بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم ایام #فاطمیه «وروى عن مجاهد قال: خرج النبي صلی‌الله علیه وآله وسلم وهو آخذ بيد فاطمة فقال: من عرف هذه فقد عرفها، ومن لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمد، وهي بضعة مني وهي قلبي وروحي التي بين جنبي، فمن آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذي الله.» #بحارالأنوار ج۴۳ص۵۴ بحثی از #تاریخ_اسلام و #تاریخ_جاهلیت پیرامون #جایگاه_زن در عصر جاهلیت و در فضای جزیرة العرب و رد برخی از شبهات #مستشرقین و #معاندین؛ تبیین کلمه #اعرابی به معنای #بیابان_گرد نه به معنای #عرب؛ قَالَتِ ٱلْأَعْرَابُ ءَامَنَّاۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا۟ وَ لَٰكِن قُولُوٓا۟ أَسْلَمْنَا وَ لَمَّا يَدْخُلِ ٱلْإِيمَٰنُ فِی قُلُوبِكُمْۖ وَ إِن تُطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَ رَسُولَهُۥ لاَ يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَٰلِكُمْ شَيْـًٔاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ #الحجرات:۱۴؛ ٱلْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَ نِفَاقًا وَ أَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا۟ حُدُودَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَیٰ رَسُولِهِۦۗ وَ ٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ #التوبة:۹۷؛ گرایش فرهنگ در فضای جامعه عرب به بیابان‌گردی بر خلاف فرهنگ #شهرنشینی که نزد شهرنشینان کمال به حساب می‌آید؛ کشتن #دختران توسط برخی از اعرابیون به عللی مثل اینکه دختران نوعی ننگ به حساب می‌آمدند به جهت ترس از #اسارت اینان در #جنگ و دیگر به‌خاطر اینکه مشکل در #تغذیه اینان داشتند که #قرآن کریم نهی از این کشتار به علت ترس از ارتزاق ایشان کرده است: وَ لاَ تَقْتُلُوٓا۟ أَوْلَٰدَكُم مِّنْ إِمْلَٰقٍۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَ إِيَّاهُمْ #الأنعام:۱۵۱؛ جریان شخصی از عرب که در زمان جاهلیت بیش از صد دختر را از کشته شدن نجات داد و #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم مدح او کردند؛ ثروت بودن #شتر_سرخ_مو در فضای جزیرة العرب؛ سنت پذیرایی از #مهمان در عرب حتی از #دشمن خودشان و #شعر گفتن در تفاخر بر این پذیرایی؛ ذکر بیوتات صالحه عرب در کلام #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه: فَإِنْ کَانَ لاَ بُدَّ مِنَ الْعَصَبِیَّهِ فَلْیَکُنْ تَعَصُّبُکُمْ لِمَکَارِمِ الْخِصَالِ وَ مَحَامِدِ الْاءَفْعَالِ، وَ مَحَاسِنِ الْاءُمُورِ الَّتِی تَفَاضَلَتْ فِیهَا الْمُجَدَاءُ وَ النُّجَدَاءُ مِنْ بُیُوتَاتِ الْعَرَبِ وَ یَعَاسِیبِ القَبَائِلِ بِالْاءَخْلاَقِ الرَّغِیبَهِ، وَ الْاءَحْلاَمِ الْعَظِیمَهِ، وَ الْاءَخْطَارِ الْجَلِیلَهِ، وَ الْآثَارِ الْمَحْمُودَهِ. فَتَعَصَّبُوا لِخِلاَلِ الْحَمْدِ لِلْبِرِّ، وَ الْمَعْصِیَهِ لِلْکِبْرِ، وَ الْاءَخْذِ بِالْفَضْلِ، وَ الْکَفِّ عَنِ الْبَغْیِ، وَ الْإِعْظَامِ لِلْقَتْلِ، وَ الْإِنْصَافِ لِلْخَلْقِ، وَ الْکَظْمِ لِلْغَیْظِ، وَ اجْتِنَابِ الْفَسَادِ فِی الْاءَرْضِ. #نهج_البلاغة خطبه #قاصعه؛ برخی طوایف در عرب جاهلی دختر را زنده نگه می‌داشتند و برخی از طوایف دختر را با خفت و خواری نگه می‌داشتند تا حفظ #نسل کنند و برخی طوایف دختران را می‌کشتند که همهٔ این‌ها در طوایف بیابان‌گردان بوده نه در فرهنگ شهرنشینی در جوامع #مکه و #مدینه و #طائف؛ وجود فرهنگ داد و ستد در بین زنان عرب در جوامع شهرنشین؛ انتخاب #همسر توسط جناب #هاشم علیه‌السلام (جد اعلای پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم) در #بازار؛ فضای غالب در عرب جاهلی #زن انسان در درجهٔ دوم پس از مردان به حساب می‌آمده است فلذا می‌توانستند به گونه‌ای به زنان #ظلم کنند، که دوباره در دوران #خلفا این #سنت_جاهلی احیا شد که بر خلاف فرهنگ اسلامی آورده شده توسط پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم بود: إِنَّ ٱلْمُسْلِمِينَ وَ ٱلْمُسْلِمَٰتِ وَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَ ٱلْمُؤْمِنَٰتِ وَ ٱلْقَٰنِتِينَ وَ ٱلْقَٰنِتَٰتِ وَ ٱلصَّٰدِقِينَ وَ ٱلصَّٰدِقَٰتِ وَ ٱلصَّٰبِرِينَ وَ ٱلصَّٰبِرَٰتِ وَ ٱلْخَٰشِعِينَ وَ ٱلْخَٰشِعَٰتِ وَ ٱلْمُتَصَدِّقِينَ وَ ٱلْمُتَصَدِّقَٰتِ وَ ٱلصَّٰٓئِمِينَ وَ ٱلصَّٰٓئِمَٰتِ وَ ٱلْحَٰفِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَ ٱلْحَٰفِظَٰتِ وَ ٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرًا وَ ٱلذَّٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَ أَجْرًا عَظِيمًا #الأحزاب:۳۵؛ برتری بر حسب #تقوا: يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍ وَ أُنثَیٰ وَ جَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًا وَ قَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَیٰكُمْۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ #الحجرات:۱۳؛ زن در فرهنگ اسلامی از عنصر دسته دوم بودن در آمد و هم‌پای #مرد به حساب آمد که البته این مسأله با رعایت ضوابط مخصوص بانوان و آقایان است که این فرهنگ ارائه شده در #اسلام نزد #اهلبیت علیهم‌السلام و در #شیعه است؛ برخورد با عظمت پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم با بانوان؛ جریان تکریم دختر #حضرت_خالد_بن_سنان علیه‌السلام توسط پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم: قصة خالد بن سنان العبسی علیه السلام