#ویژه_انتخابات 🔸 نقش مردم در مشروعیت حکومت اسلامی_۱ 🔸 آیت الله خامنه ای(مدظله العالی) ✳ گزیده‌ای از بیانات 1⃣ در اسلام به نظر مردم اعتبار داده شده؛ رأی مردم در انتخاب حاکم و در کاری که حاکم انجام میدهد، مورد قبول و پذیرش قرار گرفته. لذا شما میبینید که امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) با اینکه خود را از لحاظ واقع منسوب پیغمبر و #صاحب‌حق‌واقعی برای زمامداری میداند، آنوقتی که کار به رأی مردم و انتخاب مردم میکشد، روی نظر مردم و رأی مردم تکیه میکند. یعنی آن را معتبر میشمارد و بیعت در نظام اسلامی یک شرط برای #حقانیت‌زمامدارىِ‌زمامدار است. اگر یک زمامداری بود که مردم با او بیعت نکردند، یعنی آن را قبول نکردند، آن زمامدار خانه‌نشین خواهد شد و مشروعیت ولایت و حکومت به بیعت مردم وابسته است یا بگوئیم فعلیت زمامداری و حکومت به بیعت مردم وابسته است.۱۳۶۶/۰۳/۲۲ 2⃣ در قانون اساسى، توزيع قدرت به نحو منطقى و صحيح وجود دارد و همة مراكز قدرت هم، مستقيم يا غيرمستقيم با آراءِ مردم ارتباط دارند و مردم تعيين‏ كننده و تصميم‌گيرنده هستند و اگر مردم حكومتى را نخواهند، اين حكومت در واقع پاية مشروعيّت خودش را از دست داده است. نظر ما دربارة مردم اين است. ۱۳۷۷/۱۲/۰۴ 3⃣ دومین مطلب، تکیه به مردم است - همان‌طور که عرض کردم - هیچ کس در نظام اسلامی نباید مردم، رأی مردم و خواست مردم را انکار کند. حالا بعضی، رأی مردم را پایه مشروعیت میدانند؛ لااقل پایه اِعمال مشروعیت است. بدون آراءِ مردم، بدون حضور مردم و بدون تحقّق خواست مردم، خیمه نظام اسلامی، سرِ پا نمیشود و نمی‌ماند.۱۳۷۸/۰۳/۱۴ 4⃣ و اصلاً مسألة #ولايت‌فقيه و رهبرى در قانون اساسى، معنايش اين دو چيز است در حقيقت: يعنى نماد و تجسّم دين، و نماد و تجسّم حضور مردم. ۱۳۸۰/۳/۱۲ 5⃣ در اسلام مردم‌ یک #رکن‌ مشروعیتند، نه همه‌ی پایه‌ی مشروعیت‌. نظام سیاسی در اسلام علاوه بر رأی و خواست مردم، بر پایه‌ی اساسیِ دیگری هم که تقوا و عدالت نامیده می‌شود، استوار است. اگر کسی که برای حکومت انتخاب می‌شود، از تقوا و عدالت برخوردار نبود، همه‌ی مردم هم که بر او اتّفاق کنند، از نظر اسلام این حکومت، حکومت نامشروعی است. ۱۳۸۲/۰۹/۲۶ 6⃣ پایه‌ی مشروعیت حکومت فقط رأی مردم نیست؛ پایه‌ی اصلی تقوا و عدالت است؛ منتها تقوا و عدالت هم بدون رأی و مقبولیت مردم کارایی ندارد. لذا رأی مردم هم لازم است. اسلام برای رأی مردم اهمیت قائل است. فرق بین دمکراسی غربی و مردم‌سالاری دینی که ما مطرح می‌کنیم، همین جاست. ۱۳۸۲/۰۹/۲۶ 7⃣ جمهورى اسلامى دو جزء دارد: #جمهورى است، يعنى مردمى است؛ #اسلامى است، يعنى بر پاية ارزش‏هاى الهى و شريعت الهى است. مردمى است، يعنى بايد به عقايد مردم، به حيثيت مردم، به هويت مردم، به شخصيت مردم، به كرامت مردم اهميت گذاشته بشود. اينها مردمى است. ۱۳۸۸/۰۷/۱۵ @alfigh_alosul

#ویژه_انتخابات 🔹 احکام و مبانی فقهی انتخابات 🔹آیت الله شیخ جواد فاضل لنکرانی ✳ نشست علمی-تخصصی؛ «فقه تبلیغات رسانه‌‌ای و مناظرات انتخاباتی» با مشارکت مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) و انجمن علمی ارتباطات و تبلیغ حوزه‌‌های علمیه و سازمان صدا و سیما با حضور محدود اندیشمندان و محققان و نیز بصورت مجازی، روز پنجشنبه ۶ خرداد ۱۴۰۰ در مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام) برگزار گردید. حکم اول: اصل وجوب شرکت در انتخابات حکم دوم: وجوب کفایی برای کسانی که صلاحیت تصدی دارند حکم سوم: وجوب مراقبت از آراء و حفظ امانت و حق الناس حکم چهارم: وجوب ایجاد زمینه برای مشارکت حداکثری حکم پنجم: وجوب آگاهی دادن به مردم نسبت به هر آن چیزی است که در امر انتخابات لازم است حکم ششم: وجوب حفظ وحدت و یکپارچگی مردم حکم هفتم: حرمت وعده‌های کاذب و غیر‌قابل عمل حکم هشتم: وجوب وفای به‌عهد حکم نهم: حرمت قبول مسئولیتی که فرد توانایی انجام آن را ندارد حکم دهم: حرمت استبداد به رأی حکم یازدهم: لزوم نظارت مردم بر عملکرد مسئولین حکم دوازدهم: حرمت تخریب شخصیت افراد #فقه_انتخابات @alfigh_alosul