#پرسش 790 🤔#پرسش: متعاقب پرسش بالا و در نمایه‌ی پیشین ‌، پرسش‌گر پرسیده است : به هر حال آیا این که ذاکران و مداحان عزیز می‌خوانند : «امام حسین علیه السلام دست به کمر گرفت و فرمود : «الآن انکسر ظهری» آیا به معنای واقعی چنین عملی از حضرت سر زده است یا خیر ؟ 💠#پاسخ💠 ❕همانطور که در نمایه پیشین هم اشاره شد و بر اساس تحقیق و تتبعی که در منابع تاریخی و روایی مستند و معتبر صورت گرفته ، تصریحی بر این که امام حسین علیه السلام به صورت فیزیکی و ظاهری دست به کمر گرفته باشد و فرموده باشد : «الآنَ انکَسَرَ ظَهری» نیافتیم . ❗️لذا آنچه نقل شده ، لفظی و معنوی است و اشاره به فشار روحی و احساس شکست پشتیبانی دارد، نه لزوماً یک حرکت بدنی خاص. 👌 توضیح بیشتر: ❕منابع تاریخی: ❗️در کتاب‌هایی مانند لهوف سید بن طاووس یا مقتل خوارزمی، تنها متن جمله نقل شده است، نه توصیف حرکات جسمانی امام (ع). ❕عبارت «انکسر ظهری» یک تعبیر کنایی (نه فیزیکی) است، مانند وقتی کسی می‌گوید: «پشتم شکست»؛ این به معنای از دست دادن تکیه‌گاه است، نه اینکه واقعاً کمرش شکسته باشد. 👌تحلیل روایت: ❗️این جمله بیشتر بیان احساسی امام (ع) پس از شهادت حضرت عباس (ع) است، چون ایشان ستون خیمه‌گاه و پرچمدار سپاه بود. ❕در برخی روایات، امام (ع) پس از شهادت حضرت عباس (ع) به بالین ایشان رفت و فرمود: «الآنَ انکَسَرَ ظَهری»، اما حرکت دست به کمر ذکر نشده است. 👌اما آیا چنین حرکتی محتمل است؟ ❗️از نظر عرفی، ممکن است انسان در مواجهه با مصیبت‌های بزرگ دست به سر یا کمر بگیرد، اما در منابع معتبر، این حرکت به طور صریح گزارش نشده است. ❕برخی منابع مقتل غیرمعتبر یا شعرهای عاشورایی ممکن است برای تأکید بر غم امام علیه السلام ، چنین تصویری را اضافه کرده باشند، اما سند تاریخی برای آن نیافتیم. 👌نتیجه نهایی: ❕جمله «الآنَ انکَسَرَ ظَهری» در منابع معتبر آمده است و نشان‌دهندهٔ فشار روحی شدید امام (ع) است. ❗️دست به کمر گرفتن به صورت مشخص در منابع کهن نیافتیم و احتمالاً برداشت عرفی یا توصیف ادبی بعدی است. ❕اگر به منبع خاصی اشاره شده که این حرکت را دقیقاً توصیف کرده، می‌توانیم آن را بررسی کنیم، اما در منابع متقدم چنین جزئیاتی وجود ندارد. 👈🏻در ثواب نشر سهیم باشید👉🏻 ••┈┈••✾❀☘️🌹☘️❀✾••┈┈•• ✅پرسش: 🆔 @aabaad_iran 📞 09395956464 ╭─═ঊঈ🔻🔻ঊঈ═─╮ 🆔 @alimaalhagh110 👈عضویت ╰─═ঊঈ🔺🔺ঊঈ═─╯

#پرسش ۷۹۱ 🤔 #پرسش دوران شیرخوارگی امام حسین علیه السلام چگونه بوده است و آیا صحیح است که آن حضرت از انگشت مبارک رسول خدا صلی الله علیه و آله شیر خورده است ؟! 💠#پاسخ 💠 بر اساس روایات و منابع شیعه، درباره نحوه شیر خوردن امام حسین (ع) در دوران شیرخوارگی چند دیدگاه وجود دارد که مهم‌ترین آنها به شرح زیر است: ۱. شیر خوردن از انگشت پیامبر (ص) برخی روایات اشاره دارند که امام حسین (ع) از سینه هیچ زنی (حتی حضرت فاطمه (س) شیر نخورد، بلکه پیامبر اکرم (ص) انگشت شست یا زبان مبارک خود را در دهان ایشان می‌گذاشت و امام حسین (ع) از آن می‌مکید. این عمل برای دو تا سه روز یا حتی چهل روز کفایت می‌کرد و خداوند روزی امام حسین (ع) را از طریق زبان یا انگشت پیامبر (ص) قرار داده بود. برخی روایات تأکید دارند که گوشت و خون امام حسین (ع) از گوشت و خون پیامبر (ص) رویید. ۲. شیر خوردن از دایه (ام‌الفضل) برخی دیگر از روایات بیان می‌کنند که امام حسین (ع) پس از مدتی از دایه‌ای به نام ام‌الفضل بنت حارث (همسر عباس بن عبدالمطلب) شیر خورد. این روایات اشاره می‌کنند که پیامبر (ص) در خواب ام‌الفضل را بشارت دادند که فرزند فاطمه (س) را شیر خواهد داد. ۳. ترکیب هر دو نظر برخی از علمای شیعه برای جمع بین روایات، بیان کرده‌اند که امام حسین (ع) در ابتدای تولد به‌صورت معجزه‌آسا از انگشت پیامبر (ص) تغذیه کرد و سپس در ادامه از دایه شیر خورد. 👌 نتیجه‌گیری - برخی روایات تأکید دارند که امام حسین (ع) اصلاً از هیچ زنی شیر نخورد و تنها از انگشت یا زبان پیامبر (ص) تغذیه شد. - برخی دیگر اشاره می‌کنند که ایشان پس از مدتی از دایه شیر خورد. - برخی نیز معتقدند که هر دو اتفاق افتاد: ابتدا معجزه‌آسا از پیامبر (ص) و سپس به‌صورت طبیعی از دایه. این اختلاف روایات ممکن است به دلیل تفاوت نقل‌ها یا برداشت‌های مختلف از منابع حدیثی باشد. برخی از این روایات از نظر سند ضعیف شمرده شده‌اند، اما در مجموع، این موضوع به‌عنوان یکی از کرامات امام حسین (ع) و پیامبر (ص) در منابع شیعه مطرح شده است. 👈🏻در ثواب نشر سهیم باشید👉🏻 ••┈┈••✾❀☘️🌹☘️❀✾••┈┈•• ✅پرسش: 🆔 @aabaad_iran 📞 09395956464 ╭─═ঊঈ🔻🔻ঊঈ═─╮ 🆔 @alimaalhagh110 👈عضویت ╰─═ঊঈ🔺🔺ঊঈ═─╯

#پرسش 792 تکمیلی نمایه پیشین👆 🤔 #پرسش با توجه به پاسخی که بیان نمودید اگرچه اشاره نمودید که برخی روایات ضعیف هستند لطفا دو روایت یکی در کافی کلینی و دیگری در کامل الزیارات را که صراحت دارد : «امام حسین علیه السلام نه از پستان حضرت فاطمه و نه زنان دیگری شیر نمی‌خورد، بلکه پیامبر اکرم انگشت و زبانش را در دهان او می‌گذاشت و برای سه روزش کافی بود» ؟! 💠#پاسخ 💠 ❕ بررسی احادیث معمولاً از دو وجه پیگیری می‌شود؛ اول بررسی سند حدیث و دوم متن و دلالت (معنا و مفهوم) حدیث. ❗️در پایان حدیث مفصلی که شیخ کلینی(ره) از امام صادق(ع) نقل کرده چنین آمده است : «امام حسین(ع) نه از پستان حضرت فاطمه(س) و نه زنان دیگر؛ شیر نخورد، پیامبر(ص) انگشت و زبانش را در دهان او می‌گذاشت و او می‌مکید و این برای دو سه روزش کافی بود».[1] ❕این روایت را ابن قولویه نیز در «کامل الزیارات» آورده است[2] که سند آن با ابتدای سند شیخ کلینی، مقداری متفاوت است که در این‌جا هر دو سند بررسی می‌شود. بررسی سندی در کتاب «اصول کافی» : ❗️«محمّد بن یحیى عن علی بن إسماعیل عن محمّد بن عَمْرو الزّیات عن رجل من أصحابنا عن أبی عبد اللَّه(ع) قال‏...». محمد بن یحیی عطار: از بزرگان اصحاب و شخص مورد اعتماد و ثقه است.[3] علی بن اسماعیل السندی بن عیسی: وی در رجال کشی توثیق شده است، بنابراین وی را می‌توان مورد اعتماد دانست.[4] محمد بن عمرو زیّات: محمد بن عمرو بن سعید؛ از افراد ثقه و مورد اعتماد است.[5] عن رجل من أصحابنا: این شخص مجهول است و معلوم نیست چه کسی است. و محمد بن عمرو بن سعید زیات نیز از اصحاب اجماع نیست که مُرسلاتش مورد قبول باشد. بررسی سندی در کتاب «کامل الزیارات» : «و حَدَّثَنی محمّد بن جَعفر الرَّزَّاز قال حَدَّثَنی محمَّد بن الحُسَین بن أبی الخَطَّاب عن محَمَّد بن عَمْرو بن سَعید الزَّیات قال حَدَّثَنی رَجُلٌ من أصحابنا عن أبی عَبْدِ اللَّهِ (ع‏) قال...».[6] محمد بن جعفر الرزاز: وی از مشایخ ابن قولویه و کلینی و مورد اعتماد و ثقه است.[7] محمد بن الحسین بن آبی الخطاب: او از افراد ثقه و مورد اعتماد است.[8] محمد بن عمرو بن سعید الزیات: ایشان در دو سند مشترک است. عن رجل من أصحابنا: همان طور که گفتیم؛ شخصی مجهول و نامعلوم است. 👌 بنابر هر دو سند؛ این روایت مرسل و در دسته روایات ضعیف قرار می‌گیرد. #مهم👇 👈 و اما بررسی متن روایت :👉 ❕آنچه در این حدیث مورد استبعاد قرار گرفته ، اصل شیر دادن انگشتان پیامبر (ص) و سیر شدن امام حسین (ع) از آن است، و طبیعی است وقتی اصل این موضوع؛ مورد قبول قرار نگیرد، استمرار این شیر دهی در دفعات متعدد نیز مورد قبول واقع نمی‌شود، همان طور که اگر و با هر دلیلی، اصل موضوع از دایرۀ محال عقلی و... خارج شود، استمرار این شیر دهی نیز منعی ندارد.[9] ❗️اگرچه سند این روایت، ضعیف است، ولی در معنای آن، به‌خصوص در جملات انتهائی حدیث که مورد سؤال است، آنچه که بیان شده است، مخالف عقل نیست اگر چه با روال عادی قوانین طبیعت، تفاوت دارد. 👌توضیح ‌این‌که: ❕باید بین آنچه که علم بدان دست یافته و اثبات کرده و آنچه که علم هنوز دست نیافته و یا از دایره علوم تجربی خارج است فرق گذاشت و متأسفانه؛ امروزه هر جا سخن از علم به میان می‌آید، مقصود از آن‌ را، علوم تجربی می‌دانند با این‌که تجربه تنها یکی از وسایل درک حقیقت است که بسیار هم دچار خطا و لغزش می‌شود. علم تجربی و عرف مردم؛ تاکنون چنین فهمیده‌اند که کودک برای سیر شدن‌، باید شیر یا چیزی شبیه به آن بخورد، اما این‌که کودک می‌تواند از راه دیگری (غیر راه‌های معمول) نیز، سیر شود را انکار نکرده‌اند. ❗️به‌علاوه؛ موضوع سیر شدن امام حسین(ع) بعد از مکیدن دست پیامبر(ص) با کدام اصل عقلی مخالف است؟ و چه بسا این مطلب از معجزاتی باشد که برای همه پیامبران الهی اتفاق افتاده است. ❕تولد بدون پدر حضرت عیسی(ع) که مورد قبول همه مسلمانان و مسیحیان عالم است، موضوعی است که با روال عادی علم تجربی ناسازگار است، و با آنچه که مردم در طی سالیان طولانی دیده‌اند، تفاوت دارد و به این علت که مردم چنین چیزی ندیده‌اند، نمی‌توان آن‌ را انکار کرد و توسط هیچ علمی نمی‌تواند نفی شود؛ زیرا علم تجربی تنها ثابت کرده است که بر اساس یک‌سری از قوانین موجود در طبیعت، فرزند؛ از زن و شوهر می‌تواند، پدید آید، اما دیگر روش‌ها را انکار نکرده و اصولاً مواردی مانند این را نمی‌تواند انکار نکرد؛ زیرا از محدوده علم تجربی که ماده و مادیات است، خارج است. 👌بنابراین، دلالت این روایت در فرض صحتش؛ مخالف با عقل و علم نیست، بلکه می‌تواند به عنوان معجزه‌ای از معجزات پیامبر اسلام(ص) بدان نگاه کرد. #ادامه 👇

#پرسش ۷۹۳ #عباس_برادر 🤔#پرسش ❔آیا این که مداحان میگویند که حضرت عباس جز در لحظات آخر شهادت ، امام حسین را به لفظ #برادر خطاب نکرده است و تنها به الفاظ مولا و سید خطاب کرده حقیقت دارد ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌در این شکی نیست که حضرت عباس در لحظات آخر زندگی و در هنگامه شهادت برادرش را چنین مخاطب قرار داد ؛ « نادی باعلی صوته ادرکنی یا #اخی » « با صدای بلند فریاد زد برادر مرا دریاب » 📚ابصار العین ص30 ❕اما این که حضرت جز در این لحظات آخر دیگر حسین علیه السلام را با تعبیر #برادر خطاب قرار نداده است قابل قبول نمی باشد و در موارد متعددی این تعبیر از #عباس علیه السلام واقع شده است . 🔶آنجا که از حسین علیه السلام اجازه ورود به میدان می خواست ، امام را چنین مخاطب قرار داد ؛ «یا #اخی هل من رخصه » « ای برادر آیا اجازه به میدان رفتن را می دهی » 📚بحار الانوار ج45 ص41 👌آنجایی که شمر برای عباس علیه السلام امان نامه فرستاد ، ایشان چنین پاسخ داد ؛ « آیا می خواهی که #برادر و سرورمان حسین فاطمه را واگذاریم و در اطاعت ملعونان و فرزندان ملعون ها در آییم » 📚لهوف ص148 📚مثیر الاحزان ص55 👌در روز تاسوعا امام حسین را چنین مخاطب قرار داد ؛ « ای #برادر آنان به سوی تو حرکت کرده اند » « یا اخی اتاک القوم » 📚تاریخ طبری ج5 ص416 📚انساب الاشراف ج3 ص391 📚الارشاد ج2 ص89 👌❕بنابراین ادعای این که حضرت عباس جز در لحظات آخر زندگی دیگر امام حسین علیهما السلام را با تعبیر برادر مخاطب قرار نداده است قابل قبول نمی‌باشد. 📚 اینگونه مباحث را در کتاب «شبهات عزاداری»، از ✍️ #حجت_الاسلام_دکتر_عصیری بخوانید. 👈🏻در ثواب نشر سهیم باشید👉🏻 ••┈┈••✾❀☘️🌹☘️❀✾••┈┈•• ✅پرسش: 🆔 @aabaad_iran 📞 09395956464 ╭─═ঊঈ🔻🔻ঊঈ═─╮ 🆔 @alimaalhagh110 👈عضویت ╰─═ঊঈ🔺🔺ঊঈ═─╯

#پرسش 794 توضیحاتی در مورد تعدد زوجات امامان و امام حسین علیهم السلام! 🤔#پرسش: در یکی از صفحات مجازی، این پرسش مطرح شده : "چطور می‌توان امام حسین علیه‌السلام را الگوی انسانیت دانست، در حالی که گفته می‌شود ایشان ده همسر داشته‌اند؟ آیا این تعداد همسر با معیارهای انسانی و اخلاقی سازگار است"؟ 💠#پاسخ💠 👌شیخ مفید تعداد همسران امام حسین علیه السلام را پنج زن به نامهای شاه زنان، لیلی، زنی از قبیله قضاعیه که در زمان حیات امام حسین (ع) از دنیا رفت ، و رباب و ام اسحاق معرفی می‌کند : " ... وامُّهُ شاه زَنانُ...وامُّهُ لَيلى بِنتُ أبي مُرَّةَ ... و امُّهُ قُضاعِيَّةٌ وكانَت وَفاتُهُ في حَياةِ الحُسَينِ ... وامُّهَا الرَّبابُ ... وامُّها امُّ إسحاقَ ... " 📚الإرشاد: ج2 ص135 ❕شیخ عباس قمی همسر دیگری را نیز برای امام حسین (ع) ثابت دانسته و در این رابطه گوید: "و ديگر از زوجات حضرت سيّد الشّهداء عليه السّلام زنى بوده كه نام او معلوم نيست و در كربلا همراه بوده و بعد از شهادت اسير شده و حامله بوده و هنگامى كه اهل بيت عليهم السّلام را از كوفه به شام مى‏بردند در نزديكى حلب به جبل جوشن طفل خود را سقط كرد " 📚منتهى الآمال ج‏ 2، ص1059 ❕بنابراین، بر خلاف ادعای برخی صفحات، اینکه امام حسین علیه‌السلام «ده همسر» داشته‌اند، با واقعیت‌های تاریخی سازگار نیست. آن‌چه از منابع مورد اشاره به‌دست می‌آید، این است که امام علیه السلام در طول عمر مبارکشان با شش همسر ازدواج کرده‌اند، اما در یک زمان بیش از چهار همسر نداشته‌اند. یعنی مثلا اگر یکی از همسران به رحمت خدا می‌رفت، امام بعدها با فرد دیگری ازدواج می‌کرد. بنابراین مجموع شش همسر به معنای شش همسر هم‌زمان نیست، بلکه مربوط به کل دوران زندگی ایشان است. ❗️در مورد فلسفه تعدد زوجات امامان و امام حسین علیهم‌السلام نیز گفتنی است که تعدد ازدواج در دوران زندگی آن بزرگواران ، نه‌تنها رفتاری خلاف عرف جامعه نبوده، بلکه امری پذیرفته‌شده و رایج در میان مردم آن زمان به‌شمار می‌رفت. این ازدواج‌ها بر اساس مصالحی عمیق، حکیمانه و در راستای اهداف بلند الهی و انسانی صورت می‌گرفت. اهداف عمده این سیره نورانی را می‌توان در چند محور اصلی خلاصه کرد: ▫️1. تربیت نسلی پاک برای تبلیغ اسلام و تشیع: ❕امامان علیهم‌السلام با توجه به فشارها و محدودیت‌هایی که از سوی حکومت‌های جور متحمل می‌شدند، از آزادی عمل در تبلیغ دین برخوردار نبودند. از این‌رو، با گسترش خانواده و تربیت فرزندانی صالح و مؤمن، بستر مناسبی برای ترویج معارف اسلامی و نشر مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام در مناطق مختلف فراهم می‌کردند. این فرزندان که در دامان امامت رشد می‌یافتند، خود به مبلغانی مؤثر و الگوهای عملی برای امت تبدیل می‌شدند. ▫️2. وصلت سیاسی برای تقویت جبهه حق: ❕یکی از شیوه‌های حکیمانه امامان علیهم‌السلام، ازدواج با زنان قبایل گوناگون بود؛ قبایلی که از قدرت اجتماعی، نظامی یا سیاسی برخوردار بودند. این وصلت‌ها، علاوه بر تحکیم روابط اجتماعی، سبب می‌شد تا آن قبایل به پشتیبانی از امام بپردازند و در برابر تهدیدهای حکومت‌های ظالم، نقش مدافع و حامی را ایفا کنند. ▫️3. تکفل زنان بیوه و بی‌سرپرست: ❕در دوره‌ای که به‌دلیل جنگ‌های پی‌در‌پی، شمار زیادی از زنان همسران خود را از دست داده و از نظر معیشتی و امنیتی در معرض خطر بودند، امامان علیهم‌السلام با ازدواج با این زنان، آنان را تحت حمایت مالی، عاطفی و اجتماعی خویش قرار می‌دادند. این اقدام، مصداقی روشن از رأفت اسلامی و حمایت از مظلومان در جامعه بود. ▫️4. الگودهی عملی در همسرداری و معیار ازدواج: ❕امامان علیهم‌السلام اسوه‌ای کامل برای امت بودند. تعامل آنان با همسران متعدد، همراه با عدالت، احترام و کرامت انسانی، برای مردان جامعه در طول تاریخ، الگویی روشن ارائه داده است. افزون بر این، آنان معیار اصلی ازدواج را ایمان و تقوا معرفی کردند، نه جایگاه قبیله‌ای یا منزلت ظاهری. به‌عنوان نمونه، امام سجاد علیه‌السلام با زنی مؤمنه از قبیله‌ای پایین‌رتبه ازدواج کرد. وقتی حاکم وقت به ایشان اعتراض کرد، امام (ع) در پاسخ فرمود: "اسلام برتری را به ایمان و تقوا داده است، نه به حسب و نسب". " ... وَ قَدْ رَفَعَ اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ الْخَسِيسَةَ وَ تَمَّمَ بِهِ النَّقِيصَةَ وَ أَذْهَبَ اللُّؤْمَ فَلَا لُؤْمَ عَلَى امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِنَّمَا اللُّؤْمُ لُؤْمُ الْجَاهِلِيَّةِ وَ السَّلَام‏... " 📚الكافي ج‏5، ص: 345 ❕این ابعاد حکیمانه از سیره اهل‌بیت علیهم‌السلام، بیانگر آن است که ازدواج‌های متعدد امامان نه‌تنها با اهداف پست دنیوی و شهوانی بی‌ارتباط بوده، بلکه تجلی‌ گاه مصالحی ژرف و انسان‌ساز بوده است. 👈🏻در ثواب نشر سهیم باشید👉🏻 ••┈┈••✾❀☘️🌹☘️❀✾••┈┈•• ✅پرسش: 🆔 @aabaad_iran 📞 09395956464 ╭─═ঊঈ🔻🔻ঊঈ═─╮ 🆔 @alimaalhagh110 👈عضویت ╰─═ঊঈ🔺🔺ঊঈ═─╯

#پرسش 795 مقایسه نجات در اسلام و مسیحیت؛ نجات تضمینی یا مسئولیت انسانی؟ 🤔#پرسش: در مقایسهٔ اسلام و مسیحیت، این سؤال مطرح می‌شود: اگر خدا واقعاً رحمان، رحیم و عادل است، چرا در اسلام: نجات قطعی نیست، پیامبرش از نجات خود مطمئن نیست، همه وارد دوزخ می‌شوند و رهایی از آن تضمینی نیست و نجات وابسته به اعمال است، نه فیض و محبت ؟ در مقابل، مسیحیت نجات را هدیهٔ رایگان خدا از راه ایمان به عیسی می‌داند؛ چون تنها او بی‌گناه است، که فدای گناهان بشریت شد و قدرت بخشش گناه و زنده کردن مردگان را دارد، و خودش به‌ عنوان « خدای پسر » وارد جهان شد تا راه نجات را با فدیهٔ خویش هموار کند. پس آیا محبت و عدالت واقعی نزد خدایی نیست که به‌جای ارسال قانون و ترس، خودش آمد تا نجات دهد؟ چرا باید نظامی بدون تضمین – مثل اسلام – را بر ایمان عاشقانه و قطعی به مسیح ترجیح داد؟ 💠#پاسخ:💠 ❕از نظر اسلام همه چيز در اين جهان براى انسان آفريده شده و مسخّر فرمان او و در راه تأمين منافع اوست: «أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِى السَّموَاتِ وَمَا فِى‏الْأَرْضِ». (لقمان/20) ▫️و به اين ترتيب، بزرگ‏ترين ارزش و شخصيّت از آنِ انسان‏ است و همه موجودات اين جهان براى او آفريده شده‏اند... 👌پرورش صفات عالى انسانيّت را نيز هدف ديگرى از آفرينش انسان معرّفى كرده و از «انسان كامل» به بنده خدا تعبير مى‏كند: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ». (ذاریات/56) ❕و به اين ترتيب، هدف را تربيت انسان كامل (بنده خدا) ذكر مى‏كند. 👌 هدف بعثت پيامبران از نظر اسلام چند چيز است: الف) اقامه اصول عدالت «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ». (حدید/25) ب) پرورش و آموزش، يا تربيت و تعليم و نجات از گمراهى‏ها «هُوَ الَّذِى بَعَثَ فِى‏الْأُمّيّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ ءَايَاتِهِ وَيُزَكّيهِمْ وَيُعَلّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِى ضَلَالٍ مُبِينٍ». (جمعه/2) ج) هدايت از تاريكى‏هاى گناه به سوى نور ايمان و حقيقت و اطاعت «كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ». (ابراهیم/1) د) بخشيدن حيات و زندگى معنوى به انسان‏ها «يَا أَيُّهَا الَّذِين‏ ءَامَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ». (انفال/24) ❕ همه انسان‏ها پس از مرگ بار ديگر در روز رستاخيز به زندگى برمى‏گردند و نتيجه آنچه از نيك و بد انجام داده‏اند مى‏بينند «فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ». (زلزال/٧ و ٨) و به اين ترتيب، سرسوزنى از اعمال خوب و بد او از بين نخواهد رفت و جزاى آن را مى‏بيند... ❕سرنوشت هر كس به دست خود اوست و هر كس در گرو عمل خويش است «كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ». (مدثر/38) ▫️ و در سايه سعى و كوشش خود به جايى مى‏‌رسد. خداوند همه را راهنمايى كرده و اين انسان‏ها هستند كه راه‏ خوب يا بد را با اراده خود برمى‏گزينند «إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا». (انسان/3) ❗️هيچ‏كس گناهكار از مادر متولّد نمى‏شود و همه پاك و با فطرت ايمان به اين جهان قدم مى‏گذارند. كسى به گناه ديگرى مجازات نمى‏شود «وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى‏». (فاطر/18) 🔹بر خلاف آموزه‌های مترقی اسلام، مسیحیت تمام افراد انسان را گناهكار ذاتى دانسته ، گناهى كه از پدر و مادر اوّلى خود به ارث برده‏اند و سپس احتياج به يك نجات‏دهنده (لقبى است كه بيش از همه به مسيح اطلاق مى‏كنند) پيدا كردند، و يك فرد بيگناه یعنی مسیح می‌آید كه از فرزندان آدم گناهكار نيست، بلكه فرزند خداى پدر است و بعد تحمّل انواع شكنجه‌‏ها براى شستشوى اين گناه ذاتى از فرزندان آدم به صلیب کشیده می‌شود. البته مسیحیان تأكيد مى‏كنند كه تنها كسانى نجات خواهند يافت و از گناه پاك خواهند شد كه عيسى مسيح را منجى خود بپذيرند... 👇ادامه

#پرسش ۵۹۷ 📌متن شبهه👇 ویدئو روزانه: بازار سکس در راهپیمایی اربعین! اسم کربلا و نجف شاید شما را به یاد خودزنی و سیاه پوشیدن و گریه بیندازد. اما آنچه بسیاری را به کربلا می کشاند، چیز دیگری است! تحقیقات بی بی سی عربی نشان می دهد که در دوران عاشورا تا اربعین بازار سکس صیغه در کربلا رواج کم نظیری پیدا می کند. قوادی شغل پردرآمد بسیاری از روحانیان شیعه در دوران اربعین است. آنها در اطراف اماکن زیارتی دختران نوجوان و کودک را به زائران کرایه می دهند. ... «خلاصه شده» 📌پاسخ شبهه👇 ⭕️ دروغ، تحریف و اتهام زنی از عناصر اصلی این ویدئوی «روزانه» است. 💡 واژه «روزانه» را در کانال ایتا جستجو کنید تا با سایر دروغ‌پردازی های این رسانه آشنا شوید. 🔹 تحقیقات خبرنگار BBC عربی در طول 10 ماه خبرنگار در طول 10 ماه، تنها 4 روحانی در کاظمین و 2 روحانی در کربلا را توانسته بیابد که در زمینه ایجاد مقدمات ازدواج موقت با دختران جوان و زنان فعالیت دارند. 🔸https://www.bbc.com/persian/world-features-49954296 ❌ اما در این ویدئو به دروغ ادعا می شود که قوادی شغل اکثریت روحانیون شیعه در ایام اربعین است! ❌ دروغ و اتهام دیگر این است که انگیزه بسیاری از زائران کربلا را، کامجویی جنسی معرفی می کند. در حالی که خبرنگار BBC در طول ده ماه نتوانسته شواهدی بر شیوع این امر در کربلا پیدا کند. 🔹 اقدامات این افراد بر خلاف قانون عراق است و با وجود اینکه ایشان خود را از پیروان آیت الله سیستانی معرفی کرده اند، 💠 دفتر آیت الله سیستانی در واکنش به رفتارهای غیرقانونی و غیراخلاقی این افراد و در پاسخ به پرسشهای خبرنگار BBC در این رابطه، اینچنین پاسخ داده‌اند: 👈 «چنین رفتارهایی *اگر آن گونه که عنوان کرده‌اید، واقعیت داشته باشد* مطمئناً محکوم و منفور است و کسی از پیروان واقعی مرجعیت دینی، مرتکب آنها نمی‌شود و اما ازدواج موقتی که در مذهب امامیه جایز است و همچنین ازدواج‌‌های دائم مشابه مبتنی بر اسقاط حقوق زناشویی به جز حق مضاجعت، جایز نیست که ابزاری برای تجارت جنسی به شیوه مذکور که باعث تحقیر کرامت زن و انسانیت آن است، اتخاذ شود و تنها از افراد ضعیف النفسی سر می‌زند که در راستای بهره برداری از دین به عنوان ابزاری جهت دستیابی به اهداف نامشروع خود، ترسی به دل راه نمی‌دهند. دین حنیف اسلام بویژه مذهب اهل بیت علیهم السلام به ارزش‌‌های عفاف، وقار و حفظ کرامت مرد و زن به طور مساوی اهمیت می‌دهد و برای پاسدارای و محافظت از خانواده به عنوان هسته اصلی سلامت جامعه اهتمام قائل است و در عین حال از تامین نیازهای طبیعی انسان غافل نیست و بهره برداری از هرگونه قانون شرعی مغایر با این اهداف والا و ارزش‌‌های اساسی جایز نیست.» 🔸https://b2n.ir/s90993 -------------------------- 👈🏻در ثواب نشر سهیم باشید👉🏻 ••┈┈••✾❀☘️🌹☘️❀✾••┈┈•• ✅پرسش: 🆔 @aabaad_iran 📞 09395956464 ╭─═ঊঈ🔻🔻ঊঈ═─╮ 🆔 @alimaalhagh110 👈عضویت ╰─═ঊঈ🔺🔺ঊঈ═─╯

#پرسش 598 #رضاع_کبیر 🤔#پرسش ❔آیا اگر مردی بزرگ از زنی شیر بخورد به او محرم میشود و رضاع کبیر در اسلام مورد تایید قرار گرفت است❗️اگر چنین است آیا این نقص بر اسلام نمی باشد که چنین حکم موهونی در آن است❔ 💠#پاسخ💠 👌رضاع کبیر در اسلام باطل است و شیعه و سنی روایت کرده اند که شیر دادنی سبب محرمیت میشود که فرد شیر خوار از دو سالگی خارج نشده باشد و طفل باشد و پس از سپری شدن این مدت شیر خوردن سبب محرمیت نمیشود. 🔶پیامبر گرامی فرمود: « محرمیت رضاعی پس از دو ساله گی محقق نمیشود» 📚الکافی ج5 ص443 🔶امام صادق علیه السلام فرمود: «محرمیت رضاعی قبل از دو سالگی و از شیر گرفته شدن می باشد» 📚التهذیب ج7 ص318📚الاستبصار ج3 ص198 👌در این باره روایات متعدد دیگری نیز وارد شده است؛ 📚وسائل الشیعه ج20 ص384 باب5 ❗️همین مضمون در روایات اهل‌سنت نیز آمده است؛ 🔷از پیامبر گرامی نقل می‌کنند که فرمود: «رضاع هنگامی درست است که قبل از دو سالگی بوده و طفل با مکیدن از پستان از شیر زن سیر شود» 📚سنن ترمذی ج5 ص458 👌هیثمی روایت می‌کند که ابن‌مسعود می‌گفت: «بعد از دو سالگی محرمیت رضاعی حاصل نمیشود» 📚مجمع الزوائد ج4 ص262 🔷متقی هندی از عمر روایت می کند که می گفت: «محرمیت رضاعی تنها در دو سالگی و زمان شیر خوارگی کودک است» 📚کنزالعمال ج6 ص274 👌اما متاسفانه عایشه در برابر اجماع شیعه و سنی بر ممنوعیت رضاع کبیر ایستاده و عقیده به صحت رضاع کبیر داشت. 🔷در ادعایی دروغین نقل می کند: «آیه رضاع کبیر و آیه رجم در قرآن بوده و در ضمن صحیفه ای زیر رختخوابم بود و چون ما به موت پیامبر مشغول شدیم بزغاله آمد آن را خورد» 📚سنن ابن ماجه ج1 ص625 ❗️بزرگان اهل سنت نقل کرده اند: 🔷« عایشه به خواهرانش دستور می داد به مردانی که او دوست دارد آنها را ببیند و بر او وارد شوند پنج بار شیر دهد اگر چه مردان بزرگ باشند سپس بر او وارد شوند اما ام سلمه و سایر زنان پیامبر با این کار عایشه مخالف بودند که با این نوع شیر خوردن کسی بر آنها وارد شود مگر این که در گهواره شیر خورده باشد» 📚مسند احمد ج6 ص270📚سنن ابی داود ج2 ص223 🔶ابن حجر پس از نقل حدیث می گوید: «سند این روایت صحیح است» 📚فتح الباری ج9 ص149 ❗️اما امت اسلامی در این حکم عایشه را خطا کار می دانند و هیچ یک از بزرگان شیعه و سنی بر مشروعیت رضاع کبیر فتوا نداده اند مگر عده ای از جاهلان وهابی که مورد اعتنا نیستند. 📚این بحث و بیش از آن را در کتاب «پیامبر وهابیت»، از ✍️ #حجت_الاسلام_دکتر_عصیری بخوانید 👈🏻در ثواب نشر سهیم باشید👉🏻 ••┈┈••✾❀☘️🌹☘️❀✾••┈┈•• ✅پرسش: 🆔 @aabaad_iran 📞 09395956464 ╭─═ঊঈ🔻🔻ঊঈ═─╮ 🆔 @alimaalhagh110 👈عضویت ╰─═ঊঈ🔺🔺ঊঈ═─╯

#پرسش 599 محرمیت رضاعی تنها تا دو سالگی کودک معتبر است؛ نقدی بر استدلال وهابیت! 🤔#پرسش: آیا شیعه قائل به محرمیت از طریق رضاع برای مردان بالغ است؟ برخی از وهابیان مدعی شده‌اند که طبق روایت نقل‌شده در کتاب شیخ طوسی، اگر مرد بالغی از زنی شیر بخورد، محرمیت حاصل می‌شود؛ زیرا در روایت مذکور تعبیر «رَجُل» برای فرد شیرخورده به‌کار رفته است. آیا این برداشت صحیح است؟ و آیا علمای شیعه چنین مفهومی را از روایت پذیرفته‌اند؟ 💠#پاسخ💠 ❕یکی از احکام روشن و مورد اتفاق در فقه شیعه، شرط سنی در تحقق محرمیت رضاعی است. بر اساس فتوای صریح فقهای شیعه، محرمیت ناشی از شیر خوردن تنها در صورتی تحقق می‌یابد که کودک پیش از پایان دو سالگی از زن شیرده تغذیه کرده باشد. شیر خوردن پس از این مدت، از نظر فقهی هیچ اثری در ایجاد محرمیت ندارد. ▫️ امام خمینی(ره) در کتاب تحریر الوسیله این مسئله را چنین بیان می‌فرماید: "چهارم: اینکه بچه شیرخوار در اثنای دو سالگی باشد و دو سالش کامل نشده باشد؛ پس شیر خوردن او بعد از دو سال، اعتبار ندارد." 📚 تحریر الوسیله (ترجمه فارسی)، ج‏2، ص: 284 ❗️این فتوا برآمده از روایات متعددی است که در منابع معتبر روایی شیعه نقل شده‌اند. این روایات به‌ روشنی بیان می‌کنند که زمان اعتبار رضاع، تنها دو سال نخست زندگی کودک است و پس از آن، اثر فقهی محرمیت برای شیر خوردن در نظر گرفته نمی‌شود: "بَابُ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِي نَشْرِ الْحُرْمَةِ بِالرَّضَاعِ كَوْنُهُ فِي الْحَوْلَيْنِ فَلَا يُحَرِّمُ بَعْدَهُمَا" 📚 وسائل الشیعة، ج‏20، ص: 384، باب 5 📚 مستدرک الوسائل، ج‏14، ص: 367، باب 3 ❕ این تعبیر یعنی: شرط تحقّق حرمت رضاعی، وقوع شیر خوردن در دو سال اول زندگی است؛ پس رضاع پس از این مدت، موجب محرمیت نمی‌شود. 👌بنابراین، از نظر فقه شیعه نه‌تنها رضاع در بزرگ‌سالی فاقد اثر شرعی است، بلکه حتی اگر کودک، اندکی پس از دو سالگی هم شیر بخورد، باز هم محرمیتی ایجاد نخواهد شد. ▫️ادامه👇

#پرسش 600 ملاک برای اربعین آیا چهل روز بعد از شهادت یا بیستم صفر؟! 🤔#پرسش: ❗️لطفا به این شبهه هم پاسخ بفرمایید : اربعین امام حسین علیه السلام دقیقا ۴۰ روز بعد شهادت ایشان است یا ۲۰ صفر؟ 👈با توجه به اختلاف فتاوی در استهلال گاهی (مثل امسال) با احتساب ۲۰ صفر، روز اربعین در عراق، یک روز بعد از اربعین در ایران هست و همین موضوع گاهی باعث بروز شک و شبهه و حواشی دیگری می شود. اما همون ۴۰ روز بعد شهادت ملاک باشد، این مسائل هم نخواهد بود. 💠#پاسخ💠 ▫️پرسش بسیار دقیقی مطرح کرده‌اید و کاملاً درست اشاره کرده‌اید که اختلاف در رؤیت هلال و فتاوای مراجع باعث تفاوت در تعیین روز اربعین در ایران و عراق می‌شود، به‌ویژه در سال‌هایی که اول محرم در دو کشور متفاوت اعلام می‌شود. ❗️بیایید این موضوع را به‌صورت دقیق و مرحله‌به‌مرحله بررسی کنیم: ۱. آیا اربعین امام حسین علیه‌السلام «۴۰ روز بعد از شهادت» است یا «۲۰ صفر»؟ در منابع تاریخی و روایی، اربعین به‌عنوان بیستم صفر شناخته شده است، نه صرفاً عدد ۴۰ روز بعد از شهادت. شواهد اصلی: روایت از امام حسن عسکری (ع): علاماتُ المؤمن خمسٌ: صلاةُ الخمسین، وزيارةُ الأربعين، والتختم باليمين، وتعفيرُ الجبين، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. در این روایت، زیارت اربعین به‌عنوان یکی از نشانه‌های مؤمن شمرده شده، و در تمام منابع، «زیارت اربعین» یعنی زیارت امام حسین در روز بیستم صفر. شیخ طوسی در «تهذیب الأحکام» و «مصباح المتهجد» هم به صراحت زیارت اربعین را در بیستم صفر نقل کرده است. ابن طاووس در «اقبال الاعمال» نیز زیارت مخصوص بیستم صفر را نقل کرده. ✅ پس اربعین حسینی یک عنوان خاص برای روز بیستم صفر است، نه لزوماً چهل روز بعد از دهم محرم. ✅ ۲. اما آیا فاصله بین عاشورا تا ۲۰ صفر دقیقاً ۴۰ روز است؟ بله، در تقویم قمری، فاصله بین ۱۰ محرم تا ۲۰ صفر، دقیقاً ۴۰ روز است (اگر ماه محرم و صفر کامل باشند، یا عادی باشند). اما چون آغاز هر ماه قمری بسته به رؤیت هلال ممکن است متفاوت اعلام شود، در برخی کشورها (مانند ایران و عراق)، ممکن است شروع محرم یک روز زودتر یا دیرتر اعلام شود. ✅ ۳. اختلاف در رؤیت هلال، و تفاوت روز اربعین در ایران و عراق: 📍 مثال: اگر در ایران اول محرم جمعه اعلام شود و در عراق شنبه، روز دهم محرم (عاشورا) در ایران یک روز زودتر واقع می‌شود. در نتیجه روز ۲۰ صفر (اربعین) در ایران هم یک روز زودتر از عراق خواهد بود. اما در هر دو کشور، زیارت اربعین در بیستم صفر انجام می‌شود، نه دقیقاً ۴۰ روز پس از عاشورای خودشان. ✅ نتیجه: اختلاف ناشی از تقویم و استهلال است، نه اختلاف در اعتقاد به روز اربعین. ✅ ۴. آیا بهتر نیست ملاک را ۴۰ روز بعد از عاشورا بگیریم تا شبهات نباشد؟ از نظر تقویمی شاید این ایده، برخی مشکلات عملی را حل کند، اما از نظر متن دین و سنت شیعی، زیارت اربعین و مراسم اربعین همگی بر روز بیستم صفر تأکید دارند، نه ۴۰ روز پس از عاشورای هر تقویم. یعنی اگر عاشورا در تقویم ایران روز X باشد، و در عراق X+1، نباید اربعین را برای هر کشور بر اساس ۴۰ روز بعد محاسبه کرد. بلکه همه باید تابع بیستم صفر تقویم خودشان باشند. 👌نتیجه‌گیری از نظر تاریخی و روایی، ۲۰ صفر روز اربعین است، حتی اگر محاسبه ۴۰ روز پس از عاشورا گاهی نتیجه دیگری بدهد. اختلاف تقویم بین ایران و عراق یک مسئله فنی است، اما اصل اربعین (۲۰ صفر) ثابت است. 👌توصیه می‌شود برای جلوگیری از تشتت، هماهنگ با تقویم رسمی عراق عمل شود، چرا که مراسم اصلی در آنجا برگزار می‌شود. 🔻اگر نگران هستید که مبادا در روز اشتباهی اربعین گرفته شود، می‌توانید هم در روز ۲۰ صفر (عراق) و هم در روزی که در ایران اربعین حساب می‌شود به امام حسین (ع) متوسل شوید تا از برکات هر دو روز بهره ببرید. 👈🏻در ثواب نشر سهیم باشید👉🏻 ••┈┈••✾❀☘️🌹☘️❀✾••┈┈•• ✅پرسش: 🆔 @aabaad_iran 📞 09395956464 ╭─═ঊঈ🔻🔻ঊঈ═─╮ 🆔 @alimaalhagh110 👈عضویت ╰─═ঊঈ🔺🔺ঊঈ═─╯

#پرسش 601 در پاسخ به کسانی که به اربعین می‌تازند و خرده می‌گیرند و آن را مفتخواری می‌نامند! 🤔#پرسش: ❗️در پاسخ به کسانی که به سفر اربعین خرده می‌گیرند و طعنه می‌زنند که دارید سفر رایگان و مفت می‌روید ؛ برای پذیرایی رایگان و مجانی می‌روید و یک هفته هم کار را تعطیل می‌کنید ؛ هزاران میلیارد تومان بودجه عمومی مردم فقیر ایران را صرف این سفر می‌کنید در حالی که کودکان سیستان و بلوچستان گرسنه‌اند و این سفر شبهه‌ناک است چه پاسخی بدهیم؟ 💠#پاسخ💠 پاسخ به چنین افرادی نیازمند ترکیبی از منطق، استناد به ارزش‌های دینی و اجتماعی و همچنین توجه به واقعیت‌های اقتصادی و فرهنگی است. ۱. اربعین، یک حرکت جهانی معنوی و اجتماعی است" زیارت اربعین یک پدیده منحصر به فرد در جهان است که میلیون‌ها نفر از ملیت‌های مختلف را بدون توجه به نژاد، مذهب یا طبقه اجتماعی گرد هم می‌آورد. این سفر نماد وحدت اسلامی و انسانی است و نشان می‌دهد که مردم می‌توانند فارغ از اختلافات، حول محور عشق به امام حسین (ع) متحد شوند. مقایسه آن با توریسم معمولی نادرست است، زیرا اربعین یک سفر زیارتی-سیاسی-اجتماعی است که تأثیرات عمیق فرهنگی و معنوی دارد. ۲. هزینه‌های اربعین در مقابل هزینه‌های غیرضروری دیگر اگر قرار است از "هزینه عمومی" انتقاد شود، چرا فقط به اربعین حمله می‌کنند؟ هزینه‌های گزاف مسابقات ورزشی، کنسرت‌ها، سفرهای خارجی مسئولان، و پروژه‌های نمایشی چطور؟ آیا این افراد همان انرژی را برای مقابله با فساد اقتصادی، اسراف در بودجه‌های کلان و هزینه‌های غیرضروری دولت می‌گذارند؟ اربعین یک سرمایه‌گذاری فرهنگی است که در درازمدت باعث تقویت هویت دینی، کاهش آسیب‌های اجتماعی و ایجاد روحیه ایثار می‌شود. ۳. پذیرایی رایگان (مواسات)، سنتی الهی و انسانی است کدام فرهنگ و دینی است که می‌گوید کمک به زائران یک کار نادرست است؟ در قرآن، ایثار و انفاق (مانند کمک به مستضعفان و میهمان‌نوازی) بسیار ستوده شده است. (مثلاً سوره انسان، آیات ۸-۹ در مورد اطعام غذا به نیازمندان) امام علی (ع) می‌فرماید: "مؤمنان در مهربانی و دلسوزی مانند یک پیکرند؛ اگر عضوی به درد آید، دیگر اعضا نیز بی‌تابی می‌کنند." (نهج‌البلاغه) مواسات اربعین یک درس عملی از جامعه‌ی عدالت‌محور است که در آن ثروتمند و فقیر کنار هم غذا می‌خورند و کسی به دنبال منفعت مادی نیست. ۴. آیا واقعاً بودجه‌ی اربعین باعث محرومیت کودکان سیستان می‌شود؟ مشکل فقر در سیستان و بلوچستان (و دیگر مناطق محروم) ربطی به اربعین ندارد، بلکه ناشی از مدیریت نادرست، تبعیض سیستماتیک و سوءاستفاده‌های مالی دولتی است. اگر بودجه‌ای که در اربعین صرف می‌شود، قطع شود، آیا واقعاً به کودکان گرسنه می‌رسد؟ تجربه نشان داده که مشکل اصلی توزیع ناعادلانه ثروت و فساد اداری است، نه هزینه‌های مردمی مانند اربعین. چرا این افراد از مسئولان نمی‌پرسند که چرا در همین مناطق محروم، امکانات اولیه مانند آب، برق و مدرسه نیست؟ ۵. اربعین یک حرکت ضداستعماری است دشمنان اسلام و ایران، همیشه سعی کرده‌اند با تضعیف شعائر دینی، مردم را از هویتشان دور کنند. اگر اربعین نبود، همین پول صرف چه چیزی می‌شد؟ خرید کالاهای لوکس خارجی؟ افزایش مصرفگرایی؟ تقویت فرهنگ بی‌هویتی؟ اربعین یک مقاومت فرهنگی است در برابر نظام سلطه که می‌خواهد همه‌چیز را با پول و مادیات بسنجد. 6. اصلِ زیارت اربعین ریشه‌دار در دین و سنت شیعه است زیارت اربعین از نشانه‌های مؤمن در روایت امام حسن عسکری (ع) شمرده شده. این سفر، صرفاً یک تفریح یا کار جمعی نیست، بلکه حرکتی عظیم و عاشقانه با اهداف معنوی، اخلاقی و تمدنی است که ریشه در تاریخ، فقه و فرهنگ تشیع دارد. هیچ چیزی مجانی نیست؛ این‌جا عشق و اخلاص میلیون‌ها نفر هزینه می‌شود، نه بودجه دولتی. 7. سفر اربعین یک حرکت خودجوش و مردمی است، نه دولتی و بودجه‌محور 🔹 مردم ایران و عراق با نذر، کمک شخصی، کار داوطلبانه و خدمات مردمی این حرکت را اداره می‌کنند. اکثر موکب‌داران از اموال شخصی خود خرج می‌کنند، نه بودجه عمومی. بسیاری از زائران حتی با پای پیاده، بدون اسکان رسمی، با کمترین امکانات راهی می‌شوند. اغلب هزینه‌های خدمات هم از سوی مردم نذر شده است (نذر غذا، اسکان، خدمات درمانی و…) 📌 اگر دولت خدماتی ارائه می‌دهد (مثل گذرنامه یا امنیت)، وظیفه اوست برای مردمش، همان‌طور که برای سفرهای حج، توریستی، یا ورزشی هزینه می‌کند. #ادامه 👇

#پرسش ۶۰۳ اون روحی که مخصوص پیامبر گرامی و ائمه اطهار علهیمالسلام است و از جبرئیل و میکائل هم مقامش بالاتره کیست ؟ بعضی میگن اون نور حضرت زهرا سلام الله علیها است درسته ؟ #پاسخ بر اساس منابع اسلامی و روایات، روحی که مقامش از جبرئیل و میکائیل بالاتر است و مخصوص پیامبر اکرم (ص) و ائمه اطهار (ع) می‌باشد، به "روح القدس" اشاره دارد. این روح به عنوان یک وجود ملکوتی و ویژه در کنار پیامبر و اهل بیت (ع) حضور دارد و در برخی روایات، ارتباط عمیقی با حضرت فاطمه زهرا (س) نیز ذکر شده است. توضیح بیشتر این که: 1. روح القدس: - در روایات اسلامی، روح القدس به عنوان موجودی فراتر از فرشتگان معمولی مانند جبرئیل و میکائیل توصیف شده است. این روح به پیامبر (ص) و ائمه (ع) در دریافت وحی و هدایت الهی کمک می‌کند . - در برخی احادیث، روح القدس به عنوان منبع علم و حکمت برای اهل بیت (ع) معرفی شده است. 2. ارتباط با حضرت فاطمه زهرا (س): - در برخی روایات، اشاره شده که نور حضرت فاطمه زهرا (س) از نور الهی است و مقام والایی دارد. برخی از علما معتقدند که این نور با روح القدس مرتبط است، اما دقیقاً همان نیست . - در روایاتی از امام صادق (ع) آمده است که فاطمه (س) "حوراء انسیه" (فرشته‌ای در قالب انسان) است و این نشان‌دهنده جایگاه ویژه ایشان است. 3. تفاوت با جبرئیل و میکائیل: - جبرئیل و میکائیل از فرشتگان مقرب الهی هستند، اما روح القدس مقامی فراتر از آن‌ها دارد و در برخی روایات به عنوان "روح الامین" نیز شناخته می‌شود . نتیجه‌گیری: آنچه از روایات برمی‌آید این است که روح القدس مقامی بالاتر از جبرئیل و میکائیل دارد و همراه پیامبر و اهل بیت (ع) است. درباره ارتباط این روح با حضرت فاطمه زهرا (س)، اگرچه برخی روایات به نور ایشان اشاره کرده‌اند، اما دقیقاً نمی‌توان گفت که روح القدس همان نور حضرت زهرا (س) است، بلکه ممکن است بین آن‌ها ارتباط معنوی وجود داشته باشد. برای مطالعه بیشتر می‌توانید به منابع حدیثی مانند بحارالانوار و دیگز کتب روایی شیعه مراجعه کنید. 👈🏻در ثواب نشر سهیم باشید👉🏻 ••┈┈••✾❀☘️🌹☘️❀✾••┈┈•• ✅پرسش: 🆔 @aabaad_iran 📞 09395956464 ╭─═ঊঈ🔻🔻ঊঈ═─╮ 🆔 @alimaalhagh110 👈عضویت ╰─═ঊঈ🔺🔺ঊঈ═─╯