی جعفری در کنگره بزرگداشت ایشان در مورد یکی از اساتید خودشان در #نجف اشرف به نام آشیخ #کاظم_شیرازی در مورد کسی‌که از ایشان کسی در حرم مولا #امیرالمؤمنین علیه‌السلام استفتایی کرده بود که بالای صفحه عناوین و القاب بسیاری نوشته بوده یک چند به کودکی به استاد شدیم یک چند به استادی خود شاد شدیم پایان سخن شنو که ما را چه رسید از خاک در آمدیم و بر باد شدیم #خیام چون شب قدر از همه مستور شد لاجرم، از پای تا سر نور شد اسم اعظم، چون که کس نشناسدش سروری بر کل اسما باشدش تا تو نیز از خلق پنهانی همی لیلةالقدری و اسم اعظمی #نان_و_حلوا #شیخ_بهائی یکی از معانی لیلة القدر یعنی شأن و رتبتی است که انسان در آن واقع است؛ تبیین مسأله: لیله قدر ما آیا با لیله قدر #معصوم علیه‌السلام یکی است یا نه؟؛ #فرج ما با فرج #امام_زمان علیه‌السلام یکی است یا نه؟؛ منشأ برخی اشتباهات در تفسیر #رویای_صادقه یا #کشف_صادق مبنی بر اینکه به خواب بیننده یا مکاشفه کننده گفتند: فلان سال فرج واقع می‌شود و فرج امام زمان علیه‌السلام در آن سال نمی‌شود زیرا این #فرج_شخصی او بوده نه #فرج_نوعی: أَسْأَلُكَ یَا اللَّهُ وَ أَسْأَلُكَ یَا رَحْمَانُ أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تُعَجِّلَ فَرَجَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ فَرَجَنَا بِفَرَجِهِمْ #بحارالأنوار ج۹۵ص۲۴؛ رحِمَ اَللَّهُ اِمْرَءً عَرَفَ قَدْرَهُ وَ لَمْ يَتَعَدَّ طَوْرَهُ #غررالحکم ص۳۷۳؛ آیا لیله قدر ما با لیله قدر معصوم علیه‌السلام می‌شود مقارن بشود یا نه؟؛ وقتی آدم فهمید چه کاره است می‌نشیند سر جای خودش و اینکه آدم بنشیند سر جای خودش خیلی مهم است؛ جریانی از تصرف شیخ بهایی در ملا سلیمان که از او تقاضای پست و مسئولیت می‌کرد؛ از عنایات خاص #حضرت_زهرا سلام‌الله‌علیها این است که حضرت عنایت کنند جایگاه و قدر خودش را بشناسد صلی الله علیک یا مولانا یا صاحب العصر و الزمان ای ز عشقت دلم زنده مهدی دین به مهر تو پاینده مهدی مهر خاور به مهر جمالت از افق می‌زند خنده مهدی عیسی ار مرده را زنده می‌کرد صد چو عیسی کنی زنده مهدی ای امید ناامیدان در کجایی غرق خون شد قلب ما، داد از جدایی یابن الحسن یابن الحسن یابن الحسن یابن الحسن انبیا را تویی رهنما تو اولیا را تویی نور دیده یادگار شه لافتایی بر خسان خط باطل کشیده خود به کوی وصال تو ای گل دل چونان غنچه جامه دریده با خیال تو و قد سروت قامت سر عاشق خمیده تا کند رو به سوی تو پرواز دل به ببر چون کبوتر تپیده عاشق منتظر در پی تو، بس شماتت ز دشمن شنیده خیز و بر فاطمه مرهم آور مرهمی بر دل آن شهیده یابن الحسن یابن الحسن یابن الحسن یابن الحسن صبر کن یا فاطمه ای بانوی پهلو شکسته مهدی‌ات با شیشه دارو و درمان خواهد آمد صلی الله علیک یا مولاتی یا فاطمة الزهرا السلام علیک و علی آل بیتک الطیبین الطاهرین و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته فاطمیه سال ۱۳۹۹ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

ماه‌ها بر اساس ماه‌های #قمری بود و ماه‌های #شمسی بر اساس اسامی قدیم آن‌ها مثل #جوزا و #سنبله بود؛ اسامی #سیاره ها مثل #اورانوس و #نپتون و #پلوتون آلهه‌های #یونان_باستان است که به‌عنوان اسماء سیارات گذاشتند و از تمام این‌ها #بت_پرستی در آمد زیرا در آن‌ها نگرش توحیدی نبود؛ بحث لیلة القدر از مهام مباحث توحیدی است که انسان با آن می‌فهمد که وحدت چگونه کثرت می‌شود؛ لیلة القدر #مادر این عالم است و آنچه ما در این عالم کثرات شروع می‌شود از یک نقطه که همان لیلة القدری است منشأ می‌گیرد إِنَّا كُلَّ شَیْءٍ خَلَقْنَٰهُ بِقَدَرٍ (۴۹) و مَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَٰحِدَةٌ كَلَمْحِۢ بِٱلْبَصَرِ #القمر:۵۰ چشم دل باز کن که جان بینی آنچه نادیدنی است آن بینی گر به اقلیم عشق روی آری همه آفاق گلستان بینی آنچه بینی دلت همان خواهد وانچه خواهد دلت همان بینی هرچه داری اگر به عشق دهی کافرم گر جوی زیان بینی #هاتف_اصفهانی تعابیر مختلف از حقیقت لیلة القدر مثل #عالم_لیلة_القدر و #عالم_أم_اللیالی که همگی منتهی می‌شود به یک اصل که آن اصل هم تحت یک #اراده قرار دارد: و مَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَٰحِدَةٌ كَلَمْحِۢ بِٱلْبَصَرِ #القمر:۵۰: سر به سر گرفتن قرآن در #شب_قدر؛ نگرش درست نباشد از آن #وهابیت بیرون می‌آید؛إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ فِی لَيْلَةٍ مُّبَٰرَكَةٍۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ #الدخان:۳؛ #برکت منشأ نمو و زیادتی است؛ بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ فِی لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ #القدر:۱؛ سر سفارش یه قرائت سوره #الدخان در شب قدر برای درک شب قدر که در آن مباحث #قیامت که ظهور عالم وحدت است مطرح شده: لِّمَنِ ٱلْمُلْكُ ٱلْيَوْمَۖ لِلَّهِ ٱلْوَٰحِدِ ٱلْقَهَّارِ #غافر:۱۶؛ وَ لَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَٰدَیٰ كَمَا خَلَقْنَٰكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ #الأنعام:۹۴؛ همان‌گونه که یکی یکی بر می‌گردید یکی یکی هم #مسلمان بشوید: قُلْ إِنَّمَآ أَعِظُكُم بِوَٰحِدَةٍۖ أَن تَقُومُوا۟ لِلَّهِ مَثْنَیٰ وَ فُرَٰدَیٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا۟ۚ مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍۚ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَیْ عَذَابٍ شَدِيدٍ #سبأ:۴۶؛ توجه به #تنهایی در قیامت؛ يُبَصَّرُونَهُمْۚ يَوَدُّ ٱلْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِی مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذِۢ بِبَنِيهِ (۱۱) وَ صَٰحِبَتِهِۦ وَ أَخِيهِ (۱۲) وَ فَصِيلَتِهِ ٱلَّتِی تُـْٔوِيهِ (۱۳) وَ مَن فِی ٱلْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ #المعارج:۱۱؛ اصلاح #فکر پیش از موقعی که بخواهی همه‌چیز را فدا کنی تا نجات پیدا کنی؛ لِّمَنِ ٱلْمُلْكُ ٱلْيَوْمَۖ لِلَّهِ ٱلْوَٰحِدِ ٱلْقَهَّارِ #غافر:۱۶؛ وَ لَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَٰدَیٰ كَمَا خَلَقْنَٰكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ #الأنعام:۹۴؛ وجود جلوه لیله قدر در فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها نسبت بت همهٔ ائمه اطهار علیهم‌السلام؛ فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها کعبه و قبله همه ائمه اطهار علیهم‌السلام است؛ تعارف نبودن توجه اهلبیت علیهم‌السلام به فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها: قَالَ صلی‌الله علیه وآله وسلم قَدْ فَعَلَتْ فَدَاهَا أَبُوهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ #المناقب لابن شهرآشوب، ج۳ص۳۴۳؛ عدم #مبالغه در #معصوم علیه‌السلام و فرمایش #علامه_حلی در #کشف_المراد در این باب؛ تعبیر «سیدتی و مولاتی» #امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه نسبت به فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها: وعن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال: لما حضرت فاطمة الوفاة بكت فقال لها أمير المؤمنين عليه السلام يا سيدتي ما يبكيك ؟ قالت: أبكي لما تلقى بعدي قال لها لا تبكي، فو الله إن ذلك لصغير عندي في ذات الله #بحارالأنوار ج۴۳ص۲۱۸؛ سفارشات پیامبر به امیرالمؤمنین در شب عروسی با حضرت زهرا صلوات الله علیهم اجمعین؛ علت توسل به #حضرت_عباس علیه‌السلام در آخر #فاطمیه به اینکه او قدر خودش را فهمید که باید دست به دامن فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها بزند؛ من تعلق بذیل من ذیولها نجاه الله من النار لیله قدر اولیا، نور نهار اصفیا صبح جمال او طلوع از افق علا کند بضعۀ سید بشر، ام ائمۀ غرر کیست جز او که همسری با شه لافتیٰ کند؟ وحی نبوتش نسب، جود و فتوتش حسب قصه‌ای از مروتش سورهٔ «هل اتی» کند دامن کبریای او دسترس خیال نی پایهٔ قدر او بسی پایه به زیر پا کند در جبروت حکمران، در ملکوت قهرمان در نشأت کن فکان، حکم بما تشا کند دیوان #کمپانی السلام علیک یا ایتها الصدیقة الجلیلة الجمیلة ذات الاحزان الطویلة فی المدّة القلیلة المخفیة قبرها المجهولة قدرها فاطمة الزهرا بنت رسول الله شمس دين تا كه نور گستر شد همه آفاق از او منور شد مكه شد رشك آسمان كه در او مولد دختر پيمبر شد زهره آمد كه بنگرد زهراء از خجالت خفيف و مضطر شد خود به خود گفت زهره با زهرا كى تواند كجا برابر شد تا كه اين غم ز دل كند بيرون رفت سرگرم چنگ و مزمر شد پايه دين حق از اين دختر گرچه بودى قوى قوى‌تر شد

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم ایام #فاطمیه «... فقالت نشدتکما الله الم تسمعا رسول الله یقول: رضا فاطمة من رضای وسخط فاطمة من سخطی» #الإمامة_والسیاسة تألیف #ابن_قتیبة_الدینوری ج۱ص۳۱ جایگاه مخصوص #حضرت_زهرا سلام الله علیها در بین #معصومین علیهم‌السلام؛ #اسوه بودن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها برای معصومین علیهم‌السلام؛ جایگاه خاص و مقام #حضرت_معصومه سلام الله علیها در بیان #میرداماد؛ سرآمد بودن #مرحوم_امام در سنین جوانی لم یلدم بسته لب و گرنه بگفتم دخت خدایند این دو نور مطهر دیوان اشعار #مرحوم_امام جلوه شأن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها برای معصومین علیهم‌السلام نه برای دیگران؛ بیان مرحوم #قاضی در مورد عدم وادی #توحید و عدم جلوه برای ایشان در مدت چهل سال؛ مرحوم آیت‌الله شیخ #عبدالکریم_حائری: ملا شدن چه مشکل، آدم شدن محالِ؛ نقل جریانی از مرحوم آیت‌الله شیخ #مرتضی_حائری پیرامون #سلوک پدرشان مرحوم آیت‌الله شیخ عبدالکریم حائری یزدی در دوران جوانی و ارتکاب #ذنب_عرفانی؛ نقل روایتی پیرامون محروم شدن بنده به مدت بیست سال از اشک چشم تا اینکه مبادا به هوای این اشک چشم سراغ #عبادت برود تبیین مقصود از ذنب عرفانی طاعت از دست نیاید گنهی باید کرد در دل دوست به هر حیله رهی باید کرد #نشاط_اصفهانی سختی‌های زندگی مرحوم آیت‌الله شیخ عبدالکریم حائری یزدی؛ جریان #عنایت به مرحوم قاضی توسط #حضرت_عباس علیه‌السلام؛ جلوه به واسطه؛ جلوه به #معصوم به واسطهٔ فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها و مقام #عصمت_اللهی که مقام پوشش است؛ فَلَمَّا جَآءَهَا نُودِیَ أَنۢ بُورِكَ مَن فِی ٱلنَّارِ وَ مَنْ حَوْلَهَا وَ سُبْحَٰنَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ #النمل:۸؛ فرمایش #سیدالشهداء صلوات الله علیه در شب #عاشورا مبنی بر دلتنگی برای والدین بزرگوار خود؛ علت اینکه آخر #عزاداری در خانهٔ فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها رفته می‌شود؛ مقام عزاداری برای فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها که خود معصوم علیه‌السلام محو آن جلوه و مقام است؛ نقل و مشاهده استاد از مرحوم آیت‌الله #سیداحمدخوانساری در احترام ایشان به شرکت‌کنندگان در مراسم عزاداری؛ ما نهایتاً می‌فهمیم که جایگاه حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها جایگاه بلند و بزرگی است عدم جلوه حضرت عباس علیه‌السلام در محضر معصوم علیه‌السلام به علت رعایت #ادب؛ جریان سخنرانی #امام_رضا علیه‌السلام در کودکی در محضر حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها: أَبُو السَّعَادَاتِ فِي الْفَضَائِلِ أَنَّهُ أَمْلَأَ الشَّيْخُ أَبُو الْفُتُوحِ فِي مَدْرَسَةِ النَّاجِيَةِ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ علیه‌السلام كَانَ يَحْضُرُ مَجْلِسَ رَسُولِ اللَّهِ صلی‌الله علیه وآله وسلم وَ هُوَ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ فَيَسْمَعُ الْوَحْيَ فَيَحْفَظُهُ فَيَأْتِي أُمَّهُ فَيُلْقِي إِلَيْهَا مَا حَفِظَهُ فَلَمَّا دَخَلَ عَلِيٌّ علیه‌السلام وَجَدَ عِنْدَهَا عِلْماً فَيَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ مِنْ وَلَدِكَ الْحَسَنِ فَتَخَفَّى يَوْماً فِي الدَّارِ وَ قَدْ دَخَلَ الْحَسَنُ وَ قَدْ سَمِعَ الْوَحْيَ فَأَرَادَ أَنْ يُلْقِيَهُ إِلَيْهَا فَأُرْتِجَ عَلَيْهِ فَعَجِبَتْ أُمُّهُ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَا تَعْجَبِينَ يَا أُمَّاهْ فَإِنَّ كَبِيراً يَسْمَعُنِي وَ اسْتِمَاعُهُ قَدْ أَوْقَفَنِي فَخَرَجَ عَلِيٌّ فَقَبَّلَهُ وَ فِي رِوَايَةٍ- يَا أُمَّاهْ قَلَّ بَيَانِي وَ كَلَّ لِسَانِي لَعَلَّ سَيِّداً يَرْعَانِي. #مناقب_آل_ابی_طالب تألیف #ابن_شهرآشوب ج۴صص۷-۸؛ علت عدم منابعی از #حضرت_علی_اکبر و حضرت عباس علیهماالسلام عدم جلوه ایشان در محضر معصوم علیه‌السلام است؛ جلوه حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها برای #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه: تحدث أمير المؤمنين (علیه‌السلام) بما كان و يكون و روي عن حارثة بن قدامة قال حدثني سلمان الفارسي، قال: حدثني عمار و قال: اخبرك عجبا؛ قلت: حدثني يا عمار، قال نعم، شهدت علي بن ابي طالب (علیه‌السلام) و قد ولج على فاطمة (علیهاالسلام) فلما بصرت به نادت، ادن لاحدثك بما كان و ما هو كائن و بما لم يكن الى يوم القيامة حين تقوم الساعة، قال: فرأيت امير المؤمنين (علیه‌السلام) يرجع القهقرى فرجعت برجوعه، اذ دخل على النبي (صلی‌الله علیه وآله وسلم) فقال له: ادن يا ابا الحسن فدنا فلما اطمأن به المجلس قال له: تحدثني أم احدثك؟ فقال: الحديث منك احسن يا رسول اللّه، فقال: كأني بك و قد دخلت على فاطمة و قالت لك كيت و كيت فرجعت، فقال علي (علیه‌السلام) نور فاطمة من نورنا فقال (صلی‌الله علیه وآله وسلم) أ و لا تعلم فسجد علي شكرا للّه تعالى قال عمار: فخرج امير المؤمنين و خرجت بخروجه فولج على فاطمة (علیهاالسلام) و ولجت معه، فقالت: كأنك رجعت الى ابي (صلی‌الله علیه وآله وسلم) فاخبرته بما قلته لك؟ قال: كان كذلك يا فاطمة، فقالت:

فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مِنْ عِنْدِهِ ضَاحِكاً، فَقَالَ لَهُ النَّاسُ: مَا قَالَ لَكَ؟. قَالَ: قَوْلًا صَادِقاً لَوَدِدْتُ أَنِّی كُنْتُ مُشَارِكَهُ فِیهِ، وَ سَارَ رَاجِعاً إِلَی الْمَدِینَةِ، وَ كَانَ جَوَابُهُ لِمَنْ یَلْقَاهُ هَذَا الْجَوَابَ. وَ یُرْوَی أَنَّهُ أَخْرَجَ یَزِیدُ لَعَنَهُ اللَّهُ إِلَی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كِتَاباً فِیهِ عَهْدُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فِیهِ أَغْلَظُ مِنْ هَذَا وَ أَدْهَی وَ أَعْظَمُ مِنَ الْعَهْدِ الَّذِی كَتَبَهُ عُمَرُ لِمُعَاوِیَةَ، فَلَمَّا قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ الْعَهْدَ الْآخَرَ قَامَ فَقَبَّلَ رَأْسَ یَزِیدَ لَعَنَهُمَا اللَّهُ، وَ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَی قَتْلِكَ الشَّارِیَّ ابْنَ الشَّارِیِّ، وَ اعْلَمْ أَنَّ وَالِدِی عُمَرَ أَخْرَجَ إِلَیَّ مِنْ سِرِّهِ بِمِثْلِ هَذَا الَّذِی أَخْرَجَهُ إِلَی أَبِیكَ مُعَاوِیَةَ، وَ لَا أَرَی أَحَداً مِنْ رَهْطِ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِهِ وَ شِیعَتِهِ بَعْدَ یَوْمِی هَذَا إِلَّا غَیْرَ مُنْطَوٍ لَهُمْ عَلَی خَیْرٍ أَبَداً. فَقَالَ یَزِیدُ: أَ فِیهِ شَرْحُ الْخَفَا یَا ابْنَ عُمَرَ؟. وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَظْهَرُوا الْإِیمَانَ وَ أَسَرُّوا الْكُفْرَ، فَلَمَّا وَجَدُوا عَلَیْهِ أَعْوَاناً أَظْهَرُوهُ. #بحارالأنوار ج۳۰صص۲۸۶-۳۰۰ تلخی ماجرای #شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها و شدت مصیبت با وجود #ممتحنه بودن فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها: وَ رُوِیَ: أَنَّهَا صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهَا أَخَذَتْ قَبْضَةً مِنْ تُرَابِ قَبْرِهِ صلی اللّٰه علیه و آله فَوَضَعَتْهَا عَلَی عَیْنَیْهَا وَ أَنْشَدَتْ: مَا ذَا عَلَی الْمُشْتَمِّ تُرْبَةَ أَحْمَدَ أَنْ لَا یَشَمَّ مَدَی الزَّمَانِ غَوَالِیَا صُبَّتْ عَلَیَّ مَصَائِبُ لَوْ أَنَّهَا صُبَّتْ عَلَی الْأَیَّامِ صِرْنَ لَیَالِیَا #بحارالأنوار ج۷۹ص۱۰۶؛ تبیین واژه «صبّت» با سؤال از امکان #غسل زیر #باران شدید که در #مکه زیاد به وقوع می‌پیوندد: وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِیهِ مُوسَی ع أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ الرَّجُلِ یُجْنِبُ هَلْ یُجْزِیهِ مِنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ أَنْ یَقُومَ فِی الْمَطَرِ حَتَّی یَغْسِلَ رَأْسَهُ وَ جَسَدَهُ وَ هُوَ یَقْدِرُ عَلَی مَا سِوَی ذَلِکَ فَقَالَ إِنْ کَانَ یَغْسِلُهُ اغْتِسَالَهُ بِالْمَاءِ أَجْزَأَهُ ذَلِکَ. وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ وَ رَوَاهُ الْحِمْیَرِیُّ فِی قُرْبِ الْإِسْنَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ جَدِّهِ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ مِثْلَهُ.... وَ رَوَاهُ عَلِیُّ بْنُ جَعْفَرٍ فِی کِتَابِهِ مِثْلَهُ وَ زَادَ إِلَّا أَنَّهُ یَنْبَغِی لَهُ أَنْ یَتَمَضْمَضَ وَ یَسْتَنْشِقَ وَ یُمِرَّ یَدَهُ عَلَی مَا نَالَتْ مِنْ جَسَدِهِ قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ تُصِیبُهُ الْجَنَابَةُ وَ لَا یَقْدِرُ عَلَی الْمَاءِ فَیُصِیبُهُ الْمَطَرُ أَ یُجْزِیهِ ذَلِکَ أَوْ عَلَیْهِ التَّیَمُّمُ فَقَالَ إِنْ غَسَلَهُ أَجْزَأَهُ وَ إِلَّا تَیَمَّمَ. #وسائل_الشیعة ج۲صص۲۳۰-۲۳۱؛ «صبّ الماء» یعنی آب به یک‌باره فرو ریخت؛ عدم #لهو و #لعب در #امام معصوم: ۱۳-وَ عَنْهُ عَنْ مُعَلًّی عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ صَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ فَقَالَ: إِنَّ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ لاَ یَلْهُو وَ لاَ یَلْعَبُ، فَأَقْبَلَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ هُوَ صَغِیرٌ وَ مَعَهُ عَنَاقٌ مَکِّیَّةٌ وَ هُوَ یَقُولُ لَهَا: اُسْجُدِی لِرَبِّکَ فَضَمَّهُ إِلَیْهِ وَ قَالَ: بِأَبِی وَ أُمِّی مَنْ لاَ یَلْهُو وَ لاَ یَلْعَبُ #اثبات_العداة تألیف مرحوم شیخ #حر_عاملی ج۴ص۲۱۸؛ عدم #سهو در امام معصوم: أَقُولُ سَیَأْتِی فِی كِتَابِ الْقُرْآنِ مِنْ تَفْسِیرِ النُّعْمَانِیِّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ جَابِرٍ عَنِ الصَّادِقِ علیه السلام قَالَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام وَ الْإِمَامُ الْمُسْتَحِقُّ لِلْإِمَامَةِ لَهُ عَلَامَاتٌ فَمِنْهَا أَنْ یُعْلَمَ أَنَّهُ مَعْصُومٌ مِنَ الذُّنُوبِ كُلِّهَا صَغِیرِهَا وَ كَبِیرِهَا لَا یَزِلُّ فِی الْفُتْیَا وَ لَا یُخْطِئُ فِی الْجَوَابِ وَ لَا یَسْهُو وَ لَا یَنْسَی وَ لَا یَلْهُو بِشَیْ ءٍ مِنْ أَمْرِ الدُّنْیَا #بحارالأنوار ج۲۵ص۱۶۴؛ عدم #مبالغه در کلام #معصوم علیه‌السلام؛ عدم کسالت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها تا قبل از مصیبات وارده بر حضرتشان و مشکلات حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها بعد از تحمل مصائب و

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم ایام #فاطمیه محمد بن القاسم بن عبيد معنعنا ، عن أبي عبدالله علیه‌السلام أنه قال: «إنا أنزلناه في ليلة القدر» الليلة فاطمة والقدر الله فمن عرف فاطمة حق معرفتها فقد أدرك ليلة القدر، وإنما سميت فاطمة لان الخلق فطمعوا عن معرفتها. #بحارالأنوار ج۴۳ص۶۵ کلمه #علت به معنای چگونگی است و موضوع پیگیری از علت در #طبع انسان است؛ سوالات از محضر #معصوم علیه‌السلام پیرامون علت امور؛ از هر ۱۰۰ اثر #شیعه حدود ۹۸ اثر آن به ما نرسیده است؛ مجموعه‌ای که در آن علت مطالب از معصوم علیه‌السلام سوال شده به #اخبار_علل مشهور است مثل کتاب #علل_الشرایع مرحوم #صدوق که سوال از چرایی امور #شرعی و چرایی امور #معارفی است مثل سوال از چرایی علت نامگذاری #حضرت_زهرا سلام‌الله‌علیها؛ علت جواب‌های متعدد در مورد سوال واحد به‌منظور رعایت حد عقلی افراد: إنا معاشر الانبياء امرنا أنا نكلم الناس على قدر عقولهم. #بحارالأنوار ج۷۷ص۱۰۲؛ چرایی #وجه_تسمیه در مجموعه سوالات از معصوم علیه‌السلام؛ حکمت داشتن نامگذاری در میان معصومین علیهم‌السلام؛ وإنما سميت فاطمة لان الخلق فطمعوا عن معرفتها. #بحارالأنوار ج۴۳ص۶۵؛ مراحل نامگذاری #کودک در لغت عرب مثل هنگام شیرخواری به #رضیع و هنگام گرفتن از شیر به #فطیم که فاطمه از همین لغت گرفته شده و به معنای «گرفته شده» می‌باشد که سوال شده چه وجهی داشته که فاطمه سلام الله علیها را فاطمه نامیدند که جواب‌های متعدد دارد: وإنما سميت فاطمة لان الخلق فطمعوا عن معرفتها. #بحارالأنوار ج۴۳ص۶۵؛ عجز مردم از کنه #معرفت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها دستگیری فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها: إنَّما سُمِّيَت ابنَتي فاطِمَةُ لأنَّ اللّه َ عزّوجلّ فَطَمَها وفَطَمَ مَن أحَبَّها مِنَ النَّارِ #الأمالی للطوسی ص۳۰۰؛ جدا بودن فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها از #طمث و #شر که منظور هرگونه پلیدی است: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ (رحمه الله) قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه‌السلام) قَالَ لَمَّا وُلِدَتْ فَاطِمَةُ (علیهاالسلام) أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى مَلَكٍ فَأَنْطَقَ بِهِ لِسَانَ مُحَمَّدٍ فَسَمَّاهَا فَاطِمَةَ ثُمَّ قَالَ إِنِّي فَطَمْتُكِ بِالْعِلْمِ وَ فَطَمْتُكِ عَنِ الطَّمْثِ ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (علیه‌السلام) وَ اللَّهِ لَقَدْ فَطَمَهَا اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بِالْعِلْمِ وَ عَنِ الطَّمْثِ بِالْمِيثَاقِ #علل_الشرایع ج۱ص۱۷۹؛ الصَّادِقُ علیه‌السلام أَ تَدْرِي أَيُّ شَيْ‌ءٍ تَفْسِيرُ فَاطِمَةَ قُلْتُ أَخْبِرْنِي يَا سَيِّدِي قَالَ فُطِمَتْ مِنَ الشَّرِّ وَ يُقَالُ إِنَّهَا سُمِّيَتْ فَاطِمَةَ لِأَنَّهَا فُطِمَتْ عَنِ الطَّمْثِ. #المناقب لابن شهرآشوب ج۳ص۳۳۰ اسم و لغت #زهرا به معنی درخشنده است که از #زهره گرفته شده است که عرب به آن گلی زهره می‌گوید که می‌درخشد و ستاره‌ای که بیش از همه می‌درخشد را زهره می‌گویند زهره آمد كه بنگرد زهراء از خجالت خفيف و مضطر شد خود به خود گفت زره با خورشيد كى تواند كجا برابر شد تا كه اين غم ز دل كند بيرون رفت سرگرم چنگ و مزمر شد #جواد_تجلی عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر الباقر-علیه السلام-قال: قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: إنّ اللّه تبارک و تعالی أحد واحد و تفرّد فی وحدانیّته، ثمّ تکلّم بکلمة فصارت نورا، ثمّ خلق من ذلک النور محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله- و خلقنی و ذرّیتی، (ثمّ تکلّم بکلمة فصارت) روحا، فأسکنها تعالی فی ذلک النور، و أسکنه فی أبداننا. فنحن روح اللّه و کلماته، و بنا احتجب من خلقه، فما زلنا فی ظلّة خضراء حیث لا شمس و لا قمر، و لا لیل و لا نهار، و لا عین تطرف، نعبده و نقدّسه [و نسبّحه] قبل أن یخلق خلقه، و أخذ میثاق الأنبیاء بالإیمان- و النصرة لنا #مدینة_المعاجز ج۳ص۱۰۵

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم وفات #حضرت_ام_البنین سلام الله علیها ٱدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ أَنتُمْ وَ أَزْوَٰجُكُمْ تُحْبَرُونَ #الزخرف:۷۰ مسألهٔ #زوجیت در #اسلام و مراتب آن و لزوم عدم اکتفای بحث زوجیت به مراتب پایین آن در رفع نیازهای جسمی و استمرار #نسل؛ ضرورت عدم اکتفای به مواهب #مادی امور عبادی؛ غایت #ازدواج؛ ٱلْخَبِيثَٰتُ لِلْخَبِيثِينَ وَ ٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَٰتِۖ وَ ٱلطَّيِّبَٰتُ لِلطَّيِّبِينَ وَ ٱلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَٰتِۚ أُوْلَٰٓئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَۖ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ #النور:۲۶ ناریان مر ناریان را جاذب‌اند نوریان مر نوریان را طالب‌اند #مثنوی_معنوی السنخیة علة الانضمام؛ ضعف در مباحث تحلیلی و #آخرت را عین #دنیا گرفتن مسألهٔ زوجیت در #قرآن کریم: وَ مِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا وَ جَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَ رَحْمَةًۚ إِنَّ فِی ذَٰلِكَ لَأَيَٰتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ #الروم:۲۱؛ جعل عامل #مودت و #رحمت در امر ازدواج بین همهٔ مومنین نه فقط بین #زن_و_شوهر؛ بهرهٔ #انسان در #خلقت خود از #صفات و #اسماء خدای متعال مثل بهرهٔ سمیع و علیم و غیره؛ ذات #متجلی الهی: وَ لَمَّا جَآءَ مُوسَیٰ لِمِيقَٰتِنَا وَ كَلَّمَهُۥ رَبُّهُۥ قَالَ رَبِّ أَرِنِیٓ أَنظُرْ إِلَيْكَۚ قَالَ لَن تَرَیٰنِی وَ لَٰكِنِ ٱنظُرْ إِلَی ٱلْجَبَلِ فَإِنِ ٱسْتَقَرَّ مَكَانَهُۥ فَسَوْفَ تَرَیٰنِیۚ فَلَمَّا تَجَلَّیٰ رَبُّهُۥ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكًّا وَ خَرَّ مُوسَیٰ صَعِقًاۚ فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبْحَٰنَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَ أَنَا۟ أَوَّلُ ٱلْمُؤْمِنِينَ #الأعراف:۱۴۳؛ تجلی و #جلوه کردن انسان در مقاطع مختلف #زندگی در اموری که به نظرش بزرگ آمده برای آنکه به خیال خودش #کمال_وجودی خودش را به ظهور برساند: زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَ ٱلْبَنِينَ وَ ٱلْقَنَٰطِيرِ ٱلْمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَ ٱلْفِضَّةِ وَ ٱلْخَيْلِ ٱلْمُسَوَّمَةِ وَ ٱلْأَنْعَٰمِ وَ ٱلْحَرْثِۗ ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَاۖ وَ ٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلْمَـَٔابِ #آل_عمران:۱۴؛ انسان موجودی است جلوه‌طلب که می‌گردد ظرف مناسبی بیاید و در آن جلوه کند که اصل زوجیت برای همین است؛ نیاز انسان از دو طرف: مقام جلوه‌گری (=جنبه #فاعلیت) و مقام اخذ و گیرندگی (=جنبه انفعال و #قابلیت) که این معنا در #بهشت هم هست: ٱدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ أَنتُمْ وَ أَزْوَٰجُكُمْ تُحْبَرُونَ #الزخرف:۷۰؛ شروع برخی از #بدبختی ها با شروع زوجیت به جهت اینکه جلوه‌گری بی‌جا و بدون #فکر برخلاف انسان #حکیم که می‌نگرد کجا باید جلوه کند؛ تبیین اصل زوجیت برای این جهت که مقام جلوه‌گری به انجام برسد که از مقام #نفسانیت شروع می‌شود تا به کمالات انسانی برسد؛ شأن #کفویت در امور مختلف؛ اکتفا کردن به #کنیز در بسیاری از #ائمه اطهار علیهم‌السلام به جهت پیدا نشدن زوجهٔ مناسب؛ کم اهمیت نبودن امر ازدواج؛ مسأله ازدواج #امام_زمان علیه‌السلام؛ عدم پیدا کردن ظرف مناسب در ازدواج #امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه از سن تکلیف تا ۲۶ سالگی؛ ظرف مناسب یعنی مرآت و آیینه‌ای باشد که لایق جلوه کردن باشد که برای هرکسی باید مورد متناسب با خود برای جلوه‌گری پیدا کرد؛ بیان حال آیه نه إخبار آن: ٱلْخَبِيثَٰتُ لِلْخَبِيثِينَ وَ ٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَٰتِۖ وَ ٱلطَّيِّبَٰتُ لِلطَّيِّبِينَ وَ ٱلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَٰتِۚ أُوْلَٰٓئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَۖ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ #النور:۲۶؛ ظرف لایق برای #معصوم غیر از فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها نبوده است اما در مراتب نسبی، در جاهایی که مرتبهٔ اخذ و گیرندگی در ایشان بوده، این‌ها را معصوم علیه‌السلام به زوجیت در آورده‌اند که #حضرت_ام_البنین علیهاالسلام یکی از ایشان است مشخص شدن #معرفت جناب ام البنین علیهاالسلام با #وداع حضرت #سیدالشهداء علیه‌السلام با دو نفر از زوجات #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم و امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه که این دو گزارششان به ما رسیده: یکی جناب #ام_سلمه سلام الله علیها که سیدالشهداء خطاب مادرجان به ایشان کردند: يا امّاه إن لم أذهب اليوم ذهبت غدا، و إن لم أذهب غدا ذهبت‌ بعد غد، و ما من الموت يا امّه و اللّه بدّ، و اني لأعرف اليوم و الموضع الذي اقتل فيه و الساعة التي اقتل فيها و الحفرة التي ادفن فيها كما أعرفك و أنظر إليها كما أنظر إليك #مدینة_المعاجز ج۳ص۴۹۰؛ استناد جناب ام السلمه سلام الله علیها به #آیه_قرن: وَ قَرْنَ فِی بُيُوتِكُنَّ وَ لاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ ٱلْأُولَیٰۖ وَ أَقِمْنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَ ءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَ أَطِعْنَ ٱللَّهَ وَ رَسُولَهُۥٓ #الأحزاب:۳۳؛ دستور به سکونت در