لزوم نظارت عمومی 🔎 در برخی از فتاوا آمده: بيان ظلم و خیانت مسئولان در برابر مردم وجهی ندارد بلکه اگر موجب فتنه و فساد و تضعيف دولت اسلامی ‏شود حرام است. 👇 اگر روزگاری چنین فتوایی صحیح به نظر می‌رسید، امروز با وجود سه مسئله زیر، دیگر چنین تصوری وجود ندارد: ۱. محدودیت‌های فراوان بخش‌های قانونی و حاکمیتی در قلمرو رسیدگی به تخلفات و جرائم مسئولان ۲. امکان تبانی بسیار گسترده و سیستمی در لایه‌های مختلف مسئولان امر ۳. گستردگی و تنوع ضعف، فساد و ویژه‌خواری در میان برخی از مسئولان. شاید... اگر چنین فتاوا و رویکردهایی وجود نداشتند، بلکه اگر فتوای جواز یا وجوبِ اعلان عمومی #فساد_مسئولان منتشر می‌شد، و بالاتر، اگر حمایت رسمی و جدی از افشاگران فساد مسئولان، به #قانون کشور تبدیل می‌شد، و چنین قانونی از طریق بالاترین و رسمی‌ترین تریبون‌ها تبیین و تبلیغ و ترویج می‌شد، شاید امروز تا حدی شاهد سه اتفاق می‌شدیم: ۱. کاهش طمع برای تصاحب مناصب قدرت ۲. کمتر شدن فساد ۳. افزایش قابل توجه #اعتماد_عمومی. اصولا منشأ بی‌اعتمادی، بدکاری است، نه بدشماری کار بد. البته معلوم است که اگر چنین قانونی تصویب و جدی گرفته شود، حتما قانون محکمی را هم برای اتهام‌های دروغین و نادرست، ضمیمه می‌کنند. معقول هم چنین است. #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر #فقه_سیاسی #سیاست_فقهی

کادرسازی به وقت انقلاب ❗️ افراد زیادی را می‌شناسم که می‌خواهند برای نظام جمهوری اسلامی، مدیر تراز انقلاب اسلامی تربیت کنند. بعضی از آنها در دانشگاه‌ها و مؤسسات و مدارس و مراکز مختلف، پیگیر برنامه‌هایی هستند که مدت‌ها برایش زحمت کشیده‌اند. البته دغدغۀ جدیدی هم نیست، یکی از انگیزه‌های مهم امثال آقایان مصباح یزدی و مهدوی کنی، برای تأسیس مؤسسه امام خمینی (ره) و دانشگاه امام صادق (ع)، همین کادرسازی و تربیت مدیران تراز انقلاب اسلامی بود. اما واقعا چقدر موفق شدند؟ بحث در این زمینه بسیار است، اما الآن می‌خواهم فقط به یکی از مشکلات این مسیر اشاره کنم که بارها و بارها به چشم خودم دیده‌ام و چشیده‌ام: یکی از مهمترین مشکلات این مسیر، همین است که پرچم «تربیت مدیر انقلابی» برمی‌دارند، که همین تابلو زدن، چه طمع‌هایی را برمی‌انگیزد و چه‌ها که با عقل و قلب جوانان این سرزمین می‌کند. واقعیت این است که ما قبل از تربیت وزیر و وکیل، نیازمند تربیت خود و دیگران برای آنیم که #هیچ تمایل و اقبالی به وزیر و وکیل شدن نداشته باشیم و نداشته باشند، در عین حالی که اگر فضای مناسبی پیش آمد، برای گفتن «انی حفیظ علیم» (یوسف 55) در کنار «و ما ابرّئ نفسی» (یوسف 53) هم آمادگی کامل داشته باشیم. به تعبیر آیت الله جوادی آملی: «هیچ یعنی هیچ». #سیاسی #فقه_سیاسی

ملاک گفتگوی سیاسی با هر کسی / دولتی باید برخوردار از ملاک «تمییز بین حق و باطل» باشد، یعنی باید تسلیم حق شد، نه باطل. یکی از اهم حقائق در رفتار مسئولان حکومتی، لزوم رعایت مصالح و منافع عموم مردم و شهروندان است. متولیان امور، باید در حد امکان و قدرت و بلکه وسع، به این وظیفه بپردازند؛ یعنی کوتاه آمدن از برخی مصادیق حق و باطل، باید به اندازۀ ضرورتِ برآمده از تشخیص طاقت و وسع باشد، نه کمتر و نه بیشتر. #سیاست #مذاکره #فقه_سیاسی https://eitaa.com/anbaz60/1777

تدبیر دیگری باید جست؛ اساسی و همه‌جانبه ✍️ دکتر محمدتقی دشتی: ✅ راه حل اصلی مسائل ایران، ابتدا درمان زخم‌ها و ضعف‌های درونی، و سپس پرداختن به بیرون و مقابله با کشورهای متخاصم است. رهبر انقلاب: مگس روی زخم می‌نشیند و دشمن روی ضعف‌ها سرمایه‌گذاری می‌کند. سان تزو در کتاب «هنر جنگ»: در جنگ، اولویت با تقویت و شکست‌ناپذیرکردن لشکر خودی است، سپس تضعیف لشکر دشمن و سپس حمله به او. ✅ وضعیت کنونی کشور ایران به گونه ای است که بدون رفع ضعف ها و اصلاح برخی هنجارها، ساختارها و تقویت استحکامات درونی، امکان مقابله مقتدرانه با تهدیدات بیرونی وجود ندارد. ✅ برخی از این تحولات ضروری و فوری برای خروج از مشکلات: ۱. تحول بنیادین نظام اداری و کارآمدسازی نظام اداری برای انجام سریع و کم‌هزینه و درست امور مردم. ۲. شایسته‌سالاری واقعی و مبتنی بر شاخص‌ها و سنجه‌های علمی. اگر شایسته‌سالاری نباشد همه رشته‌ها پنبه خواهد شد. امام علی (علیه السلام) فرمودند: چهار چیز نشانه سقوط دولت‌هاست: ضایع کردن امور اصلی و اساسی، پرداختن به امور فرعی، جلو انداختن افراد ناشایست و نادرست، عقب راندن شایستگان و صاحبان فضل. ۳. شفافیت تمام فرآیندهای سیاسی و اداری و اقتصادی و حذف تمام چاله‌های سیاه فسادزا بدون ملاحظه و استثناء. امیرالمومنین (علیه السلام) فرمودند: ای مردم حق شما بر من این است که هیچ چیز را از شما پنهان ندارم، جز اسرار جنگی. ۴. اصل قرار گرفتن رضایت مردم در ارائه خدمات عمومی و اداری و سیاسی. اگر مردم از مقامی و بزرگواری ناراضی شدند یا نسبت به او ظن بد بردند و پس از توضیحات و ایضاحات، ظن آنها برطرف نشد، در تعویض او شکی نباید داشت. [امیر المؤمنین علیه السلام در نامه به مالک اشتر فرموده‌اند: «إِنْ ظَنَّتِ الرَّعِيَّةُ بِكَ حَيْفاً فَأَصْحِرْ لَهُمْ بِعُذْرِكَ وَ اعْدِلْ عَنْكَ ظُنُونَهُمْ بِإِصْحَارِكَ فَإِنَّ فِي ذَلِكَ رِيَاضَةً مِنْكَ لِنَفْسِكَ وَ رِفْقاً بِرَعِيَّتِكَ وَ إِعْذَاراً تَبْلُغُ بِهِ حَاجَتَكَ مِنْ تَقْوِيمِهِمْ عَلَی الْحَقِّ» «وَ لْيَكُنْ أَحَبَّ الْأُمُورِ إِلَيْكَ أَوْسَطُهَا فِي الْحَقِّ وَ أَعَمُّهَا فِي الْعَدْلِ وَ أَجْمَعُهَا لِرِضَی الرَّعِيَّةِ»] ۵. مبارزه فوری، جدی و بدون ملاحظه جناحی و ... با فساد اداری، سیاسی، علمی و اقتصادی. فساد مثل موریانه است؛ از درون سیستم را نابود می‌کند. هرکسی در هر جایگاهی و نهادی مرتکب فساد شد باید در دادگاهی صالح به صورت عادلانه و قاطعانه و شفاف رسیدگی و برخورد شود. ۶. بازگشت به همه آرمان‌های انقلاب [و ویرایش دقیق‌تر آنها از نظر مفهوم‌شناسی، ادله و قلمرو]، خصوصا: ۱) عدالت و عدم تبعیض ناروا، ۲) استقلال (البته نه انزوا، بلکه ایجاد موازنه مثبت بین قدرت‌ها و داشتن استقلال رای)، ۳) آزادی (نه به معنای ولنگاری، بلکه آزادی عقیده و بیان و اجتماعات و راهپیمایی‌ها و احزاب و گروه‌ها)، ۴) جمهوریت (به معنای تأثیر کامل رأی مردم در سرنوشت سیاسی و اداری کشور)، ۵) اسلامیت ([نه به معنای رویکرد صفر و یکی به احکام، بلکه] به معنای نهادینه‌شدن ارزش‌های دینی [و اخلاقی]). #فقه_سیاسی #سیاست https://eitaa.com/mohammadtaghidashti/120 https://eitaa.com/anbaz60/1777