#مجاز_در_اسناد #خلط_قواعد_دقیق_کلامی_با_قواعد_لغت_عربی ✅در تعریف مجاز در اسناد گفته شده: 💠اسناد الفعل او ما هو بمعناه الی ملابس غیر ما هو له بتاویل. 💠برای اسناد غیر ماهو له امثله ای ذکر کرده اند مثل: انبت الربیع البقل شفی الطبیب المریض 💠گفته اند: اگر موحّد این قول را گفته باشد مجاز است زیرا در نظر او فاعل حقیقی الله است نه ربیع یا طبیب ... 💠بسیاری از ایات هم حمل به این معنا کرده اند: اذا تلیت علیهم آیاته زادتهم ایمانا یوم یجعل الولدان شیبا و.. 💠که فاعل در اینها آیات و یوم بالمجاز است و فاعل حقیقی الله تعالی می باشد. ✅علامه ابوالمجد اصفهانی: 💠در هیچ یک از امثله بالا مجازی رخ نداده است زیرا برای هر نسبتی جهتی وجود دارد که مخالف جهت دیگر است مثلا: 💠اگر کسی مقابل پادشاهی بی ادبی کند و او امر کند به شُرطی که کردن او را بزند،صحیح است گفته شود: 💠قتله الامیر...قتله الشرطی....قتله سوء ادبه...قتله السیف... 💠تمام این جهات نسبت حقیقیه هستند و هیچ یک احقّ نسبت به دیگری نیست و ترجیح یکی، ترجیح بلا مرجح است، بلکه حتی اسناد به الله تعالی هم حقیقت است زیرا این فعل به علم و اراده و مشیّت و قضا او واقع شده است. 💠همچنین است انبت الله البقل و انبت الربیع البقل. 💠چه از مومن صادر شود چه از کافر فقط کافر خطا کرده که نسبت الهی فعل را تعطیل کرده است. همچنین صحیح است نسبت انبات بقل به اب و خاک زراع آمر به ان و... 💠خلط مسائل عربیه با دقائق مباحث کلامیه از جانب اشاعره موجب این اشتباه شده است و الا با این مبنای غلط غالب اسناد ها غیر از موارد کمی مجاز محسوب میشوند. 📗وقایة الاذهان ص ۱۲۷ @alnokat