#بلاغت_در_قرآن 💥ال هو هویت از ابتکارات شیخ عبد القاهر جرجانی ♨️ٱولئك هم المفلحون 💠اینکه ال در المفلحون چه گونه معنا شود،تأثیر بسزایی در بلاغت این آیه شریفه دارد! ❓برای فهم این کلام بیانی از تفتازانی لازم است: ❌ال در المفلحون قطعا عهد به جمیع اقسامه نیست،زیرا قبلا نه مذکور بوده نه معهود و نه حضور دارند. ❌جنس هم نیست زیرا: ♻️ماهیت نیست، چرا که آیه ناظر به افراد خارجی است. ♻️استغراق جمیع نیست، زیرا در صدد بیان حصر تعدادافراد نیست‌،زیرا با صدر آیه نمی سازد! ❌استغراق بعض هم نیست چون نه قرینه بر آن هست و نه مفید معنایی خاص است! ❗️ممکن است گفته شود ال جنس است که برای مبالغه آمده است مثل : زید الرجل 🔰مبالغه در صفات زید. ❌این تقدیر هم مشکلی دارد،که در این مقام ها چون مقام مبالغه است مخاطب از ابتدا می داند با مبالغه و زیاده گویی مواجه است! ✅اینجا شیخ عبد القاهر و به تبع او زمخشری ال را در خبر معرفه، ال هو هویت می دانند! 💠مثل مثال زیر: 🌀هل سمعت بالاسد؟و هل تعرف حقیقته؟ 🌀زید هو الاسد! 🔻اینجا بحث عینیت بین شجاعت اسد و زید است نه به صورت مبالغه! بلکه عینیت!یعنی بین شجاعت اسد و زید واقعا عینیت است. ▪️زمخشری ذیل آیه شریفه گفته است: ▫️معنای تعریف در آیه برای دلالت بر این است که متقین کسانی هستند که اگر صفت مفلحین برای انها حاصل شود و محقق شود که چه چیزی هست فلاح و تصور کنند حقیقت را، پس آن متقین عین مفلحین هستند و تجاوز از این حقیقت نمی کنند.(یعنی مفلحین راشنیده ای؟حقیقت آن را می دانی؟ متقین عین آن ها هستند.مثل مثال بالا هل سمعت بالاسد....). مطول ص ۲۳۸ @alnokat