تحلیلی از مهم ترین فراز در: #حدیث_غدیر مقصود از: #مولی بخش نخست ✅  با توجه به کلمات اهل لغت و استعمالات خود واژهٔ مولی که به برخی اشاره شد و نیز با در نظر گرفتن قرائن موجود در حدیث باید بگوییم: مقصود همان مولویتی است که پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) نسبت به مردم داشته است ؛ در این زمینه کافی است به جملهٔ «#من_کنت_مولاه» دقت شود و نیز به اعترافی که پیامبر بزرگوار از مردم گرفتند:    #ألست_أولی_بکم_من_أنفسکم» ✅ حال ببینیم رابطهٔ نبی خاتم با خلق چگونه بوده است؟ الف : رابطه ای عمیق و برپایهٔ #معیت و #رحمت و #محبت رسول خدا با مردم فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ /۱۵۹ آل عمران وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَٰلَمِينَ/انبیاء ۱۰۷ لَقَد جاءَكُم رَسولٌ مِن أَنفُسِكُم عَزيزٌ عَلَيهِ ما عَنِتُّم حَريصٌ عَلَيكُم بِالمُؤمِنينَ رَءوفٌ رَحيمٌ/توبه ۱۲۸ ب:#محبت #نصرت #تبعیت و #معیت مردم با پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) الَّذينَ يَتَّبِعونَ الرَّسولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذي يَجِدونَهُ مَكتوبًا عِندَهُم فِي التَّوراةِ وَالإِنجيلِ يَأمُرُهُم بِالمَعروفِ وَيَنهاهُم عَنِ المُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيهِمُ الخَبائِثَ وَيَضَعُ عَنهُم إِصرَهُم وَالأَغلالَ الَّتي كانَت عَلَيهِم ۚ فَالَّذينَ آمَنوا بِهِ وَعَزَّروهُ وَنَصَروهُ وَاتَّبَعُوا النّورَ الَّذي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولٰئِكَ هُمُ المُفلِحون۱۵۷اعراف ✅ حال اگر قرآن فرمود: النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ۶/احزاب و اگر فرمود: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًااحزاب/۳۶ و اگر فرمود: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ۷/حشر و اگر صریحتر فرمود: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا يَجِدُواْ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ حَرَجࣰا مِّمَّا قَضَيۡتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسۡلِيمࣰا ۶۵/نساء و اگر این همه دعوت به اطاعت از رسول می کند اولا/مبتنی بر  آن محبت طرفینی و معیت دو طرفه است ثانیا/ مولویتی در مورد نبی مکرم مراد است که مؤمن عملاتسلیم محض باشد بلکه بالاتر در دل هم راضی و خشنود باشد 🆔@andalibhamedani

تحلیلی از مهم ترین فراز در: #حدیث_غدیر مقصود از: #مولی بخش دوم ۱/اگرچه برخی موضوع له اصلی در مادهٔ #و_ل_ی را « قرب» دانستند ؛ ولی ظاهرا این ماده به هرگونه قرب دلالت ندارد مثلا اگر دو نفر دقیقا نزدیک به یکدیگر ولی به صورت موازی حرکت کنند نمی توان از مادهٔ #و_ل_ی استفاده کرد و یا اگر دو برادر هیچ گونه تفوق ظاهری و یا معنوی و یا به لحاظ سن بر یکدیگر نداشته باشند؛ باز نمی توان از این ماده استفاده کرد ؛ و یا اگر دو خودرو دقیقا موازی ولو دقیقا نزدیک به هم یکدیگر حرکت کنند ؛ نمی توان هیئتی برگرفته شده از مادهٔ #و_ل_ی را به کار ببریم بر خلاف آنجا که یک خودرو جلو حرکت کند و دیگری به دنبال آن باشد. فیومی در مصباح المنیر ص ۳۴۶ چنین می نویسد : «الوَلْيُ : مِثْلُ فَلْسِ الْقُرْبُ وَفِى الْفِعْلِ لُغَتَانِ أَكْثَرُهُمَا ( وَلِيَه ) ( يَلِيهِ ) بِكَسْرَتَيْنِ والثَّانِيَةُ مِنْ بَابِ وَعَدَ وَهِىَ قَلِيلَةُ الاسْتِعْمَالِ وجَلَسْتُ مِمَّا ( يَلِيهِ ) أىْ يُقَارِبُهُ وَقِيلَ ( الْوَلْيُ ) حُصُولُ الثَّانِى بَعْدَ الْأَوَّلِ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ» با توجه به موارد استعمال این ماده و توضیحات فوق این عبارت اخیر (= قیل الولی...) صحیح تر به نظر می رسد. پس باید نوعی #تبعیت و دنباله روی را در قرب بین #مولی و طرف مقابلش لحاظ کرد. ۲/در مورد برداشت معنای #حب از مادهٔ #و_ل_ی هم باز در هر محبتی با هر درجه ای بین دو نفر نمی توانیم مادهٔ#ول_ی را به نحو حقیقت استفاده کنیم مگر آنجا که نوعی تبعیت و اطاعت را از محب نسبت به محبوب مشاهده کنیم ؛ در اینگونه #قرب است که واژه هایی مثل #مولی و #موالات معنا پیدا می کند ۳/حال با توجه به این بررسی لغوی و با توجه به آنچه در فرستهٔ پیشین آوردیم هر مؤمنی که رسول خدا ( صلی الله علیه و آله و سلم ) را #مولا می نامد و او را #أولی از خود می شمرد باید: التزام و تبعیت #عملی به این #مولویت داشته باشد و الا ادعایش حقیقت ندارد ۴/از آیات کریمه ای که در نوبت پیشین آوردیم استفاده می شود تحقق #اولویت و #مولویت مطلوب نسبت به نبی خاتم ؛ #معرفت ؛#التزام و #تسلیم_قلبی و #محبت درونی و احساس #معیت را هم نیاز دارد و پیام حدیث #غدیر این است عین همین اولویت با همین ویژگی ها باید نسبت به حضرت مولا هم تحقق یابد(سلام الله و صلواته علیهما) ۵/گسترهٔ این #مولویت و #مرجعیت هم در #هدایت و تبیین حقائق دینی و اجرای احکام الهی است و هم در #زعامت و #سیاست خلق ؛ چون با توجه به این حدیث فرقی بین مولویت و اولویت نبوی با مولویت و اولویت علوی نیست 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات