🔴 مهم‌تر از اهانت؟ 🔻 ‏مهم تر از محکوم کردن شعار "مرگ بر روحانی"، آنالیز و ریشه‌یابی است که چرا این شعار سر داده شده است وگرنه محکوم کردن صرف فایده‌ای ندارد! 🔹بنده به یاد دارم هر وقت گروهی از مردم به یک مسئول و حاکم حمله کردند، اهانت کردند با گوجه یا کفش یا مُهر او را زدند، واکنش اولیه همه بزرگان و نخبگان و علما و رسانه‌ها محکوم کردنِ آن حادثه بود. هیچوقت ریشه یابی نشد. هیچوقت بررسی نشد که چرا طی ۷،۸ سال اخیر مکرر در مکرر بخشی از مردم با ظاهر ریش یا بی ریش، چادری یا بی چادر به راحتی شعار می‌دهند مرگ بر رئیس جمهور! 🔸هیچوقت بررسی نشد چرا با مهر به علی لاریجانی حمله شد؛ یا با کفش و سنگ به ماشین فلان مسئول امنیتی در خوزستان جسارت شد. 🔹مواضع بنده روشن است و اساساً قصد توجیه اهانت به رئیس جمهور را ندارم اما می‌پرسم چرا؟ چرا اخلاق در جامعه لاغر شده و بدزبانی و فحش به حاکمان زیاد شده و چرا وقتی یک خانم چادری یا جوان متدین با ریش یا یک طلبه با لباس روحانیت در خیابان راه می‌رود او را فحش باران می‌کنند؟ 🔸پاسخ روشن است: حضرت امیرالمومنین می‌فرماید: "رعیت اصلاح نمی‌‌شود بجز با عدل". هیچ فرهنگ سازی و موعظه به اینکه اهانت نکنید هم جواب نمی‌دهد. مادامیکه بی‌عدالتی در جامعه باشد هیچ طرح تربیتی هم جواب نمی‌دهد! بروید هزاران حلقه صالحین در مساجد اجرا کنید؛ اما تاثیری نخواهد داشت و اصلاحی صورت نمی‌پذیرد. 🔹براستی چرا اهانت‌های روحانی و وزرا و حاکمین به ملت، محکوم نمی‌شود، سیلی زدن یک نماینده به سرباز محکوم نمی‌شود اما اینکه چند جوان احساسی که به رئیس جمهور اهانت کنند از صدر تا ذیل همه بسیج می‌شوند برای محکوم کردن و شکایت کردن و مجازات کردن؟! عدالت است؟ 🔸معلوم است که ‎#اهانت به مسئول و غیرمسئول صحیح نیست. ماها که همیشه اهانت را محکوم کردیم چه از سوی رئیس جمهور به مردم باشد چه بالعکس. اما کاش همه بزرگان، علما، جریانات سیاسی و رسانه‌ها یکبار هم اهانت‌های رئیس جمهور را به مردم محکوم کنند. 🔹در پایان؛ همه می‌توانند اهانت به رئیس جمهور را محکوم کنند اما جماعتی که به آتش زدن عکس ترامپ در آمریکا میگویند آزادی، پس کمی هم خودشان اهل تحمل یک اهانت را داشته باشند و اسمش را بگذارند آزادی!!! یا وقتی اهانت‌های روحانی به مردم و به منتقدین را یکبار هم محکوم نکردند، حق ندارند بگویند چرا به رئیس جمهور اهانت شده! 🔴به کمپین #بیداری_ملت بپیوندید👇 http://eitaa.com/joinchat/963837952Cb758f6bd13

✡ ده فرمان؛ اهانت، استهزاء و تکذیب انبیاء 1️⃣ صرف‌نظر از موفقیت #ده_فرمان در راستای توجیه تشکیل جرثومهٔ فسادی همچون رژیم منحوس صهیونیستی، این اثر سینمایی با تحریفات آشکار خود، اقدام به بازتعریف پیامبری جدید، مبتنی بر انگاره‌های #اومانیستی نمود! 2️⃣ پیامبری که از کمترین شباهتی با حضرت موسی (ع) برخوردار است و در این اثر سینمایی نه به‌عنوان پیامبری عظیم‌الشأن و مبعوث از جانب خداوند، بلکه به‌عنوان انسانی بَشرمحور با تمام ویژگی‌ها و ‌آرزوهای دنیوی و کُنش‌های جنسی و غریزیِ یک فرد عادی، به تصویر کشیده می‌شود! 3️⃣ شخصیتی کاملاً #لیبرال که در برابر فرعون تعظیم می‌کند و بر دست او بوسه می‌زند! شخصیتی با مشخصهٔ #لذت‌گرایی (Hedonism) که به‌شدّت مجذوب زیبایی‌های مادی دنیوی می‌گردد و غرایز جنسی خود را لجام‌گسیخته رها می‌نماید و به‌دور از هرگونه حیای دینی، روزی گرفتار عشق خواهرزادهٔ فرعون و روز دیگر دلباختهٔ دختران شعیب پیامبر می‌شود! 4️⃣ پیامبری گرفتار #شک_دکارتی (Cartesian doubt) که هیچ‌گاه پاسخی مناسب برای چراییِ حَرام‌دانستنِ خوش‌گذرانی، توسط خدای غایب پیدا نمی‌کند و اصولاً نمی‌تواند خواسته‌های خدای غایب را بر تمنیات و نیازهای نفسانی خویش ترجیح دهد!! 5️⃣ از همین جهت است که به‌عنوان نمونه، پس از هم‌آغوشی جنسی با ملکه نِفِرتیتی (زنِ شوهرداری که همسر فرعون است!) و پس از شنیدن سخن وی مبنی بر این‌که «من مطمئنم که عشق تو به من قوی‌تر از هر خدایی است و تو پسر مرا نمی‌کشی و…» با ناراحتی بر میز کوچک جلوی پایش می‌کوبد و خدای غایب و توهّمی خود را مورد مؤاخذه قرار می‌دهد!! 6️⃣ در نهایت، این اثر جلوه‌ای است از سلاح سه‌وجهی تمدن غرب علیه انبیاء الهی: 👈 1. #اهانت به پیامبران الهی و فراهم‌کردنِ اسباب وهن ایشان در اذهان عمومی، 👈 2. #استهزاء پیامبران الهی با تمسک به انواع و اقسام جعلیات تاریخی و روایی و مخدوش کردن شخصیت ایشان، 👈 3. و در نهایت، #تکذیب پیامبران الهی و انکار شخصیت رسالتی و شأن قدسی ایشان. 👉 https://jscenter.ir/jews-and-the-media/jews-and-hollywood/12218 ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

| مختصاتِ «نقد انقلابی» چیست؟ 📝 رهبر انقلاب: «ما نمی‌گوییم اعتراض را نگویند. چرا، منتها اولاً‌ لحنی که برای بیان اعتراض انتخاب میشود لحن قابل قبولی باشد، ثانیاً بعد از #تحقیق باشد.» ۱۴۰۴/۰۴/۲۵ ❇️ همه در قبال اتحاد جامعه اسلامی مسئولند ▪️در دفاع مقدس دوازده روزه در مقابل تجاوز ناجوانمردانه رژیم صهیونی و اربابش آمریکای جنایتکار؛ «افراد، همه با #جهت‌گیری‌های_سیاسی گوناگون، با جهت‌گیری‌های سیاسیِ گاهی متقابل، با وزن مذهبی کاملاً متفاوت، در کنار هم ایستادند.» ۱۴۰۴/۰۴/۲۵ ▪️رهبر معظم انقلاب حفظ این #اتحاد را وظیفه همگانی دانستند: «این [اتحاد] را حفظ کنید؛ همه این را نگه دارند؛ روزنامه‌نگار یک جور، قاضی یک جور، مسئول دولتی یک جور، روحانی یک جور، امام جمعه یک جور. هر کسی یک وظیفه‌ای دارد در قبال این حالت؛ این را نگه دارند.» ۱۴۰۴/۰۴/۲۵ ▪️با توجه به آنکه اختلاف‌نظرها، جزء طبیعی و اجتناب‌ناپذیر هر جامعه‌ی زنده و بالنده‌ای است، آیا در جامعه‌ی اسلامی مجالی برای نقد در حوزه‌های حساس همچون مسائل نظامی، دیپلماسی و سیاسی و... یا عملکرد مسئولان ارشد وجود دارد؟ و اگر چنین مجالی هست، حدود و چارچوب‌های مشروع و مقبول این انتقادها براساس #اصول و مبانی ارزشی انقلاب اسلامی چگونه تعریف می‌شود؟ 🔸 الف) نقد منصفانه، در چارچوب دیانت و اخلاق و انصاف ➕ «نقد اشکال ندارد... خب چه طوری، چه جوری نقد کنیم؟ مثلاً در وضع جنگی، در وضعیّت معارضه‌ی دشمنان چه جوری #نقد کنیم که به اینها برنخورد؟ نقد اشکال ندارد منتها نقد کردن با تهمت زدن فرق میکند؛ مراقب باشید وقتی نقد میکنید، کسی را متّهم نکنید. #سؤال مطرح بشود؛ اشکال ندارد، سؤال مطرح بشود، ابهام مطرح بشود، و فرصت جواب دادن به وجود بیاید. گاهی هست که طرف [مقابل] بعضی از سؤالات را هم نمیتواند جواب بدهد؛ یعنی فرصت جواب ندارد یا امکان جواب دادن نسبت به این قضیّه نیست؛ در این‌طور موارد حتّی ابهام را هم مطرح نکنید. با یک چنین شیوه‌هایی، فرضیّات احتمالی را مسلّم ندانید.» ۱۴۰۳/۱۲/۲۲ 🔹 ب) انتقاد عاقلانه، دلسوزانه منهایِ تضعیف و تخریب ➕ «بیان انتقادی با #تخریب فرق میکند؛ بیان انتقادی با کامل کردن پازل دشمن فرق میکند؛ با بدبین کردن مردم یا گستردن بدبینی در فضای عمومی کشور فرق میکند؛ باید واقعاً دلسوزانه باشد.» ۱۳۹۰/۰۶/۰۲ 🔸 پ) انتقاد بدون هتک حرمت، فحاشی و اهانت ➕ «انتقاد غیر از هتک حرمت است؛ هتک حرمت جایز نیست، نسبت به هر مسئولی. حالا بین آحاد مردم هم هتک حرمت حرام است و جایز نیست، [لکن] نسبت به مسئولین، بیشتر؛ بخصوص نسبت به مسئولین بالای کشور. ممکن است شما انتقاد داشته باشید، انتقادتان هم وارد باشد، این کاملاً ممکن است، حق هم دارید انتقاد کنید، امّا انتقاد کردن یک حرف است، #اهانت کردن یک حرف است، هتک حرمت کردن یک حرف است.» ۱۳۹۹/۰۸/۰۳ 🔹 ت) انتقاد با لحن ناصحانه، نه لحن خصمانه ➕ «لحن باید ناصحانه و چاره‌جویانه باشد. در انتقاد، #لحن خصمانه و یأس‌آلود و هرج‌ومرج‌طلبانه، فایده‌ی آن را تبدیل به زیان میکند.»۱۳۹۶/۱۰/۲۲ ⬅️ بنابراین: «ممکن است کسی در یک قضیه‌ی مربوط به نظامی یا دیپلماسی یا غیره به یک مسئولی اعتراض داشته باشد، ما نمی‌گوییم اعتراض را نگویند. چرا، منتها اولاً‌ لحنی که برای بیان #اعتراض انتخاب میشود لحن قابل قبولی باشد، ثانیاً بعد از تحقیق باشد. گاهی اوقات یک اعتراض‌هایی میکنند، ناشی از #بی‌اطلاعی است. اطلاع درست به دست بیاورند و با لحن مناسب نظراتشان را ابراز کنند. آن مسئولین هم با قوت تمام، با روحیه‌ی کامل ان‌شاء‌اللّه به کارهای خودشان ادامه بدهند.» ۱۴۰۴/۰۴/۲۵