eitaa logo
پژوهش مدرسه علمیه الزهرا علیها السلام
506 دنبال‌کننده
2.4هزار عکس
276 ویدیو
646 فایل
مدرسه علمیه الزهرا علیها السلام خیابان کوی نصر نبش فاضل شرقی تلفن۸۸۲۶۱۳۸۵ سایت www.znac.ir @Alim_5 کانال آموزش @alzahranasr_amoozesh کانال دانش آموختگان @alzahranasr_da کانال فرهنگی @alzahranasr_farhangi کانال کتابخانه @alzahranasr_lib
مشاهده در ایتا
دانلود
📒 علت عدم استفاده از «آیا» در سوال اصلی ❓سوال در سوال اصلی گاهی مدعایی در یک علم مطرح شده و شما می خواهید آن مدعا را باطل نمایید. مثال مقاله ای با عنوان «فایده مندی تقسیم علم به بدیهی و نظری در منطق تصدیقات» چه طور باید تبدیل به سوال اصلی شود ؟ بدون اینکه اول آنها آیا بیاید. اصلا نمی دانم چرا باید آیا نباشد ضرورتا. اگر نشد چه کار کنیم؟ ✍ پاسخ وجود «آیا» در سؤال اصلی یکی از مسائل اختلافی در بحث روش تحقیق است. برخی معتقدند که حتماً سؤال اصلی باید با «آیا» شروع شود. اما در بین اساتید روش تحقیق مشهور است که در سؤال اصلی نمی‌توان از «آیا» استفاده کرد. 🔰 اساتید روش تحقیق در مقام استدلال برای عدم استفاده از «آیا» می‌گویند: سؤال اصلی نباید به گونه ای مطرح شود که با یک کلمه بتوان به آن پاسخ داد. وقتی از آیا استفاده می‌کنید، برای نمونه، وقتی می‌گویید: «آیا تقسیم علم به بدیهی و نظری در منطق تصدیقات فایده دارد یا خیر؟» می‌توان با یک «بله» یا «خیر» به آن سؤال پاسخ داد. دلیل دیگری که برای عدم استفاده از «آیا» آورده می‌شود این است که در پژوهش، ما سه گونه سؤال اصلی داریم‌ ۱. سؤال از چیستی ۲. سؤال از چرایی ۳.سؤال از چگونگی اما سؤالی که با «آیا» شروع شود، هیچ کدام از این سه گونه سؤال نخواهد بود. حال باید ببینید که سؤال اصلی تحقیق شما، کدام یک از۰ انواع سه گانه فوق است. بعید است که پژوهش شما سؤال از «چرایی» و «چگونگیِ» فایده‌مندی داشته باشد؛ پس سؤالتان از چیستی فایده مندی است. ✍ در نتیجه، سؤالتان را باید اینگونه طراحی کنید: تقسیم علم به بدیهی و نظری در منطق تصدیقات چه فایده‌ای دارد؟ 📚 محمدصادق فاضل 🔰 پژوهش مدرسه علمیه الزهرا علیها السلام https://eitaa.com/alzahranasr_pajohesh
📚 نخستین نمایشگاه مجازی قرآن کریم ✨📖✨«قرآن؛ کتاب رشد و رویش» شعار نخستین نمایشگاه مجازی قرآن کریم 🗓 ۱۱ تا ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۰ 🗓 ۱۸ تا ۲۷ رمضان 🔰 دو بخش خدمات فروشگاهی و خدمات محتوایی 📚 خرید کتاب https://www.iqfa.ir 🔰 پژوهش مدرسه علمیه الزهرا علیها السلام https://eitaa.com/alzahranasr_pajohesh
📒 تفاوت مشکل با مسئله مشکل بر یک قضاوت حسی تاکید دارد که در آن فرد می فهمد که یک جای کار اشکال دارد و چیزی درست انجام نمی شود اما فرد نمی داند چه چیزی؟ درکجا؟ وچرا؟ دچار اشکال شده است‌. مشکل می تواند یک نارضایتی، ناراحتی، نگرانی و یک وضعیت نامطلوب باشد، اما آن قدر مهم است که نمی توان آن را توضیح داد با احساس مشکل اغلب افراد درصدد انجام کاری برای رفع آن بر می آیند اما هنوز نمی دانند چه کار؟ باید انجام داد تا مشکل برطرف شود. در مرحله مواجهه با مشکل، " تعریف و توصیف وضعیت موجود" کامل نیست. 📗 مرجع پژوهش 📖 صفحه: ۲۹ 🔰 پژوهش مدرسه علمیه الزهرا علیها السلام https://eitaa.com/alzahranasr_pajohesh
📜 حقیقت شب قدر به مذاق اهل عرفان تاملی در آثار عرفانی امام خمینی ره ✍ یاسر جهانی پور 📗 فصلنامه حضور 📗 شماره : ۷۲ شاید لیلة القدر برای آن صاحب قدر شده است که شب وصال نبی ختمی و لیله وصول عاشق حقیقی به محبوب خود است. ‏‏📗آداب الصلوه، ص ۳۲۶ 🔰 پرتال امام خمینی ره http://www.imam-khomeini.ir/fa/c202_143834/ 🔰 پژوهش مدرسه علمیه الزهرا علیها السلام https://eitaa.com/alzahranasr_pajohesh
📜 بیانیه مرکز مدیریت حوزه های علمیه 🔰 دو قطبی سازی دیپلماسی و میدان غیر قابل قبول است. 📜 بخشی از بیانیه وظیفه همه ما آن است که در صیانت از ارزش های اسلام و انقلاب اسلامی و میراث ماندگار امام راحل قدس سره الشریف و محوریت میدان جهاد و مقاومت با فرماندهی رهبری معظم انقلاب اسلامی مدظله کوشا باشیم، برخی از اظهار نظر های اخیر در دو قطبی سازی دیپلماسی و میدان و فروکاهی جایگاه ارزش های مقاومت و نمادهای مجاهدت در میدان های دفاع از ملت، بویژه در زمینه شخصیت بزرگ سردار دل ها حاج قاسم سلیمانی(ره)، نگرانی عمیق پدید آورده و غیر قابل قبول است و حوزه های علمیه همراه با ملت رشید ایران این گونه تعریض و تعرض به این جایگاه رفیع را ناشایست دانسته، همگان را به رعایت وحدت و همگرایی و نیز این سیاستمداران و تحلیل گران را به بازسازی مبانی اندیشه و تحلیل های خود و جبران کاستی ها فرا می‌خوانند. ✍ خبرگزاری رسا https://rasanews.ir/fa/news/679464/ 🔰 پژوهش مدرسه علمیه الزهرا علیها السلام https://eitaa.com/alzahranasr_pajohesh
بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ 🌔 شب قدر شب مشاهدۀ دست امامت در امور، و رسیدن به اطمینان و رضای الهی است. کسانی که در این شب به اطمینان نرسند، همواره دچار اضطراب و ناآرامی هستند. 🔰 درک شب قدر یعنی انسان در طرح امام و برنامه امام قرار بگیرد و امام یک جایگاهی برای ما در برنامۀ خودشان در نظر بگیرند و‌ کاری به ما بدهند. آیت الله میرباقری 🔰 پژوهش مدرسه علمیه الزهرا علیها السلام https://eitaa.com/alzahranasr_pajohesh
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا