#رونوشت 📌 نماز شب راحت نماز شب، شامل ۵تا دورکعتی نافله شب، ۲رکعت شفع و یک رکعت نماز وتر میشه. این توضیح مهمه که تمام اعمال بجز اصل اون ۱۱ رکعت، حتی قنوت نماز وتر مستحبن و اگه دوست داشتید میتونید نخونید یا یه قنوت ساده بگین و حتی به زبون #فارسی دعا کنید! این رو گفتم که یهو با دیدن اعمال مستحبی هول برتون نداره! اما خود من چون به غایت تنبلم و میترسم همین پلوی ساده (یعنی همین۱۱رکعت) هم ازدستم دربره، فعلا دور و بر مستحبات نمیگردم. و در نتیجه نماز شبم نهایتا یک #ربع طول میکشه. و بعدش دوباره میرم میخوابم. اعتراف میکنم که یکی دو بار که شیطون داشت گولم میزد و میگفت:《اوووووووه! با اینهمه خستگی چطوری میخوای ۱۱ رکعت ًنماز بخونی! به همون ۳ رکعت اکتفا کرده ام!》اما اصلا ناراحت نیستم. در مستحبات اون چیزی که مهمه، نشاطه؛ یعنی اگه یک رکعت بخونی، ولی با #نشاط و #شادابی، بهتره از ۱۰ رکعت با کسالت و از روی اکراه. وقتی خدا خودش اینقدر مهربونه که گفته عیبی نداره، هروقت برات سخت بود، یا اصلا هر وقت دلت خواست میتونی به جای ۱۱ رکعت، ۳ رکعت بخونی و من همون ثواب رو بهت میدم، من چرا بيخود مته به خشخاش بذارم؟ ... میگن شاه میبخشه، ولی وزير نمی‌بخشه، حکایت اینجور وقت‌هاست! * تازه این نماز جزو نمازهای مستحبیه و مشمول تمام قوانین اون نمازها میشه، یعنی: * میشه اون رو در حال #حرکت هم بخونیم یا #نشسته یا حتی درحالی‌که تو رختخواب نازيم! * میتونیم #سوره رو بعد از حمد نخونیم و به همون حمد خالی اکتفا کنیم. * برخلاف نمازهای واجب، در نماز مستحبی اگه در تعداد رکعت‌ها شک کردیم می‌تونیم هر طوری راحت‌تريم تصمیم بگیريم؛ یعنی اگه شک کردیم یه رکعت خواندیم یا دو رکعت، بنا را بذاريم به یه رکعت و یه رکعت دیگه بخونیم یا بنا را بذاريم به دو رکعت و سلام نماز را بدیم. فکر کردین تموم شد؟ نخیر! یه سورپرایز دیگه هم هست: حالا اگه با تمام این حرف‌ها خواب موندیم، یا به هر علتی نتونستیم شب نماز شب رو بخونیم، میشه توی روز #قضا ش رو بخونیم. اونوقت نه تنها خدا ناراحت نمیشه، بلکه تازه بندۀ #نورچشمی هم میشیم. به این روایت‌ها توجه کنید: از امام صادق علیه‌السلام روایت است که: شخصی به آن حضرت عرض کرد: فدایت شوم چه بسا اتفاق میافتد که یک، دو، یاسه ماه نماز شب از من فوت می‌شود و من آن را در روز قضا می‌کنم. آیا این کار جایز است؟ فرمودند: 《به خدا قسم این کار مایه روشنی چشم تو است. و این جمله را سه بار تکرار کرد.》 رسول خدا صلی‌الله‌علیه و آله فرمودند: 《خدای تعالی به بنده‌هایی که قضای نماز شب را بجای می‌آورد مباهات می‌کند و می‌فرماید: ای فرشتگان، این بنده چیزی را که به او واجب نکرده‌ام #قضا می‌کند. گواه باشید که من او را آمرزيدم.》 و اینکه قضاى نماز شب بر تقدیم آن یعنى پيش از نیمه شب خواندنش‌‌ ترجیح داره. یعنی اگه می‌دونیم شب خواب می‌مونیم، لازم نیست قبل از نیمه شب نماز رو بخونیم، بلکه بهتره صبر کنیم فرداش قضاش روبخونیم. جالبه نه؟ حالا جالبتر اینه که این وسط برای اونهایی که مشتری دائم باشن یه تخفیف‌هایی هم هست! مثلا حاج آقا فاطمی نیا میگن: 《دانشجویی که فردا امتحان دارد و وقت نمی‌کند، یا زنی که کارهای خانه را انجام داده، شب خسته است و نمی‌تواند برای نماز شب بلند شود، اگر فرزندش از خواب بيدار شد و خواست شیر بخورد، یا باد دری را باز کرد، یا به هر صورتی که نیمه شب بيدار شد، #ذکر 《یا اکرم الاکرمین》 را بگوید و دوباره بخوابد و مطمئن باشد که #ثواب نماز شب را خواهد برد.》 😳 یکی از اسامی روز قیامت یوم الحسرت هست... یعنی در اون روز آدم‌ها کلی حسرت میخورن که چقدر آسون می‌شده بهشتی بشن و نشدن. وقتی داشتم دربارۀ نماز شب تحقیق میکردم تمام مدت این موضوع در سرم دور می‌زد که چرا من تا الان نفهمیده بودم که نماز شب خوندن #چقدر_راحته و چقدر خدا برامون تسهیلات ایجاد کرده که یه وقت این فیض عظیم رو از دست ندیم. چرا همه فکر میکنن نماِز شب‌خوندن یه چیزيه تو مایه‌های #کوه کندن! در واقع داشتم فکر میکردم با این‌همه مهربونی خدا، آدم باید چقدر در بدبودن مهارت داشته باشه که از این همه همراهی‌ها و گذشت‌ها و آسان‌گیری‌های خدا بی‌نصیب بمونه و نتونه درست و زيبا زندگی کنه و عاقبت کار یک شبه جهنم ختم بشه! این بود انشای من درباره #نماز_شب! ... نگارنده متن و فرستندۀ آن رو هم از دعای خیرتون فراموش نکنید که بسیار محتاجند. https://t.me/QuranTr/200

📌ایده‌های بیات 🔸داشتم برگه‌های خیلی قدیمی را منظم می‌کردم، با این مجموعه متن مواجه شدم. تقریبا برای ۷ سال پیش است. آن زمان‌ها خیلی درگیر ایده #نگارش_متون_آموزشی_ساده برای مباحث مربوط به تفکر و علم برای دانش‌آموزان بودم. بر اساس همین دغدغه هم طرحی نوشتم برای تاسیس دفتر مطالعات علم‌پژوهی و تدوین متون که در آن چند استاد، سرپرستی علمی چند شاگرد دست‌به‌قلم را بر عهده بگیرند و شاگردها شروع کنند به تالیف متون آموزشی... 🔸این تعلیقه‌ها و حواشی حاج‌آقای موسوی بر متن است. خاطرم هست یک نسخه هم به استاد امینی‌نژاد داده بودم و ایشان هم خیلی تشویق کردند. 🔸کار آنقدر برایم جدی بود که دوستم محمد را -که آن زمان دانشجو بود- راضی کردم که با هم به دوره دو روزه نگارش متون #فبک در پژوهشگاه علوم انسانی برویم و با سختی فراوان رفتیم! 🔸این #ایده را چند سالی پیگیری کردم. نهایتا تیم‌هایی هم برایش تشکیل شد؛ ولی متاسفانه به علت اینکه چندبار زمین خورد و حامی جدی برایش نبود، تعطیل و فراموش و #بیات شد. 🔸یادش بخیر. دغدغه‌ی شیرینی بود که البته هنوز به اصل ضرورت آن معتقدم. ولله الحمد 🌐 @aliebrahimpour_ir 1399.12.17

#طرح_رشد 👼 📝این‌ها هم چرک‌نویس برنامه‌ریزی یکی از کارهایی است که در موسسه قدیمی‌مان ( #افق_علم ) انجام می‌دادیم. 🔹فکر می‌کنم برای تابستان سال۹۱، بعد از کنکور سراسری باشد: طرح رشد تابستانه برای دانش‌آموزان مقطع راهنمایی 💭از خاطرات شیرین آن‌روزها این بود که محمد.ا و هادی بدجوری عرق می‌ریختند، ولی من و محمد.ب زیر کولر بودیم.😅 حرص‌شان می‌گرفت. با نیش بازی تا بناگوش می‌گفتیم تمام تلاش پشتیبانی شما زمانی به نتیجه می‌رسد که ما برنامه و محتوا مفید آماده کنیم.🤪😜😇😎 این جریان تا مدت‌ها تکه‌کلام مراودات ما بود. 🎭افراد درون این چارت، بعد از ده‌سال هر کدام‌شان یک گوشه مشغول کاری هستند: یکی دکتری‌اش را دفاع می‌کند، یکی مشاور صاحب‌سبکی شده، یکی مهندس نرم‌افزار قوی‌ای شده که دنبال راه‌دررو برای خروج از مملکت است، یکی معمار ملی است و یکی هم در کانال و پیج ایستا‌اش، خاطره‌بازی می‌کند. 🌐 @aliebrahimpour_ir 1399.12.16

📌 سامانه اشتراک دانش دانشگاه باقرالعلوم ☑️ صفحه علی ابراهیم پور 📎 http://kms.bou.ac.ir/alumni/%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%db%8c%d9%85-%d9%be%d9%88%d8%b1/ 🌐 @aliebrahimpour_ir #cv #رزومه

💠یک گفتگوی علمی و جای خالی بحث از فلسفه فعل و واقعیت اجتماعی ✍️ مجتبی رستمی کیا 🔻در گفتگوی صورت گرفته میان استاد علوی بروجردی و استاد خسروپناه مهمترین مسئله « بنای عقلاء» و « ارتکازات عقلائیه» بود، پیدایش، رصد و یا اضمحلال بناها و ارتکازات عقلائیه در طول تاریخ و عباراتی همچون « عقلا بما هم عقلا» و عنوان گذاری شارع به عنوان « رئیس العقلاء» از جمله نکاتی است که در علم اصول فقه و در ساخت فقه معاصر از آن زیاد گفته شده است اما بحث فلسفی در پیرامون آن صورت نگرفته است. 🔻فتوا دادن یک مجتهد در سیستم شرعی و استنباطی از متن در دیدگاه شناختی و عقل نظری به علوم، به صورت یک قضیه متشکل از دوگانه « موضوع – محمول«، « موضوع – حکم» تشکیل شده است؛ اما در دیدگاه فلسفه فعل و حکمت عملی، فتوا دادن خود یک فعل است و منطق افعال انسانی در مورد آن وجود دارد؟ فتوا دادن و توصیه کردن خود یک بنای عقلایی و یک سیستم فعل اختیاری است که از سویی با متن مقدس و از سوی دیگر با پدیده های عملی مختلفی ارتباط دارد. 🔻فلسفه اسلامی و علم اصول فقه، فاقد دستگاه تبیینی لازم برای رسیدن به پازل تحلیل افعال این چنینی هستند، دو فتوایی که هیچ کدام نظری به #ساخت_واقعیت_اجتماعی ندارند. تحلیل رفتار عقلا چه در اخباریات و چه در انشائیات، بررسی حیث های گسترده التفاتی که عمدتاً جنبه شناختی ندارند، بازی علم ( از میان بازی های زبانی)، مسئله تعین و قطعیت در ساخت واقعیت اجتماعی، سخن از پیشران هایی را به دنبال خواهد داشت که نه در چارچوب مرسوم فلسفه می گنجد و نه در چارچوب علم اصول؛ فلسفه زبانی می طلبد مبتنی بر فلسفه فعل، که به غیر از منطق ادراکات، از منطق و فلسفه افعال و دیگر حیث های التفاتی نیز بتواند سخن بگوید. 🔻به دیگر سخن، انسان حتی اگر تعلیم دیده هم نباشد می‌تواند اخبار یا انشاء کند، با معنا یا بی‌معنا سخن بگوید. توصیف‌های زبانی بدون نیاز به هیچ معیار مفهومی یا مصداقی صورت می‌پذیرند. در واقع توصیف‌های زبانی، توصیف شهودهای زبانی‌اند و شهودهای زبانی نیز همان مهارت‌های زبانی‌اند که اهل زبان آنها را به طور طبیعی و شهودی فرا می‌گیرند و استعمال می‌کنند، و چقدر ساده خواهد بود که جریان این ارتکازات را در ساخت واقعیت اجتماعی فقط تحت عنوان بازی های شناختی، و بازی « علم – دانشگاه – مدرنیته و ...» دسته بندی کنیم. #علوی_بروجردی #خسروپناه #مناظره #فلسفه_فعل ———————— 🔶 کانال " فلسفه زبان اسلامی" دریچه ای است برای تأملات شما در باب زبان 👈 در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

✍علی ابراهیم پور یادداشت دغدغه‌مند شما را در کانال فلسفه زبان اسلامی خواندم. پرسشی ساده به ذهنم که جهت آموزش خودم می‌پرسم: فرمودید: "...اما در دیدگاه فلسفه فعل و حکمت عملی، فتوا دادن خود یک فعل است و منطق افعال انسانی در مورد آن وجود دارد..." به‌نظرمی‌رسد این تعبیر که زیربنای یادداشت شماست، محل تامل باشد. در واقع جمله صحیح این است که:"فتوا دادن خود یک فعل #هم هست" در واقع تحویل فتوا به فعل، نوعی مغالطه کنه‌وجه است. حقیر باورمندم مطالعات معاصر علوم انسانی دچار آسیب یک سری مغالطه است که این تحویلی‌نگری نیز جزئی از آن‌هاست. بله؛ فتوا فعل هم هست؛ ولی فقط فعل نیست. خودش انضباط‌های ذاتی دارد. هنر این است که جمع سالمی میان بعد ذاتی و بعد نهادی آن ارائه داد. این را شاید بتوان ماموریت فلسفه زبان اسلامی دانست. از توجه شما سپاس‌گزارم. 🥀 _______ 🔶 کانال " فلسفه زبان اسلامی" دریچه ای است برای تأملات شما در باب زبان 👈 در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

📌 #ده_نمکی #ده_نمکی امشب در برنامه اهالی‌شب شبکه چهار گفت: کاری که من روی آیات و روایات کردم، از حجم پژوهشگاه تاریخ جنگ و اسارت بزرگتر است. کل #روایات بحارالانوار را ذیل ۳۰۰۰۰عنوان دسته‌بندی کرده‌ام. این #مدخل_نویسی را برای #قرآن و همچنین #اشعار فارسی انجام داده‌ام. این کار طی ۲۰سال به قیمت از دست دادن چشمم انجام شد. 🌐 @aliebrahimpour_ir

📌 عدم واقع‌بینی اجتماعی طلاب، نتیجه #عقلانیت_جدلی و انتقادی 📘 #برش #ازکتاب: #شهید_مطهری، ده‌گفتار، ص۲۹۳ ✅ #اقول ۱: این مسئله، به شکل وسیع‌تری در جامعه علمی حوزوی در مواجه با علوم انسانی رسوخ کرده و جنبه‌ی نظری به خود گرفته؛ یکی از مهم‌ترین شعبه‌هایش، رویکرد #روش_شناسی_بنیادین است. ✅ #اقول ۲: مسئله منحصر در حوزویان نیست؛ کل فضای فکری‌فرهنگی‌سیاسی ما با این مسئله درگیر است. به دلایل مختلف فرهنگی‌تاریخی، #عقلانیت_انتقادی کنشگران ما در همه‌ی زمینه‌ها، می‌چربد به سایر عقلانیت‌ها. نتیجه این است که "ما تنهاوتنها اثبات خود را در پرتو #نفی_دیگران، می‌جوییم". 🌐 @aliebrahimpour_ir

📌 #صحیفه_سجادیه 🔸به برکت #کرونا، از اسفند پارسال (۹۸) که #آقا خواندن #دعای_هفتم صحیفه را توصیه کردند، ناخواسته صحیفه آمد کنار دستم. قدری دعای قبل و بعدش را هم گاهی می‌دیدم. آرام‌آرام خودکار به دست، شروع کردم از دعای یک خواندن. کمی بعد ماژیک فسفری هم به کمکم آمد و امروز تقریبا تا دعای 30‌ام مطالعه کرده‌ام. 🔸زیر بعضی از عبارات را خط کشیده‌ام و روی برخی را هم ماژیکی کرده‌ام. بعضی قسمت‌ها را هم حاشیه زده‌ام و پشت جلد کتاب هم شماره صفحه بعضی از مدخل‌ها را مشخص کرده‌ام؛ بعضی از عبارات صحیفه را هم با پیوند شماره صفحه‌ای، به هم‌دیگر دوخته ام. 🔸سیر انفسی بسیار جالبی بود که در حال حاضر واژگانی برای توصیفش پیدا نمی‌کنم. تجربه زیست زیبایی با صحیفه داشتم. امیدوارم امسال بتوانم دوره صحیفه را تمام کنم. نتیجه‌ی این انس یک‌ساله، ایجاد یک نگرش، بازخوانی و بازسازی چندین‌باره‌ی سیستم ذهنی و همچنین ایجاد یک ارتباط جدید با خدا بود. یک‌سری مطالب هم دستگیرم شده که امیدوارم توفیق پیدا کنم با همین هشتک در کانال منتشر کنم. 🔹 از آقا علی‌بن‌الحسین ع در روز میلادش عاجزانه مسئلت دارم انس و حقیقت معارف این کتاب را به همه ما ارزانی بدارند. 🌐 @aliebrahimpour_ir

#تک_تیرانداز ، تبلور قدرت عاملیت در برابر ساختار... https://eitaa.com/aliebrahimpour_ir/841

#دیدمی_ها 📌 #تک_تیرانداز 🍀امروز دیدم. فیلم جشنواره۹۹. نظر منتقدین را نخواندم، ولی تعریفش را شنیده بودم. 🌺به وجدم آورد. مجبورم کرد این نکات را بنویسم: فیلم خوش‌ساخت و خوش‌ریتم. بی‌ادعا. گنده‌گویی نمی‌کند و حد خودش را می‌شناسد. قهرمان دارد و خوب هم پردازشش کرده. ریتم کش‌دار نیست و شتاب مناسبی دارد. من البته با روایت‌های تک‌گویی که در این تیپ فیلم‌ها -مثل شیار۱۴۳ و ۲۳نفر- مد شده هم‌دل نیستم؛ خصوصا برای چنین فیلمی که قهرمان دارد‌. قهرمان باید وسط میدان نشان داده شود؛ نه اینکه گفته شود. بازی خوب کامبیز دیرباز -میکائیل دوست‌داشتنی- برای این شخصیت نشسته. بازی شخصیت‌های عراقی هم خیلی خوب است. 🌺اما: 🌼وقتی فیلم را در بستر زمانه اجتماعی می‌بینیم، رنگ و معنای دیگری می‌دهد (تکست در کانتکست). مهم‌ترین چیز، تبلور قدرت #عاملیت در برابر #ساختار است. برای مایی که در این برهه از ساختارها ناامید شده‌ایم، بازنمایی نقش تک‌اراده‌ها می‌تواند یک نسخه اجتماعی باشد. تک‌تیراندازی که خودش یک گردان است. 🌼 اگر متهم به تشکیلات‌گریزی نمی‌شوم، نظر من این است که تک‌تیراندازی که #نقطه_زنی #درست و #بااصول می‌کند، ارزش بیشتری دارد از تشکیلات متوسط! 🌼حس می‌کنم مدتی است بیش از حد داریم روی تشکیلات و ساختاردهی تاکید می‌کنیم که باعث می‌شود تک‌اراده‌های فعال و پرپتانسیل، تلف شوند. باید بازگردیم به عاملیت‌ها. 🌼برای مایی که دیگر امید چندانی به ساختارها نداریم، #تک_تیرانداز حرف مهمی دارد: أَن تَقُومُوا لِلّهِ مَثنی وَ #فردی. دست به زانوی خودمان بگذاریم و هرکاری که می‌توانیم، با تمام توان انجام بدهیم. 🎞 eitaa.com/aliebrahimpour_ir/-220264 🌐 @aliebrahimpour_ir ۱۳۹۹.۰۱.۰۹ #نقد