⚫️ اثبات شهادت پبامبر_اکرم (ص) از آیه ی قرآن 🔆 فإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ 🔆 🔹 بسم الله الرحمن الرحیم ومَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ﴿۱۴۴﴾ 📚 سوره مبارکه آل عمران 🔸 و محمد جز فرستاده‏ اى كه پيش از او [هم] پيامبرانى [آمده و] گذشتند نيست آيا اگر او «بميرد يا كشته شود» از عقيده خود برمى‏ گرديد و هر كس از عقيده خود بازگردد هرگز هيچ زيانى به خدا نمى ‏رساند و به زودى خداوند سپاسگزاران را پاداش مى‏ دهد ▪️ در «ظاهر» آيه مبارکه میفرماید: پیامبر يا به مرگ طبیعی از دنیا میرود يا اینکه به شهادت ميرسدند. 💢 اما این طرز ترجمه آيه اشتباه هست و هیچ شكي نيست. ✔️ ما اثبات میکنیم لفظ ( أو) در جمله به معني "يا" نيست به معني "بل (بلکه)" هست 💠 دو مثال قرآنی 👇👇 1⃣ مثال اول از قرآن کریم 🔆 وأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ 📚 سوره مبارکه الصافات آیه 147 ❌ ترجمه غلط اين است : و او را به سوي صد هزار نفر يا بيشتر فرستاديم 🔹 طبری مفسر مشهور اهل_سنت ميگوید: «أَوْ يَزِيدُونَ» به معني «بل يزيدون» هست. يعني بلكه بيشتر. چون محال است خداوند شك كند. «اين از اضراب هست» 📚 تفسیر طبری ، تفسیر سوره صافات دیدیم که طبری گفت از اضراب است اما اضراب چیست? 🔸 اضراب در علم نحو: مثال : ▫️ جلَسَ عَلیٌ بَلْ مُحمَّد 🔹 با کلمه <بَلْ> کاملا حکم قسمت اول برمیگردد یعنی اول میگوییم علی نشست، با بل اضرابی میگوییم خیر،محمد نشست .و حکم جمله اول را بطور کامل نقض میکنیم. 🔸 علامه مجلسی نیز میگوید: معني «او يزيدون» «بل يزيدون» هست ، يعني بلكه بيشتر. 📚 بحار الأنوار ، جلد 26 ، صفحه 71 ⭕️ اين دقيقا همانند آيه شهادت حضرت محمد (ص) هست. ⭕️ 2⃣ مثال دوم قرآنی 🔹 فكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى 📚 سوره مبارکه النجم آیه 9 ❌ ترجمه غلط اين است : تا [فاصله‏ اش] به قدر [طول] دو [انتهاى] كمان « يا » نزديكتر شد. 🔸 اما ببينيم امام_صادق عليه السلام «أو ادنى» را چگونه ترجمه و تفسير كرده اند: «قوسين أو ادني» ؛در اينجا «أو ادني» به معني يا نزديكتر نيست؛به معني بلكه نزديكتر است. يعني قطعا نزديكتر. 📚 بحار الأنوار ، ج5 ، ص236 ✔️ سند روايت فوق از لحاظ مبنای رجالی كاملا صحيح است 💠 پس طبق مثال قرآن، کلام امام صادق (علیه السلام)، علامه مجلسی و محمد بن جریر طبری مفسر بزرگ اهل سنت نتیجه میگیریم: 👇 «أفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ, »یعنی «أفَإِنْ مَاتَ بَلْ قُتِلَ» ⭕️ يعني پيامبر اكرم (ص) یقینا كشته ميشوند ⭕️ @ala_allah

🖼 مرحوم شیخ طبرسی رحمة الله علیه : ✔️ مسلمانان معتقدند علاوه بر فضیلت نبوت که به پیامبر_اکرم (صلی الله علیه و آله) داده شده، ایشان به شهادت نیز رسیده اند. 👆👆👆👆 @ala_allah

⭕️ گویا ترین سند برای شهادت پیامبر اکرم (ص) با سم؛ از زبان سبط اکبر امام مجتبی (ع) 🔹 امام_صادق (ع) از امام_حسن (ع) نقل میکنند که ایشان به اهل خود فرمودند: 🔸 من به وسيله سم شهيد مي شوم، همان طور كه پيغمبر خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم شهيد شدند. 🔹 گفتند: چه كسى شما را مسموم می نمايد؟ فرمودند: جعده دختر اشعث بن قيس، زيرا معاويه وى را تحريك میكند و اين دستور را به او میدهد. 🔸 گفتند: پس جعده را از خانه ‏ات خارج و از خودت دور كن! فرمودند: چگونه او را خارج كنم در صورتى كه هنوز عملى انجام نداده است اگر من وى را خارج كنم باز هم مرا می كشد علاوه بر اينكه نزد مردم عذرى خواهد داشت. 📚 قطب الدین راوندی، الخرائج و الجرائح، ج1، ص241 مصادر دیگر: مناقب ابن شهر آشوب، ج3، ص175 بحار الانوار، ج44، ص153 @ala_allah

⭕️ برخی از علمای بزرگ شیعه که تصریح به شهادت پیامبر_اکرم (صلی الله علیه وآله) کرده اند: 1⃣ شيخ مفيد رضوان الله تعالی عليه: 🔹 رسول الله صلي الله عليه وآله محمد بن عبد الله... وقبض بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر.... 🔸 رسول خدا در روز دوشنه 28 صفر در مدينه در حالي كه مسموم شده بود، از دنيا رفت. 📚 شيخ مفيد، المقنعة، ص456 2⃣ مرحوم شيخ طوسی رضی الله عنه: 🔹 محمد بن عبد الله... وقبض بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر سنة عشرة من الهجرة. 🔸 محمد بن عبد الله (ص) ... در روز دوشنبه 28 صفر سال دهم هجری در حالی از دنيا رفت كه مسموم شده بود. 📚 شیخ طوسی، تهذيب الاحكام، ج6 ص2 3⃣ مرحوم علامه حلی علیه الرحمه: 🔹 محمد بن عبد الله... وقبض بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقينا من صفر سنة عشرين من الهجرة. 📚 جمال الدين ابو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحلی الاسدی، تحرير الأحكام، ج2 ص118 @ala_allah

⚫️ پیامبر_اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) ؛ رحلت یا شهادت ؟! بخش 2⃣ 💠 شهادت پیامبر(ص) در روایات اهل_سنت 1⃣ عبدالله بن مسعود : اگر 9 بار قسم بخورم که رسول الله (ص) شهید شده برای من بهتر از آن است که یک بار قسم بخورم او کشته نشده است و این به آن خاطر است که خدا او را نبی گردانده و او را شهید کرده. 📚 سیره ابن کثیر ج4ص449 📚 مسند احمد بن حنبل ج1ص408 📚 المعجم الکبیر طبرانی ج10ص109 📚 المصنف صنعانی ج5ص268 2⃣ علی بن ابی طالب و فضل و اسامه در قبر رسول الله (ص) داخل شدند پس مردی از انصار که او را ابن خولی میگفتند گفت بتحقیق میدانید من در قبور همه شهدا داخل میشدند و رسول الله (ص) با فضیلت ترین شهدا هستند. پس با ایشان داخل قبر شدم. 📚 انساب الاشراف بلاذری ج1ص576 3⃣ بخدا قسم رسول الله (ص) مسموم از دنیا رفت 📚 مستدرک حاکم نیشابوری ج3ص60ح4395 @ala_allah

⚫️ پیامبر_اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) ؛ رحلت یا شهادت ؟! بخش 3⃣ 💠 نقل مشهور 👈 پیرزن یهودی در خیبر با راسته دست گوسفند رسول خدا را مسموم کرد که فقط از جناب عایشه نقل شده. 🔹 عایشه: رسول خدا در مرضی که در آن از دنیا رفت فرمود: ای عایشه! دائما درد غذایی را که در خیبر خوردم احساس میکنم و حال وقت آن است که رگ قلبم از درد آن قطع شود. 📚 صحیح بخاری ج5ص137 ======================== ‼️ حداقل این روایت این است که پیامبرخدا (ص) شهید هستند. اما این دلیل 👆 مردود است. 🔸 روایاتی داریم مبنی بر این که پیامبر اکرم (ص) اصلا از غذای پیر زن نخورد. 1⃣ از ابوهریره نقل شده که: همانا زنی از یهود گوشت گوسفند بریان مسمومی را هدیه آورد. پیامبر فرمود دست نگاه دارید این مسموم است. به زن فرمود: دلیلت برای این کار چه بود؟ گفت: میخواستم بدانم تو پیامبری یا نه. اگر بودی که خدا به تو خبر میداد. اگر پادشاه هستی و به ما حمله کرده ای همان بهتر که این را بخوری و بمیری. 📚 سیره ابن کثیر ج3ص396 📚 تاریخ بغداد ج7ص384 2⃣ همین مطلب را با اندکی تفصیل بخاری و دارمی هم از ابوهریره نقل کرده اند. 📚 صحیح بخاری ج4ص66 📚 سنن دارمی ج1ص33 3⃣ برخی همین مطلب را نقل کرده و در آخر آورده اند که پیامبر خندید و او را رها کرد. 📚 تهذیب الآثار طبری ج6ص381 4⃣ برخی نیز این مطلب را نقل کرده اند و در آخر اضافه کرده اند که آن زن اسلام آورد و پیامبر دستور داد رهایش کنند. 📚 صحیح بخاری ج3ص141 📚 صحیح مسلم ج7ص15 ======================= 🔹 تنها کسی که شهادت پیامبر در خیبر را نقل کرده جناب عایشه است 🔸 درحالیکه از خود عایشه داریم که پیامبر دراثر گرفتاری به یک نوع بیماری ریوی درگذشت 📚 مسند ابی یعلی ج8ص217 عایشه: ترسیدیم رسول خدا (ص) ذات الجنب (بیماری ریوی) داشته باشد. ایشان فرمود: این بیماری از شیطان است و بر من بخدا مسلط نمیشود. 📚 مستدرک حاکم نیشابوری ج4ص405 ======================= 💠 تناقضات فراوان در نقل روایت سم خیبر 🔹 پیامبر فرمود دست نگه دارید غذا مسموم است 📚 سیره ابن کثیر ج3ص396 🔸 گوسفند بریان به سخن درامد و گفا مرا مخور مسموم هستم 📚 شفا و تعریف حقوق المصطفی، قاضی عیاض، ج1ص327 🔹 پیامبر قبل ار این که غذا را در دهان گذارد فرمود مسموم است 📚 تاریخ یعقوبی ج2ص57 ‼️ این روایت مضطرب است پس معلوم است جعل است. ======================== 💠 نظر شیعه : اصل مطلب سم خیبر چیست؟! 🔹 امام_حسن_عسکری (ع) این مطلب (ماجرای سم خیبر) را به تفصیل ذکر کرده و فرموده پیامبر_اکرم (ص) اصلا از غذا نخورد. زن نیز در نهایت اسلام آورد. 📚 تفسیر امام حسن ص170 📚 بحارالانوار ج17ص317 💢 پیامبر (ص) به شهادت رسید. 1⃣ نظر علما : شیخ مفید میگوید: پیامبر(ص) در 28صفر در سن 63 سالگی و در مدینه مسموم به شهادت رسید. شیخ طوسی در تهذیب الاحکام ج6 ص1 و علامه مجلسی و حلی و مرحوم محمد اردبیلی همگی حرف شیخ مفید را زده اند. 2⃣ پیامبر فرمود: هرگاه من به شهادت رسیدم علی اولی به نفس شماست. وقتی علی شهید شد حسن و (الی آخر). امیرالمومنین(ع) فرمود: ای رسول خدا (ص) آیا شما میخواهید شهید شوید؟ پیامبر(ص) فرمود: آری بخداقسم. 📚 اسرار آل محمد ص362 📚 بحارالانوار ج33ص266 @ala_allah

⚫️ پیامبر_اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) ؛ رحلت یا شهادت ؟! بخش 4⃣ ⁉️ اصل ماجرا چیست؟! پاسخ : شهادت پیامبر (ص) به وسیله همسرانش در خانه خود با سم از کتب اهل_سنت و شیعه 1⃣ عایشه : به پیامبر در مرضش دوا خوراندیم. پیامبر اشاره کرد به من از آن دوا ندهید. گفتیم بخاطر کراهت مریض از دواست. پس وقتی کمی حال پیامبر بهتر شد فرمود آیا شما را نهی نکردم که به من دوا نخورانید؟ پس هرکس در خانه است جلوی چشم من باید از این دارو بخورد بجز عمویم عباس که در کار شما مشارکت نداشته. 📚 صحیح بخاری ج8ص42 📚 صحیح مسلم ج7ص42 2⃣ احمد بن حنبل نیز دقیقا مطلب بالا را آورده و در انتها گفته: ... هیچیک از شما باقی نماند مگر که از این دوا بخورد بجز عباس که شاهد شما زنان نبود 📚 مسند احمد ج6ص54 3⃣ ابن کثیر سلفی هم این مطلب را با کمی اختلاف نقل کرده 📚 سیره نبویه ج4ص446 4⃣ ابن جوزی مینویسد: به او دوا خوراندند درحالیکه بیهوش بود و چون به هوش آمد فرمود چه کسی با من چنین کرد؟ اینکار زنانیست که از آنجا آمده اند. و با دست خویش به حبشه اشاره فرمود. 📚 طب النبوی ج1ص66 ======================= 💠 نظر شیعه : 1⃣ وقتی سبب نزول آیه تحریم آمد پس چهارنفری جمع شدند تا پیامبر را مسموم کنند. یعنی دو صحابه با دخترانشان 📚 بحارالانوار ج22ص239 📚 تفسیر علی بن ابراهیم قمی 2⃣ عیاشی از عبدالصمد بن بشیر از امام_صادق (ع) نقل میکند که: پیامبر قبل از موت مسموم شد. ان دو به ایشان زهر خوراندند. و ما گفتیم: آن دو و پدرانشان در نزد ما محبوب نیستند. 3⃣ امام صادق (ع) : پیامبر حفصه را آگاه کردند که پدرش و ابوبکر پس از رسول خدا عمارت را بدست خواهند گرفت. او را سوگند دادندکه این راز را فاش نکند. او نیز این راز (سبب نزول آیه تحریم) را فاش کرد و به عایشه گفت. عایشه نیز آن را به پدرش رساند. و آنان جمع شدند و برای اینکه این کار زودتر انجام شود ... 📚 صراط مستقیم علی بن یونس ج3ص168 📚 بحارالانوار ج22ص246 @ala_allah

⚫️ پیامبر_اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) ؛ رحلت یا شهادت ؟! بخش 5⃣ ‼️ ماجرای جیش اسامه و سرپیچی صحابه از دستور پیامبر (ص) در منابع اهل_سنت 1⃣ پیامبر فرمود: دیشب در این شهر شر بزرگی درآمد...گروهی که در لشکر اسامه بودند مخالفت امر من نمودند. اگاه باشید من از ایشان بیزارم‼️ و برائت میجویم از این قوم بسوی خدا. وای بر شما لشکر اسامه را حرکت دهید. 📚 مغازی ج2ص117 📚 شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید معتزلی شافعی ج2ص20 2⃣ آن کسانی که لشکر اسامه بودند از شخصیت های بزرگ شیوخ صحابه بودند از مهاجرین و انصار. شخصیت هایی مثل ابوبکر و عمر_بن_الخطاب و ابوعبیده جراح و سعد و سعید بن قتاده. وقتی برای فرماندهی اسامه اشکال تراشی کردند با اینکه پیامبر بیماری اش شدت گرفته بود فرمان داد هرچه زودتر لشکر اسامه را تجهیز کنید و بروید 📚 فتح الباری ابن حجر عسقلانی شافعی ج8ص124 3⃣ وقتی پیامبر شنید مهاجرین و انصار به اسامه طعنه میزنند غضبناک شد و از خانه خارج گشت و پارچه مشکی به سرش بسته بود و چیزی بر بالای آن بود بالای منبر پس از حمد و ثنای الهی فرمود این چه سخنی است که از فرماندهی اسامه میشنوم اگر امروز به اسامه بن زید اعتراض میکنبد قبلا هم به فرماندهی پدرش هم اعتراض داشتید. قسم به خدا هر آینه زید شایسته فرماندهی بود و پسرش نیز همینطور. 📚 طبقات الکبری 📚 تاریخ مدینه دمشق 📚 عمده القاری 📚 سیره حلبی 4⃣ فاصله جیش اسامه تا شهادت پیامبر 12 روز بود 📚 سیره ابن هشام 📚 طبقات الکبری 📚 انساب الاشراف 📚 عیون الاثر 💢 نتیجه گیری : پیامبر اسلام بدنبال آن بود تا در برابر حمله امپراطوری روم دفاع نماید و از طرفی زمینه را برای جانشینی امیرالمومنین امام_علی (ع) فراهم کند. صحابه ی منافق که چنین دیدند از فرمان پیامبر در رفتن زیر لوای اسامه سرپیچی کرده و اصطلاحا نسخه زندگی پیامبر را پیچیدند و به وسیله دخترانشان که همسران پیامبر بودند ایشان را مسموم کردند. @ala_allah

📹اقرار عالم اهل_سنت عربستانی ، دکتر حسن بن فرحان مالکی به شهادت پیامبر_اکرم : ...رسول خدا از طریق بعضی از امهات المؤمنین، مسموم شد و به شهادت رسید!!!... #اسلام_محمدی #ولایت #غدیر_را_فراموش_نکنیم #بحق_الزینب_عجل_لولیک_الفرج اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و ....اللهم العن الجبت والطاغوت 👆👆👆👆👆👆👆👆 👌👌👌👌👌👌👌👌 ✅☑️✅☑️✅☑️✅☑️ @ala_allah

🏴 شهادت امام_حسن (ع)، هفتم یا بیست‌وهشتم صفر؟؟؟ 📌 در تقویم، هفتم ماه صفر روز میلاد امام_موسی_کاظم (ع) اعلام شده است در صورتی که این تاریخ طبق قول صحیح مصادف با شهادت امام حسن (ع) می باشد. از دیرباز در حوزه هزار ساله نجف اشرف هفتم صفر را روز شهادت امام مجتبی علیه السلام می دانند و شیعیان عراق و سایر کشورها نیز در این روز برای سبط اکبر؛ اقامه عزا می کنند اما در ایران، بیست و هشتم صفر همزمان با رحلت پیامبر اعظم. چرا ؟! 💢 در وقوع شهادت امام مجتبی «علیه السلام» در ماه صفر، بین علمای شیعه اختلافی وجود ندارد. ، لکن میان ایشان در روز شهادت امام(علیه السلام) سه قول وجود دارد: 💠 قول اول : آخر ماه صفر ▪️ روز آخر ماه صفر که قائل آن ‌شیخ کلینی «قدس سره» می‌باشد و لازم به ذکر است که این قول را تنها ایشان ذکر کرده و قول منفردی است که با تمام وجاهت و بزرگی وی هیچ یک از علمای شیعه تا این زمان از او تبعیت ننموده‌اند. 💠 قول دوم : ۲۸ صفر ▪️ اولین قائل آن شیخ مفید «قدس سره»  در کتاب (مسار الشیعه) می‌باشد. واین  در حالی است که خود شیخ مفید در کتاب دیگرش بنام (الارشاد) از ذکراین روز به عنوان روز شهادت خودداری نموده است و تنهابه ذکر ماه صفر اکتفا کرده است ▫️ دومین قائل به این قول شیخ طوسی «قدس سره»  در کتاب (تهذیب الاحکام) است. و با توجه به اینکه شیخ کلینی و شیخ مفید «قدس سرهما» در شمار مشیخه او قرار داشته‌اند، تنها از کلام شیخ مفید «قدس سره» در کتاب (الارشاد) تبعیّت کرده است و روز خاصی را معین نکرده است. که از عدم التزام و تعیین نکردن او به روز خاص در ماه صفر، می‌توان استفاده نمود که کلام شیوخ خود (کلینی و شیخ مفید) در بیست و هشتم و آخر ماه صفر را نپذیرفته است. ▪️ البته لازم به ذکر است که قول بیست و هشتم صفر از سوی برخی مثل شیخ طبرسی و ابن شهرآشوب مازندرانی«قدس سرهما»  مورد تأیید قرار گرفته است، لکن پس از قرن ششم تا این زمان قائلی ندارد. @ala_allah

💠 قول سوم : ۷ صفر 📌 این قول مشهور میباشد و از دو جهت حائز اهمیت است.‌ جهت اول: از جهت قائلین به آن، در کمّ و کیف. این قول از جهت قائلین به آن، در کمّیت و کیفیت نسبت به قائلین دو قول مذکور برتری دارد. اما از جهت کیفیت؛ در لسان روایات به روز دقیق شهادت امام (علیه السلام) اشاره شده است و این خود نشان از ترجیح این قول نسبت به اقوال دیگر است بگونه‌ای که در روایات به روز پنجشنبه اشاره شده است. اما از جهت کمیت تعداد قائلین این قول، از قائلین دو قول مذکور بیشتر است. که در ادامه به اسناد آن اشاره میکنیم. لازم به ذکر است که بنابر اسناد موجود، این قول از زمان امام_موسی_کاظم «علیه السلام» رواج داشته و از سوی قاسم بن ابراهیم الرسّی«البرسی» ۱۶۹-۲۴۶ ه‌ق عنوان شده است که در ادامه به بررسی رجالی او پرداخته میشود. ▪️ نجاشی رجالی بزرگ در مورد قاسم بن ابراهیم اینگونه می‌نویسد: « قاسم پسر ابراهیم طباطبا پسر اسماعیل پسر ابراهیم پسر حسن مثنّی پسر امام مجتبی«علیه السلام»است. او صاحب کتاب (تثبیت الامامه) می‌باشد که از امام صادق«علیه السلام» با واسطه و از امام کاظم«علیه السلام» بدون واسطه روایت می‌کند». ▫️ ابوالحسن العمری در کتاب (المجدی فی انساب الطالبییّن) می نویسد: «کنیه او ابامحمّد فردی عفیف و زاهد بوده است و از سلاطین جور وقت دوری جسته و هدایا و مراحم آنان را اگر چه از طلا و نقره بوده، نپذیرفته است و مردم را به وصایت امام رضا«علیه السلام» دعوت می کرده و از سال ۲۲۰ه‌ق تا ۲۴۶ ه‌ق که از دنیا رحلت نمود، درجبل الرسّ«کوهی در نزدیک حله» مخفی بوده است. ▪️ همچنین آقا بزرگ تهرانی از او تمجید بسیار نموده است و فرموده است: او سیدی شریف و از سادات بنی الحسن«علیه السلام» است. ▫️ از این روایت قاسم بن ابراهیم، بزرگانی از فقهاء همچون شهید اول،  کفعمی، والد شیخ بهائی، شیخ بهائی در (توضیح المقاصد)، علامه مجلسی در (بحار الانوار)، شیخ عبدالله بحرانی در (عوالم العلوم)، شیخ محمد حسن نجفی در (جواهر الکلام)، شیخ جعفر کاشف الغطاء در (کشف الغطاء) و شیخ عباس قمی در (انوار البهیّه)«قدس سرهم» پس از قرن هفتم تا زمان حاضر تبعیت نموده‌اند؛ که به برخی از این روایات اشاره میکنیم:   💢 سند اول: «تثبیت الامامه» ▪️ قدیمی ترین منبعی که در این زمینه تا به حال یافت شده کتاب « تثبیت الامامه» تالیف «سید قاسم بن ابراهیم الرسی» است که در سال ۲۴۶ وفات یافته است. وی که خود از نوادگان حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام است، از زهاد و عباد و علمای زمان خویش بود که دارای تألیفات فراوانی است. گفتنی است وی از روات احادیث هم بوده است و بدون واسطه از حضرت امام_موسی_کاظم علیه السلام روایت نقل میکرده است. وی در کتاب خویش چنین آورده است: «الامام الحسن علیه السلام ابوه الامام امیرالمومنین علی علیه السلام، امه فاطمه الزهراء سلام الله علیها، ولادته: ولد فی المدینه لیله النصف من شهر رمضان فی السنه الثالثه للهجره، القابه: التقی، الزکی، السبط، وفاته: توفی فی السابع من شهر صفر سنه خمسین من الهجره» 💢 سند دوم: قول شهید اول ▪️ یکی دیگر از کسانی که قائل بودند شهادت سبط اکبر حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام در هفتم ماه صفر واقع شده است، شهید اول (متوفای ۷۸۶) می باشند ایشان در کتاب شریف «دروس» می فرمایند: الامام، الزکی، ابومحمد الحسن بن علی سید شباب اهل الجنه ولد بالمدینه یوم الثلاثاء منتصف شهر رمضان سنه اثنتین من الهجره … و قبض بها مسموما یوم الخمیس سابع صفر سنه تسع و اربعین من الهجره. 📚 شهید اول، دروس: ج۲، ص۷ 💢 سند سوم :«مرحوم کفعمی» ▪️ یکی دیگر از کسانی که قائل به شهادت امام حسن مجتبی در هفتم ماه صفر شده است، علامه بزرگوار و محدث کبیر مرحوم کفعمی صاحب کتاب شریف «مصباح» می باشد ایشان در این کتاب چنین می فرماید: ولد فی یوم  الثلاثاء  منتصف شهر رمضان سنه ثلاث من الهجره و توفی یوم الخمیس سابع شهر صفر سنه خمسین من الهجره. 📚 کفعمی، المصباح: ص۵۰۹ 💢 سند چهارم: پدر بزرگوار شیخ بهایی ▪️ یکی دیگر از بزرگانی که قایل به شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام در هفتم صفر می باشد مرحوم علامه شیخ حسین والد مکرم شیخ بهایی در کتاب «وصول الاخبار الی اصول الاخبار» می باشد وی که متوفای سال ۹۸۴ هجری است در کتاب خویش میفرماید: « هو الامام الزکی ابومحمد سید شباب اهل الجنه ولد بالمدینه یوم الثلاثاء منتصف شهر رمضان سنه اثنتین من الهجره مسموما فی المدینه یوم الخمیس سابع شهر صفر سنه تسع او ثمان و اربعین و قیل سنه خمسین من الهجره عن سبع و اربعین سنه. 📚 علامه شیخ حسین بهایی، وصول الاخبار:ص۴۲ @ala_allah

⭕️ جهت دوم: سیره علماء ▪️ سیره علمی علماء و متشرعه و سنت عملی آنها اینگونه بوده است که حضرات در روز هفتم ماه صفر، در کلیه بلاد شیعه اقامه‌ی عزا مینمودند. خصوصا این سنت در نجف اشرف و حوزه علمیه قم پس از ورود آیت الله العظمی حاج شیخ عبدالکریم حائری «قدس سره»  به قم و تاسیس حوزه، دستور به تعطیلی بازار، حوزه علمیه و اقامه عزا نمودند؛ و پس از ایشان تحفّظ این سنت سیره‌ی بزرگانی همچون آیات عظام بروجردی و گلپایگانی«قدس سرهما»  -که هر کدام در زمان خود مسئولیت حوزه را به عهده داشته‌اند، بوده است. @ala_allah