✨🔸✨🔸✨🔸✨🔸✨
✨
⭕️اسلام و انقلاب (بخش اول)
🔷آنچه نخست لازم به تذكر است، آن است كه #ماهيتديناسلام با #سرشتانقلاب به گونهای در هم آميخته، كه تصور وجود اسلام را جدا از وصف انقلابی آن ناممكن میسازد. انقلاب و شورش عليه ظلم و استبداد برای نخستين بار در دينِ اسلام، با ظهور رسالت رسولاكرم(ص) آغاز شد. انقلاب و شورش عليه حكومت يزيد به رهبری امامحسين(ع) و سپس قيام عليه حكام بنیعباس در تحت لوای اسلام و حضور اهلبيت پيامبر، همه #نمونههاییازانقلاباسلامی با خصلت #اسلامانقلابی در صدر اسلام است.
🔷بررسی تحليلی تاريخ اسلام روشن میكند كه #ديناسلام خود به عنوان انقلاب عليه جهل، ظلم، استبداد و عليه تمام ناهنجاريها و به منظور #استقرارحكومتعدلالهی ظهور كرد. امام علی(ع) در نخستين خطبه، پس از انتخاب به امر حكومت به وضوح، محتوای خصوصيات و اهداف انقلاب را بررسی و روحيه انقلابی يك حكومت اسلامی را مورد تذكر قرار میدهد[۱] و به عبارتی آن را به عنوان ديباچه و برنامه كاری حكومت انقلابی خود معرفی مینمايد.
🔷 #تشيع به عنوان يك حركت انقلابی از صدر اسلام تاكنون، همواره در طول تاريخ اسلام به وصف #انقلابیگری بر عليه ظلم و بیعدالتی مشهور بوده است. بر اين اساس #انقلاباسلامیايران يك پديده مستقل و مجزا از كل حركت و ماهيت انقلابی اسلام نيست، بلكه بخشی از #انقلابمداوم، مستمر و جهانی نهفته در خود اسلام است كه در واقع #معلولديناسلام است كه ۱۴ قرن پيش ظهور كرده و همواره در طول تاريخ اسلام به صورت مستمر تداوم يافته است.
پینوشت
[۱] نهج البلاغه، خطبه ۱۶
منبع: وبسایت اندیشه قم
@tabyinchannel
#انتشاربدونلینکجایزنمیباشد
💥☄💥☄💥☄💥☄💥
☄
⭕️اسلام و سیاست - دیانت و سیاست - دین و سیاست (بخش اول)
💠رابطه بین دین و سیاست در اسلام چیست؟
🔷تبیین آمیختگی دین و سیاست: #دیناسلام مجموعه ای نظاممند و منسجم است که #احکاموارزشهایش با اهداف، مبدأ و مبانی فکری آن هماهنگ است و دارای ساختار خاص سیاسی، فرهنگی، عبادی، اقتصادی و نظامی است؛ اگر #رسالتدین تحقق عدالت اجتماعی، احقاق حق، ایجاد بستری مناسب برای رشد و تعالی افراد بشر است، بی تردید #مستلزمساختارسیاسیوحکومتی است و مسلما بدون ساختار سیاسی نیلی به اهداف مزبور ممکن نیست. از این رو در تعالیم انبیا و متون و منابع اصیل دینی، #سیاستوحکومت جایگاه ارزشمندی دارد و منصب امامت امری است که مورد اهتمام شارع بوده و پیامبران برای تحقق آن تلاش کرده اند. اکنون به صورت مختصر به نمونه هایی از عینیت دیانت و سیاست در اسلام اشاره مینماییم:
🔴یکم؛ در بخش اعتقادات
🔷در دل #توحید به عنوان زیربنای عقاید و اندیشه های اسلامی، سیاست نهفته بوده و در آیات متعدد قرآن، عبودیت الهی با نفی طواغیت همراه است؛ بسط و سریان توحید در حیات فردی و جمعی و اعتقاد به ربوبیت تکوینی و تشریعی، مستلزم برپایی جامعهای موحدانه و حاکمیت قوانینی است که ناشی از خداوند است «و من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الکافرون»[مائده،۴۴]
🔷 #نبوتوامامت نیز دو رکن دیگر عقاید اسلامی است. تأمل در #سیرهپیامبران و هدف بعثت آنان، نشان از توجه ایشان به #اصلاحجامعه از طواغیت، مفاسد و #اجرایقوانینالهی دارد و بالاخره #اعتقادبهمعاد نیز در حیات اجتماعی و سیاست تأثیر داشته و زمینه شهادت طلبی و #روحیهایثاروفداکاری و جهاد علیه فساد و طواغیت را فراهم نموده و هدف غایی حرکت اجتماعی و نظام سیاسی را ترسیم می کند.[۱]
🔴دوم؛ در بخش احکام
🔷بررسی مباحث مختلف فقهی حاکی از آن است که #سیاست در تمامی ابواب فقهی طرح گردیده است. البته جوهره برخی ابواب فقهی کاملا سیاسی است؛ نظیر کتاب جهاد، امر به معروف و نهی از منکر، قضا و شهادات و حدود و دیات، و به طور کلی حضرت امام معتقد بودند که اگر کتب فقهی را در ۵۰ باب خلاصه کنیم، تنها اندکی از آنها غیر سیاسی هستند.[۲]
🔴 سوم؛ در بخش اخلاق
🔷 #سیاست با گزاره های اخلاقی دین مبین اسلام ارتباطی تنگاتنگ داشته و مسایل اخلاقی هر دو حوزه فردی و اجتماعی را در بر میگیرد؛ #پذیرشمسؤولیت های اجتماعی و سیاسی مستلزم دارا بودن ویژگی ها و صفات بارز اخلاقی است و تأمین توأمان سعادت دنیوی و اخروی جامعه و #نیلبهاهدافمتعالیحکومتاسلامی تنها در گرو #تربیتمدیرانلایق که متخلق به صفات رهبران الهی چون پیامبر و امامان معصوم(ع) باشند میسر است. عهدنامه امام علی(ع) به مالک اشتر که مملو از دستورات اخلاقی - سیاسی است نمونه ای از این موضوع است.[نهج البلاغه، نامه ۵۳] و بالاخره این که سیره بزرگان دین اسلام از پیامبران و معصومین(ع) گرفته تا فقهای بزرگوار و همچنین منابع اسلامی (قرآن، روایات و عقل) همگی حاکی از اشتمال دین بر سیاست و آمیختگی این دو است.
پینوشت
[۱] درآمدیبرنظامسیاسیاسلام (محمد جواد نوروزی) ص ۳۶
[۲] مبانیاندیشهسیاسیاسلام (عمید زنجانی)
منبع: وبسایت پرسمان
@tabyinchannel
#انتشاربدونلینکجایزنمیباشد