💠 ترس خوب است یا بد ؟ #استاد_عربیان حفظه الله: 🌺با توجه به مباحثی که در این وصیت نامه ارزشمند مشغول هستیم، این سوال خوب است مورد توجه قرار بگیرد که ترس خوب است یا بد است؟ خوبه بترسیم یا ترسی نداشته باشیم؟ جوابش این است که بستگی دارد ترس از چه باشد. ترس از امور دنیایی، نه تنها سازندگی ندارد بلکه بسیار به انسان آسیب می زند و چه بسیار خوب است که انسان آن ترس از امور دنیایی، اینکه مثلا من زندگی ام چه جور پیش می رود، نکنه اتفاقی برایم بیافته، نکند مریض بشوم، نکند فقیر بشوم، اینجور ترس ها. این جور ترس ها را باید با ایمان، توکل، اعتماد به خدا، توسل درمان کنیم. به صورت اساسی، اینجور ترس ها، کنار گذاشته بشود. 🌸 اما قسم دیگری از ترس که می توانیم اسمش را بگذاریم ترس معنوی. ترس اخروی. ترس معرفتی. این نه تنها هیچ ضرری ندارد بلکه شرط لازم است برای کسی که می خواهد مسیر بندگی، مسیر تحصیل کمال و مسیر سیر و سلوک را طی بکند. اهل بیت علیهم السلام این ترس را داشتند. خوف معنوی، خوف معرفتی که در بعضی از حالات، از آن تعبیر می شود به خشیت. این اصلا کمال است. فضیلت است. انسان را پاک می کند. در دعاها از خدا تقاضا می کنیم. 🔹 پس این اصلا آن خوفی نیست که اولیاء الهی ندارند و نباید داشته باشند. که در قرآن وارد شده ان اولیاء لا خوف علیهم و لاهم یحزنون. منظور از این خوف و حزنی که در این آیه ذکر شده، که اولیاء ندارند، خوف و حزن دنیایی است. اما خوف و حزنی که باعث تعالی انسان بشود و انسان را در مسیر بندگی سوق بدهد و جلو ببرد، مفید باشد و سازنده باشد یک فضیلت و کمال به حساب می آید که از خدا تقاضا می کنیم، همانطور که عرض کردم، پاک کننده است. 🍀 در یکی از دعاهای شب نیمه شعبان، ما از خداوند متعال، خشیت را تقاضا می کنیم اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَ بَيْنَ مَعْصِيَتِكَ خدایا قسمت ما کن آن ترسی که ناشی از درک عظمت توست. خشیت، یعنی خوف و ترسی که ناشی از درک عظمت الهی است. خدایا این ترس را به ما بده که این ترس، حائل و مانع بشود بین ما و معصیت تو. اینکه دیگر اصلا معصیت نکنیم. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_هجدهم در تاریخ دوشنبه 1400/10/13 #قسمت_صد_و_نود_و_دو ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #خوف #لغزش #انحراف #ترس #آخرت #دنیا #امنیت #گناه #ترس_از_گناه

✨ تاثیر شگفت انگیز ترس از گناه #استاد_عربیان حفظه الله: 🌺در این وصیت نامه هم ملاحظه می فرمایید حضرت رسول صلی الله علیه و اله و سلم به ابوذر، توصیه به خوف می فرمایند. با تعابیر گوناگون. البته همین جوری که عرض کردم، خوف معنوی معرفتی، این سه تعبیر را مخصوصا به کار می برم، خوف آخرتی، خوف معنوی، خوف معرفتی، مصادیق و مراتبی دارد. یک مصداقش خوف از گناهان است که این را در فرمایشات حضرت مشاهده می کنیم. 🍀جلسه گذشته این جمله را از حضرت رسول صلی الله علیه و اله و سلم خواندیم و استفاده کردیم که حضرت به ابوذر می فرمایند فردای قیامت، گناهان بنده ای را به او نشان می دهند و عرضه می کنند به او، این بنده می گوید من ترسان از این گناهان بودم إِنِّی کُنْتُ مُشْفِقاً ترسان بودم فَیُغْفَرُ لَهُ، ببینید ترس از گناه، چه تاثیر شگفت انگیزی دارد. انسان را برخوردار از مغفرت الهی می کند. 🔹ما مغفرت الهی را خوب متوجه نشده ایم. حضرت استاد بزرگوار علامه طباطبایی رحمه الله علیه می فهمد مغفرت یعنی چه. استاد بزرگوارمان حضرت ایت الله سعادت پرور رحمه الله علیه تعریف می کردند که یک دفعه از حضرت علامه سوال کردم که مهم ترین نعمت و مهم ترین چیزی که خداوند متعال به بنده می دهد چیست؟ حضرت علامه فرمودند مغفرت. در مغفرت فقط صحبت از آمرزش گناهان نیست. بلکه برطرف شدن حجاب ها هم هست. و وقتی حجاب ها برطرف بشود، انسان کمال واقعی و کمال حقیقی را مشاهده می کند. شهود می کند. حقیقت را می بیند. به کمال می رسد. ببینید چقدر مطلب مهم می شود. اینجا فَیُغْفَرُ لَهُ، می تواند خیلی به معنای وسیع و گسترده در نظر گرفته بشود. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_هجدهم در تاریخ دوشنبه 1400/10/13 #قسمت_صد_و_نود_و_سه ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #خوف #لغزش #انحراف #ترس #آخرت #دنیا #امنیت #گناه #ترس_از_گناه

❓پرسش: مغفرت یعنی چی؟ ✅پاسخ #استاد_عربیان حفظه الله: 🌺مغفرت یعنی آمرزیده شدن. گناهان انسان مورد آمرزش قرار می گیرد. این به جای خود و قابل قبول. آمرزش گناهان مغفرت است. اما باید بدانیم که مرتبه ای از مغفرت، و یک مصداق بسیار مهم از مغفرت، برطرف شدن حجاب هاست. برداشته شدن حجاب هاست. این هم یک مصداق مهمی از مغفرت است که در آیات و روایات فهمیده می شود و وقتی حجاب ها برداشته شود یعنی بین انسان و آن حقیقت، حجاب دیگری باقی نمانده است و حقیقت را شهود می کند و حقیقت را مشاهده می کند. 🍃 در این جمله ای که می خواهیم از محضر رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم استفاده کنیم، حضرت با یک ادبیات زیبا و دل نشین ما را متوجه می کند انسانی که کار خوب انجام می دهد اگر جرئت بر گناهان داشته باشد، ممکن است به غضب خداوند متعال مبتلا بشود. یعنی ترس نداشته باشد. در رابطه با صدور گناهان از خودش، نگرانی نداشته باشد. ترس نداشته باشد. 🌸و از آن طرف، امکان دارد یک انسانی که خطاکار است با ترس از خطا و گناه، نجات پیدا کند و در ایمنی قرار بگیرد در روز قیامت. ببینید چقدر جایگاه ترس اهمیت پیدا می کند. یعنی وجود ترس از گناهان، ترس نسبت به گناهان می تواند یک بازدارندگی واقعی نسبت به گناهان در انسان ایجاد کند. انسان را از گناه دور کند. کنار بکشد. اما از آن طرف، اگر خدای نکرده نسبت به گناه یک حالت سهل انگاری ، بیخیالی و جرئت، امکان دارد حتی اگر اهل کار خوب هم باشیم، گرفتار غضب الهی شویم. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_هجدهم در تاریخ دوشنبه 1400/10/13 #قسمت_صد_و_نود_و_چهار ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #خوف #لغزش #انحراف #ترس #آخرت #دنیا #امنیت #گناه #ترس_از_گناه

❓پرسش: هر کسی وقتی گناهی انجام می دهد، قاعدتا یک خوفی دارد و خجالت هم می کشد که این کار را انجام داده است و غالبا پنهانی هم انجام می دهد. این خوف را دارد ولی گناه را مستمرا هم انجام می دهد. این خوف باز هم موجب مغفرت می شود؟ ✅پاسخ #استاد_عربیان حفظه الله: 🌺البته ببینید این خوف از کیست؟ یک موقع انسان خوف اجتماعی دارد ولی از خدا باکی ندارد. یعنی اگر بگویند هیچکس با تو کاری ندارد، بیخیال است. گناه را انجام می دهد. یا اگر در بیابانی باشد، یا در جایی باشد که هیچ کس متوجه نشود، آنجا دیگر نگرانی ای ندارد. ترسی ندارد. این نشان دهنده بی ایمانی است. نه. نجات پیدا نمی کند. مگر اینکه توبه کند و مغفرت الهی شامل حالش شود. تغییر جهت در زندگی بدهد. 🍃اما اگر واقعا آن خوف، خوف از خداست منتهی مرتبه اش ضعیف است. به اندازه ای نیست که کاملا او را از گناه، باز بدارد، یک نعمت الهی است. باید از آن استفاده کند که ان شالله عاقبت به خیر بشود. ارزشمند است. از روایات استفاده می شود که حتی گنهکار هم، اظهار شرمندگی و طلب مغفرت از خداوند متعال داشته باشد. مثلا در روایتی هست که خوشا به حال بنده ای که فردای قیامت در نامه عملش، زیر هر گناهی، یک استغفار هم، طلب مغفرت هم نوشته و ثبت شده باشد. 🌸اینجا از این فرمایشات حضرت استفاده می کنیم که به صرف اینکه، به مجرد اینکه ما کار خوب انجام می دهیم، دیگر فکر نکنیم کار درست شده است. و خدای نکرده نسبت به انجام گناهان، یک حالت سهل انگاری و بیخیالی داشته باشیم. جمله را ببینید یَا اباذر! إِنَّ الرَّجُلَ لَیَعْمَلُ الْحَسَنَةَ فَیَتَّکِلُ عَلَیْهَا ای ابوذر، مرد، انسان، کار خوب انجام می دهد، اتکال به آن کار خوب پیدا می کند. دل خوشی به آن کار خوب پیدا می کند. این خیلی بد است. آدم باید اتکال به خداوند متعال داشته باشد. در دعای ابی حمزه آمده است که: لَسْتُ أَتَّکِلُ فِی النَّجَاةِ مِنْ عِقَابِکَ عَلَى أَعْمَالِنَا بَلْ بِفَضْلِکَ عَلَیْنَا اتکال بر عمل خودمان نداشته باشیم. دل خوشی به عمل خودمان نداشته باشیم. بلکه به فضل خدا باید دل خوشی داشته باشیم. 🔻ببینید کار خوب انجام داده و تکیه و دل خوشی به این کار خوب پیدا می کند. وَ یَعْمَلُ الْمُحَقَّرَاتِ محقراتی را انجام می دهد. بنده این به ذهنم می آید و اینطور می فهمم که اصلا خود این اتکال به اعمال حسنه که یک نقص معرفتی است، باعث می شود که انسان بعضی از گناهان را کوچک بشمارد. این المحقرات یعنی المحقرات من الذنوب. مصداقش می تواند همان گناهان صغیره باشد. بابا دیگر عیبی ندارد حالا یک دفعه این کار را انجام داده ایم. سهل انگار می شود. کوچک می شمارد گناهان را. 🌼دوستان، اصلا هیچ گناهی را نباید کوچک بشماریم. از آیات و روایات و فرمایش بزرگان این استفاده می شود که هیچ گناهی را کوچک نشماریم، شاید همان گناهی که کوچک می شماریم ما را بدبخت کند. هیچ گناهی را کوچک نشماریم. و هیچ عمل خیری را، هیچ کار خوبی را کوچک نشماریم. شاید همان کار خیری که ما فکر می کنیم کوچک است، خیلی مهم نیست، آن باعث نجات ما بشود. پس در هر فرصتی، کار خیری اگر پیش آمد، غنیمت بشماریم و در هر فرصت و زمانی، اگر در معرض یک گناهی قرار گرفتیم، حتی به ظاهر گناه کوچک، منظورم گناه صغیره، مواظب باشیم. شاید همین گناه ما را بدبخت کند. و شرایط را به گونه ای رقم می زند که دیگر نمی توانیم خودمان را جمع و جورکنیم و از خدا دور می شویم. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_هجدهم در تاریخ دوشنبه 1400/10/13 #قسمت_صد_و_نود_و_پنج ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #لغزش #گناه #ترس_از_گناه #کارخیر

❓پرسش: اینکه فرمودید اتکال به حسنه، خودش یک نقص معرفتی است، معمولا ما آدم ها، وقتی کاری انجام می دهیم به خودمان نسبت می دهیم. چطور می توانیم از خودمان نبینیم و به واسطه اتکال به خدا، از فضل خدا بدانیم؟ ✅پاسخ #استاد_عربیان حفظه الله: 🌺این را به خدا نسبت بدهیم و سنت های الهی. خداوند متعال فرموده لیس للانسان الا ما سعی، این سنت خداست. از باب اینکه درس خواندن از مصادیق "ما سعی" است. خدا هم در ماسعی نتیجه قرار داده است. اشاره به آن سنت باشد، این خوب است. خدا خلاصه این اسباب را قرار داده و خودش توفیق داده که من موفق به این اسباب بشوم، الحمدلله. این اتکال به عمل نیست، بلکه اتکال به فضل خداست. چون این سنت ها همه از فضل خداست. اما اگر بگوید نه، من دارم این کار را می کنم و انجام می دهم و منم بزند و دل خوش باشد به این کارهایی که دارد انجام می دهد، این نشان دهنده آن نقص معرفتی است و آدم زمین گیر می شود. خلاصه این نقص معرفتی کار دست ما می دهد. 🌸برای اینکه این اتکال به خدا، در قلب ما حاصل شود، باید اعتقاد و ایمان ما بالا برود. یعنی خداشناس شویم. توحیدمان قوی شود. اگر انسان توحیدش قوی شود بعدا می فهمد لاموثر فی الوجود الا الله.. لا حول و لا قوه الا بالله. یا بحول الله و قوته اقوم و اقعد. باید توحید ما قوی شود. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_هجدهم در تاریخ دوشنبه 1400/10/13 #قسمت_صد_و_نود_و_شش ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #توکل #اتکابه_خدا #فضل_الهی #سنت_خدا

💠 نتیجه عُجب و ترس #استاد_عربیان حفظه الله: 🌼دوباره این جمله را بخوانیم و نورانی بشویم. یَا اباذر! إِنَّ الرَّجُلَ لَیَعْمَلُ الْحَسَنَةَ فَیَتَّکِلُ عَلَیْهَا انسان، مرد، یک کار خوبی انجام می دهد و به آن کار خوب و خیر تکیه می کند. وَ یَعْمَلُ الْمُحَقَّرَاتِ چون تکیه به کار خوب کرده، یک جورایی عجب او را فرا می گیرد. مغرور می شود. دیگر محقرات از گناه را خیلی بزرگ به حساب نمی آورد. انجام می دهد. گناهان صغیره و کوچک از او صادر می شود. 🔻حَتَّی یَأْتِیَ اللَّهَ وَ هُوَ عَلَیْهِ غَضْبَانُ تا جایی که به محضر حضرت حق حاضر می شود در حالی که خدا بر او غضبناک است. به خدا پناه می بریم از غضب او. غضب الهی می تواند سرانجام انسان را آتش جهنم و جاودانگی و خلود در آتش جهنم بکند. به خدا پناه می بریم. این یک تجربه. یک واقعه است. 🌸یک تجربه دیگر در دینداری این است که بعضی ها اینطور هستند: وَ إِنَّ الرَّجُلَ لَیَعْمَلُ السَّیِّئَةَ فَیَفزع مِنْهَا، فَیَأْتِی اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ آمِناً یَوْمَ الْقِیَامَةِ یک انسان هم پیدا می شود، فرد که گناه می کند، خیلی عجیب است. لَیَعْمَلُ السَّیِّئَةَ گناه می کند. معصیت از او صادر می شود. فَیَفْزع بعد از این گناه، فزع او را فرا می گیرد. می ترسد. البته ترسش، توجه داشته باشید، ترسش صرفا از دیگران نیست که نکند آبرویم برود. نکند قانون متوجه بشود و من را مجازات کنند. نه. از خدا می ترسد. چه کاری بود که من کردم! من آخرت خودم را بر باد دادم. این در نامه عملم نوشته شده است. ظلمت این گناه در روح و روان و جسم و جان من واقع شد. فیفزغ. ترس دارد. به فزع می آید. 🍀 فَیَأْتِی اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ آمِناً یَوْمَ الْقِیَامَةِ به خاطر این فزع و ترس، روز قیامت در امنیت قرار می گیرد. خدا او را در امنیت قرار می دهد. پس جایگاه ترس را باید در دینداری و عاقبت به خیری جدی بگیریم. بترسیم. ازخدا خوف را درخواست کنیم. خدایا خوف نسبت به خودت را به ما عنایت کن. ترس در دل ما قرار ده. نعمت است. یک نعمت بزرگ. هر چه در این زمینه ما دعا کنیم، باز هم جا دارد و ارزشمند است. اینقدر این مطلب اهمیت دارد که حضرت با حملات و تعابیر گوناگون، دارند نصیحت می کنند. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_هجدهم در تاریخ دوشنبه 1400/10/13 #قسمت_صد_و_نود_و_هفت ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #توکل #اتکابه_خدا #فضل_الهی #سنت_خدا

💠گناهی که گناهکار را بهشتی می کند! #استاد_عربیان حفظه الله: 🔹تعبیر دیگری که حضرت در این زمینه دارند این است که یک بنده گناه می کند، بواسطه این گناه، بهشتی می شود. البته از نظر روش تبلیغی و تربیتی، خیلی الهام بخش است. حضرت را ببینید. یک جوری جمله را می گوید که مخاطب سراپا گوش شود. انگیزه پیدا کند که مطلب برایش جا بیافتد. یَا اباذر! إِنَّ الْعَبْدَ لَیُذْنِبُ الذَّنْبَ فَیَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ ای ابوذر، بنده گناه می کند و به خاطر این گناه، داخل در بهشت می شود. با این گناهی که انجام داده است، بهشتی می شود. 🌸فقُلْتُ وَ کَیْفَ ذَلِکَ بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی یَا رَسُولَ اللَّهِ ابوذر با آن تواضع و محبت و عشق ورزی به پیامبر که پدر و مادرم فدای تو باد، چه جوری می شود که انسان گناه کند و سرانجام کارش هم بهشت باشد؟ حضرت این را توضیح می دهند و می فرمایند قَالَ یَکُونُ ذَلِکَ الذَّنْبُ نُصْبَ عَیْنَیْهِ تَائِباً مِنْهُ، فَارّاً إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ این گناه از او صادر شد، ولی به شدت فرد پشیمان شد. این گناه نُصْبَ عَیْنَیْهِ یعنی نصب العین اوست. دیگر فراموشش نمی کند. گناه را فراموش نمی کند. توبه می کند از این گناه و به سوی خدا فرار می کند. 🍀 فارّاً إِلَی اللَّهِ ففروا الی الله حَتَّی یَدْخُلَ الْجَنَّةَ این توبه و این فرار به سوی خدا، اینقدر جدی است و ادامه پیدا می کند تا او را داخل در بهشت بکند. یعنی آن گناهی که انجام داده، یک ترسی را به دلش قرار می دهد که دیگر فراری می شود از گناه. به سوی خدا. و بهشتی می شود. این جمله هم می فرماید که ترس از معصیت و گناه، چقدر فایده دارد. حالا، آیا از گناهان می ترسیم یا نه. ترس داریم یا نه. اگر ترس نداریم، حالت خطرناکی است. هر روز و هر زمانی خدای نکرده امکان دارد انسان مبتلای به گناه شود. اگر ترس داریم، از خدا تقاضا کنیم این ترس را برای ما مبارک کند، بر ما باقی بگذارد و بیشترش کند. مستدام باشد. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_هجدهم در تاریخ دوشنبه 1400/10/13 #قسمت_صد_و_نود_و_هشت ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #ترس #گناه #معصیت #بهشت #ترس_از_گناه

❌ زرنگ، کسی نیست که خانه و زندگی خیلی فاخر و وسیعی دارد. #استاد_عربیان حفظه الله: 🌺 در همین راستا، حضرت در نصیحتی دیگر، اشاره می فرمایند که انسان باید خودش را تربیت کند. خودش را مدیریت کند. الان صحبت از غم و ترس از گناه است، که این ها می تواند حفظ کننده و سازنده باشد، حضرت به ابوذر توصیه می کنند که انسان خودش را تربیت کند. مدیریت کند. حالات خودش را، روحیات خودش را مدیریت کند. می بیند که نسبت به گناهان و انجامش یک جرئتی دارد، بیخیال است، تندی در یک موقعیتی قرار می گیرد، شهوت به او فشار می آورد دیگر بیخیال. دیگر ترسی در خودش مشاهده نمی کند. شیطان هم او را فریب می دهد که حالا. اینقدر گناه کرده اند، خودت هم گناه کرده ای، اصلا آن موقع آخرت و حساب الهی و کتاب الهی از ذهن انسان کنار گذاشته می شود. فقط می خواهد آن لذت را ببرد. انسان باید خودش را تربیت کند. بسازد. به فکر آخرت باشد. نه به فکر آن لذت های آنی و هوا و هوسی. این چقدر توصیه ارزشمندی است. 🌼یا اباذر! الْکَیِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ آدم زرنگ، کیاست، زرنگی است. کیس، آدم زرنگ می دانید کیست؟ این را توضیحی عرض کنم. آدم زرنگ آن کسی نیست که معامله آن چنانی انجام می دهد با سود فراوان. درامد آنچنانی دارد. خانه و زندگی خیلی فاخر و وسیعی دارد. نه. آدم کیس و زرنگ، کسی است که خودش را سیاست می کند. خودش را تربیت می کند. خودش را بسازد. 🌸دانَ نَفْسَهُ دان در لغت آمده ساس. سیاست کند خودش را. حاسبها. محاسبه کند خودش را. ازلها. رام کند خودش را. واستعبدها خودش را بنده کند. این ها همه مربوط به معنای دان است. سیاست. حسابرسی. رام کردن. بنده کردن. خودش را بنده کند. این معنای دان است. 🍃البته در بعضی نسخه ها آمده است ادّب نفسه. خودش را تادیب کند. ادب کند. ادب در لغت، یعنی نگه داشت حد هر چیزی. دبستان که بچه ها درس را یاد می گیرند، خواندن و نوشتن را فرا می گیرند، در اصل، ادبستان بوده است. بعدا بر حسب کثرت استعمال، آن همزه افتاده و شده دبستان. یعنی ادبستان. جایی که انسان حرف زدن و نوشتن را یاد می گیرد. فرا می گیرد. یعنی حد و حدود حرف زدن و نوشتن را متوجه می شود و فرا می گیرد و تمرین می کند. تادیب نفس هم یعنی همین طور. او را متوجه کنیم که آداب را در نظر بگیرد. حد و حدود را در نظر بگیرد. پا از گلیم خودش درازتر نکند. حد و حدود و مرزها را در نوردد. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_هجدهم در تاریخ دوشنبه 1400/10/13 #قسمت_صد_و_نود_و_نه ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #ادب #تادیب_نفس #بندگی #مدیریت_خود #خودمدیریتی #خویشتن_داری

💠تبعیت از نفس یعنی چه؟ #استاد_عربیان حفظه الله: 🌺ای ابوذر، آدم زرنگ، کیس، کسی است که خودش را تربیت و تادیب کند وَ عَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ و برای آخرت عمل بکند نه برای دنیا. دنیا اصلا ارزش این را ندارد که آن را هدف زندگی قرار بدهیم. چون موقت است. در مقایسه و نسبت با آخرت، اصلا قابل مقایسه نیست. آخرت ابدیت است. بی نهایت. اینجا دنیا اصلا شما بگو هزار سال هم عمر کند، هزار با بی نهایت اصلا قابل مقایسه نیست. اصلا بگوییم قطره و دریا هم باز درست نگفته ایم. 🍀و الْعَاجِزُ در مقابل کیس، عاجز است. عاجز کیست؟ وَ الْعَاجِزُ مَنِ اتَّبَعَ نَفْسَهُ وَ هَوَاهَا وَ تَمَنَّی عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الْأَمَانِیَّ عاجز کسی است که این ویژگی ها را داشته باشد. یک تبعیت از نفسش بکند. یعنی دل بخواهی زندگی بکند. اگر کسی از ما سوال کند تبعیت از نفس یعنی چه؟ یعنی کسی که دل بخواهی زندگی می کند. هر کاری انجام می دهد بگوید دلم خواست. دلم خواست. 🌸 ذکر خیری باشد، خدا رحمت کند، یک دفعه خدمت مرحوم آیت الله سید عبدالکریم کشمیری رسیده بودیم. با یکی دو نفر از دوستان. یک جمعی بودند و داشتند صحبت می کردند. می گفتند بعضی دل بخواهی زندگی می کنند. بعضی در زندگی شان خداخواهانه زندگی می کنند. این دو دسته. آنی که دل بخواهی زندگی می کند هر کاری را از او سوال کنیم می گوید دلم خواست. اما عده ای هم هستند که ملاک و اساس زندگی شان را خواسته دل قرار نمی دهند. خدا. چرا این کار را می کنی؟ خدا دوست دارد. خدا امر کرده. چون خدا می خواهد. چرا این کار را نکردی؟ چون خدا می خواهد. حالا اینجا می گوید، کسی که تبعیت کند از نفس خودش، یعنی همان دل، دل یعنی تعلقات مادی، البته توجه داشته باشید یکی از استعمالات دل، تعلقات مادی است. می گوید ای فدای تو هم دل و هم جان. وی نثار رهت، همین و همان. ای فدای تو هم دل و هم جان. دل تعلقات مادی است. کسی که تبعیت بکند از نفسش، این عاجز است. 🔻و هَوَاهَا تبعیت بکند از هوا و هوس. هوا یعنی چه؟ یعنی خواسته ای که عقل و دین تاییدش نمی کند. اگر بخواهیم یک جور حرف بزنیم که آسان باشد و همه فهم باشد، هوی و هوس را اینجوری معنا کنیم. بگوییم خواسته ای که مورد تایید عقل و دین نیست. اما آن خواسته ، آن علاقه، آن خواهشی که دل ما داشته باشد، عقل و دین تایید بکند، آن هوی و هوس نیست. اشکالی ندارد. مثلا احتیاج به غذا دارد. دوست دارد غذا بخورد. بعضی ها که می شنوند باید برخلاف هوی و هوس عمل کند، فکر می کنند هر چه دل انسان می خواهد را باید پا بگذارند رویش. نه این طور نیست. آن خواسته ای که عقل و دین تایید می کند، آن اصلا در راستای دینداری است. در راستای آخرت است. آن دنیا نیست. آن نقطه ضعف نیست. آن را باید تامین کنیم. پس عاجز این ویژگی ها را دارد. کسی است که از نفسش، یعنی دلش از تعلقات مادی و جسمی و بدنی خودش تبعیت می کند و تبعیت می کند از هوی و هوسش. هوی و هوس یعنی چه؟ یعنی خواسته ای که مورد تایید عقل و دین نیست. این یک ویژگی. 🌀ویژگی بعدی که عاجز دارد وَ تَمَنَّی عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الْأَمَانِیَّ و از خدا آرزوها را می خواهد. آرزوها، بدون اینکه توجه داشته باشد اصلا این آرزوها به صلاح او هست یا نیست. آیا مشروع هست یا نیست. آیا خدا دوست دارد یا نه. و بدون اینکه در تحقق این آرزوها هم تلاش کند. ببینید نه تلاش و کوشش می کند. نه اصلا توجه دارد اینی که من می خواهم و آرزو دارم، آیا این آرزو مورد تایید دین است؟ مشروع است یا نه؟ کاری به این ندارد. واقعا آدم اینچنینی عاجز است. نه از عقلش استفاده می کند. نه از نعمت های الهی خوب بهره مند می شود. آدم به معنای دقیق کلمه عاجز. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_هجدهم در تاریخ دوشنبه 1400/10/13 #قسمت_دویست ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #ادب #تادیب_نفس #بندگی #مدیریت_خود #خودمدیریتی #خویشتن_داری #نفس #هوای_نفس #هوی_و_هوس

🔻 از آینده خبر می دهند #استاد_عربیان حفظه الله: 💠در ادامه حضرت، این بحث را اینطور پیش می برند و به ابوذر می فرمایند یَا اباذر! إِنَّ أَوَّلَ شَیْ ءٍ یُرْفَعُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْأَمَانَةُ وَ الْخُشُوعُ، حَتَّی لَا تَکَادَ تَرَی خَاشِعاً باز هم صحبت از خوف است. و حضرت پیش بینی می فرمایند و از آینده خبر می دهند که این معجزه حضرت رسول صلی الله علیه و اله است. اولین چیزی که از این امت اسلامی برداشته می شود، امانت داری است. منظور کدام امانت است؟ امانت خدا. امانت رسول الله. مصادیقش فراوان بودند. امیرالمومنین امانت بود. امانت خدا و رسول. حضرت زهرا سلام الله علیها امانت بود. قرآن امانت بود. شریعت امانت بود. اصلا امانت داری از میان این امت برداشته شد. اولین چیزی که برداشته شد، امانت بود. 🔹آن امانتی که آسمان ها و زمین نتوانستند تحمل کنند و انسان تحملش کرد و وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ ، امانت ولایت است. امانت توحید است. امانت معرفت است. که متاسفانه در این امت، اولین چیزی که برداشته شد، امانت داری بود. امانت ولایت، توحید، شریعت، همه ضایع شد. امانت داری در مورد حضرت زهرا سلام الله علیها مراعات نشد وَ الْخُشُوعُ،. خشوع هم برداشته می شود. این برداشته شدن امانت، با خشوع یک ارتباط معنا داری دارد. چون خشوع گفتیم یک خوف ناشی از درک عظمت الهی. وقتی خشوع برداشته می شود یعنی دیگر ترس از خدا نیست. این کاملا هم راستا هست با آن برداشته شدن امانت داری. امانت های الهی ضایع می شود چون دیگر ترسی از خدا نیست. اینجا ببینید جایگاه خوف و خشیت. حَتَّی لَا تَکَادَ تَرَی خَاشِعاً، دیگر اصلا فرد خاشعی مشاهده نمی شود. در روایت ما هست که ارتد الناس بعد النبی صلی الله علیه و آله و سلم الا ثلاثه او اربع. که سه چهار نفر باقی ماندند. بقیه همه مرتد شدند. مرتد از ولایت شدند. پشت به ولایت کردند. دنیا برایشان مهم تر از آخرت و معنویت شد و روی کردند به دنیا. 📌تا اینجا پس حضرت نظر ما را جلب کردند به اهمیت خوف در زندگی. در بندگی. در دین داری. در کسب معنویت. در سیر به سوی الی الله. خوف خیلی اهمیت دارد. مهم است. ترس از گناه. ترس ناشی از درک عظمت الهی. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_هجدهم در تاریخ دوشنبه 1400/10/13 #قسمت_دویست_و_یک ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #ادب #تادیب_نفس #بندگی #مدیریت_خود #خودمدیریتی #خویشتن_داری #نفس #هوای_نفس #هوی_و_هوس

🍂به اندازه یک جرعه آب هم به او نمی داد. #استاد_عربیان حفظه الله: 🌺 از این به بعد، حضرت یک محور بسیار مهم دیگری را مطرح می فرمایند که باز در دینداری و در سیر و سلوک، حائز اهمیت است. و آن بحث دنیا و محبت به دنیا و بی ارزش بودن دنیاست. این هم خیلی محور مهمی است. با دنیا باید چه کار کنیم؟ دنیا را دوست داشته باشیم یا دشمن؟ دنیا خوب است یا بد است؟ این سوال. جواب: کدام دنیا را می گویی؟ مگر چند تا دنیا داریم؟ دوتا دنیا داریم. دنیای مذموم و دنیای ممدوح. اگر بخواهیم توضیح بدهیم، دنیا به حساب این موجوداتی که خداوند در عالم طبیعت قرار داده است، کوه، دشت،بیابان، دریا، جنگل، این نعمت های گوناگون، طلا، تقره، این ها بدون در نظر گرفتن نسبت این ها با انسان، نه خوب است نه بد. موجودات الهی دارند. از منظر تکوینی همه نعمت های الهی هستند. همه آیات الهی هستند که دارند کمالات خدا را نشان می دهند. 🔹اما وقتی نسبت پیدا می کنند با انسان، باید ببینیم که انسان نسبتش با این موجوداتی که در عالم طبیعت هستند، چگونه تعریف شده است. اگر این ها را دوست داشته باشد به گونه ای که هدف خودش قرار داده باشد این می شود دنیای مذموم. اگر به عنوان ابزار به این ها نگاه کند، حتی دوست داشته باشد به عنوان ابزار، این می شود آخرت. این می شود دنیای ممدوح. پس دنیا دو گونه است. دنیای مذموم و دنیای ممدوح. همین دنیایی که داریم مشاهده می کنیم. همین موجوداتی که داریم می بینیم، امکاناتی که داریم می بینیم، اگر هدف ما بشود، ما را از خدا باز بدارد، این می شود دنیای مذموم. اما اگر نه، هدف نباشد، ابزار باشد، از این ها استفاده کنیم برای رسیدن به کمالات. برای رسیدن به قرب. برای آبادانی آخرت، این می شود دنیای ممدوح. 🍀حالا اینجا ببینیم توصیه های حضرت در این باره چیست. می فرماید یَا اباذر! وَ الَّذِی نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ، لَوْ أَنَّ الدُّنْیَا کَانَتْ تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ أَوْ ذُبَابٍ، مَا سَقَی الْکَافِرَ مِنْهَا شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ الله اکبر. قسم می خورد به جان خودش، ای ابوذر، اگر دنیا، پیش خدا به اندازه بال پشه، یا بال مگس، ببینید بال پشه ومگس چه ارزشی دارد. اصلا پشه و مگس تمامش چه ارزشی دارد که بالش بخواهد ارزشی داشته باشد. دنیا، دنیا که می گوید نه یک بخش دنیا مثلا یک خانه، یک ماشین، کل دنیا، کل عالم طبیعت، کل کره زمین، بلکه همه کرات، همه آسمان ها، کل عالم طبیعت، اگر پیش خدا، به اندازه بال پشه یا مگس، ارزش می داشت، خداوند به کافر، یک جرعه آب نمی داد. شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ جرعه ای از آب نمی داد. نه یک لیوان آب. یک جرعه که دهانش مثلا پر بشود و بتواند فرو ببرد. به اندازه یک جرعه آب هم به او نمی داد. ✨الله اکبر.. برای انسان عاقل، فرهیخته، فهیم، متدین، این یک جمله، برای اثبات بی قدری و بی ارزشی دنیا، کفایت می کند. با توجه به اینکه حضرت قسم هم خورده. قسم به جان شریفش خورده است. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_هجدهم در تاریخ دوشنبه 1400/10/13 #قسمت_دویست_و_دو ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #دنیا #دنیاگرایی #وابستگی #هدف #اخلاقی #مذمت_دنیا

📌نگاه ابزاری #استاد_عربیان حفظه الله: 🌸در جمله بعدی این مطلب را باز تاکید می فرمایند یَا اباذر! الدُّنْیَا مَلْعُونَةٌ، مَلْعُونٌ مَا فِیهَا إِلَّا مَنِ ابْتَغَی بِهِ وَجْهَ اللَّهِ به به. آن بحث دنیای ممدوح و مذموم را اینجا درست می کنند. دنیا ملعونه است. ملعونه یعنی دور از رحمت خداست. البته از چه حیث، از این حیث اگر بخواهد حجاب بین ما و خدا بشود. اگر بخواهد چنان ما را به خودش مشغول بکند خدا را فراموش بکنیم، این ملعونه است. دور از رحمت خداست. ملعون است آنچه که در این دنیاست. 🌼مگر اینکه به وسیله این دنیا و آنچه که در آن هست، ما بخواهیم خشنودی خدا را طلب کنیم. مَنِ ابْتَغَی بِهِ وَجْهَ اللَّهِ ابتغی یعنی طلب. ابتغاء طلب است. طلب وجه خدا. طلب خشنودی خدا. اگر از دنیا استفاده کنیم، خشنودی خدا را و آن جهت الهی را در نظر بگیریم، این ارزش پیدا می کند. می شود دنیای ممدوح. یعنی نگاه ابزاری. اما اگر هدف بشود دنیا، این می شود مذموم و ملعون. اما ابزار باشد برای رسیدن به خدا، این می شود ممدوح. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_هجدهم در تاریخ دوشنبه 1400/10/13 #قسمت_دویست_و_سه ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #دنیا #دنیاگرایی #وابستگی #هدف #اخلاقی #مذمت_دنیا #رضایت_الهی