پرسش و پاسخ پیش از جلسه روز چهارشنبه (۱۴۰۱/۳/۱۱) موضوع سوال: حقیقت غنی (غناه فی نفسه / أغنی الناس)

این جلسه قرار بود به سوالات و ابهامات حضار پرداخته شود؛ اما برخلاف انتظار افراد خیلی سوال نکردند؛ و بعد از پرسش و پاسخ مختصری در ابتدا، دو مطلب مهم تبیین شد: ۱. محوری‌ترین نکته در بحث رویت هلال که شبهات بحث را کنار می‌زند و ارتکازات را زنده می‌کند، این عبارت آیت الله بهجت است: مع تکافؤ الکل فی أخذ السلاح و عدمه و فی قوة البصر و ضعفه ۲. از حدود دقیقه ۲۷ به بحثی پرداخته می‌شود که خلاصه‌اش این است که: اساس حیات قلوب، به ساختار فکری‌ای است که حاصل موازه‌ای بین مدرکات حضوری و حصولی است؛‌. کسی در هیچ بحثی نباید نسبت به مخاطب ساختارشکنی کند که فرمود «مَنْ كَسَرَ مُؤْمِناً فَعَلَيْهِ جَبْرُهُ» و البته این غیر از نقد علمی است که کاملا بجاست. باید با مراجعه به تعالیم اهل بیت بفهمیم کجا جای ابراز تبری است؛ کجا جای تقیه است؛ و کجا جای تعالوا الی کلمة سواء؟

استحاله ملاک بودن میزان بُعد قمر از شمس در اهلال هلال -صدق رؤیت عرفی با تلسکوپ ـ تصویر اجزاء رویت با تلسکوپ در فرض کفایت رؤیت در بلاد شرقی ـ اهلال هلال در علم الهی http://mabahes.bahjat.ir/sharh/14645/ جلسه ٩۶: ١۴٠١/٠٣/٠١

مطالب مرتبط با جلسه روز (١۶/ ٣/ ١۴٠١) سرّ العالمین غزالی http://amafhhjm.ir/wp/almobin/Amafhhjm/0500-0486-1107/0505-0491-1112-ghazali-00010.html قضیه مومن نجد http://amafhhjm.ir/wp/almobin/Amafhhjm/0001-0001-0622/0011-0011-0632-raziyah-00035.html

مطالب مرتبط با جلسه دیروز(١٧/ ٣/ ١۴٠١) تعدد قراءات؛ عاملی مهم برای صیانت قرآن کریم از تحریف: http://mabahes.bahjat.ir/14609/ بررسی اصاله عدم حجیت ظنون: این مبحث در فقه سال ١٣٩۵-١٣٩۶ از جلسه ١۵ اسفند ١٣٩۵ شروع شد و تا اواخر سال تحصیلی ادامه پیدا کرد. بررسی کلمه ظن : http://mabahes.bahjat.ir/sharh/5213/ http://mabahes.bahjat.ir/sharh/5451/ اصاله حرمت عمل به ظن: http://mabahes.bahjat.ir/sharh/5469/ http://mabahes.bahjat.ir/sharh/5472/ همچنین: اصاله حرمت عمل به ظن و روایات آن http://amafhhjm.ir/wp/almobin/Amafhhjm/q-tfs-009-122-feqh/q-tfs-009-122-feqh-000-osul-1000-asleamalbezann-00000.html قراءات قرآن کریم در روایات امام رضا علیه السلام http://amafhhjm.ir/wp/almobin/Amafhhjm/q-tfs-000-000/q-tfs-000-007-00035.html مصحف ورش به خط عثمان طه http://amafhhjm.ir/wp/almobin/quran/q-tajvid-warsh/index.html ابن شهرآشوب- امیرالمومنین اعلم الناس بوجوه القراءات http://amafhhjm.ir/wp/almobin/Amafhhjm/q-tfs-000-000/q-tfs-000-007-00036.html قطب راوندی- فقه القرآن- علی مذهبنا- نعمل بالروایتین http://amafhhjm.ir/wp/almobin/Amafhhjm/q-tfs-000-000/q-tfs-000-008-00052.html حدیث جزیره خضرا-فالجمیع قراءه امیرالمومنین http://amafhhjm.ir/wp/almobin/Amafhhjm/q-tfs-000-000/q-tfs-000-008-00054.html نگاهی به تطورات علم لغت در قرن اخیر: http://mabahes.bahjat.ir/12911//

پرسش و پاسخ با موضوعات: - محدوده پرهیز از شکستن ساختارهای فکری انسانها در ادامه بحث دوشنبه (۱۶ خرداد) - عوارض مشغولیت ما به دنیا و عدم این در معصومین ع - نبوت یک نظام شخص‌محور است نه شخصیت‌محور ۱۴۰۱/۳/۱۸

توحید صدوق جلسه ۱۷ انواع عملیة الاشارة: ۱. کاملا منعزل از توصیف (اسماء اعلام) ۲. اشاره به موصوف بما هو موصوف (افعلهای وصفی) ۳. اشاره‌محور با پشتوانه توصیف (اسم جنس) ۴. اشاره با تخلیه از توصیف ولی ملحوظ بودن وصف (اشاره به مدرکات شهودی‌ای که مقابل ندارند) ۵. اشاره با تخلیه از توصیف ولی ملحوظ بودن وصف (اشاره به غایبی که در واقعیتش تردید نداریم اما ماهیتش را نمی‌شناسیم) تطبیق دو کاربرد اشاری آخر در دو قسم معرفت توحیدی: معرفت جمالی (معرفت شهودی حضوری: ایاک نعبد) و جلالی (اشاره به هویت غیبیه: الله اکبر)

مطالب مرتبط با جلسه روز گذشته(٢١/ ٣/ ١۴٠١) سبعه احرف در معنای کذب ترادف تسهیلی http://amafhhjm.ir/wp/almobin/Amafhhjm/q-tfs-000-000/q-tfs-000-007-00021.html «و اوصی بها ابراهیم بنیه» در مصحف ورش http://amafhhjm.ir/wp/almobin/quran/q-tajvid-warsh/020.html «سلام علی ءال یاسین» در مصحف ورش http://amafhhjm.ir/wp/almobin/quran/q-tajvid-warsh/451.html مختار طبری و جواب به خودش در جواز تبدیل به مترادف http://amafhhjm.ir/wp/almobin/Amafhhjm/q-tfs-000-000/q-tfs-000-007-00022.html نقد مکی بن ابی طالب از طبری در الابانه http://amafhhjm.ir/wp/almobin/Amafhhjm/q-tfs-000-000/q-tfs-000-007-00023.html کلام البانی در تأیید نظریه طبری http://amafhhjm.ir/wp/almobin/Amafhhjm/q-tfs-000-000/q-tfs-000-011-00000.html#albani قراءات مخالف مصحف عثمان در صحیحین http://amafhhjm.ir/wp/almobin/Amafhhjm/q-tfs-000-000/q-tfs-000-010-01501.html ابن شنبوذ http://amafhhjm.ir/wp/almobin/Amafhhjm/0300-0292-0913/0328-0319-0940-ibnshanbuz-00000.html و کفی الله المومنین القتال بعلی بن ابی طالب http://amafhhjm.ir/wp/almobin/Amafhhjm/q-tfs-033-000/q-tfs-033-025-00110.html قائلین به وجه هفتم در سبعه احرف بالزیاده و النقصان http://amafhhjm.ir/wp/almobin/Amafhhjm/q-tfs-000-000/q-tfs-000-007-00029.html