بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (۱) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (۲) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ #الکوثر:۳ ایام #فاطمیه یکی از اسماء حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها اسم #کوثر است؛ #سوره_کوثر اختصاص به #حضرت_زهرا سلام‌الله‌علیها است؛ کوثر به معنای #خیر_کثیر که همان خیر بسیار زیاد است؛ این خیر کثیر در حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها چیست؟؛ حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها تنها کسی هستند که در فضل ایشان دو سوره کامل #القدر و #الکوثر نازل شده است؛ عدم موفقیت دشمنان به ریشه‌کنی نسل #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم؛ قتل کسانی‌که در برهه‌ای می‌گفتند #امام_حسن و #امام_حسین علیهماالسلام فرزندان رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم هستند؛ جریان دشمنی #حجاج_بن_یوسف_ثقفی با سادات و بنی‌الزهرا؛ #حافظ_قرآن و #خطیب و خونخوار بودن حجاج بن یوسف ثقفی؛ #وفای_عهد در حجاج بن یوسف؛ اهمیت وفای به عهد و قبح عهدشکنی؛ جریان #عزرائیل و #شدّاد؛ #مثنوی_معنوی دفتر ششم بخش ۱۳۵ خطاب حق تعالی به عزرائیل علیه‌السلام کی ترا رحم بر کی بیشتر آمد ازین خلایق کی جانشان قبض کردی و جواب دادن عزرائیل حضرت را حق به عزرائیل می‌گفت ای نقیب بر کی رحم آمد ترا از هر کئیب گفت بر جمله دلم سوزد به درد لیک ترسم امر را اهمال کرد تا بگویم کاشکی یزدان مرا در عوض قربان کند بهر فتی گفت بر کی بیشتر رحم آمدت از کی دل پر سوز و بریان‌تر شدت گفت روزی کشتیی بر موج تیز من شکستم ز امر تا شد ریز ریز پس بگفتی قبض کن جان همه جز زنی و غیر طفلی زان رمه هر دو بر یک تخته‌ای در ماندند تخته را آن موج‌ها می‌راندند باز گفتی جان مادر قبض کن طفل را بگذار تنها ز امر کن چون ز مادر بسکلیدم طفل را خود تو می‌دانی چه تلخ آمد مرا بس بدیدم دود ماتم‌های زفت تلخی آن طفل از فکرم نرفت گفت حق آن طفل را از فضل خویش موج را گفتم فکن در بیشه‌ایش بیشه‌ای پر سوسن و ریحان و گل پر درخت میوه‌دار خوش‌اکل چشمه‌های آب شیرین زلال پروریدم طفل را با صد دلال صد هزاران مرغ مطرب خوش‌صدا اندر آن روضه فکنده صد نوا پسترش کردم ز برگ نسترن کرده او را آمن از صدمهٔ فتن گفته من خورشید را کو را مگز باد را گفته برو آهسته وز ابر را گفته برو باران مریز برق را گفته برو مگرای تیز زین چمن ای دی مبران اعتدال پنجه ای بهمن برین روضه ممال بخش ۱۳۷ - رجوع کردن به قصهٔ پروردن حق تعالی نمرود را بی‌واسطهٔ مادر و دایه در طفلی حاصل آن روضه چو باغ عارفان از سموم صرصر آمد در امان یک پلنگی طفلکان نو زاده بود گفتم او را شیر ده طاعت نمود پس بدادش شیر و خدمتهاش کرد تا که بالغ گشت و زفت و شیرمرد چون فطامش شد بگفتم با پری تا در آموزید نطق و داوری پرورش دادم مر او را زان چمن کی بگفت اندر بگنجد فن من داده من ایوب را مهر پدر بهر مهمانی کرمان بی‌ضرر داده کرمان را برو مهر ولد بر پدر من اینت قدرت اینت ید مادران را داب من آموختم چون بود لطفی که من افروختم صد عنایت کردم و صد رابطه تا ببیند لطف من بی‌واسطه تا نباشد از سبب در کش‌مکش تا بود هر استعانت از منش ورنه تا خود هیچ عذری نبودش شکوتی نبود ز هر یار بدش این حضانه دید با صد رابطه که بپروردم ورا بی‌واسطه شکر او آن بود ای بندهٔ جلیل که شد او نمرود و سوزندهٔ خلیل هم‌چنان کین شاه‌زاده شکر شاه کرد استکبار و استکثار جاه که چرا من تابع غیری شوم چونک صاحب ملک و اقبال نوم لطف‌های شه که ذکر آن گذشت از تجبر بر دلش پوشیده گشت هم‌چنان نمرود آن الطاف را زیر پا بنهاد از جهل و عمی این زمان کافر شد و ره می‌زند کبر و دعوی خدایی می‌کند رفته سوی آسمان با جلال با سه کرکس تا کند با من قتال صد هزاران طفل بی‌تلویم را کشته تا یابد وی ابراهیم را که منجم گفته کاندر حکم سال زاد خواهد دشمنی بهر قتال هین بکن در دفع آن خصم احتیاط هر که می‌زایید می‌کشت از خباط کوری او رست طفل وحی کش ماند خون‌های دگر در گردنش از پدر یابید آن ملک ای عجب تا غرورش داد ظلمات نسب دیگران را گر ام و اب شد حجاب او ز ما یابید گوهرها به جیب گرگ درنده‌ست نفس بد یقین چه بهانه می‌نهی بر هر قرین در ضلالت هست صد کل را کله نفس زشت کفرناک پر سفه زین سبب می‌گویم این بندهٔ فقیر سلسله از گردن سگ برمگیر گر معلم گشت این سگ هم سگست باش ذلت نفسه کو بدرگست فرض می‌آری به جا گر طایفی بر سهیلی چون ادیم طایفی تا سهیلت وا خرد از شر پوست تا شوی چون موزه‌ای هم‌پای دوست جمله قرآن شرح خبث نفس‌هاست بنگر اندر مصحف آن چشمت کجاست

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم ایام #فاطمیه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ #القدر:۱ بحث صفات و اسماء #حضرت_زهرا سلام الله علیها؛ وجود #اسماء و #صفات در #اولیاءالله بنابر حقایق موجوده در این ذوات مقدسه مثل برتریت #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه در همهٔ عوالم بنابر اینکه #اسم مبارکشان #علی است؛ مباحث مطرح شده گذشته برای حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها با اسامی #منصوره و #کوثر و #زهراء؛ ویژگی منحصر به فرد حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به نزول دو #سوره از #قرآن بتمامه (= #الکوثر و #القدر) مختص به وجود مبارک حضرتشان؛ تأکید به قرائت سوره قدر در رکعت اول #نمازعشاء: #توقیع به نامه‌های صادره از #امام_زمان علیه‌السلام در عصر #غیبت_صغری؛ تعجب امام زمان علیه‌السلام از کسی‌که در نمازش سوره قدر را قرائت نمی‌کند و توقع قبولی #نماز خود را دارد: أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ الطَّبْرِسِیُّ فِی الْإِحْتِجَاجِ عَنْ صَاحِبِ الزَّمَانِ علیه‌السلام أَنَّهُ کَتَبَ إِلَی مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ- فِی جَوَابِ مَسَائِلِهِ حَیْثُ سَأَلَهُ عَمَّا رُوِیَ فِی ثَوَابِ الْقُرْآنِ فِی الْفَرَائِضِ وَ غَیْرِهَا أَنَّ الْعَالِمَ علیه‌السلام قَالَ عَجَباً لِمَنْ لَمْ یَقْرَأْ فِی صَلَاتِهِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ- کَیْفَ تُقْبَلُ صَلَاتُهُ #وسائل_الشیعة ج۶ص۷۹؛ تأمید بر قرائت سوره کوثر در نمازها؛ وصف مرحوم حاج آقا رحیم #ارباب و ذکر سیرهٔ ایشان در قرائت سوره کوثر در نمازهای یومیه خود و فرمایش ایشان مبنی بر اینکه: سوره کوثر مدح فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها است و من حیا می‌کنم که نمازم بدون مدح فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها باشد بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ #القدر:۱ اللَّیْلَهًُْ فَاطِمَهًُْ (سلام الله علیها) وَ الْقَدْرُ اللَّهُ فَمَنْ عَرَفَ فَاطِمَهًَْ (سلام الله علیها) حَقَّ مَعْرِفَتِهَا فَقَدْ أَدْرَکَ لَیْلَهًَْ الْقَدْرِ وَ إِنَّمَا سُمِّیَتْ فَاطِمَهًَْ (سلام الله علیها) لِأَنَّ الْخَلْقَ فُطِمُوا عَنْ مَعْرِفَتِهَا. #بحارالأنوار ج۴۳ص۶۵؛ تببین چرایی #لیلة_القدر (= #شب_قدر) بودن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها؛ همان‌گونه که شب قدر ساعات کوتاهی است که قرار است در آن #تقدیر یک سال انسان رقم می‌خورد، #محبت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها با اینکه کم به نظر می‌رسد اما فیضش همهٔ #زندگی انسان را می‌گیرد؛ #نجات از عذاب با تمسک به #رشته_چادر_فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:ان اللّه اذا بعث الخلایق من الاولین و الاخرین نادی ربنا من تحت عرشه: یا معشر الخلایق غضوا ابصارکم لتجوز فاطمة بنت محمد سیدة نساء العالمین علی الصراط فنغض الخلایق کلهم ابصارهم فتجوز فاطمة علی الصراط لا یبقی احد إلا غض بصره عنها الا محمد و علی و الحسن و الحسین و الطاهرین من اولادهم فانهم محارمها، فاذا دخلت الجنة بقی مرطها ممدودا علی الصراط طرف منها بیدها و هی فی الجنة و طرف فی عرصات القیمة فنادی منادی ربها: ایها المحبون لفاطمة تعلقوا بأهداب مرط فاطمة سیده نساء العالمین فلا یبقی محب لفاطمة إلا تعلق بهدبة من اهداب مرطها حتی یتعلق بها اکثر من الف فئام و الف فئام و الف فئام. قالوا و کم فئام واحد یا رسول اللّه؟ قال الف الف من الناس. #لئالی_الأخبار ج۴صص۳۲۹-۳۳۰؛ معنی تمسک به رشته چادر حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به رشته چادر ظاهری (که دسترسی بدان نداریم)، همانند #پیراهن_یوسف علیه‌السلام که چشم کور پدرش را شفا داد: اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَ أْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ(٩٣‮)وَ لَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلَا أَنْ تُفَنِّدُونِ (۴۹) قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيم (۵۹) فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ #یوسف علیه‌السلام:۶۹؛ زنده کردن گوساله در #بنی_اسرائیل توسط #سامری با برداشتن مشتی از خاک پای استر #جبرئیل علیه‌السلام: قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ (۵۹) قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي #طه:۹۶؛ وصف حال مرحوم آیت‌الله شیخ علی اکبر #نهاوندی و جریانی از خواب دیدن ایشان #حضرت_زهرا سلام الله علیها را در عنایت به زوار #امام_رضا علیه‌السلام #انوارالمواهب تألیف مرحوم آیت‌الله نهاوندی؛ افضلیت #برکت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها از هزار ماه: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ

أَلْفِ شَهْرٍ #القدر:۳؛ من تعلق بذیل من ذیولها نجاه الله من النار؛ عظمت #توسل به حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها؛ نوحه سرایی منحصر به فرد امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه در سوگ فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها؛ جریان #خواستگاری امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه از حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله حَیْثُ بَنَی مَنَازِلَهُ كَانَتْ فَاطِمَةُ علیها السلام عِنْدَهُ فَخَطَبَهَا أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ أَنْتَظِرُ أَمْرَ اللَّهِ ثُمَّ خَطَبَهَا عُمَرُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ فَقِیلَ لِعَلِیٍّ علیه السلام لِمَ لَا تَخْطُبُ فَاطِمَةَ فَقَالَ وَ اللَّهِ مَا عِنْدِی شَیْ ءٌ فَقِیلَ لَهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله لَا یَسْأَلُكَ شَیْئاً فَجَاءَ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله فَاسْتَحْیَا أَنْ یَسْأَلَهُ فَرَجَعَ ثُمَّ جَاءَهُ فِی الْیَوْمِ الثَّانِی فَاسْتَحْیَا فَرَجَعَ ثُمَّ جَاءَهُ فِی الْیَوْمِ الثَّالِثِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله یَا عَلِیُّ أَ لَكَ حَاجَةٌ قَالَ بَلَی یَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ لَعَلَّكَ جِئْتَ خَاطِباً قَالَ نَعَمْ یَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ هَلْ عِنْدَكَ شَیْ ءٌ یَا عَلِیُّ قَالَ مَا عِنْدِی یَا رَسُولَ اللَّهِ شَیْ ءٌ إِلَّا دِرْعِی فَزَوَّجَهُ رَسُولُ اللَّهِ عَلَی اثْنَتَیْ عَشْرَةَ أُوقِیَّةً وَ نَشٍّ وَ دَفَعَ إِلَیْهِ دِرْعَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله هَیِّئْ مَنْزِلًا حَتَّی تُحَوَّلَ فَاطِمَةُ إِلَیْهِ #بحارالأنوار ج۱۹ص۱۱۳؛ واکنش امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه در هنگام متوجه شدن رضایت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به همسری با ایشان واکنش امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه به خبر شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها: فَقَالا لَا أَ وَ لَیْسَ قَدْ مَاتَتْ أُمُّنَا فَاطِمَهُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهَا قَالَ فَوَقَعَ عَلِیٌّ علیه السلام عَلَی وَجْهِهِ یَقُولُ بِمَنِ الْعَزَاءُ یَا بِنْتَ مُحَمَّدٍ کُنْتُ بِکِ أَتَعَزَّی فَفِیمَ الْعَزَاءُ مِنْ بَعْدِکِ #بحارالأنوار ج۴۳ص۱۸۷ السلام علیک یا ایتها الصدیقة الجلیلة الجمیلة ذات الاحزان الطویلة فی المدّة القلیلة المخفیة قبرها المجهولة قدرها فاطمة الزهرا بنت رسول الله زهرای من زهرای من زهرای من زهرای من زهرای من زهرای من زهرای من زهرای من در بین آن دیوار و در دادی تو شش ماهه پسر آتش زدی بر جان من زهرای من زهرای من گاهی حسینت نیمه شب از من کند مادر طلب بگرفته او دامان من زهرای من زهرای من زهرای من زهرای من زینب نگاهش بر در است در ذکر مادر مادر است بین سینه سوزان من زهرای من زهرای من زهرای من زهرای من زهرای من زهرای من ۱۳۹۶٫۱۱٫۵ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

ماه‌ها بر اساس ماه‌های #قمری بود و ماه‌های #شمسی بر اساس اسامی قدیم آن‌ها مثل #جوزا و #سنبله بود؛ اسامی #سیاره ها مثل #اورانوس و #نپتون و #پلوتون آلهه‌های #یونان_باستان است که به‌عنوان اسماء سیارات گذاشتند و از تمام این‌ها #بت_پرستی در آمد زیرا در آن‌ها نگرش توحیدی نبود؛ بحث لیلة القدر از مهام مباحث توحیدی است که انسان با آن می‌فهمد که وحدت چگونه کثرت می‌شود؛ لیلة القدر #مادر این عالم است و آنچه ما در این عالم کثرات شروع می‌شود از یک نقطه که همان لیلة القدری است منشأ می‌گیرد إِنَّا كُلَّ شَیْءٍ خَلَقْنَٰهُ بِقَدَرٍ (۴۹) و مَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَٰحِدَةٌ كَلَمْحِۢ بِٱلْبَصَرِ #القمر:۵۰ چشم دل باز کن که جان بینی آنچه نادیدنی است آن بینی گر به اقلیم عشق روی آری همه آفاق گلستان بینی آنچه بینی دلت همان خواهد وانچه خواهد دلت همان بینی هرچه داری اگر به عشق دهی کافرم گر جوی زیان بینی #هاتف_اصفهانی تعابیر مختلف از حقیقت لیلة القدر مثل #عالم_لیلة_القدر و #عالم_أم_اللیالی که همگی منتهی می‌شود به یک اصل که آن اصل هم تحت یک #اراده قرار دارد: و مَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَٰحِدَةٌ كَلَمْحِۢ بِٱلْبَصَرِ #القمر:۵۰: سر به سر گرفتن قرآن در #شب_قدر؛ نگرش درست نباشد از آن #وهابیت بیرون می‌آید؛إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ فِی لَيْلَةٍ مُّبَٰرَكَةٍۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ #الدخان:۳؛ #برکت منشأ نمو و زیادتی است؛ بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ فِی لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ #القدر:۱؛ سر سفارش یه قرائت سوره #الدخان در شب قدر برای درک شب قدر که در آن مباحث #قیامت که ظهور عالم وحدت است مطرح شده: لِّمَنِ ٱلْمُلْكُ ٱلْيَوْمَۖ لِلَّهِ ٱلْوَٰحِدِ ٱلْقَهَّارِ #غافر:۱۶؛ وَ لَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَٰدَیٰ كَمَا خَلَقْنَٰكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ #الأنعام:۹۴؛ همان‌گونه که یکی یکی بر می‌گردید یکی یکی هم #مسلمان بشوید: قُلْ إِنَّمَآ أَعِظُكُم بِوَٰحِدَةٍۖ أَن تَقُومُوا۟ لِلَّهِ مَثْنَیٰ وَ فُرَٰدَیٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا۟ۚ مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍۚ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَیْ عَذَابٍ شَدِيدٍ #سبأ:۴۶؛ توجه به #تنهایی در قیامت؛ يُبَصَّرُونَهُمْۚ يَوَدُّ ٱلْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِی مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذِۢ بِبَنِيهِ (۱۱) وَ صَٰحِبَتِهِۦ وَ أَخِيهِ (۱۲) وَ فَصِيلَتِهِ ٱلَّتِی تُـْٔوِيهِ (۱۳) وَ مَن فِی ٱلْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ #المعارج:۱۱؛ اصلاح #فکر پیش از موقعی که بخواهی همه‌چیز را فدا کنی تا نجات پیدا کنی؛ لِّمَنِ ٱلْمُلْكُ ٱلْيَوْمَۖ لِلَّهِ ٱلْوَٰحِدِ ٱلْقَهَّارِ #غافر:۱۶؛ وَ لَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَٰدَیٰ كَمَا خَلَقْنَٰكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ #الأنعام:۹۴؛ وجود جلوه لیله قدر در فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها نسبت بت همهٔ ائمه اطهار علیهم‌السلام؛ فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها کعبه و قبله همه ائمه اطهار علیهم‌السلام است؛ تعارف نبودن توجه اهلبیت علیهم‌السلام به فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها: قَالَ صلی‌الله علیه وآله وسلم قَدْ فَعَلَتْ فَدَاهَا أَبُوهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ #المناقب لابن شهرآشوب، ج۳ص۳۴۳؛ عدم #مبالغه در #معصوم علیه‌السلام و فرمایش #علامه_حلی در #کشف_المراد در این باب؛ تعبیر «سیدتی و مولاتی» #امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه نسبت به فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها: وعن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال: لما حضرت فاطمة الوفاة بكت فقال لها أمير المؤمنين عليه السلام يا سيدتي ما يبكيك ؟ قالت: أبكي لما تلقى بعدي قال لها لا تبكي، فو الله إن ذلك لصغير عندي في ذات الله #بحارالأنوار ج۴۳ص۲۱۸؛ سفارشات پیامبر به امیرالمؤمنین در شب عروسی با حضرت زهرا صلوات الله علیهم اجمعین؛ علت توسل به #حضرت_عباس علیه‌السلام در آخر #فاطمیه به اینکه او قدر خودش را فهمید که باید دست به دامن فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها بزند؛ من تعلق بذیل من ذیولها نجاه الله من النار لیله قدر اولیا، نور نهار اصفیا صبح جمال او طلوع از افق علا کند بضعۀ سید بشر، ام ائمۀ غرر کیست جز او که همسری با شه لافتیٰ کند؟ وحی نبوتش نسب، جود و فتوتش حسب قصه‌ای از مروتش سورهٔ «هل اتی» کند دامن کبریای او دسترس خیال نی پایهٔ قدر او بسی پایه به زیر پا کند در جبروت حکمران، در ملکوت قهرمان در نشأت کن فکان، حکم بما تشا کند دیوان #کمپانی السلام علیک یا ایتها الصدیقة الجلیلة الجمیلة ذات الاحزان الطویلة فی المدّة القلیلة المخفیة قبرها المجهولة قدرها فاطمة الزهرا بنت رسول الله شمس دين تا كه نور گستر شد همه آفاق از او منور شد مكه شد رشك آسمان كه در او مولد دختر پيمبر شد زهره آمد كه بنگرد زهراء از خجالت خفيف و مضطر شد خود به خود گفت زهره با زهرا كى تواند كجا برابر شد تا كه اين غم ز دل كند بيرون رفت سرگرم چنگ و مزمر شد پايه دين حق از اين دختر گرچه بودى قوى قوى‌تر شد

اسرافیل و جناب #عزرائیل علیهم‌السلام) همگی تحت #امر هستند که هر کدام به نحوی عالم را تدبیر می‌کنند؛ #استقلال مختص خدای متعال است و همهٔ کمالات برای ذوات مقدسه #اهلبیت علیهم‌السلام همگی به إذن خدای متعال است؛ وَ ٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ فَهِیَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ (۱۶) وَ ٱلْمَلَكُ عَلَیٰٓ أَرْجَآئِهَاۚ وَ يَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَٰنِيَةٌ #الحاقة:۱۷؛ حمله #عرش الهی از چهار ملک و چهار انسان: #سلمان و #اباذر و #مقداد و #عمار؛ سیر #حضرت_عباس علیه‌السلام فوق عرش و آسمانهاست پای نهادن به عرش مرتبهٔ پست اوست كعبه‌صفت لا مكان، خانهٔ در بست اوست #صغیراصفهانی وَ كُلُّ شَیْءٍ فَعَلُوهُ فِی ٱلزُّبُرِ (۵۲) وَ كُلُّ صَغِيرٍ وَ كَبِيرٍ مُّسْتَطَرٌ #القمر:۵۳ هرچیز به انجام می‌رسد نوشته شده است؛ تبیین اینکه انسان دائماً دارد می‌میرد؛ ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَ ٱلْحَيَوٰةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاًۚ وَ هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْغَفُورُ #الملک:۲؛ أعوان و عساکر داشتن #ملائکه مثلاً اعوان داشتن عزرائیل: ٱلَّذِينَ تَتَوَفَّیٰهُمُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ ظَالِمِیٓ أَنفُسِهِمْ #النحل:۲۸؛ تثبیت دادن جبرئیل به واسطه ملائکه به دیگران: إِذْ يُوحِی رَبُّكَ إِلَی ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ أَنِّی مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ۚ سَأُلْقِی فِی قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعْبَ فَٱضْرِبُوا۟ فَوْقَ ٱلْأَعْنَاقِ وَ ٱضْرِبُوا۟ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ #الأنفال:۱۳؛ يُثَبِّتُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِٱلْقَوْلِ ٱلثَّابِتِ فِی ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَ فِی ٱلْأَخِرَةِۖ وَ يُضِلُّ ٱللَّهُ ٱلظَّٰلِمِينَۚ وَ يَفْعَلُ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُ #ابراهیم علیه‌السلام:۲۷؛ #روح_القدس فرمانده کل قوای ملائکه که همگی شب قدر تنزل می‌کنند: تَنَزَّلُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ وَ ٱلرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ#القدر:۴؛ جایگاه و معنای تنزل ملائکه در شب قدر؛ وَ لاَ رَطْبٍ وَ لاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِی كِتَٰبٍ مُّبِينٍ #الأنعام:۵۹؛ #امام معصوم امام همهٔ خلقت و عوالم هستی است من جمله امام ملائکه پیشوای رسل بود جبریل بهر جبریل پیشواست علی #صغیراصفهانی تحت تصرف ولی معصوم بودن ملائکه و ولی معصوم فیض یک سال ملائکه را از #قرآن به ملائکه تعلیم می‌دهد که این‌ها همه در ظرف و حیثیت لیلة القدر است که خود لیلة القدر یک جلوه از فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها است که در آن تمام ملائکه الهی قرار می‌گیرند و قرآن کریم هم در آن ظرف فرود می‌آید و ولی معصوم هم در آن ظرف قرار می‌گیرد؛ بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ فِی لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ (۱) وَ مَآ أَدْرَیٰكَ مَا لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ #القدر:۲ وهم به اوج قدس ناموس اله کی رسد؟ فهم که نعت بانوی خلوت کبریا کند؟ دامن کبریای او دسترس خیال نی پایهٔ قدر او بسی پایه به زیر پا کند در جبروت حکمران، در ملکوت قهرمان در نشأت کن فکان، حکم بما تشا کند دیوان #کمپانی #شفاعت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها برای گریه کنندگان بر سیدالشهداء علیه‌السلام؛ شروع #قیامت با صیحه و ناله #حضرت_خدیجه سلام الله علیها؛ قیامت به صیحه خدیجه کبری، به ناز فاطمه زهرا، به تقاص خون سیدالشهداء شروع می‌شود روضه #حضرت_زینب سلام الله علیها تا تو افشان مو نگاهی سوی زینب می‌کنی ای مه ابرو هلالم روز من شب می‌کنی من صبورم لیک از هجران طاقت سوز خود کاسه صبر مرا از غم لبالب می‌کنی می‌خورد بر هم لبت ای میزبان کائنات قصهٔ تلخ پذیرایی دیشب می‌کنی حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان فاطمیه سال ۱۳۹۹ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم ایام #فاطمیه إِنَّا كُلَّ شَیْءٍ خَلَقْنَٰهُ بِقَدَرٍ (۴۹) و مَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَٰحِدَةٌ كَلَمْحِۢ بِٱلْبَصَرِ (۵۰) وَ لَقَدْ أَهْلَكْنَآ أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (۵۱) وَ كُلُّ شَیْءٍ فَعَلُوهُ فِی ٱلزُّبُرِ (۵۲) وَ كُلُّ صَغِيرٍ وَ كَبِيرٍ مُّسْتَطَرٌ #القمر:۵۳ مرور مباحث پیرامون لیلة القدر بودن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها؛ قدر و اندازه داشتن موجودات و #تقدیر موجودات؛ ٱلَّذِی لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَ ٱلْأَرْضِ وَ لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَ لَمْ يَكُن لَّهُۥ شَرِيكٌ فِی ٱلْمُلْكِ وَ خَلَقَ كُلَّ شَیْءٍ فَقَدَّرَهُۥ تَقْدِيرًا #الفرقان:۲؛ تبیین تقدیر در فارسی که به #جبر توصیف می‌شود که خارج از مفهوم آن تقدیر در #قرآن کریم است؛ تقدیر به معنای اندازه‌گیری است که در قرآن کریم این اندازه‌گیری به عناوین مختلف تفسیر شده که گاهی به تقدیر سالیانه با عنوان #شب_قدر بیان شده که شب در آن به جهت مخفی و پوشیده بودن آن است که مکنون است در #علم_الهی؛ مانعیت نداشتن ظهور شب قدر در این عالم و تقارن آن با یک شب ولی اینکه به شب نامگذاری شده به معنای وجود آن در شب قدر نیست؛ إِنَّا كُلَّ شَیْءٍ خَلَقْنَٰهُ بِقَدَرٍ #القمر:۴۹؛ تبیین دو #عالم_خلق و #عالم_امر در قرآن کریم؛ عالم امر به منزلهٔ عالمی است که امور در آن به نحو کلی است؛ تعبیر از عالم امر به #عالم_خزائن: وَ إِن مِّن شَیْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَآئِنُهُۥ وَ مَا نُنَزِّلُهُۥٓ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ #الحجر:۲۱؛ وجود اصل هر چیزی در عالم خزائن؛ وجود حساب و کتابها در عالم تقدیر که در #لیلة_القدر همهٔ این‌ها مشخص می‌شود؛ عدم تداخل این مباحث با مبحث #جبر بلکه فقط در نهایت #اراده بنده تقارن می‌کند با آنچه که تقدیر شده است؛ وَ كُلُّ شَیْءٍ فَعَلُوهُ فِی ٱلزُّبُرِ (۵۲) وَ كُلُّ صَغِيرٍ وَ كَبِيرٍ مُّسْتَطَرٌ #القمر:۵۳؛ معلوم بودن همهٔ امور و #شأن داشتن همهٔ امور؛ و مَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَٰحِدَةٌ كَلَمْحِۢ بِٱلْبَصَرِ #القمر:۵۰؛ به امر خدا بودن امور و عدم تحول در علم الهی؛ تبیین اینکه علم خدای متعال به مبادی عین علم او به غایات است؛ اللهم إني أسئلك من مشيتك بأمضاها وكل مشيتك ماضية، اللهم وأسئلك بمشيتك كلها #بحارالأنوار ج۹۷ص۳۷۰؛ تبیین علم #ازلی الهی و #مشیت ماضیه الهی؛ وَ اَسْعَدَهُ عَلى ذلِكَ الْقَضاَّءُ #دعای_کمیل؛ معلوم شدن علم الهی بر #ملائکه سال به سال؛ #هدایت مردم یکی از شئون ولی الهی است؛ یکی از از شئون ولی الهی این است که #علم_کتاب دارد: وَ يَقُولُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَسْتَ مُرْسَلاًۚ قُلْ كَفَیٰ بِٱللَّهِ شَهِيدَاۢ بَيْنِی وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِندَهُۥ عِلْمُ ٱلْكِتَٰبِ #الرعد:۴۳؛ کتاب قرآن نازلهٔ علم خدای متعال است: بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ فِی لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ #القدر:۱؛ علم خدای متعال از جانب خدای متعال به ولی خودش داده می‌شود که این حیثیت همان لیلة القدر است که این حیثیت در نهایت #تقارن می‌کند با شب زمانی لیلة القدر نه اینکه خود آن حیثیتی شب قدر باشد و در این حیثیت لیلة القدر تمام ملائکه و #روح_القدس نازل می‌شوند: تَنَزَّلُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ وَ ٱلرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ #القدر:۴؛ وجود حیثیات مختلف #عقل و #عشق و #عاطفه در انسان؛ در حیثیت لیلة القدر سه شأن واقع می‌شود: ولی خدا، قرآن کریم، ملائکه؛ وصف برخی از ملائکه در کلام #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه: وَ مِنْهُمُ الثَّابِتَةُ فِی الْأَرَضِینَ السُّفْلَى أَقْدَامُهُمْ وَ الْمَارِقَةُ مِنَ السَّمَاءِ الْعُلْیا أَعْنَاقُهُمْ وَ الْخَارِجَةُ مِنَ الْأَقْطَارِ أَرْكَانُهُمْ وَ الْمُنَاسِبَةُ لِقَوَائِمِ الْعَرْشِ أَكْتَافُهُمْ نَاكِسَةٌ دُونَهُ أَبْصَارُهُمْ مُتَلَفِّعُونَ تَحْتَهُ بِأَجْنِحَتِهِمْ #نهج_البلاغة خطبه۱ ای برون از وَهْم و قال و قیل من خاک بر فرق من و تمثیل من #مثنوی_معنوی #امام_معصوم علیه‌السلام #فیض الهی را برای یک سال می‌گیرد و به ملائکه در حیثیت لیلة القدر می‌دهد که خود این حیثیت لیلة القدری یک از شئون #حضرت_زهرا سلام‌الله‌علیها گاهی #وحی در #نماز بر #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم نازل می‌شده و گاهی به‌خاطر وجود #سیدالشهداء علیه‌السلام بر شانه پیامبر صلی‌الله علیه وآله وسلم سجده حضرت طولانی می‌شده است: خرج علینا رسول الله(ص)فی احدی صلاتی العشی: الظهر او العصر و هو حامل احد ابنیه الحسن او الحسین فتقدم رسول الله(ص)فوضعه عند قدمه الیمنی فسجد رسول الله(ص) سجدة اطالها قال ابی: فرفعت راسی من بین الناس فاذا رسول الله(ص)ساجد و اذا الغلام راکب علی ظهره فعدت فسجدت فلما انصرف رسول الله(ص)قال الناس: یا رسول الله لقد سجدت فی صلاتک هذه سجدة ما کنت تسجدها، افشی ء امرت به او کان یوحی