در عالم محروم نیست چه هر کس به قدر قابلیتش دارد و می‌‌گیرد. (#نکته ۵۳۶) زود زود نمی‌‌دهند تا کم‌‌کم ظرفیّت حاصل شود. (#نکته ۵۳۷) منبع: هزار و یک نکته #علامه_حسن_زاده_آملی https://eitaa.com/joinchat/2535522313Ceab2c3dee7

✍حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی (رضوان الله علیه) تفسیر ابوالفتوح رازی در ضمنِ کریمه‌‌ی: "يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْکَ مِنْ رَبِّک"(مائده/۷۱) 🪶 در بیان واقعه‌‌ی غدیر خم، تا آن‌که فرمود: آنگه اِشارت کرد؛ یعنی پیغمبر اکرم (صَلّی الله عَلیهِ وَآلهِ وَسلّم) به امیرالمؤمنین علی (عَلیهِ السّلام) و او را بخوانْد و با خود بر آن منبر برُد {منبری که از پالان‌‌های شتران جمع کردند و برهم نهادند} و دو بازویِ وی گرفت و او را برداشت بگردانید و بر مردمان عرض کرد، چنان‌که عروس را جلوه کنند. "حَتَّى رأیَ النَّاسُ بَيَاضِ إِبْطَيْهِما" (دستها را تا آنجا بالا برد که سفیدی زیر بغل‌‌شان را دیدیم) و ساعتی خاموش می‌‌بود. 🪶 چنین گویند که شبلی در روز غدیر نزدیک یکی از معروفان شد از علویان، و او را تهنیت کرد‌. 🪶 آنگاه گفت: یا سیدی تو دانی تا اشارات در آن چه بود که جدّت دستِ پدرت گرفت و برداشت و سخن نگفت؟ 🪶 گفت: ندانم. گفت: اِشارت بود به آن‌که زنانی که از جمالِ یوسف بی‌‌خبر بودند، زبانِ ملامت در زلیخا دراز کردند و گفتند: "امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُراوِدُ فَتاها عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَها حُبًّا إِنَّا لَنَراها فِی ضَلالٍ مُبِين" (یوسف/۳۱) او خواست تا طرفی از جمال یوسف به ایشان نماید، مهمانی ساخت و آن زنان را بخوانْد و در خانه‌‌ی دو در بُرد و بنشانْد؛ و یوسف را جامه‌‌های سفید در پوشید و گفت برای دل من، از این خانه در رو، و به آن در بیرون شو. 🪶و ایشان را گفت: من می‌‌خواهم تا این دوستِ خود را یک بار بر شما عرض کنم. برای دلِ من، بر او مبرتی(= نیکی) کنید. 🪶 گفتند: چه کنیم؟ گفت: هریک را کاردی و تُرَنجی بدست می‌‌دهم، چون آید هریک پاره‌‌ی ترنج بِبُرید و به او دهید. گفتند: چنین کنیم. چون (یوسف) از در درآمد و چشم ایشان بر جمالِ او افتاد، خواستند که ترنج ببرند، دست‌‌ها بِبُریدند. 🪶 و حیرت چون برفت، گفتند: "حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ"(یوسف/ ۳۲) گفت(زلیخا) دیدید این، آن است که شما زبانِ ملامت بر من دراز کردید به سبب این: "فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيه" (یوسف/۳۳) 🪶 رسول(عَلیهِ‌‌السّلام) هم این اشارت کرد و گفت: این، آن مرد است که اگر وقتی در حقّ او، سخنی گفتم شما را خوش ننماید و زبانِ ملامت دراز کردید. امروز بنگرید تا خدای تعالی در حقّ او، چه گفت، او را چه پایه نهاد و چه منزلت داد؛ آنگاه گفت: "ألَسْتُ أوْلَى بِكُمْ مِنْ أنْفُسِكُمْ" الخ 📚هزار و یک نکته، #نکته ۵۸۱ صفحه ۳۲۸ و ۳۲۹ •┈┈••✾🌿🕊🌿✾••┈┈• https://eitaa.com/joinchat/2535522313Ceab2c3dee7

انسان اگر گرفتار رهزن و اهریمن نشود، به وفق اقتضای طلبِ غریزی و جِبلّیِ خود، که ابد و سعادت ابدی خود را طالب است؛ همه‌‌ی حرف و صنایع و تمامِ احوال و اَطوارِ شئونِ زندگیِ خود را برای اِستکمال، یعنی به فعلیّت رساندنِ دو قوّه‌‌ی نظری و عملیِ انسانیِ خود، که به منزله‌‌ی دو بال برای طیرانِ اوجِ قُربِ ربوبی می‌‌باشند، قرار می‌دهد. و سپس به تکمیلِ دیگران، یعنی به فعلیّت رساندنِ همان دو قوّه‌‌ی انسانیِ آنان می‌‌کوشد. خداوند سبحان در قرآن کریم این دو اصل را، که اِستکمال و تکمیل است، سرمایه‌‌ی سعادت و وظیفه‌‌ی انسان معرفی کرده است. و سوره‌‌ی مبارکه‌‌ی عصر را به این دو اصل اختصاص داده است. ✍علامه حسن زاده آملی 📚هزار و یک نکته، ادامه‌‌ی #نکته ۲۱۱، صفحه ۱۳۳ •┈┈••✾🍀﷽🍀✾••┈┈• https://eitaa.com/joinchat/2535522313Ceab2c3dee7

🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی ( رضوان الله تعالی علیه ) : 💠 مبنای توحید عرفانی، وحدتِ شخصیِ وجود است‌. و مبنای توحیدِ حکمت متعالیه، وحدتِ تشکیکیِ وجود است. ♻️ آن (عرفان) فرماید که حقیقتِ واحده‌‌ی ذاتِ مَظاهِر است، و این (حکمت متعالیه) گوید حقیقتِ واحده‌‌ی ذاتِ مراتب. 💠 عارف هم لفظ تشکیک در عباراتش دارد ولی مرادش، سِعِه و ضیقِ مظاهر است نه شدّت و ضعفِ مراتب. و فقط با تشکیکِ فرقه‌‌ی ثانی(دوم) اشتراک در لفظ دارد. فافهم! (#نکته ۴۰۲) ♻️ امامیّه در دو ماه محرم و صفر خضاب نمی‌کنند که ایام ماتم‌‌شان است. اصلِ این عمل را به اقتدای امام اوّل‌‌شان امیرالمؤمنین علی(ع) دارند. 💠 چنان‌که جناب سیّد رضی در آخر نهج البلاغه از آن قدوه (پیشوا، مقتداء) نقل کرده که: ♻️ و قِيلَ لَهُ (ع) لَوْ غَيَّرْتَ شَيْبَکَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ الْخِضَابُ زِينَةٌ وَ نَحْنُ قَوْمٌ فِي مُصِيبَةٍ ، يُرِيدُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله 💠 (ترجمه) به امام عرض کردند : محاسن خود را خضاب نمی‌‌کنید؟ حضرت فرمودند: خضاب کردن زینت است؛ اما ما عزادار رسول الله(ص) هستیم. (#نکته ۴۰۳) ♻️ اشکالی که در کُتب فقهیّه در عدمِ توجّه همه‌‌ی افراد مُصَلّین به قبله، در صفِ طویل گفته‌‌اند، سخت سُست است. 💠 زیرا که صف طویل در قوسی از دایره قرار می‌‌گیرند که مرکز آن کعبه است. نمی‌‌بینی که در مسجدالحرام، گرداگردِ خانه می‌ایستند؟ ♻️ این دایره در مسجدالحرام را توسعه بده تا به آفاق نائیه برسی، که از افرادِ صف طویل هریک خطِ شعاعی به مرکز، که بیت الله است خارج می‌‌شود و همه به سمتِ قبله‌‌اند. 💠 منتهی از کثرت سِعِه‌‌ی بسیط غِبرا و بزرگی دائره، گمان می‌‌رود که افرادِ صفِ طویل، بر خط مستقیم قرار دارند نه بر قوس دایره. ♻️ ولی این اشتباهِ حس است و ایرادِ صف طویل در صورتی صحیح است که زمین کُروی نباشد. 💠 تفصیل این مطلب، در رساله‌‌ی "دروس معرفةالوقت والقبلة" حضرت علامه حسن زاده (رضوان الله تعالی علیه) (#نکته ۴۰۴) 📘 منبع: هزار و یک نکته، صفحه ۲۰۷ •┈┈✾🍀﷽🍀✾┈┈• https://eitaa.com/joinchat/2535522313Ceab2c3dee7

یکی از نام‌‌های قیامت، در چند جای قرآن، یومَ‌‌الحساب آمده است: "إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَاب" (ص/۲۶) یعنی کسانی که از راه خدا بِدَر می‌‌روند، آنان را عذابی سخت است، بدان سبب که روز حساب را فراموش کرده‌‌اند. راه حقّ، همه حساب است و هرکه از آن بِدَر رفته است، از راهِ حسابی بدَر رفته است؛ و از حساب، روی تافتن همان و، در عذاب افتادن همان، که جزاء نَفْسِ عمل است. (#نکته ۵۷۸) ✍علامه حسن زاده آملی 📚هزار و یک نکته •┈┈✾🍀﷽🍀✾┈┈• https://eitaa.com/joinchat/2535522313Ceab2c3dee7

صلوات بر محمّد و آل محمّد (ص) فعلی از افعال ما است، و علم و عمل هردو جوهرند که گوهرِ انسان را می‌‌سازند و عینِ حقیقت و ذاتِ انسان می‌‌شوند. و انسانِ کامل، مبَرّای از امکانِ استعدادی است؛ و در کمال، به فعلیّت رسیده است. هرچند عبدِ شَکور است. پس، بدان‌‌ که صلوات عائد ما می‌‌شود که از نقص به کمال، و از قوّه به فعلیّت می‌‌رویم؛ نه عائد آن که خود، عاری از قوة است. ببین شأن این حدیث را که می‌‌فرماید عملِ نَفْس، گوهرِ حقیقتِ انسان می‌‌گردد و جوهر می‌‌شود، نه اینکه عَرَض باشد؛ حدیثی بسیار بلند است.خداوند فهم اَسرارِ آیات و احادیث را مرحمت کُناد. ✍علامه حسن زاده آملی 📚 هزار و یک نکته، #نکته ۱۸۹ •┈┈✾🍀﷽🍀✾┈┈• https://eitaa.com/joinchat/2535522313Ceab2c3dee7

یکی از اَسماء و صفات الهی این است که: "هُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ" (انعام/۱۵) سعی کن که مَظهرِ این مقام باشی تا تَشَبُّه به حقّ جَلّ و اعَلَی پیدا کنی. که لذّت اِحتماء (= پرهیز، خویشتن‌‌داری) و این حال، به مراتب از لذّت اَکل و شُربِ حیوانی برتر و بالاتر است. اگر لذّتِ ترک لذّت بدانی، دگر لذتِ نَفْس، لذت نخوانی. از شکم‌‌ پروران سرمشق مگیر، بلکه: "ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ" (حجر/۴) و چون کمتر خوری، کمتر خوابی و مُتَخلِّق به این خُلقِ الهی گردی که: "لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ" (آیةالکرسی) و به ملائکه تَشَبُّه پیدا کنی "طَعَامهُم التَّسبيح وَ شَرابَهُم التَّهليل" چنانکه از اهل بیت(ع) مأثور است؛ و ملائکه گفتند: "نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَنُقَدِّسُ لَک" (بقره/۳۱) و تعبیرِ تسبیح به طعام، و تقدیس به شراب برای این است که تسبیح، تَنزیهِ ذات، و تقدیس، تنزیهِ صفات است. که اوّلی با طعام، و دومی با شراب مناسب است. (#نکته ۴۴۳) ✍ علامه حسن زاده آملی 📚 منبع: هزار و یک نکته •┈┈✾🍀﷽🍀✾┈┈• https://eitaa.com/joinchat/2535522313Ceab2c3dee7

در لیالی قدر قرآن به دل کن، نه فقط قرآن به سر، که اوّلی جوهرِ ذاتِ تو گردد و دومی خارج از گوهر تو است.(#نکته۴۹۰) •┈┈✾🍀﷽🍀✾┈┈• https://eitaa.com/joinchat/2535522313Ceab2c3dee7

☫﷽☫ #دستور_العمل " يكى از مشايخم (علامه طباطبایی) رضوان الله تعالى عليهم از شيخ خود (سید علی آقا قاضی طباطبایی)، اين دستور را حكايت فرمود كه: من قال فى الليلة كج (کج=23) من 3/6 ش 1/2 ه 2/6 ر 1/1 ا 2/4 ل 2/4 ل 1/1 ا 1/2 ه (= "شهر الله")، بعدد طَيْهار (عدد ابجد طَيْهار = ٢٢۵ مرتبه) : «يا طُهر يا طاهِر يا طَهور يا طَيْهُور يا طَيْهار» ساجداً، نَزَلَتْ عليهِ الملائكة و طَهَّرَتْهُ تَطهيرا (مجرب جدا). بايد به معنى نزول ملائكه توجه داشت." ترجمه: هرکسی در شب ٢٣ از ماه مبارک رمضان به تعداد ٢٢۵ مرتبه (که ابجد ذکر طَيْهار است)، «یا طُهرُ، یا طاهِرُ، یا طَهورُ، یا طَیهورُ، یا طَیهار» بگوید در حالت سجده، ملائکه الهی بر او نازل شده و او را پاک و طاهر می‌کنند، چه تطهیر و پاک کردنی. و این دستوری بسیار مجرب است. باید به معنی نزول ملائکه توجه داشت. 📗کتاب _هزار_و_یک_نکته، #نكته ٧٩٢ https://eitaa.com/allame_hasanzadeh https://eitaa.com/allame_hasanzadeh

✍حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی (رضوان الله علیه) تفسیر ابوالفتوح رازی در ضمنِ کریمه‌‌ی: "يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْکَ مِنْ رَبِّک"(مائده/۷۱) 🪶 در بیان واقعه‌‌ی غدیر خم، تا آن‌که فرمود: آنگه اِشارت کرد؛ یعنی پیغمبر اکرم (صَلّی الله عَلیهِ وَآلهِ وَسلّم) به امیرالمؤمنین علی (عَلیهِ السّلام) و او را بخوانْد و با خود بر آن منبر برُد {منبری که از پالان‌‌های شتران جمع کردند و برهم نهادند} و دو بازویِ وی گرفت و او را برداشت بگردانید و بر مردمان عرض کرد، چنان‌که عروس را جلوه کنند. "حَتَّى رأیَ النَّاسُ بَيَاضِ إِبْطَيْهِما" (دستها را تا آنجا بالا برد که سفیدی زیر بغل‌‌شان را دیدیم) و ساعتی خاموش می‌‌بود. 🪶 چنین گویند که شبلی در روز غدیر نزدیک یکی از معروفان شد از علویان، و او را تهنیت کرد‌. 🪶 آنگاه گفت: یا سیدی تو دانی تا اشارات در آن چه بود که جدّت دستِ پدرت گرفت و برداشت و سخن نگفت؟ 🪶 گفت: ندانم. گفت: اِشارت بود به آن‌که زنانی که از جمالِ یوسف بی‌‌خبر بودند، زبانِ ملامت در زلیخا دراز کردند و گفتند: "امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُراوِدُ فَتاها عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَها حُبًّا إِنَّا لَنَراها فِی ضَلالٍ مُبِين" (یوسف/۳۱) او خواست تا طرفی از جمال یوسف به ایشان نماید، مهمانی ساخت و آن زنان را بخوانْد و در خانه‌‌ی دو در بُرد و بنشانْد؛ و یوسف را جامه‌‌های سفید در پوشید و گفت برای دل من، از این خانه در رو، و به آن در بیرون شو. 🪶و ایشان را گفت: من می‌‌خواهم تا این دوستِ خود را یک بار بر شما عرض کنم. برای دلِ من، بر او مبرتی(= نیکی) کنید. 🪶 گفتند: چه کنیم؟ گفت: هریک را کاردی و تُرَنجی بدست می‌‌دهم، چون آید هریک پاره‌‌ی ترنج بِبُرید و به او دهید. گفتند: چنین کنیم. چون (یوسف) از در درآمد و چشم ایشان بر جمالِ او افتاد، خواستند که ترنج ببرند، دست‌‌ها بِبُریدند. 🪶 و حیرت چون برفت، گفتند: "حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ"(یوسف/ ۳۲) گفت(زلیخا) دیدید این، آن است که شما زبانِ ملامت بر من دراز کردید به سبب این: "فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيه" (یوسف/۳۳) 🪶 رسول(عَلیهِ‌‌السّلام) هم این اشارت کرد و گفت: این، آن مرد است که اگر وقتی در حقّ او، سخنی گفتم شما را خوش ننماید و زبانِ ملامت دراز کردید. امروز بنگرید تا خدای تعالی در حقّ او، چه گفت، او را چه پایه نهاد و چه منزلت داد؛ آنگاه گفت: "ألَسْتُ أوْلَى بِكُمْ مِنْ أنْفُسِكُمْ" الخ 📚هزار و یک نکته، #نکته ۵۸۱ صفحه ۳۲۸ و ۳۲۹ •┈┈••✾🌿🕊🌿✾••┈┈• https://eitaa.com/joinchat/2535522313Ceab2c3dee7

در لیالی قدر قرآن به دل کن، نه فقط قرآن به سر، که اوّلی جوهرِ ذاتِ تو گردد و دومی خارج از گوهر تو است.(#نکته۴۹۰) •┈┈✾🍀﷽🍀✾┈┈• https://eitaa.com/joinchat/2535522313Ceab2c3dee7

☫﷽☫ #دستور_العمل " يكى از مشايخم (علامه طباطبایی) رضوان الله تعالى عليهم از شيخ خود (سید علی آقا قاضی طباطبایی)، اين دستور را حكايت فرمود كه: من قال فى الليلة كج (کج=23) من 3/6 ش 1/2 ه 2/6 ر 1/1 ا 2/4 ل 2/4 ل 1/1 ا 1/2 ه (= "شهر الله")، بعدد طَيْهار (عدد ابجد طَيْهار = ٢٢۵ مرتبه) : «يا طُهر يا طاهِر يا طَهور يا طَيْهُور يا طَيْهار» ساجداً، نَزَلَتْ عليهِ الملائكة و طَهَّرَتْهُ تَطهيرا (مجرب جدا). بايد به معنى نزول ملائكه توجه داشت." ترجمه: هرکسی در شب ٢٣ از ماه مبارک رمضان به تعداد ٢٢۵ مرتبه (که ابجد ذکر طَيْهار است)، «یا طُهرُ، یا طاهِرُ، یا طَهورُ، یا طَیهورُ، یا طَیهار» بگوید در حالت سجده، ملائکه الهی بر او نازل شده و او را پاک و طاهر می‌کنند، چه تطهیر و پاک کردنی. و این دستوری بسیار مجرب است. باید به معنی نزول ملائکه توجه داشت. 📗کتاب _هزار_و_یک_نکته، #نكته ٧٩٢ https://eitaa.com/allame_hasanzadeh https://eitaa.com/allame_hasanzadeh