#پرسش 460 اعتقاد به عصمت در یهودیت و مسیحیت 🤔#پرسش : ❔آیا اعتقاد به عصمت در دیگر ادیان ابراهیمی نیز وجود دارد؟ ❕❕❗️ 💠#پاسخ:💠 👌عصمت پیامبران در دریافت وحی و ابلاغ آن، جزئی جدایی ناپذیر از مسئله نبوت ‌است. در ادیان دیگر غیر از اسلام نیز رد پایی از اعتقاد به این مسئله وجود داشته هر چند ممکن است امروزه در برخی از ادیان به عصمت انبیاء اعتقاد نداشته و یا اینکه دایره آن را محدود بدانند. عده‌ای از اندیشمندان و عالمان یهودی که تورات را تفسیر کرده‌اند، عصمت را از ارکان اساسی این دین می‌دانستند و در برخی از فرقه‌های مسیحیت علاوه بر اعتقاد به عصمت عیسی(ع)، عصمت نویسندگان کتاب مقدس و برخی از رهبران این دین مثل پاپ را هم ثابت می دانند. اعتقاد به عصمت در ادیان دیگر برخی از مراتب عصمت، یعنی عصمت پیامبران در دریافت وحی و ابلاغ آن، هیچ‌گاه از نبوّت جدایی نمی‌پذیرد و همان دلیلی که ضرورت بعثت انبیا را به اثبات می‌رساند، دست کم این جنبه از عصمت آنان را نیز مسلّم می‌سازد. از این رو، حتّی در ادیانی چون یهودیت و مسیحیّت، که به عقیده مسلمانان و به گواهی شواهد تاریخی، دست‌خوش تحریفات فراوانی بوده‌اند، رد پایی از این مسئله به جا مانده است. پیروان مکاتب انحرافی و ساخته دست بشر نیز به این نکته پی برده‌اند که بدون پناه بردن به قرارگاهی تزلزل ناپذیر، نمی‌توانند دیگران را به سوی خود بخوانند و از استواری مکتب شان جانب داری نمایند. از این رو، مکتبی الحادی هم چون مارکسیسم نیز چاره‌ای جز این ندارد که رهبران فکری خود را، بر خلاف دیگر مردم، ایمن از فریب دوران بخواند. برخی از عارف نمایان صوفی نیز پیشوایان خود را «محفوظ» از گناه می‌شمارند؛ هر چند «حفظ» را اندکی پایین‌تر از «عصمت» می‌نشانند.[۱] عصمت در یهودیّت از دیدگاه یهودیان «نبی دهان خدا است و سخن و کلام او سخن خدا».[۲] موسی بن میمون (۱۲۰۴–۱۱۳۵میلادی)، یکی از اندیشمندان یهودی، اعتقاد به عصمت پیامبران در دریافت و ابلاغ وحی را یکی از ارکان اساسی یهودیت بر می‌شمارد به گونه‌ای که پس از بررسی مبانی فکری این مکتب، سیزده اصل کلی را به دست می‌دهد که از جمله آن‌ها این است: «تمامی سخنان انبیا درست است»[۳] و «کتاب تورات که در دست ما است، همانی است که به حضرت موسی(ع) وحی شده است».[۴] منابع دین یهود در منشأ پاکی انبیا صفاتی را مؤثر دانسته و میان آن‌ها ترتیب ویژه‌ای برقرار ساخته‌اند: زیرکی و چابکی برای انسان پاکی می‌آورد؛ پاکی باعث طهارت می‌شود؛ طهارت به پرهیزگاری منجر می‌گردد؛ پرهیزگاری به انسان قدوسیت می‌بخشد؛ قدوسیت آدم را متواضع و فروتن می‌کند؛ تواضع و فروتنی ترس از خطاکاری را در دل انسان می‌پرورد؛ ترس از خطاکاری، سبب پارسایی و دین داری می‌شود، و پارسایی و دین داری، شخص را دارای روح القدس می‌کند.[۵] روح القدس در ادیان یهودیت و مسیحیت، دارای نقشی ویژه و اهمیت فراوانی است؛ به گونه‌ای که در این‌جا «انبیا را از خطا و اشتباه در آنچه که بر زبان آنان جاری می‌کند، محفوظ می‌دارد؛ از این رو، گفته‌های آنان معصوم از خطا می‌گردد. بر این اساس، پیامبران نه در گفتار خطا می‌کنند و نه در نوشتن سخنان روح القدس».[۶] با این همه، کتاب مقدس یهودیان، پیامبران را در امور شخصی خود، پیراسته از گناه و خطا نمی‌داند و کارهای ناپسند فراوانی برای آنان رقم می‌زند.[۷] هر چند گاه در برخی از منابع دینیِ آنان به صراحت اعلام می‌شود که انحراف اخلاقی پیامبران، به گونه‌ای موقّت یا برای همیشه، نبوّت را از آنان می‌ستاند: «اگر پیغمبر تکبر کند، نبوت از وی دور می‌شود، و اگر او عصبانی و خشمگین شود نیز نبوت او را ترک می‌گوید».[۸] #ادامه 👇

#ادامه 👇 عصمت در مسیحیّت آیین مسیحیّت، افزون بر آن که مسیح(ع) را معصوم و بدون نقص می‌داند، عصمت افراد دیگری چون نویسندگان کتاب مقدّس را نیز می‌پذیرد.[۹] مسیحیان، عیسی(ع) را در جایگاهی فراتر از پیامبران می‌نشانند و او را پسر خدا می‌خوانند[۱۰] از این رو، انجیل و دیگر کتاب‌های عهد جدید[۱۱] را نوشته کسانی می‌دانند که چند دهه پس از به صلیب کشیده شدن مسیح و با استناد به سنّت‌های شفاهی به جا مانده، سرگذشت و سخنان این خدای جسمیت یافته را به قلم آورده‌اند. از دیدگاه مسیحیان، نویسندگان این کتاب‌ها هر چند در زندگی شخصی خود از آلودگی به گناه و خطا ایمنی نداشته‌اند، امّا در نگارش کتاب مقدّس، تأییدات روح القدس را به همراه داشته و معصوم از خطا بوده‌اند. گفتنی است که مسیحیان کاتولیک، پا را از این هم فراتر نهاده، پاپ، رهبر کاتولیک‌های جهان را نیز، دست کم در فتاوای شرعی، بی عیب و نقص می‌شمارند.[۱۲] کوتاه سخن آن که عصمت و نبوّت با یکدیگر گره خورده‌اند و از هم جدایی نمی‌پذیرند؛ هرچند در ادیانی که مورد دست برد تحریفات بشری قرار گرفته‌اند، پدیده عصمت نیز گاه مسیر واقعی خود را از دست داده و از بهره‌برداری نابه جای فرصت طلبان دور نمانده است.[۱۳] ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1. الرسالة القشيرية، ص۱۱۴؛ تصوف و تشيع، ص۱۲۳ 2. تحقيقى در دين يهود، ص۳۲۹. 3. الاديان الحية، ص۱۴۰. 4. جهان مذهبى، ج۲، ص۶۲۳. 5. گنجينه اى از تلمود، ص۱۳۹. 6. الميزان فى مقارنة الاديان، ص۳۳. 7. براى آشنايى با برخى از اين نسبت هاى ناروا، ر.ك: الميزان فى مقارنة الاديان، ص۳۶ـ۳۳و مقارنة الاديان، بحوث و دراسات، ص۲۱۹ـ۱۹۴. 8. گنجينه اى از تلمود، ص۱۴۰. 9. الهيات مسيحى، ص۲۰۵. 10. ر.ك: كلام مسيحى، ص۶۶. 11. به مجموعه كتاب‌هاى مقدس مسيحيّت كه انجيل هاى چهارگانه، تنها بخش كوچكى از آن را تشكيل مى دهد، عهد جديد مى گويند در برابر عهد قديم كه در بر دارنده كتب مقدس يهوديت است. البته مسيحيان، عهد قديم را نيز بخشى از كتاب مقدّس خويش مى دانند. 12. »Science and Religion«, in The Encyclopedia of Religion, V13, PP 121-122. 13. پژوهشى در عصمت معصومان، ص۷۳ و ص۲۷۱. 👈🏻در ثواب نشر سهیم باشید👉🏻 ••┈┈••✾❀☘️🌹☘️❀✾••┈┈•• ✅پرسش: 🆔 @aabaad_iran 📞 09395956464 ╭─═ঊঈ🔻🔻ঊঈ═─╮ 🆔 @alimaalhagh110 👈عضویت ╰─═ঊঈ🔺🔺ঊঈ═─╯

#پرسش 462 برخورد پیامبر با زنِ خواننده مشرک 🤔 🤔#پرسش : ❓ﺳﺎﺭه، ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ ﺍﺯ ﻣﮑﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻧﺰﺩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ﺭﻓﺖ. ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: – ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺪه‌ﺍﯼ؟ – ﻧﻪ - ﺑﺮﺍﯼ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺁﻣﺪهﺍﯼ؟ – ﻧﻪ – ﭘﺲ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻪ ﺁﻣﺪهﺍﯼ؟ – ﺷﻤﺎ همیشه ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﭘﻨﺎه ﻭ ﭘﺸﺘﯿﺒﺎﻥ ﺑﻮﺩﯾﺪ، ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﭘﺸﺘﯿﺒﺎنی ﻧﺪﺍﺭﻡ ﻭ ﻧﯿﺎﺯﻣﻨﺪ ﺷﺪهﺍﻡ، ﺁﻣﺪهﺍﻡ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﮐﻤﮏ ﮐﻨﯿﺪ؛ نه جامه‌ای دارم، نه مرکبی و نه پولی که زندگی ام را بگذرانم. – ﺗﻮ ﮐﻪ در مکه روزگاری ﺁﻭﺍﺯهﺧﻮﺍﻥِ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﯼ، ﭼﻄﻮﺭ شد که ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺷﺪﯼ؟ – ﭘﺲ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ ﮐﺴﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻭﺍﺯهﺧﻮﺍﻧﯽ سراغ من نمی‌آید، فراموش خاص و عام شده‌ام، به سختی زندگی می‌کنم. 🔻 ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (ص) ﺑﻪ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺯﻥ ﮐﻤﮏ ﮐﻨﻨﺪ. ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻤﮏ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺟﺎﻣﻪ ﻭ ﻣﺮﮐﺐ ﻭ ﭘﻮﻝ ﺩﺍﺩﻧﺪ. عجیب ﺭﻭﺍیتی است! هم عجیب و هم ﻏﺮﯾﺐ! ﯾﮑﯽ ﺍینکه ﺍﯾﻦ ﺯﻥ ﻣﻮﻗﻌﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﮑﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪه ﺑﻮﺩه، ﻫﻢ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﮐﻤﮏ ﻣﯽﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ هم ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﭘﻨﺎه ﺍﻭ ﺑﻮﺩه است. ﺩﻭﻡ ﺍینکه ﻧﻔﺮﻣﻮﺩ ﻗﻮﻝ ﺑﺪه ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﯽ ﻧﮑﻨﯽ ﺗﺎ ﮐﻤﮑﺖ ﮐﻨﻢ، ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﮐﻤﮑﺶ ﮐﻨﻨﺪ. ﺳﻮﻡ اینکه ﻫﻨﻮﺯ ﻣﺸﺮﮎ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻧﻤﯽﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﻮﺩ، ﺁﻣﺪ ﮐﻤﮏ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺭﻓﺖ! ﺧﺪﺍﯾﺎ! ﻣﺎ ﭼﻪ ﭼﯿﺰﻣﺎﻥ ﺷﺒﯿﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ تو ﺍﺳﺖ؟ 📚 منبع: علامه ﻣﺤﻤﺪﺭﺿﺎ ﺣﮑﯿﻤﯽ، ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﯽ، ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﯿﺎﺓ ﺟﻠﺪ ﻧﻬﻢ، ﺹ ۲۳۲، ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺤﯿﺎﺓ، ﭼﺎﭖ ﺍﻭﻝ، ۱۳۹۱، به نقل از ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﯿﺎﻥ،۹/۲۷۰ 💠#پاسخ 💠 ❕بخشی از ماجرای بیان شده صحت داشته و بخش هایی از داستان اضافه شده و جعلی میباشند. 1️⃣ اصل ماجرای درخواست کمک خواننده زنی به نام «ساره» از پیامبر (ص) صحیح است و در تفسیر آیه ۱ سوره ممتحنه آمده ، اما بند نخست نتیجه‌گیری نگارنده متن یعنی «ﯾﮑﯽ ﺍینﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺯﻥ ﻣﻮﻗﻌﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﮑﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪه ﺑﻮﺩه، ﻫﻢ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﮐﻤﮏ ﻣﯽ‌ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ هم ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﭘﻨﺎه ﺍﻭ ﺑﻮﺩه» خطاست! 2️⃣ اصل ماجرا به قرار زیر است : 👇 زنی به نام «ساره» دو سال پس از جنگ «بدر» به مدینه آمد. وقتی رسول خدا از وِی پرسید: آیا اسلام آورده‏‌ای؟ گفت: نه. فرمود: برای چه اینجا آمده‏‌ای؟ گفت: قریش اصل و نسب من می‏باشند، گروهی از آنان کشته و گروهی به مدینه مهاجرت نموده‌‏اند، و پس از جنگ «بدر» کارِ من رونق خود را از دست داد؛ و من از روی احتیاج به اینجا آمده‏‌ام. پیامبر اکرم‏ فوراً دستور داد: پوشاک و خوراک لازم در اختیار او بگذارند. با اینکه او مشمول محبّت‏های پیامبر اسلام بود، ولی با گرفتن مبلغ ده دینار از «حاطب بن ابی بلتعه» جاسوسی بر ضدّ اسلام را به عهده گرفت، و حاضر شد نامه وی را که حاکی از آمادگی مسلمانان برای فتح مکّه بود به قریش برساند. [متن نامه چنین بود:] مِنْ حَاطِبِ بْنِ اَبی بلتعة الی اَهْلِ مَکّه: اِنَّ رَسُول اللَّه یریدُکُم فَخُذُوا حذْرَکُمْ: نامه‏ای از حاطب فرزند «ابوبلتعه» به سوی مردم مکّه: پیامبر خدا آماده حمله است سلاح خود را برگیرید و آماده دفاع باشید.] . پیامبر صلی الله علیه وآله سه تن از سربازان رشید خود «امیرمؤمنان ‏علیه السلام، زبیر و مقداد» را خواست و به آنها مأموریت داد که راه مکّه را در پیش گرفته و این زن را هر کجا دیدند، دستگیر کرده و نامه را از وِی بگیرند. آنان در نقطه‌‏ای به نام «روضة خاخ» [و به نقل «ابن هشام» در نقطه‌‏ای به نام «خلیقه»] زن را دستگیر کرده و بارهای او را دقیقاً وارسی کردند، ولی چیزی از او نیافتند. از طرفی زن جاسوس، بردن نامه از طرف «حاطب» را شدیداً تکذیب می‏کرد. امیرمؤمنان‏ علیه السلام فرمود: به خدا قسم، پیامبر صلی الله علیه وآله هرگز خلاف نمی‏گوید. باید نامه را بدهی، و الاّ به هر قیمتی باشد نامه را از تو می‏گیریم. در این لحظه «ساره» احساس کرد، حضرت تا فرمان پیامبر را انجام ندهد، دست بر نمی‏دارد. خطاب به فرستادگان پیامبر صلی الله علیه وآله گفت : مقداری فاصله بگیرید. سپس نامه کوچکی را از لابلای تاب‏‌های گیسوی بلند خود بیرون آورد و به حضرت داد و توطئه جاسوسی طرفداران قریش ناکام ماند. ❕پیامبر از اینکه یک مسلمان سابقه‌‏داری که حتی در لحظات سختِ اسلام، به یاری اسلام شتافته، دست به چنین کار ناشایسته‏‌ای زده ، سخت ناراحت شد. فوراً «حاطب» را احضار کرد و درباره دادن چنین گزارشی از او توضیح خواست. وی به خدا و رسول وی سوگند یاد نمود و گفت: کوچکترین تزلزلی به ایمان من راه نیافته ‌‌، ولی پیامبر می‏داند که من در مدینه با حالت تجرّد بسر می‏برم و فرزندان و خویشاوندان من در مکّه تحت فشار شکنجه قریش می‏باشند؛ منظور من از دادن گزارش این بود که تا حدّی از فشار و شکنجه نسبت به آنها بکاهند. #ادامه 👇

#ادامه 👇 از پوزش «حاطب» چنین استفاده می‏شود که سران قریش برای کسب اطّلاع از اسرار مسلمانان، بستگان مسلمانان را در مکّه تحت فشار می‏گذاردند، و رفع مزاحمت را منوط به این می‏کردند که اسرار مورد نظر آنها را به وسیله مسلمانان مدینه دریافت نموده، در اختیار آنها بگذارند. با اینکه پوزش او موجّه نبود، ولی پیامبر روی مصالحی (از جمله سوابق او در اسلام)، عُذر او را پذیرفت و او را آزاد ساخت. حتی عمر بن خطاب از پیامبر درخواست نمود که گَردن او را بزند. اما پیامبر فرمود: او در نبرد بدر شرکت داشت و روزی مورد لطف الهی بود، از این جهت من او را آزاد می‌کنم. خداوند بزرگ برای این که این جریان بار دیگر تکرار نگردد، آیاتی چند در این باره نازل فرمود: از آن جمله : {یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّی وَ عَدُوَّکُمْ أَوْلِیاءَ تُلْقُونَ إِلَیهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ کَفَرُوا بِمَا جَاءَکُمْ مِنْ الْحَقِّ یخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِیاکُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّکُمْ إِنْ کُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَاداً فِی سَبِیلِی وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِی تُسِرُّونَ إِلَیهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَیتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَنْ یفْعَلْهُ مِنْکُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِیلِ} ‌، «ای کسانی که ایمان آورده‏اید! دشمن من و دشمن خودتان را دوست نگیرید! شما نسبت به آنان اظهار محبت می‏کنید، در حالی که آنها به آنچه از حق برای شما آمده کافر شده‏اند و رسول اللَّه و شما را به خاطر ایمان به خداوندی که پروردگار همه شماست از شهر و دیارتان بیرون می‌‏رانند؛ اگر شما برای جهاد در راه من و جلب خشنودیم هجرت کرده‏اید؛ (پیوند دوستی با آنان برقرار نسازید!) شما مخفیانه با آنها رابطه دوستی برقرار می‏کنید در حالی که من به آنچه پنهان یا آشکار می‏سازید از همه داناترم! و هر کس از شما چنین کاری کند، از راه راست گمراه شده است!» (ممتحنه/1) . 3️⃣جمله «شما همیشه برای ما پناه و پشتیبان بودید» توصیفی عمومی از صفات کریمانه و جوانمردانه پیامبر(ص) در مقابل بی پناهان مکه است و اشاره به هیچ مصداقی، از جمله خود «ساره» ندارد! اینکه پیامبر اسلام از رحمت و رأفت عام و عطوفت تام بهره مند بود تا جایی که خداوند او را رحمة للعالمین یاد نمود ، بر کسی پوشیده نیست. 4️⃣سایر تفاسیر قرآن نیز به صورت واضح مقصود «ساره» را یادآوری کرامت حضرت محمد (ص) و خاندان ایشان ذکر کرده اند! 5️⃣ اگرچه بعدها این زن نسبت به پیامبر(ص) و مسلمانان ناسپاسی کرد و علیه آنها مرتکب جاسوسی شد، اما فتوت حضرت و بخشش بی قید و شرط ایشان الگویی برای همگان است. 👈🏻در ثواب نشر سهیم باشید👉🏻 ••┈┈••✾❀☘️🌹☘️❀✾••┈┈•• ✅پرسش: 🆔 @aabaad_iran 📞 09395956464 ╭─═ঊঈ🔻🔻ঊঈ═─╮ 🆔 @alimaalhagh110 👈عضویت ╰─═ঊঈ🔺🔺ঊঈ═─╯

نقد سریال معاویه (۱) (قسمت ۱ - ۱۰) از علی‌رضا آزاد با اندکی تلخیص ▪️پخش سریال معاویه ۲ سال پس از تولید، بالاخره به مناسبت ماه رمضان از شبکه MBC عربستان آغاز شد و مشاجرات دینی و سیاسی زیادی را در پی داشت. در ادامه به نقد کوتاه ۱۰ قسمت اول آن می‌پردازیم: ۱. در روایت ماجراهای صدر اسلام، از کوشش‌های اصحابی مانند ابوایوب انصاری، ابوذر، ابی بن کعب، عمار و سایر کسانی که مخالفت‌هایی با معاویه یا خلفا داشتند، به سهولت، گذر شد و حتی مخالفت‌های آشکار عایشه با عثمان، تا حدی معکوس جلوه داده شد. ۲. شکست‌ها و ناکامی‌های معاویه مثلاً در برابر سلاحی موسوم به آتش یونانی که منجر به تلفات زیاد مسلمان در محاصره قسطنطنیه شد، نشان داده نشد و از برخی ملاحظات مانند علت دستور عثمان مبنی بر لزوم همراهی خانواده معاویه در آن نبرد دریایی که خلاف عرف آن روزگار بود، عامدانه پرده‌برداری نگشت. ۳. از عملکردها هم اگر بگذریم، حتی صفات ظاهری معاویه نظیر چاقی مفرط او که ابوهریره و ابن‌کثیر و ابن‌خلکان و بسیاری دیگر از محدثان و مورخان اهل سنت به آن اشاره کرده‌اند، عامدانه توجه نشد بلکه لجین اسماعیل که نقش معاویه را در این سریال بر عهده دارد، صاحب اندامی تراشیده و موزون است. (از ماجرای سیرنشدن او از غذا در پی نفرین پیامبر و داستان نسائی در این‌باره فعلاً می‌گذریم.) صرفاً به بیان علاقه معاویه به دست‌پخت اهالی شام اکتفا شد. هرچند در سکانس خواندن اشعاری که همسر مطلقه‌اش، میسون، در هجو معاویه سرود و بودن در کنار پسرعموهای لاغر خود را بر حضور در کنار مردی چاق ترجیح داد، اشاره غیرمستقیمی به این موضوع در سریال شده است. ۴. برخی واقعیت‌ها نظیر جگرخواری مادر معاویه (و نیز قول شافعی: وَخَلْفَهَا مِنْ عَجِيزَتِهَا مِثْلُ الرَّجُلِ الْجَالِسِ)، ثروت‌اندوزی برخی صحابه، به بردگی گرفتن مردم و حتی راهبه‌ها در نبردهای شامات و نپذیرفتن اسلام‌‌آوری برخی قبایل از سوی معاویه به خاطر گرفتن جِزیه، مسیحی بودن میسون (همسر معاویه و مادر یزید) و... هیچ اشاره‌ای نشد و اغلب مسائل تاریخی، سفیدشویی شد. ۵. برخی فضیلت‌تراشی‌ها برای معاویه در این سریال، بسیار پررنگ نشان داده شده. ۶. هرچند یک سریال، منبع تاریخی نیست اما نباید از واقعیت‌های تاریخ خیلی هم به‌دور باشد. شخصیت‌پردازی برخی افراد مانند عمربن‌الخطاب و محمد‌بن‌ابی‌بکر و جویریه بنت ابی‌سفیان در حدی با واقعیت‌ فاصله داشت که آنچه در این سریال بازتاب یافت، نوعی تحریف تاریخ درباره ایشان بود. ۷. اغلب فضایل و نقش‌آفرینی‌های مؤثر مولی علی(ع) کتمان شد و به همراهی و مشاوره ایشان با عمر و عثمان اکتفا گشت و شخصیتی ضعیف و کم‌فروغ از امام حسن و امام حسین نشان داده شد. ۸. سریال معاویه در مردم‌نگاری و طراحی محیطی و نشان دادن پوشش و سبک زندگی آن دوران در مدینه و کوفه و دمشق، خطاهای تاریخی فاحشی دارد. ۹. سریال معاویه به لحاظ جذابیت‌های بصری و سینمایی (میزانسن، دکوپاژ، جلوه‌های ویژه و...) بسیار ضعیف است. صداگذاری و موسیقی متن آن هم جذابیتی نداشت. ۱۰. در مجموع سریال معاویه در مقایسه با سریال امام علی(ع) به لحاظ ساختاری و محتوایی و دقت‌های تاریخی، حرف زیادی برای گفتن ندارد. #ادامه 👇👇👇

#پرسش 464 سخنی در مورد اتفاقات اخیر رخ داده در برنامه‌های صدا و سیما و واکنش جامعه شیعی و اهلسنت !!! ❕متاسفانه در دو سه روز اخیر در صدا و سیما شاهد دو حادثه مهم بودیم که به نظر ما هر دو حادثه محکوم و مصداق افراط و تفریط است : 👇👇👇 🔸الف _ از طرفی شاهد بودیم در شبکه یک سیما برنامه‌ای منتشر شد که جامعه اهلسنت را ناراحت کرد . انتشار علنی سخنان مذکور در مورد ابوبکر و ناراحتی اهل‌سنت مساله‌ای است محکوم که حتما باید با عوامل این حادثه برخورد جدی صورت گیرد . 🔸ب _ در برنامه‌ای دیگر با حضوری یک مولوی اهل‌سنت و یک روحانی شیعه روی آنتن شاهد برنامه‌ای بودیم مملو از تحریفات تاریخی و تطهیر چهره خلیفه اول اهل‌سنّت توسط یکی از مولوی‌های اهلسنت که متاسفانه روحانی شیعه نیز در برخی از جاها با مولوی مورد اشاره همراهی کرد و هر دو سبب ناراحتی جامعه شیعی شدند!!! 👌از دیدگاه ما هر دو جریان محکوم است . عملکردها نه باید موجب ناراحتی جامعه اهل‌سنت شود و نه موجب تحریف تاریخ و ناراحتی جامعه شیعه . ❗️لذا بر آن شدیم که به تحریفات تاریخی صورت گرفته توسط مولوی اهلسنت در جهت تطهیر چهره خلیفه اول پاسخ دهیم : 💠 #ادامه 👇👇👇

#پرسش 784 ◼️ #زیارت_ناحیه_مقدسه_شبهات 🔰🤔سوال کاربر⁉️ ❔برخی میگویند زیارت ناحیه مقدسه معتبر نیست، زیرا اولا در کتب معتبر نقل نشده و ثانیا نامی از حضرت عباس در آن نیامده و ثالثا می‌گوید زنان حرم موهای خود را لخت کردند و رابعا می‌گوید درندگان جنازه‌‌های شهدای کربلا را خوردند و خامسا امام زمان می‌فرماید: من در مصیبت حسین خون گریه می‌کنم در حالی که خون گریه کردن ممکن نیست❕پاسخ چیست ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌زیارت ناحیه مقدسه از ناحیه امام عصر علیه السلام در توصیف حادثه کربلا می‌باشد. آغاز این زیارت با سلام بر پیامبران و اولیاء دین و ائمه اطهار است و سپس با سلام بر امام حسین و اصحابش ادامه می‌یابد، و پس از آن به بیان اوصاف امام حسین و توجه امام عصر به او و علت قیام امام حسین و توصیف کربلا و شرح شهادت و مصائب آن حضرت و عزادار شدن تمام عالم برای او می‌پردازد. ❕حال توجه به نکات زیر برای پاسخ به سوالات مطرح شده الزامی است؛ 1️⃣این زیارت را ابن مشهدی در کتاب المزار الکبیر خودش نقل می‌کند و در مقدمه کتاب یادآور می‌شود که تنها زیارات معتبر را در کتابش نقل کرده است. 📚المزار الکبیر ، ص499 👌علامه مجلسی نیز زیارت مذکور را به نقل از شیخ مفید نقل می‌کند. 📚بحار الانوار ج98 ص317 🔰بنابراین زیارت مذکوره از جمله زیارات معتبر و با سند مورد استناد تلقی می‌شود. 2️⃣اما این که چرا در این زیارت از حضرت عباس سخن به میان نیامده، چون این زیارت بر محوریت امام حسین قرار داده شده و تنها در برخی جاهای آن از برخی فرزندان امام حسین یاد می‌شود مانند دو تعبیر «سلام بر علی اکبر، سلام بر شیرخوار خرد» ❕البته از دیگر یاران باوفای امام حسین از جمله حضرت عباس نیز با تعابیر کلی یاد شده همچون:👇 «سلام بر پیکرهای برهنه، سلام بر خاندان نزدیک و خویشاوند، سلام بر افتادگان در دشت‌ها، سلام بر بیرون آورده شدگان از وطن‌ها، سلام بر به خاک سپرده شدگان بدون کفن، سلام بر سرهای بریده از بدن...» ❕اما چون محور زیارت حول امام حسین علیه السلام است، از سایرین به صورت جزئی‌تر بحثی به میان نیامده. 3️⃣ بخش دیگری که مورد اشکال قرار گرفته این بخش است: «هنگامی که زنان اسبت را خوار و پریشان و زین تو را بر آن واژگون دیدند، از پرده بیرون آمدند، موهایشان را پریشان کردند «ناشرات الشعور» و بر گونه‌های خود زدند.» 👌تعبیر به پریشان کردن موها، معنای لخت کردن آنها را در برابر نامحرم نمی‌دهد، بلکه در میان زنان عرب رسم بوده که در هنگام مصیبت، موهای خود را باز و پریشان می‌کردند، به گونه‌ای که گیسوان در زیر چادر بوده و حجاب در برابر نامحرمان رعایت می‌شده. ❕در قدیم الایام آرایش موی زنان به بستن یا بافتن مو بود که در هنگام عزا و سوگواری به نشانه عزا موها را باز کرده و تا هنگامی که سوگوار بودند آن را نمی‌بستند، و بر آن شانه نمی‌زدند، بلکه مقنعه یا روسری خود را بر روی موهای خود می‌بستند نه آنکه با موهای باز و سرلخت جلوی نامحرمان آیند. 👌در روایتی دارد که وقتی شایعه کشته شدن پیامبر در جنگ احد منتشر شد؛ «زنان انصار صورت‌های خود را خراشیده و موهای خود را پریشان کردند» 📚الکافی ج8 ص318 ❕بنابراین پریشان کردن مو در هنگام مصیبت در میان زنان عرب مرسوم بوده. #ادامه👇

👆#ادامه 4️⃣بخش دیگر مورد اشکال: «سلام بر پیکرهایی که خوراک گرگ‌های بیابان شده و جایگاه آمد و شد حیوانات درنده گشت» ❕این فراز نیز اشکالی را ایجاد نمیکند، زیرا چه مانعی دارد که پیکرهای شهدای کربلا تا زمان دفن شدن مورد تعرض حیوانات وحشی بیابان قرار گرفته باشد و این بخش نیز سند دیگری بر شدت مصیبت شهدای کربلا تلقی می‌شود. 🔶البته ممکن است گفته شود که پیکر امامان پس از وفات مورد تعرض حیوانات قرار نمی‌گیرد و حفظ میشود؛ 📚بحار الانوار ج27 ص299 ❔اما چه مانعی دارد که 👈دیگران از شهدای کربلا شامل آن فراز از زیارت ناحیه مقدسه شوند❕ ❗️این احتمال نیز وجود دارد که تعابیر حیوانات درنده و گرگ‌های بیابان تعابیر مجازی باشد که بر بنی‌امیه و سپاه عبیدالله اطلاق شده که همچون حیوان درنده و گرگ‌های بیابان بر پیکر شهدای کربلا تاختند و آنها را مورد تعرض قرار دادند؛ چنان که امام حسین علیه السلام به شمر فرمود: «در رویا دیدم سگانی مرا گاز می‌گیرند و در میان آنها سگی سیاه و سفید از همه بیشتر به من حمله می‌کند و آن تو بودی»( شمر پیسی داشت)» 📚بحار الانوار ج45 ص31 5️⃣اشکال دیگر که امام عصر می‌فرماید:👇 «هر صبح و شب برای تو ناله می‌کنم و بجای اشک از دیده خون می‌افشانم» 👌روشن است که تعبیر خون گریه کردن، تعبیری است مجازی برای بیان شدت حزن و اندوه، چنان که در گفتگوهای روزمره نیز می‌گوییم من در فراق تو خون گریه می‌کنم، یعنی بسیار گریه و زاری می‌کنم و اندوهناک هستم. 📚این‌گونه مطالب و بیش از آن در کتاب «شبهات عزاداری»،از ✍️ #حجت_الاسلام_دکتر_عصیری 👈🏻در ثواب نشر سهیم باشید👉🏻 ••┈┈••✾❀☘️🌹☘️❀✾••┈┈•• ✅پرسش: 🆔 @aabaad_iran 📞 09395956464 ╭─═ঊঈ🔻🔻ঊঈ═─╮ 🆔 @alimaalhagh110 👈عضویت ╰─═ঊঈ🔺🔺ঊঈ═─╯

#پرسش 792 تکمیلی نمایه پیشین👆 🤔 #پرسش با توجه به پاسخی که بیان نمودید اگرچه اشاره نمودید که برخی روایات ضعیف هستند لطفا دو روایت یکی در کافی کلینی و دیگری در کامل الزیارات را که صراحت دارد : «امام حسین علیه السلام نه از پستان حضرت فاطمه و نه زنان دیگری شیر نمی‌خورد، بلکه پیامبر اکرم انگشت و زبانش را در دهان او می‌گذاشت و برای سه روزش کافی بود» ؟! 💠#پاسخ 💠 ❕ بررسی احادیث معمولاً از دو وجه پیگیری می‌شود؛ اول بررسی سند حدیث و دوم متن و دلالت (معنا و مفهوم) حدیث. ❗️در پایان حدیث مفصلی که شیخ کلینی(ره) از امام صادق(ع) نقل کرده چنین آمده است : «امام حسین(ع) نه از پستان حضرت فاطمه(س) و نه زنان دیگر؛ شیر نخورد، پیامبر(ص) انگشت و زبانش را در دهان او می‌گذاشت و او می‌مکید و این برای دو سه روزش کافی بود».[1] ❕این روایت را ابن قولویه نیز در «کامل الزیارات» آورده است[2] که سند آن با ابتدای سند شیخ کلینی، مقداری متفاوت است که در این‌جا هر دو سند بررسی می‌شود. بررسی سندی در کتاب «اصول کافی» : ❗️«محمّد بن یحیى عن علی بن إسماعیل عن محمّد بن عَمْرو الزّیات عن رجل من أصحابنا عن أبی عبد اللَّه(ع) قال‏...». محمد بن یحیی عطار: از بزرگان اصحاب و شخص مورد اعتماد و ثقه است.[3] علی بن اسماعیل السندی بن عیسی: وی در رجال کشی توثیق شده است، بنابراین وی را می‌توان مورد اعتماد دانست.[4] محمد بن عمرو زیّات: محمد بن عمرو بن سعید؛ از افراد ثقه و مورد اعتماد است.[5] عن رجل من أصحابنا: این شخص مجهول است و معلوم نیست چه کسی است. و محمد بن عمرو بن سعید زیات نیز از اصحاب اجماع نیست که مُرسلاتش مورد قبول باشد. بررسی سندی در کتاب «کامل الزیارات» : «و حَدَّثَنی محمّد بن جَعفر الرَّزَّاز قال حَدَّثَنی محمَّد بن الحُسَین بن أبی الخَطَّاب عن محَمَّد بن عَمْرو بن سَعید الزَّیات قال حَدَّثَنی رَجُلٌ من أصحابنا عن أبی عَبْدِ اللَّهِ (ع‏) قال...».[6] محمد بن جعفر الرزاز: وی از مشایخ ابن قولویه و کلینی و مورد اعتماد و ثقه است.[7] محمد بن الحسین بن آبی الخطاب: او از افراد ثقه و مورد اعتماد است.[8] محمد بن عمرو بن سعید الزیات: ایشان در دو سند مشترک است. عن رجل من أصحابنا: همان طور که گفتیم؛ شخصی مجهول و نامعلوم است. 👌 بنابر هر دو سند؛ این روایت مرسل و در دسته روایات ضعیف قرار می‌گیرد. #مهم👇 👈 و اما بررسی متن روایت :👉 ❕آنچه در این حدیث مورد استبعاد قرار گرفته ، اصل شیر دادن انگشتان پیامبر (ص) و سیر شدن امام حسین (ع) از آن است، و طبیعی است وقتی اصل این موضوع؛ مورد قبول قرار نگیرد، استمرار این شیر دهی در دفعات متعدد نیز مورد قبول واقع نمی‌شود، همان طور که اگر و با هر دلیلی، اصل موضوع از دایرۀ محال عقلی و... خارج شود، استمرار این شیر دهی نیز منعی ندارد.[9] ❗️اگرچه سند این روایت، ضعیف است، ولی در معنای آن، به‌خصوص در جملات انتهائی حدیث که مورد سؤال است، آنچه که بیان شده است، مخالف عقل نیست اگر چه با روال عادی قوانین طبیعت، تفاوت دارد. 👌توضیح ‌این‌که: ❕باید بین آنچه که علم بدان دست یافته و اثبات کرده و آنچه که علم هنوز دست نیافته و یا از دایره علوم تجربی خارج است فرق گذاشت و متأسفانه؛ امروزه هر جا سخن از علم به میان می‌آید، مقصود از آن‌ را، علوم تجربی می‌دانند با این‌که تجربه تنها یکی از وسایل درک حقیقت است که بسیار هم دچار خطا و لغزش می‌شود. علم تجربی و عرف مردم؛ تاکنون چنین فهمیده‌اند که کودک برای سیر شدن‌، باید شیر یا چیزی شبیه به آن بخورد، اما این‌که کودک می‌تواند از راه دیگری (غیر راه‌های معمول) نیز، سیر شود را انکار نکرده‌اند. ❗️به‌علاوه؛ موضوع سیر شدن امام حسین(ع) بعد از مکیدن دست پیامبر(ص) با کدام اصل عقلی مخالف است؟ و چه بسا این مطلب از معجزاتی باشد که برای همه پیامبران الهی اتفاق افتاده است. ❕تولد بدون پدر حضرت عیسی(ع) که مورد قبول همه مسلمانان و مسیحیان عالم است، موضوعی است که با روال عادی علم تجربی ناسازگار است، و با آنچه که مردم در طی سالیان طولانی دیده‌اند، تفاوت دارد و به این علت که مردم چنین چیزی ندیده‌اند، نمی‌توان آن‌ را انکار کرد و توسط هیچ علمی نمی‌تواند نفی شود؛ زیرا علم تجربی تنها ثابت کرده است که بر اساس یک‌سری از قوانین موجود در طبیعت، فرزند؛ از زن و شوهر می‌تواند، پدید آید، اما دیگر روش‌ها را انکار نکرده و اصولاً مواردی مانند این را نمی‌تواند انکار نکرد؛ زیرا از محدوده علم تجربی که ماده و مادیات است، خارج است. 👌بنابراین، دلالت این روایت در فرض صحتش؛ مخالف با عقل و علم نیست، بلکه می‌تواند به عنوان معجزه‌ای از معجزات پیامبر اسلام(ص) بدان نگاه کرد. #ادامه 👇

#ادامه👇 بله! امکان دارد کسی در اصل معجزه داشتن انبیاء؛ خدشه‌ای وارد کند که آن‌را باید با به‌یادآوری بحث توحید و نبوّت، اثبات کرد. 📚 منبع تاریخی: [1]. «وَ لَمْ یَرْضَعِ الْحُسَیْنُ مِنْ فَاطِمَةَ وَ لَا مِنْ أُنْثَى کَانَ یُؤْتَى بِهِ النَّبِیَّ فَیَضَعُ إِبْهَامَهُ فِی فِیهِ فَیَمَصُّ مِنْهَا مَا یَکْفِیهَا الْیَوْمَیْنِ وَ الثَّلَاث»؛‏ کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق و مصحح: غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 1، ص 465، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق. [2]. «وَ لَمْ یَرْضَعِ الْحُسَیْنُ مِنْ فَاطِمَةَ وَ لَا مِنْ أُنْثَى- لَکِنَّهُ کَانَ یُؤْتَى بِهِ النَّبِیَّ ص فَیَضَعُ إِبْهَامَهُ [إِصْبَعَهُ‏] فِی فِیهِ فَیَمَصُّ مِنْهَا مَا یَکْفِیهِ الْیَوْمَیْنِ وَ الثَّلَاثَة»؛ ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، محقق و مصحح: امینی، عبد الحسین، ص 57، دار المرتضویة، نجف اشرف، چاپ اول، 1356ش. [3]. نجاشی، احمد بن علی، فهرست أسماء مصنفی الشیعة(رجال نجاشی)، ص 353، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ ششم، 1365ش. [4]. کشی، محمد بن عمر، اختیار معرفة الرجال، محقق و مصحح: شیخ طوسی، محمد بن حسن، مصطفوی، حسن،‏ ص 598، مؤسسه نشر دانشگاه مشهد، چاپ اول، 1409ق. [5]. رجال نجاشی، ص 369. [6]. کامل الزیارات، ص 56. [7]. حائری مازندرانی، محمد بن اسماعیل، منتهى المقال فی أحوال الرجال، ج ‌5، ص 394‌، مؤسسه آل البیت(ع)، قم، 1416 ق. [8]. رجال النجاشی، ص 31. [9]. از جمله کسانی که در اصل این موضوع شک و شبهه کرده اند، می توان به برخی از نویسندگان اهل سنت اشاره کرد. برای آگاهی بیشتر نک: آل محسن، علی، افشای یک توطئه، ترجمه حمید آژیر، نشر مشعر، تهران، 1385 ش. 👈🏻در ثواب نشر سهیم باشید👉🏻 ••┈┈••✾❀☘️🌹☘️❀✾••┈┈•• ✅پرسش: 🆔 @aabaad_iran 📞 09395956464 ╭─═ঊঈ🔻🔻ঊঈ═─╮ 🆔 @alimaalhagh110 👈عضویت ╰─═ঊঈ🔺🔺ঊঈ═─╯

#پرسش 601 در پاسخ به کسانی که به اربعین می‌تازند و خرده می‌گیرند و آن را مفتخواری می‌نامند! 🤔#پرسش: ❗️در پاسخ به کسانی که به سفر اربعین خرده می‌گیرند و طعنه می‌زنند که دارید سفر رایگان و مفت می‌روید ؛ برای پذیرایی رایگان و مجانی می‌روید و یک هفته هم کار را تعطیل می‌کنید ؛ هزاران میلیارد تومان بودجه عمومی مردم فقیر ایران را صرف این سفر می‌کنید در حالی که کودکان سیستان و بلوچستان گرسنه‌اند و این سفر شبهه‌ناک است چه پاسخی بدهیم؟ 💠#پاسخ💠 پاسخ به چنین افرادی نیازمند ترکیبی از منطق، استناد به ارزش‌های دینی و اجتماعی و همچنین توجه به واقعیت‌های اقتصادی و فرهنگی است. ۱. اربعین، یک حرکت جهانی معنوی و اجتماعی است" زیارت اربعین یک پدیده منحصر به فرد در جهان است که میلیون‌ها نفر از ملیت‌های مختلف را بدون توجه به نژاد، مذهب یا طبقه اجتماعی گرد هم می‌آورد. این سفر نماد وحدت اسلامی و انسانی است و نشان می‌دهد که مردم می‌توانند فارغ از اختلافات، حول محور عشق به امام حسین (ع) متحد شوند. مقایسه آن با توریسم معمولی نادرست است، زیرا اربعین یک سفر زیارتی-سیاسی-اجتماعی است که تأثیرات عمیق فرهنگی و معنوی دارد. ۲. هزینه‌های اربعین در مقابل هزینه‌های غیرضروری دیگر اگر قرار است از "هزینه عمومی" انتقاد شود، چرا فقط به اربعین حمله می‌کنند؟ هزینه‌های گزاف مسابقات ورزشی، کنسرت‌ها، سفرهای خارجی مسئولان، و پروژه‌های نمایشی چطور؟ آیا این افراد همان انرژی را برای مقابله با فساد اقتصادی، اسراف در بودجه‌های کلان و هزینه‌های غیرضروری دولت می‌گذارند؟ اربعین یک سرمایه‌گذاری فرهنگی است که در درازمدت باعث تقویت هویت دینی، کاهش آسیب‌های اجتماعی و ایجاد روحیه ایثار می‌شود. ۳. پذیرایی رایگان (مواسات)، سنتی الهی و انسانی است کدام فرهنگ و دینی است که می‌گوید کمک به زائران یک کار نادرست است؟ در قرآن، ایثار و انفاق (مانند کمک به مستضعفان و میهمان‌نوازی) بسیار ستوده شده است. (مثلاً سوره انسان، آیات ۸-۹ در مورد اطعام غذا به نیازمندان) امام علی (ع) می‌فرماید: "مؤمنان در مهربانی و دلسوزی مانند یک پیکرند؛ اگر عضوی به درد آید، دیگر اعضا نیز بی‌تابی می‌کنند." (نهج‌البلاغه) مواسات اربعین یک درس عملی از جامعه‌ی عدالت‌محور است که در آن ثروتمند و فقیر کنار هم غذا می‌خورند و کسی به دنبال منفعت مادی نیست. ۴. آیا واقعاً بودجه‌ی اربعین باعث محرومیت کودکان سیستان می‌شود؟ مشکل فقر در سیستان و بلوچستان (و دیگر مناطق محروم) ربطی به اربعین ندارد، بلکه ناشی از مدیریت نادرست، تبعیض سیستماتیک و سوءاستفاده‌های مالی دولتی است. اگر بودجه‌ای که در اربعین صرف می‌شود، قطع شود، آیا واقعاً به کودکان گرسنه می‌رسد؟ تجربه نشان داده که مشکل اصلی توزیع ناعادلانه ثروت و فساد اداری است، نه هزینه‌های مردمی مانند اربعین. چرا این افراد از مسئولان نمی‌پرسند که چرا در همین مناطق محروم، امکانات اولیه مانند آب، برق و مدرسه نیست؟ ۵. اربعین یک حرکت ضداستعماری است دشمنان اسلام و ایران، همیشه سعی کرده‌اند با تضعیف شعائر دینی، مردم را از هویتشان دور کنند. اگر اربعین نبود، همین پول صرف چه چیزی می‌شد؟ خرید کالاهای لوکس خارجی؟ افزایش مصرفگرایی؟ تقویت فرهنگ بی‌هویتی؟ اربعین یک مقاومت فرهنگی است در برابر نظام سلطه که می‌خواهد همه‌چیز را با پول و مادیات بسنجد. 6. اصلِ زیارت اربعین ریشه‌دار در دین و سنت شیعه است زیارت اربعین از نشانه‌های مؤمن در روایت امام حسن عسکری (ع) شمرده شده. این سفر، صرفاً یک تفریح یا کار جمعی نیست، بلکه حرکتی عظیم و عاشقانه با اهداف معنوی، اخلاقی و تمدنی است که ریشه در تاریخ، فقه و فرهنگ تشیع دارد. هیچ چیزی مجانی نیست؛ این‌جا عشق و اخلاص میلیون‌ها نفر هزینه می‌شود، نه بودجه دولتی. 7. سفر اربعین یک حرکت خودجوش و مردمی است، نه دولتی و بودجه‌محور 🔹 مردم ایران و عراق با نذر، کمک شخصی، کار داوطلبانه و خدمات مردمی این حرکت را اداره می‌کنند. اکثر موکب‌داران از اموال شخصی خود خرج می‌کنند، نه بودجه عمومی. بسیاری از زائران حتی با پای پیاده، بدون اسکان رسمی، با کمترین امکانات راهی می‌شوند. اغلب هزینه‌های خدمات هم از سوی مردم نذر شده است (نذر غذا، اسکان، خدمات درمانی و…) 📌 اگر دولت خدماتی ارائه می‌دهد (مثل گذرنامه یا امنیت)، وظیفه اوست برای مردمش، همان‌طور که برای سفرهای حج، توریستی، یا ورزشی هزینه می‌کند. #ادامه 👇

#ادامه👇 8. کمک به فقرا و زیارت اهل‌بیت علیهم‌السلام منافاتی ندارند این تصور غلط است که یا باید به فقرا کمک کرد یا زیارت رفت؛ اسلام هر دو را واجب یا مستحب مؤکد می‌داند. بسیاری از موکب‌داران و زائران اربعین، در طول سال هم در امور خیریه، ساخت مدرسه، درمانگاه و اطعام فقرا مشارکت دارند. اربعین اتفاقاً فرصتی برای تقویت روح ایثار و هم‌دلی با محرومان است؛ همان چیزی که کودکان سیستان هم به آن نیاز دارند: «غیرت، توجه، و فرهنگ عدالت‌خواهی.» 9. اگر مسأله کودکان فقیر است، پس چرا فقط به زائر اربعین حمله می‌شود؟ 🔹 کسانی که با زیارت اربعین مخالفت می‌کنند، چرا: در مورد بودجه‌های مسابقات فوتبال، کنسرت‌ها، سفرهای خارجی، خرج سفرهای توریستی لاکچری، یا خرج تبلیغات بی‌ثمر گلایه نمی‌کنند؟ چرا در برابر ریخت‌و‌پاش‌های سازمانی و حقوق‌های نجومی ساکت‌اند، اما به موکب‌داری که نذر کرده غذا بدهد، معترض‌اند؟ 📌 اگر واقعاً دلسوز کودکان فقیرند، باید دشمن ریشه‌ای فقر باشند، نه شعائر دینی و محبت مردم به اهل‌بیت. 10. در اربعین، عزت ملی و وحدت بین‌المللی تقویت می‌شود بزرگ‌ترین اجتماع مذهبی جهان است که قدرت نرم شیعه و ایران را نشان می‌دهد. وحدت ملت‌ها، از ایران، عراق، افغانستان، پاکستان، تا لبنان و نیجریه در این مسیر شکل می‌گیرد. زائر اربعین نماینده فرهنگ "حب‌الحسین یجمعنا" است که سرمایه اجتماعی مهمی برای مقابله با تحقیر ملت‌ها و تفرقه‌هاست. 11. پاسخ نهایی: اربعین فقط یک "سفر" نیست، یک مکتب است به این افراد بگویید: "اگر شما فقط از زاویه مادی به اربعین نگاه می‌کنید، پس چرا به جنبه‌های معنوی، اجتماعی و سیاسی آن توجه نمی‌کنید؟ آیا می‌دانید که بسیاری از زائران اربعین، همان‌هایی هستند که در طول سال به فقرا کمک می‌کنند؟ آیا می‌دانید که این سفر، الهام‌بخش هزاران حرکت خیرخواهانه در جامعه می‌شود؟ به جای حمله به یک حرکت مردمی و معنوی، بهتر است به دنبال ریشه‌های واقعی فقر و تبعیض باشید." 👈🏻در ثواب نشر سهیم باشید👉🏻 ••┈┈••✾❀☘️🌹☘️❀✾••┈┈•• ✅پرسش: 🆔 @aabaad_iran 📞 09395956464 ╭─═ঊঈ🔻🔻ঊঈ═─╮ 🆔 @alimaalhagh110 👈عضویت ╰─═ঊঈ🔺🔺ঊঈ═─╯